بسم الله الرحمن الرحيم
أدب الحوار والمناقشه
(اهدي هذا المقال إلى صديقي واخي سهيل اليماني متمنيا له كامل التوفيق في حياته الادبيه والعمليه واقول له لمعان بريق أدبك الرفيع علمنا أن الكتابه تسمو بصاحبها عن الصغائر )


مما يروى أن ملكا من الملوك كان يجري نقاشا مع وزيره حول مسائل كثيره وكانا يقعان في خلاف حول بعض تلك المسائل حتى يشتد بينهما النزاع فلا ينقاد احدهما لصاحبه في طرف ممايخالفه فيه وفي ليلة من الليالي حضر حوارهما احد الحكماء وهما يتجادلان حول المرأة فكان الملك يعلو بشأن المرأة حتى يضعها في مصاف الملائكه ويهبط بها الوزير حتى ينزلها منزلة الشياطين ويسرد كل منهما على مذهبه أدلته وحججه فلما علا صوتهما واشتد نزاعهما خرج ذلك الحكيم وغاب عن المجلس ساعة ثم عاد وبين أثوابه لوح على أحد وجهيه صورة فتاة رائعة الحسن والجمال وعلى الآخر صورة عجوز شوهاء فقطع عليهما حديثهما وقال لهما : أحب أن اعرض عليكما هذه الصوره ليعطيني كل منكما رأيه فيها ، ثم عرض على الملك صورة الفتاة الحسنى فامتدحها ورجع إلى مكان الوزيروقد قلب اللوح خلسة من حيث لايشعر واحد منهما بما يفعل وعرض عليه صورة العجوز الشمطاء فاستعاذ بالله من رؤيتها وأخذ يذمها ذماً قبيحاً فغتاض الملك وهاج وأخذ يرمي وزيره بالجهل وفساد الذوق وقد ظن أنه يذم الصورة التي رآها هو فلما عادا إلى مثل ماكانا عليه من الخلاف الشديد استوقفهما الحكيم وأراهما اللوحة من جهتيها فسكنت ثائرتهما وضحكا وقال لهما هذا ما أنتما عليه وما أحضرت اليكما اللوحه إلا لأضرب لكما مثلاً لتعلما أنكما متفقان في جميع ما كنتما تختلفان فيه لو أنكما تنظران إلى المسائل التي تختلفان فيها من جهتيهما فشكرا له همته وحكمته .
الاصل أن الأنسان لايعتقد إلا مايسمع صداه في جوانب نفسه فربما يختلف مع الناس في أشياء يعلمون منها غير ما يعلم لكن الحق اولى بالمجامله منهم لأن العقل اجل واعظم من أن يساق كريشة في مهب الريح ،وعلى ذلك فلا أعتقد أن لأحد من الناس الحق أن يرميني بجارحة القول لأني خالفته رأيه او أن يرى أن له الحق في أجباري على أعتناق مذهبه ،ولابد للأنسان أن يؤيد مذهبه بالحجه والبرهان ولابأس أن ينقض أدلة خصمه ويزيفها بما يعتقد أنه مبطل لها ولاملامة عليه في أن يتذرع بكل ما يعرف من الوسائل إلى نشر الحقيقه التي يعتقدها إلا وسيله واحده لا أعتقد أنها تغني عنه شيئاً الا وهي وسيلة الشتم والسب. لإخلاص المتكلم تاثيراً عظيماً في قوة حجته وحلول كلامه مكانة عظيمه في القلوب والإفهام والشاتم يعلم الناس أنه غير مختص فيما يقول وعبثاً يحاول أن يحمل الناس على رأيه ولوكان أصدق الصادقين . لايسب الإنسان محاوره اومناظره إلا لانه جاهل وعاجز معاً ،أما جهله فلأنه لايعرف شيئاً حول الموضوع محل المناقشه والحوار ولانه ينتقل من موضوع النقاش إلى شئون الشخص الذي يناقشه اطواره وصفاته وطبائعه ، واما عجزه فلأنه ليس له سبيلاً إلى مناظره ومحاوره ولو عرف سبيلا اخر لكفى نفسه مؤنة أزدراء الناس له . ليس هناك غرض من النقاش والحوار والمناظره غير خدمة الحقيقه وتأييدها ولوسلك الكتاب هذا المسلك في مباحثهم لاتفقوا على مسائل كثيرة هم لايزالون مختلفون فيها وما اختلفوا فيها إلا لأنهم فيما بينهم مختلفون يسمع احدهم الكلمه من صاحبه ويعتقد أنها كلمة حق لاريب فيها ولكنه يبغضه فيبغض الحق من اجله فينهض للرد عليه بحجج واهيه واساليب ضعيفه وإن كان هو قوياً في ذاته لان القلم لا يقوى إلا إذا استمد قوته من القلب فإذا جيء بالحجج والبراهين لجأ إلى المراوغه والمهاتره فإذا ضاق بمحاوره ذرعا فر إلى أضعف الوسائل وهي الشتم والسب وذهب بالتمثيل به كل مذهب وبذلك يسجل على نفسه الفرار من تلك المعركه والخذلان في ذلك الميدان. وبناء عليه اقول أن اكثر الناس متفقون على ما يظنون أنهم مختلفون فيه فإن لكل شيء جهتين جهة ذم وجهة مدح فإما أن تتساويا او تكبر احدهما على الآخر فإن كان الأول فلا معنى للاختلاف وإن كان الثاني وجب على المختلفين أن يعترف كل منهما لصاحبه ببعض الحق حتى لايكون كل منهما على طرفي نقيض .،،،،،،،،،،،،،،،،
مع أرق تحياتي
خالد _قناف
qannaf69@hotmail.com