الحمل . الحضانة . الإيلاء . الظهار . الخلع . اللعان

12-10-2011, 06:01 PM

نبــع الوفــاء

Join Date: Jun 2008

Location: اليمن/ خورالمكلا

Posts: 42,507

Rep Power: 10473

فريد العولقي has a reputation beyond repute

الحمل . الحضانة . الإيلاء . الظهار . الخلع . اللعان

الحمل والإنجاب

يقول سبحانه وتعالى

( فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ

وَالتَّرَائِبِ )

فبالتقاء الحيوان المنوى للرجل .. بالبويضة التى تفرزها مبيض

الأنثى يتم الإخصاب .. فتتكون النطفة يقول سبحانه وتعالى

( أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى )

( جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ )

وباستقرار هذه النطفة فى القرار المكين يخلقنا الله جل علاه

فالنطفة تصير علقة .. والعلقة تصير مضغة .. والمضغة تصير عظاما .. ويكسى

العظام لحما ( فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)

يقول العلى العظيم

( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا

الْعِظَامَ لَحْماً )

(هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ)

( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ)

( َإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ)

...............

قيل : أن الحمل أقله ستة أشهر لقول الله جل علاه

( وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً )

ولقوله تعالى

( وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ )

فيبقى للحمل ستة أشهر : لأن الفصال أو الفطام بعد عامين يقول سبحانه وتعالى

( وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ )

فالوالدات اللاتى يلدن فى ستة أشهر من الحمل عليهن أن يرضعن أولادهن

حولين كاملين ( 24 شهرا ) حتى يكتمل الثلاثون شهرا ( لمن أراد )

و قيل أن أكثر الحمل : تسعة أشهر

وقيل : بل عشرة

والوالدات اللاتى يلدن فى تسعة أشهر أو ثمانية أو سبعة أو عشرة :

عليهن أن يكملن إرضاع أولادهن إلى ثلاثين شهرا لقوله تعالى

( وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً )

**********

الحضانة

الحضانة نوع من الولاية والسلطة على الإبن أو البنت وهى أليق بالإناث وأشفق وأهدى

إلى التربية وأصبر على القيام بها فهن أشد ملازمة للأطفال من الرجال . ولذا :

فإن الأولى بالحضانة هى : الأم . ثم أم الأم . ثم الأب . ثم الأخت الشقيقة . ثم

الأخت لأم . ثم الخالة . ثم العمة ومؤنة الحضانة على الأب لأنها كالنفقة وحضانة

الأم لوليدها أحقيتها . وأولويتها فيها مشروطة بعدم الزواج لما ورد فى

الخبر عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها أحق بالولد مالم تتزوج

ويظل الولد فى حضانة الأم إلى سبع سنين ( سن التميز ) وهو الحد الأدنى

ثم يخير بين أبويه فأيهما اختار سلم إليه وسن التمييز : قد يزيد عن السبع

فالسن التى يعلم فيها صحة اختياره : يعد هو سن التمييز له

فالحاضنة لابد أن يتوافر فيها :

العقل .. والحرية .. والإسلام .. والعفة .. والأمانة .. والخلو من

زوج ... والإقامة فإن اختل أى أمر من هذه الأمور سقطت الحضانة

فلا حضانة لفاسقة .. ولا حضانة لكافرة ولاحضانة لمجنونة : سواء كان الجنون

مطبقا أو منقطعا ولاحضانة لرقيقة : حتى وإن أذن سيدها لأن الحضانة نوع ولاية ولا

ولاية لمملوك أو رقيق

*****

الإيلاء

الإيلاء : هو الحلف من الزوج بأن لا يطأ زوجته مطلقا أو أكثر من أربعة أشهر

فالزوج هنا يعد موليا عنها فهنا :

يمهل الزوج أربعة أشهر من غيرسلطان أو قاض أو حاكم يحتكم إليه فإذا فاء

ووافاها حقها : يرتفع الإيلاء

أما إذا انقضت الأربعة أشهر ولم يفىء الزوج ( لم يباشر زوجته ) طولب بالطلاق ..

لقول الله سبحانه وتعالى

( للَذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وَإِنْ

عَزَمُواْ الطَّلاَقَ فَإِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )

فالزوج مخير بين الفيئة وبين الطلاق فإن أبى الزوج أن يطلق

قيل : يجبر بما يليق بحاله : فإما أن يفىء و إما أن يطلق لأنه ليس للقاضى أن يطلق

لقوله سبحانه وتعالى ( وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاَقَ) فالطلاق مضاف للأزواج وليس إليه

..إلا أنه قيل :

على السلطان أو القاضى أو الحاكم فى هذه الحالة أن يطلق الزوجة طلقة واحدة تكون طلقة رجعية

******

الظهار

والظهار : هو أن يقول الرجل لزوجته : أنتى على كظهر أمى .. لقوله سبحانه وتعالى

(الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ)

والظهار : محرم لقوله سبحانه وتعالى

( وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً )

ويترتب على قول الرجل لزوجته .. أنتى على كظهر أمى : تحريم وطئها إلى أن يكفر

والكفارة هى : عتق رقبة مؤمنة .. فإن لم يستطع .. فصيام شهرين متتابعين ..

فإن لم يستطع .. فإطعام ستين مسكينا لقوله سبحانه وتعالى

( وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا

ذَلِكُمْ

تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن

يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً

ذَلِكَ

لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ )

*****

الخلع

الخلع : هو الفرقة من الزوجة على عوض معلوم يأخذه الزوج لقوله سبحانه وتعالى

( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ )

ولا فرق فى جواز الخلع بين أن يخالع على الصداق أو على بعضه أو على أى مال

آخر قل أو كثر فإذا كان الخلع على مال : يقع به الطلاق رجعيا

أما لو لم يكن الخلع على مال ( كما لو خالعها على عين وما شابه ذلك ) : فيقع

الطلاق به بائنا : فإن تلفت العين أو كانت مستحقة للغير أو كانت معيبة

ولم يستطع الحصول على ما خالعها به :

قيل : يرجع عليها بمهر المثل لأن العوض فى الخلع يشترط فيه أن يكون معلوما

ولا بد من القدرة على تسليمه

وقيل : بل يرجع عليها بقيمة العين التى تم الخلع افتداء بها

وإذا كان الخلع غير معلوما .. يعتبر الخلع خلعا فاسدا

ولكن الفرقة تظل صحيحة .. وتبين منه الزوجة : بمهر المثل

ولا رجعة للزوج إذا خالعته زوجته

******

اللعان

اللعان : هو أن يرمى الرجل زوجته بالزنا أو ينفى نسب الولد إليه

فعلى الزوج هنا : البينة ... أو اللعان .. وإلا : حد : حد القذف ..

لقوله سبحانه وتعالى

( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء

فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةًوَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ إِلَّا

الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

فإن أتى الزوج بالبينة : سقط عنه الحد .... ووجب الحد على الزوجة

وزال الفراش الصحيح .. وحصلت الفرقة .. وتأبدت الحرمة

وإن لم يأتى بالبينة أوتعسر عليه إقامتها ولم يكن له من شاهد إلا نفسه .. فعليه

الملاعنة : ملاعنة زوجته لقوله سبحانه وتعالى

( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ

أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ

وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ

وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ

أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ

وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ )

والملاعنة :

أن يأتى الزوجان أمام القاضى أو السلطان أو الحاكم : ليتلاعنان

فيشهد الزوج : أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين

( ثم يعظه القاضى بالتقوى وبأن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة )

فإن أصر

يشهد فى الخامسة : أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين

ثم تشهد الزوجة : أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين

( ويعظها القاضى بالتقوى وبأن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة )

فإن أصرت :

تشهد فى الخامسة : أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين

ويتم التفريق بينهما تفريقا مؤبدا

فإن لم يأتى الزوج بالبينة .. وأبى الملاعنة حد : حد القذف : ثمانين جلدة

وترد شهادته .. ويحكم عليه بالفسق إلا إذا تاب فيرتفع عنه الفسق .. ولكن

لا تقبل شهادته أبدا إلا أن يعترف ببهتانه وكذبه ورمى زوجته بالباطل

وفى حالة ما لو كانت الملاعنة بين الزوجين بسبب نفى نسب الولد

فإن اللعان يتم حتى ولومات الولد قبل إجراء اللعان وذلك لتدفع المرأة عن نفسها ما

رميت به . ويقضى بنسب الولد إلى الزوج طالما كان التقاؤه بالزوجة ممكنا

وإلا فلا ينسب .. طالما لم يلتقى الزوج بزوجته

( كما لو كان الزوج غائبا فى حبس أو سجن أو سفر أو ... أو ... )

ويعد : لقيطا : المولود الرضيع أو الصغير الذى لايعرف له أبا أو أما فطرح

ومن وجده فى مكان طرحه .. فالتقاطه فرض عين عليه حفاظا على حياته ويظل

اللقيط على الإسلام .. ويقوم القاضى أو الحاكم أو السلطان بتسميته تسمية كاملة

( يبدو فيها : كأن أبا له ) فيسميه بثلاثة أسماء أو أكثرفالسلطان ولى من لاولى له .

ونفقته واجبة على بيت المال فى كل ما يلزمه

وقيل : للسلطان أن يترك اللقيط ذكرا كان أو أنثى مع من التقطه لإيوائه .. إلا إذا كان

غير أميناعليه

__________________
[align=center][flash=http://dc02.arabsh.com/i/01935/0lji3zf27uke.swf]WIDTH=440 HEIGHT=220[/flash][/align]

alawlagi@hotmail.com
https://www.facebook.com/alawlagi

12-10-2011, 06:33 PM

مراقب

Join Date: Jul 2010

Location: ارض بلقيس

Posts: 83,065

Rep Power: 688639

بن ياس خورة has a reputation beyond repute

رد: الحمل . الحضانة . الإيلاء . الظهار . الخلع . اللعان

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

__________________

لولو الحالمة

12-11-2011, 04:07 PM

مراقبة

Join Date: Jul 2011

Location: المغرب

Posts: 36,266

Rep Power: 169692

رد: الحمل . الحضانة . الإيلاء . الظهار . الخلع . اللعان

اخ فريد
جازاك الله كل خير
الله يعطيك الف عافية

__________________
[flash=http://s01.arab.sh/i/00038/vs3u2s9f4nu0.swf]width=628 height=344[/flash]

12-12-2011, 07:17 PM

العضوية البرونزية

Join Date: Nov 2011

Location: بين احبابي انسى عذابي

Posts: 555

Rep Power: 66

رد: الحمل . الحضانة . الإيلاء . الظهار . الخلع . اللعان

__________________

Similar Threads
Thread	Thread Starter	Forum	Replies	Last Post
نعمة الدمع	حنين الايام	المنتدى الإسلامي	8	08-14-2011 04:38 PM
صلاح يرفض الإدلاء بأي تصريح عن اعتقاله	@الفتى الدياني@	أخبار × أخبار	5	04-24-2011 06:07 PM
صور الاحترازات ألامنية في العاصمة الرياض للتصدي لمن يحاول الإخلال بأمن المملكة	التاريخ الجديد	منتدى عالم الصور	3	03-13-2011 02:04 AM
الخلع	همسة صمت	قسم الحوار الجاد	12	03-09-2011 11:31 PM

Currently Active Users Viewing This Thread: 1 (0 members and 1 guests)

Posting Rules
You may not post new threads You may not post replies You may not post attachments You may not edit your posts BB code is On Smilies are On [IMG] code is On HTML code is Off Forum Rules