فارِسُ الأسبوعْ
أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Dec 2013
أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 149
أ£أڑأڈأ، أٹأأأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬:
1032
رد: فتاوى الحج والعمرة - للشيخ : ( مصطفى العدوي )
[align=right]
الاشتراط في الحج وما يترتب عليه
السؤال: ما معنى الاشتراط في الحج؟الجواب: الاشتراط: أن يلبي المحرم بالحج أو بالعمرة قائلاً: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، لبيك عمرة، أو لبيك حجاً، أو لبيك حجة في عمرة، ثم يقول عقب ذلك مباشرة: اللهم! محلي حيث حبستني، أي: يارب! سأتحلل في المكان الذي لا أستطيع فيه مواصلة الحج؛ إذ قد أمرض، أو قد أفقد رفقتي، أو قد يحدث أي عذر يحول بيني وبين أداء عمرتي أو حجي، فحينئذ سأتحلل، فيعبر عن ذلك بقوله: اللهم محلي حيث حبستني، وفائدة ذلك أنه لا يُلزم بدم من جراء عدم إكماله الحج أو العمرة، أما إذا لم يشترط فيلزمه دم يذبحه لعدم إتمامه الحج أو العمرة، والاشتراط يعفيه من هذا الدم.والدليل على هذا الاشتراط: ما أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: (دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: لعلك أردت الحج؟ قالت: والله لا أجدني إلا وجعة -أي مريضة-، فقال لها: حجي واشترطي، قولي: اللهم محلي حيث حبستني)، وَثَّم أدلة أخرى في هذا الباب كثيرة، والله تعالى أعلم.
حكم وعقد الزواج للمحرم
السؤال: هل يجوز للمحرم أن يعقد عقد الزواج؟ الجواب: لا يجوز للمحرم أن ينكح ولا أن يخطب، وذلك لما رواه أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ينكح المحرم ولا يُنكح، ولا يخطب) أي: لا يتزوج ولا يزوج غيره، ولا يخطب أثناء إحرامه، وإلى هذا ذهب فريق من أهل العلم. وقد ورد في هذا الباب: (أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم) أخرج ذلك الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، وقد أجيب عن ذلك ببعض الأجوبة، ومن العلماء من قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال، وبنى بها وهو بسرف -وسرف: مكان-، ووهنوا بهذه الرواية رِوايَة عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما، وقال آخرون من أهل العلم بالجمع بين الحديثين، فحملوا حديث: ( لا ينكح المحرم ) على الكراهية، وذلك لحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الذي فيه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم)، والله تعالى أعلم.
حلق رأس المحرم وأحكامه
السؤال: هل للمحرم أن يحلق رأسه؟الجواب: لا يجوز للمحرم أن يحلق رأسه؛ لأن الله تبارك وتعالى قال: وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ [البقرة:196]، إلا أنه يجوز لمن كان به أذى من رأسه أن يحلق شعر رأسه وأن يفدي فدية، كما قال الله تبارك وتعالى: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ [البقرة:196] ، وفي الصحيحين من حديث كعب بن عجرة رضي الله تعالى عنه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى القمل يتساقط على وجهه، فقال له صلى الله عليه وسلم: لعلك قد آذاك هوامك؟ -أي: هوام الرأس من القمل ونحوه- قال: نعم يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احلق رأسك، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، أو انسك بشاة)، وهكذا يقول فريق من العلماء: من ارتكب محظوراً من المحظورات فإنه يصوم ثلاثة أيام، أو يطعم ستة مساكين، أو ينسك نسيكة، والله تبارك وتعالى أعلم.
حكم غسل المحرم
السؤال: هل يجوز للمحرم أن يغتسل؟الجواب: نعم، يجوز للمحرم أن يغتسل، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم صلوات الله وسلامه عليه.
حكم استظلال المحرم بالشمسية
السؤال: هل يجوز للمحرم أن يستعمل الشمسية؟ الجواب: نعم. يجوز للمحرم أن يستعمل الشمسية.
حكم تغطية المحرم وجهه
السؤال: هل يجوز للمحرم أن يغطي وجهه أم أن ذلك لا يجوز له؟الجواب: الرواية التي وردت في تغطية الوجه في سندها كلام، وذلك أن الحديث الذي ورد عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما: (أن رجلاً وقصته دابته وهو محرم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُغسل بماء وسدر، ولا يُمس طيباً، ولا يُخمر رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً -وفي رواية- ملبداً)، فهذا الحديث فيه: (ولا يخمر رأسه)، وقد ورد الحديث بلفظ: (ولا تخمروا رأسه ولا وجهه)، وزيادة (وجهه) هذه نُوزِعَ في صحتها، وقد رأى كثير من علماء العلل تضعيفها، ومن ثم فينبني على تضعيفها جواز تغطية الوجه أثناء النوم، أما الرأس فلا يغطى.أما الذين صححوها من العلماء فمنعوا المحرم من تغطية وجهه، فتغطية الوجه فيها وجهان للعلماء رحمهم الله تعالى، والأحوط عدمه، وإن كان التحرير يقتضي تضعيف زيادة منع تغطية الوجه، والله تبارك وتعالى أعلم.
الحجامة للمحرم
السؤال: هل يجوز للمحرم أن يحتجم؟الجواب: نعم، يجوز للمحرم أن يحتجم، وقد احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم، أخرج ذلك الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه، والله تعالى أعلم.
وقت انقطاع تلبية المحرم
السؤال: متى تنقطع تلبية الملبي بالعمرة؟ الجواب: تنقطع تلبية الملبي بالعمرة إذا دخل أدنى الحرم، أي: إذا وصل إلى حدود الحرم أمسك عن التلبية، وقد ورد عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه كان إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية ويُحدِّثُ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
الاغتسال لدخول مكة
السؤال: هل ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل لدخول مكة؟الجواب: نعم، ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل لدخول مكة، فقد أخرج الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما: ( أنه كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل، ثم يدخل مكة نهاراً، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه فعل ذلك)، والله تبارك وتعالى أعلم. أما الذي لا يغتسل عند دخول مكة فليس عليه شيء، وإنما هي سنة مستحبة إن استطاعها، وإلا فلا شيء عليه.
الاضطباع والنسك الذي يشرع فيه
السؤال: ما معنى الاضطباع ومتى يشرع؟ الجواب: الاضطباع هو: كشف الكتف الأيمن وتغطية الكتف الأيسر أثناء الإحرام، وهذا الاضطباع لا يشرع إلا عند الطواف، والله تبارك وتعالى أعلم. أما الذي يفعله الحجيج من الاضطباع من عند الميقات إلى أن ينتهوا من رحلة الحج، فهذا لا أعلم فيه خبراً ثابتاً عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
الوضوء للطواف
السؤال: ما حكم الوضوء للطواف؟ الجواب: الوضوء يشرع للطواف، وثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة توضأ، ثم طاف بالبيت صلوات الله وسلامه عليه، فهاهو قد توضأ بين يدي طوافه، والحديث أخرجه الإمامان البخاري ومسلم عليهما رحمة الله تعالى. ومما يستدل به أيضاً على مشروعية الوضوء للطواف: ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: (الطواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فلا يتكلمن إلا بخير)، إلا أن هذا الحديث عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قد أُعِلَّ، والصواب فيه الوقف على عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما، فليس هو من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي: لا يصح مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويكفي أن النبي عليه الصلاة والسلام توضأ ثم طاف بالبيت، وهذا -كما بَيَّنَا- في الصحيحين.
انتقاض الوضوء أثناء الطواف
السؤال: من طاف بالبيت فانتقض وضوءه بعد الأشواط الثلاثة الأولى فماذا عليه؟الجواب: عليه عند جمهور العلماء أن يذهب ويتوضأ ويتمُّ الأشواط الباقية، أي أنه يبني على ما سبق.ومن العلماء من لا يرى أن الوضوء من شرائط صحة الطواف فيرى أن يتم مع انتقاض الوضوء، ثم إن منهم من يقول: بعد أن يتمَّ يذبح ذبيحة، ولا أعلم دليلاً على تلك الذبيحة، وإن كان للقول بأنه يتمَّ مع انتقاض الوضوء وجه أيضاً، فقد ذهب إلى ذلك فريق من أهل العلم وهم الأحناف، وأجاب بعضهم على حديث: (أن النبي عليه الصلاة والسلام توضأ ثم طاف بالبيت)، بأنه يفيد الاستحباب، ولا يفيد الشرطية. والله تبارك وتعالى أعلم. وعلى كل نقول وبالله تعالى التوفيق: إن الاحتياط له أن يذهب ويتوضأ ويأتي ليتمَّ على ما سبق، ثم يصلي الركعتين. وبالله تعالى التوفيق.
كيفية الطواف المشروع
السؤال: ما هي صفة الطواف المشروعة؟ الجواب: تبتدئ طوافك بالحجر الأسود، فإن استطعت أن تقبله وأن تستلمه قبلته واستلمته؛ إذ هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ثم تبدأ بالطواف، وإن لم تستطع أشرت إليه مكبراً ثم بدأت في الطواف، ولا يشرع لك أن تزاحم الناس؛ إذ أذى المسملين لا يجوز لك، ورب العزة قال: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286] ، وقال: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]، ثم تبدأ بالطواف، وليست هناك أذكار مخصوصة بالطواف كما يفعل بعض الناس، وإنما الذي ورد هو أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود: (اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)، وإن كان في إسناده بعض الضعف اليسير، إلا أن من أهل العلم من يعمل به لكونه في فضائل الأعمال، والأكثرون من العلماء على ذلك في هذا الباب أي: على قول: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) بين الركن اليماني والحجر الأسود، أما سائر الأركان فأنت مخير فيها بين الدعاء فتدعو الله تعالى بما شئت، أو تذكره بما شئت، أو تتلو كتابه كيف شئت، أو تصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم كيف تشاء، فلا دليل يلزم بشيء معين، والله تعالى أعلم. وأما الملتزم وهو المكان الذي بين الحجر الأسود وباب الكعبة، ويقارب متراً ونصف المتر على وجه التقريب فيسن عنده الدعاء ويشرع، وأما ما ورد من أن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يلصقون صدورهم وخدودهم بالملتزم فإسناده فيه ضعف، وبالله تعالى التوفيق.فالحاصل أنك تبدأ الطواف بتقبيل الحجر الأسود واستلامه، فإن لم تستطع أشرت إليه بشيء معك أو بيدك وكبرت، ثم تبدأ الثلاثة الأشواط الأولى بالرمل، والرمل: المشي السريع المتتابع، مع الاضطباع، والاضطباع: أن تكون كاشفاً عن كتفك الأيمن مغطياً كتفك الأيسر، وكلما مررت بالركن اليماني استلمته إن استطعت، فإن لم تستطع استلامه فلا تشير إلى الركن اليماني. فإذا انتهت الأشواط الثلاثة الأولى رجعت عن اضطباعك، وتوقفت عن الرمل، وسرت سيراً كسائر سيرك حول الكعبة، فتدعو ربك عز وجل بما شئت، واحذر أن تتسلل من الفتحة التي هي بين الحِجْر وبين الكعبة، وذلك لأن الحِجْر يعد من الكعبة، وقصة الحجر أن مشركي قريش لما أرادوا بناء الكعبة أرادوا ألا يدخلوا فيها مالاً من الحرام فقالوا: لا ندخل فيها مهر بغي، ولا ربا، ولا حلوان الكاهن، ولا شيئاً من الأموال المحرمة، فقصرت بهم النفقة الحلال أن يبنوا الكعبة على قواعد إبراهيم عليه السلام، فبنوا الكعبة على نحو مما هي عليه الآن، والذي لم يستطيعوا بناءه منها أحاطوا عليه بهذا القوس الذي هو الحِجْر، فلا يجوز لك أن تتسلل من الفتحة التي بين الكعبة والحجر وتخرج مختصراً على نفسك الطريق، بل لزامٌ عليك أن تطوف حول هذا القوس الذي هو الحِجْر؛ إذ هو من الكعبة، والله تبارك وتعالى أعلم.
فضل استلام الحجر
السؤال: هل ورد حديث في فضل استلام الحجر الأسود؟الجواب: نعم، فقد ورد في ذلك حديث أخرجه الإمام الترمذي رحمه الله تعالى وغيره من حديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن الحجر: (والله! ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق)، والله تعالى أعلم.
مشروعية تقبيل الحجر الأسود
السؤال: هل يشرع تقبيل الحجر الأسود؟ الجواب: نعم، يشرع تقبيل الحجر الأسود، فقد قبله عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقال: ( والله! لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ).
ما يقال عند الإشارة إلى الحجر الأسود
السؤال: ما هو القول المشروع عند الإشارة إلى الحجر الأسود؟ الجواب: الذي ورد أن الشخص يقول: الله أكبر، هذا الذي وقفت عليه عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، والله تعالى أعلم.
حكم صلاة ركعتين عقب الطواف
السؤال: ماذا يصنع الشخص بعد الشوط السابع من الطواف؟ الجواب: بعد الشوط السابع من الطواف يكون قد انتهى من طوافه، فيتجه إلى مقام إبراهيم عليه السلام، فيقرأ في طريقه إلى مقام إبراهيم عليه السلام قول الله تعالى: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى [البقرة:125]، ثم يأتي خلف المقام، فإذا لم يكن هناك مكان خلف المقام مباشرة فله أن يرجع خلف المقام ولو بمسافة طويلة؛ إذ في الأمر فسحة، ثم يصلي ركعتين يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة بسورة الكافرون، وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الإخلاص (قل هو الله أحد)، والله تعالى أعلم.
المصلي في الحرم ومرور الناس بين يديه
السؤال: ماذا أصنع في الحرم وأنا أصلي والناس يمرون من بين يدي؟ الجواب: إن استطعت أن تستتر بشيء فاستتر، فتلك سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حث عليها ورغب فيها، وإن غلبت فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها، والله تعالى أعلم.
مرور المرأة البالغة بين يدي المصلي
السؤال: كنت أصلي ركعتين خلف المقام فمرت امرأة أمامي، وقد قرأت حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يقطع الصلاة ثلاثة: المرأة الحائض، والحمار، والكلب الأسود)، فماذا أصنع وقد مرت المرأة أمامي؟ الجواب: جمهور العلماء أَوّلُوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يقطع الصلاة ثلاثة) بأنه يقطع خشوع الصلاة ثلاثة، قالوا: وليس المراد الإبطال، والله تعالى أعلم.بيد أن قلة من أهل العلم حملوا الحديث على ظاهره، وحملوا القطع على الإبطال، إلا أنهم قلة، ويرد عليهم الحديث: (أن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تنسل من بين رجلي السرير ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي). ولكن الأحوط أن تحتاط من هذا احتياطاً شديداً خروجاً من الخلاف، والله تعالى أعلم.
استلام الحجر بعد ركعتي الفراغ من الطواف
السؤال: هل ورد أنه بعد صلاة ركعتين خلف مقام إبراهيم يذهب ويستلم الحجر مرة ثانية؟الجواب: إن استطعت بعد صلاة ركعتين خلف المقام أن تذهب إلى الركن لتستلمه فقد ورد ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن استطعت أن تفعل فافعل، والحديث بذلك في صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى من حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما، وإن لم تستطع فلا شيء عليك، وبالله تعالى التوفيق.
الشرب من زمزم بعد صلاة الركعتين خلف المقام
السؤال: هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرب من زمزم بعد صلاة ركعتين خلف المقام؟الجواب: نعم، قد ورد ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعد أن صلى ركعتين وعاد إلى الحجر واستلمه ذهب إلى زمزم فشرب منها، وصب على رأسه صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
السعي بين الصفا والمروة.. كيفيته وأذكاره
السؤال: ماذا أصنع إذا انتهيت من صلاة ركعتين، وذهبت إلى زمزم فشربت الماء، ثم عدت إلى الركن فاستلمته؟الجواب: تذهب إلى الصفا، فإذا مررت من جبل الصفا قرأت قول الله تبارك وتعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا [البقرة:158]، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ قوله تعالى: ( إن الصفا والمروة من شعائر الله)، ثم يقول: أبدأ بما بدأ الله به، فبدأ صلى الله عليه وسلم بالصفا، فصعد عليه حتى رأى البيت -أي: حتى رأى الكعبة- فاستقبل القبلة فوحد الله تعالى وكبره، وقال وهو على الصفا: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده)، ثم دعا بين ذلك، فعل هذا ثلاث مرات صلى الله عليه وسلم، فالمشروع لك عند اتجاهك إلى الصفا، أن تقرأ الآية الكريمة، ثم تقول الذكر الوارد، وتدعو بين ذلك دعاءً طويلاً؛ إذ قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إنما جعل السعي بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار من أجل إقامة ذكر الله عز وجل)، فيسن لك أن تدعو الله تعالى دعاءً طويلاً على الصفا، ثم تسعى متجهاً من الصفا إلى المروة، وبين العلمين الأخضرين وهو الأبطح تسرع في مسيرك، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يُقطع الأبطح إلا شداً)، أي: يقطعه الشخص مسرعاً، والنساء ليس عليهن هذا الإسراع.فإذا وصلت من الصفا إلى المروة فقد قطعت شوطاً، فافعل على المروة ما فعلته على الصفا، ثم تتجه من المروة إلى الصفا وهذا الشوط الثاني، وتفعل ما فعلت أولاً، ثم من الصفا إلى المروة وهذا الثالث، ثم من المروة إلى الصفا وهذا الرابع، إلى أن تأتي بسبعة أشواط، فالذهاب من الصفا إلى المروة شوط، والعودة من المروة إلى الصفا شوطٌ ثانٍ، فتكون ذهاباً وإياباً قد قطعت ثلاث مرات ونصف تعادل سبعة أشواط، تفعل على المروة ما تفعل على الصفا، وتقطع الأبطح الذي هو بين العلامتين الخضراوين شداً، أي: مشياً مسرعاً، وتذكر الله عز وجل بما شئت من الذكر، وتدعوه بما شئت من الدعاء على الصفا والمروة، وتبدأ بالذي بيناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده)، فإذا انتهيت من السبعة الأشواط قصرت شعرك إن كنت معتمراً وستأتي بحجة بعدُ، أو حلقت شعرك إذا كنت معتمراً فقط، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: (رحم الله المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله! قال: رحم الله المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله! قال: رحم الله المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله! قال في الثالثة: والمقصرين)، فإذا كنت معتمراً فقط استحب لك أن تحلق شعرك كاملاً ولك أن تقصر، والتقصير يكون من عموم الرأس لا من بعض الشعرات كما يفعله بعض الناس. أما إذا كنت ستحج، والعمرة عمرة تمتع بالحج فلك حينئذ أن تقصر فقط وتؤجل الحلق إلى يوم النحر، والله تبارك وتعالى أعلم.
حكم الركوب في الطواف
السؤال: تعبت في الطواف، فهل يجوز لي أن أركب دابة أو أحمل على الخشب؟ الجواب: نعم يجوز لك أن تطوف راكباً، وقد طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير، وكان كلما يمر صلى الله عليه وسلم على الحَجَر يستلم الحَجَر بمحجن كان معه صلى الله عليه وسلم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لـأم سلمة رضي الله تعالى عنها لما شكت إليه أنها مريضة: (طوفي من وراء الناس وأنت راكبة).
عمل المتمتع بعد الطواف والسعي
السؤال: ماذا يصنع المتمتع بعد الطواف والسعي؟ الجواب: المتمتع بعد الطواف والسعي يقص من شعره ثم يتحلل تماماً، وذلك بلبس الثياب إن كان معه ثياب، أو بإتيانه زوجته إن كانت معه زوجته، ويصبح حلالاً تماماً شأنه شأن الناس الذين هم محلون ليسوا بمحرمين، إلى أن يأتي يوم الثامن من ذي الحجة فيهل بالحج من مكانه الذي هو فيه قائلاً: ( لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، لبيك حجاً ) وينطلق إلى منى، وأما المفرد والقارن فلا يحلان من إحرامهما، بل يبقيان محرمين على إحرامهما بعد الطواف والسعي، ويجوز لكل واحد منهما أن يؤجل السعي إلى يوم النحر، وإن قدمه فلا يلزم بسعي آخر، والله تعالى أعلم.
أعمال الحاج يوم التروية
السؤال: ماذا يفعل الحاج يوم الثامن من ذي الحجة؟ الجواب: في يوم الثامن من ذي الحجة، وهو الذي يسميه العلماء يوم التروية، يتجه الحجيج كلهم إلى منى، وهذا الاتجاه سنة مستحبة، فيصلون بمنى الظهر قصراً في وقته، ويصلون العصر قصراً في وقته، والمغرب ثلاث ركعات في وقتها، والعشاء ركعتين في وقتها، ثم ينامون، فإذا أصبحوا صلوا الفجر في وقته، وكل ذلك مع ذكر الله عز وجل ومع التلبية ومع التكبير، ثم يتجهون بعد طلوع شمس اليوم التاسع إلى عرفات، ويسن لهم -إن استطاعوا- أن يبقوا بنمرة -هي على حدود عرفات تشكل النصف الأول من مسجد نمرة- إلى زوال الشمس، ثم بعد زوال الشمس يدخلون عرفات، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقبة ضربت له بنمرة -أي: صنعت له بنمرة- فبقي فيها إلى أن زالت الشمس، ثم دخل عرفات بعد زوال الشمس -وزوال الشمس يكون قبل صلاة الظهر بما يقارب نصف ساعة-، وإذا لم يتيسر هذا لأكثر الحجيج فلا شيء عليهم، فلهم أن يدخلوا عرفات مباشرة بدون المكث في نمرة، إلا أنه من استطاع أن يتبع السنة ففي ذلك خير له، والله تعالى أعلم.
التكبير والتلبية عند الاتجاه إلى عرفات
السؤال: هل الأولى للحجيج وهم متجهون من منى إلى عرفات أن يكبروا أم يلبوا؟ الجواب: السنة لهم أن يكبروا أو أن يلبوا، فالنبي عليه الصلاة والسلام حين اتجه مع أصحابه رضي الله تعالى عنهم من منى إلى عرفات كان منهم المكبر ومنهم الملبي، والله أعلم.
ما يشرع للحاج فعله يوم عرفة
السؤال: ما الذي يشرع في عرفات؟ الجواب: يشرع في عرفات أن يجمع الحاج بين الظهر والعصر جمع تقديم، يصلي الظهر ركعتين ثم يصلي العصر ركعتين، ثم يتفرغ للدعاء والذكر والعبادة، ولا يلزمه أن يذهب إلى جبل الرحمة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف) ، ويستحب له الإكثار من الدعاء والتهليل، فإن الله عز وجل يباهي بالحجيج ملائكته ويقول: (انظروا إلى عبادي هؤلاء أتوني شعثاً غبراً، أشهدكم أني قد غفرت لهم).
حكم صيام الواقف بعرفة
السؤال: هل يستحب الفطر يوم عرفة وأنا بعرفات أم يستحب لي الصيام؟ الجواب: النبي صلى الله عليه وسلم أفطر في عرفات وهو حاج عليه الصلاة والسلام، فإذا كنت حاجّاً ففي عرفات يسن لك الفطر حتى تستعين بذلك على الدعاء وعلى الذكر، ثم أنت موافق للسنة بفطرك. والله تعالى أعلى وأعلم.
إدراك الوقوف بعرفة بعد غروب شمس يوم عرفة
السؤال: إذا وصلت إلى عرفات متأخراً مع غروب الشمس أو بعد غروبها يوم التاسع من ذي الحجة، فهل حجي صحيح؟الجواب: نعم حجك صحيح، وذلك لما رواه أبو داود رحمه الله تعالى من حديث عروة بن مضرس رضي الله تعالى عنه قال: (أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بجمع -أي بمزدلفة- فقلت: جئت -يا رسول الله- من جبال طيئ، أكللت مطيتي، وأتعبت نفسي، والله! ما تركت من جبلٍ إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدرك معنا هذه الصلاة -يعني صلاة الفجر بمزدلفة- وأتى عرفات قبل ذلك ليلاً أو نهاراً فقد تم حجه وقضي تفثه)، والله تبارك وتعالى أعلم.
المبيت بمزدلفة وما يشرع فيه
السؤال: ما المسنون فعله في مزدلفة؟ الجواب: يسن لك في مزدلفة أن تجمع بين المغرب والعشاء فور وصولك إلى مزدلفة، ولم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر في مزدلفة، فلذلك من العلماء من يقول: هذه الليلةُ الوحيدةُ التي لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر فيها، وأخذ بعض أهل العلم بأحاديث أخر في مشروعية الوتر في مزدلفة أيضاً. وفي مزدلفة تصلي المغرب ثلاث ركعات، أما العشاء فتصلى ركعتين، ثم تبيت في مزدلفة، ولم يشرع قيام الليل في تلك الليلة، والله تعالى أعلم.
مكان الوقوف بمزدلفة
السؤال: هل يلزمني أن أذهب إلى المشعر الحرام في مزدلفة أم أنني أقف في أي مكان فيها؟ الجواب: النبي صلى الله عليه وسلم وقف حين وقف، ثم قال صلى الله عليه وسلم: (وقفت هاهنا وجمع -أي: مزدلفة- كلها موقف).
حكم الانصراف من مزدلفة بعد غروب القمر للمعذورين
السؤال: من الذين رخص لهم أن ينصرفوا من مزدلفة بعد غروب القمر؟ الجواب: الذين رخص لهم أن ينصرفوا من مزدلفة متجهين إلى منى بعد غروب القمر هم الضعفة عموماً، ثم النساء أيضاً، فهؤلاء رخص لهم في الدفع من مزدلفة إلى منى بعد غروب القمر، وبالله تعالى التوفيق.
وقت رمي الجمرة الكبرى
السؤال: الذين يصلون إلى منى مبكرين هل لهم أن يرموا الجمرة بعد صلاة الفجر أم أنهم ينتظرون حتى تطلع الشمس؟ الجواب: لهم أن يرموا الجمرة بعد صلاة الفجر، بل من العلماء من جوز لهم أن يرموا قبل صلاة الفجر؛ لحديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنها (أنها لما تقدمت رمت الجمرة ثم صلت الصبح)، إلا أن الأولى الانتظار لرميها بعد طلوع الشمس، لكن إن رمت قبل طلوع الشمس فجائز لها أن ترمي، وجائز للضعفة أن يرموا قبل طلوع الشمس، والمستحب بعد طلوعها لمن استطاع، والله تعالى أعلم.
صلاة الصبح بمزدلفة وأفضل أوقاتها
السؤال: هل تصلى صلاة الصبح بمزدلفة في أول وقتها أم ينتظر حتى يسفر الصبح؟الجواب: يسن في ليلة مزدلفة خاصة أن تصلى الفجر في أول وقتها، بل قد ورد في الرواية: (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر قبل ميقاتها الذي كان يصليها فيه)، وهذا محمول على أنه صلاها في أول وقتها، فالمسنون التبكير بصلاة الصبح في مزدلفة، ثم التفرغ للدعاء إلى أن يسفر الصبح جداً، ثم يتحرك من مزدلفة بعد إسفار الصبح جداً وقبل طلوع الشمس، والله تعالى أعلم.
مكان التقاط الحصى لرمي الجمرات
السؤال: من أين تلتقط الحصى لرمي الجمرات؟الجواب: تلتقط من أي مكان، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد التقطها من الطريق بعد مزدلفة وهو متجه إلى منى صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فهذا الأفضل، وإلا فمن أي مكان شئت أن تلتقط فالتقط الحصى؛ إذ لم يرد دليل ملزم بالالتقاط من مكان معين، والله تعالى أعلم.
رمي الجمرة الكبرى يوم النحر
السؤال: ماذا يفعل الشخص إذا وصل إلى منى صبيحة يوم العاشر من ذي الحجة؟الجواب: يسن له أن يبدأ بالجمرة الكبرى فيرميها بسبع حصيات، وهي التي ترمى في هذا اليوم فقط، ويكبر مع كل حصاة.
وقت انقطاع تلبية الحاج
السؤال: متى تنقطع تلبية الحاج؟الجواب: تنقطع تلبية الحاج بعد رمي جمرة العقبة الكبرى يوم النحر، ولكن يستمر في التكبير والتهليل والتسبيح ونحو ذلك، والله تبارك وتعالى أعلم.
من يجب عليه الهدي من الحجيج
السؤال: من الذي يجب عليه هدي من الحجيج؟الجواب: الهدي يجب على المتمتع وعلى القارن، أما المفرد فلا شيء عليه.
أعمال الحاج يوم النحر
السؤال: ما الأعمال التي تعمل يوم النحر في الحج؟الجواب: هي أربعة أعمال: رمي جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر الشخص مع كل حصاة، ثم بعد ذلك ينحر هديه إن كان عليه هدي ثم بعد ذلك يحلق، ثم بعد ذلك يطوف طواف الإفاضة ويسعى إن كان عليه سعي، وإن قدم شيئاً أو أخر شيئاً فلا حرج؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: (افعل ولا حرج) .
التحلل الأصغر للمحرم
السؤال: ماذا يحل لي بعد رمي الجمرة؟ الجواب: يحل لك كل شيء قد حرم عليك إلا النساء، فإذا طفت بالبيت حل لك كل شيء حتى النساء. وبالله تعالى التوفيق.
رمي الجمرات أيام التشريق
السؤال: أي جمرة ترمى أولاً أيام التشريق الثلاثة؟ وأي الجمرات يسن عندها الدعاء؟الجواب: الجمرة التي ترمى أولاً أيام التشريق هي الجمرة القريبة من مسجد الخيف وهي الجمرة الصغرى، ثم بعد رميها يدعو الشخص دعاءً طويلاً ويستقبل القبلة، ثم يتجه بعد ذلك إلى الجمرة الوسطى فيرميها بسبع حصيات، ثم يستقبل القبلة وقد جعل الجمرة عن يساره فيدعو دعاءً طويلاً، ثم يرمي جمرة العقبة ولا يرمي بعدها، والله تعالى أعلم.
بيع الحاج وشراؤه
السؤال: هل يجوز للحاج أن يبيع وأن يشتري؟ الجواب: نعم يجوز للحاج أن يبيع وأن يشتري؛ لقول الله تعالى: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ [البقرة:198] ، وقد نزلت الآية الكريمة في التجارة في الحج، وقد قال الله تعالى: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ [الحج:28]، والله تبارك وتعالى أعلم.
نزول الحيض بعد طواف الإفاضة وقبل طواف الوداع
السؤال: طفت طواف الإفاضة ثم حضت، فجاء طواف الوداع وأنا حائض، فهل يجب علي الانتظار حتى أطهر وأطوف طواف الوداع أم لا؟ الجواب: مادام أنك طفت طواف الإفاضة فلا شيء عليك، ولك أن تنفري -أي لك أن تسافري- بدون طواف الوداع، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للحائض إذا كانت قد طافت طواف الإفاضة أن تنصرف.
استئذان المرأة زوجها للحج
السؤال: هل يجب على المرأة أن تستأذن زوجها في الخروج للحج؟الجواب: إذا كان الحج حج فريضة فلا يلزمها أن تستأذن زوجها للخروج إلى الحج، ولكن تستأذنه من باب تطييب الخواطر فحسب، وأما إن كان الحج حج تطوع فقد أجمع العلماء على أنها تستأذن الزوج للخروج لحج التطوع، وبالله تعالى التوفيق.
خروج المعتدة للحج
السؤال: هل تخرج المعتدة للحج أم أنه لا يجوز لها أن تخرج للحج؟الجواب: المعتدة لها أحوال: فإذا كانت معتدة من طلاق رجعي فلا يجوز لها الخروج للحج؛ لأن الله تعالى قال: وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ [الطلاق:1]، وأما المطلقة المبتوتة -أي: التي طلقت آخر ثلاث تطليقات- فلها أن تخرج، وأما المعتدة من وفاة ففي شأنها قولان لأهل العلم: فذهب جماعة من الصحابة منهم عائشة وجابر وعلي وابن عباس رضي الله تعالى عنهم إلى الترخيص في الخروج إلى الحج للمعتدة من وفاة، وقد أخرجت عائشة رضي الله تعالى عنها أم كلثوم في عدتها للحج، ومنع من ذلك بعض أهل العلم، والله تبارك وتعالى أعلم.
ذهاب المرأة للحج بدون محرم وخلاف العلماء رحمهم الله تعالى فيه
السؤال: هل يجوز للمرأة أن تذهب إلى حج الفريضة بدون محرم أم أن هذا لا يجوز لها؟ الجواب: ذهب بعض أهل العلم كالإمام مالك وكالإمام الشافعي رحمهما الله تعالى إلى أنه يجوز لها أن تسافر إلى حجة الفريضة مع رفقة آمنة، ولو لم يكن معها محرم، ومن أدلتهم: قول الله تبارك وتعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران:97] ، وكذلك ما روي: أن عمر رضي الله تعالى عنه أذن لنساء النبي صلى الله عليه وسلم بالحج في آخر حجة حجها، فحججن مع عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنهما. وعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله)، قالوا: والمسجد الحرام من هذه المساجد، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لـعدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه: (إن طالت بك حياة لترين الظعينة -أي: المرأة- ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحداً إلا الله)، فهذه أدلة هؤلاء الأئمة الذين قالوا بجواز خروج المرأة مع رفقة آمنة للحج بدون محرم.أما المانعون ومنهم الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى فاستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا ومعها محرم) على المنع، والله تبارك وتعالى أعلم.
ملابس المرأة المحرمة
السؤال: هل تمنع المرأة المحرمة من ملابس معينة؟الجواب: الوارد في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين)، فالنقاب الذي هو على قدر العين تمنع منه المرأة، وأما أن تسدل على وجهها سدلاً خفيفاً بدون فتحة أمام العين فلا بأس به؛ لأن أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنها قالت: ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) وفي رواية: ( كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ) كذا ورد عن أسماء وصاحباتها رضي الله تعالى عنهن.
الحيض قبل الوصول إلى الميقات
السؤال: وصلت إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في طريقي للحج، وقبل أن أصل إلى ذي الحليفة حضت، فماذا أصنع؟ الجواب: ما عليك من شيء، وما عليك من ضرر، بل اخرجي مع الحجيج المتجهين إلى مكة، فإذا وصلت إلى ذي الحليفة فيفضل لك أن تغتسلي لا لإذهاب الحيض؛ إذ الحيضة ما زالت باقية، ولكنه للتطهر، ثم تلبين مع الناس قائلة: لبيك اللهم لبيك، بالتلبية التي تريدينها عمرةً أو حجاً إفراداً أو تمتعاً أو قراناً، وتفعلين كل ما يفعله الحاج إلا الطواف بالبيت، وبالله تعالى التوفيق.
لبس الخفين والسراويل للمحرمة
السؤال: هل يجوز للمحرمة أن تلبس الخفين والسراويل؟الجواب: نعم يجوز للمحرمة أن تلبس الخفين، وأن تلبس السراويل، وبالله تعالى التوفيق.
لبس الحلي للمحرمة
السؤال: هل يجوز للمحرمة أن تلبس الحلي من ذهب ونحوه؟الجواب: نعم يجوز لها أن تلبس الحلي، فقد جاءت امرأة إلى عائشة رضي الله تعالى عنها، فقالت لها: ( يا أم المؤمنين! إن ابنتي فلانة حلفت ألا تلبس حليها في الموسم -تعني موسم الحج-، فقالت عائشة رضي الله عنها: إن أم المؤمنين تقسم عليك أن تلبسي حليك كله)، والله تعالى أعلم.
اكتحال المحرمة
السؤال: هل يجوز للمحرمة أن تكتحل؟ الجواب: لم يأت نص صريح في منع المحرمة من الكحل، ولكن ورد ما يشعر بالمنع وهو ما أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في قصة حجة النبي صلى الله عليه وسلم، وفيها: ( وقدم علي رضي الله تعالى عنه من اليمن فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل، ولبست ثوباً صبيغاً، واكتحلت، فأنكر ذلك عليها فقالت: إن أبي أمرني بهذا -تعني: أن أباها لما اعتمرت أمرها أن تتحلل من عمرتها؛ لكونها لم تكن ساقت الهدي- ) فإنكاره عليها أن تكتحل دليل على أن المحرم يمتنع من الكحل، هكذا فهم من السياق، والله تعالى أعلم.وذهب عدد من أهل العلم إلى أنه لا بأس بالكحل، وقد ورد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه قال: ( يكتحل المحرم بأي كحل شاء ما لم يكن فيه طيب ).ويجوز للمحرمة أيضاً أن تختضب بالحناء إن شاءت؛ إذ لا مانع من ذلك، والله أعلم.
رفع الصوت بالتلبية للنساء المحرمات
السؤال: هل يشرع للنساء أن يرفعن أصواتهن بالتلبية؟ الجواب: من أهل العلم من ذهب إلى جواز ذلك واستحبابه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (جاءني جبريل فقال يا محمد! مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعائر الحج)، ولأن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت ترفع صوتها بالتلبية. ومن العلماء من منع ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء) ، وكأن القول المتوسط في هذه المسألة -والله تعالى أعلم- أنها إذا وجدت رجالاً يسمعون صوتها استحب لها الخفض، وإن لم تجد رجالاً يسمعون صوتها استحب لها الرفع جمعاً بين الأدلة، والله تعالى أعلم.
الحيض بعد إهلال المتمتعة بالعمرة
السؤال: إذا أهللت من الميقات بعمرة متمتعة بها إلى الحج، وبعد إهلالي بالعمرة حضت، وسيدخل علي وقت الحج وأنا حائض، فماذا أفعل؟الجواب: الجواب -وبالله تعالى التوفيق- فيما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لـعائشة رضي الله تعالى عنها، فقد أتت مكة وهي حائض ولم تطف بالبيت، ولم تسع بين الصفا والمروة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة)، وهذا في يوم التروية لما دخل عليها الحج، والله تعالى أعلم.ثم بعد ذلك قالت: (ففعلت، فلما قضينا الحج أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله تعالى عنها إلى التنعيم فاعتمرت فقال: (هذه مكان عمرتك) رضي الله تعالى عنها.
رمل المرأة أثناء الطواف في الحج
السؤال: هل على النساء رمل في الحج؟ الجواب: ليس على النساء رمل في الحج أثناء الطواف، والله تعالى أعلم.
انتقاب المرأة في الطواف بعد قضاء العمرة
السؤال: قضيت عمرتي وأنا ما زلت في الحرم، فهل لي أن أطوف بالبيت وأنا منتقبة ولست بمحرمة؟ الجواب: نعم لك أن تطوفي بالبيت منتقبة مادمت قد انتهيت من أعمال عمرتك أو أعمال حجك؛ إذا كان الطواف عبادة مستقلة، والله تعالى أعلم.
زيارة المدينة المنورة بعد الحج أو العمرة
السؤال: هل يلزمني بعد حجي أو عمرتي أن أتجه إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟الجواب: لا يلزمك ذلك، ولكن في ذلك ثواب إذا زرت مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت فيه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى) ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صلاة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة فيما سواه من المساجد) ، وكذلك يسن لك إذا زرت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزور مسجد قباء، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يزوره راكباً وماشياً.هذا؛ وبالله تعالى التوفيق، وإن كنت قد أخطأت في شيء فمن نفسي ومن الشيطان، والله رسوله بريئان من ذلك، وما كان في تلك الأجوبة من صواب فمن الله وحده فله النعمة وله الحمد وله الثناء الحسن، وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
[/align]
__________________
[flash=http://download.mrkzy.com/u/0414_8cfe34b317454.swf]WIDTH=600 HEIGHT=400[/flash]
02-01-2014, 03:54 PM
أٹأڑأ،أأ£أ‡أٹ أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰
أ‡أ،أ£أ¦أ‡أ–أأڑ أ‡أ،أ£أٹأ”أ‡أˆأ¥أ¥
أ‡أ،أڑأ‘أ– أ‡أ،أڑأ‡أڈأ
