مكمن الداء و تشخيص الدواء
***
:b3:
من يتأمل , في الكثير من شؤون الناس , يرى العجب العجاب , إلى درجة الحيرة , وفقد الصواب , فمع اعترافنا بها , وبصحتها , إلا أننا نخالفها , وكأننا ننكرها , بعبارة أخرى , إيماننا بصحتها , لا يعدو كونه , إيمانا صوريا , لم يتغلغل إلى أرواحنا , فالإيمان بأمرٍ ما , والذي يؤتي ثماره , إنما هو ذلك الإيمان الحقيقي , لا ذاك الإيمان الصوري , الذي لا يعدو كونه لقلقة لسان ..
· تعالوا بنا إلى أمثلةٍ من تلك الأمور , التي تقتضي العجب العجاب , والتي تحتار فيها الألباب , إلى درجة أن نصرخ بيننا وبين نفسنا متسائلين :ما هو الداء ؟؟ وكيف علاجه ؟؟
1) من منا لم يرَ أو يسمع بالمحبين والعاشقين , وبهيام كلٍّ من العاشقين في الآخر , هذا الأمر في ظاهره , لا يبعث على الاستغراب والحيرة , لكن حين نرى الأمر من ناحية أخرى , حينها نصاب بالحيرة ..
· أو ليس الذي أوجد هذا الحب , بين العاشقين , هو الله تعالى ؟؟ والذي لولاه تعالى لما أحبَّ حبيبٌ حبيبا !! فكيف بعد ذلك وبنفس هذه الصفة , نقدِّم حب غير الله على حب الله ؟؟ !! كيف نزعم بأن الله تعالى ليس أهلا للحب ؟؟ !! وكلنا يعلم بأن فاقد الشيء لا يعطيه , فلول لم يكن الله تعالى حبيبا , لما أعطانا هذه الجوهرة الثمينة !! لكن وللأسف نحن كمن يأكل وينكر , نقدم حب غير الله على حبه , ألا يدعو هذا الأمر إلى الحيرة والاستغراب , إلى حدِّ أن نصرخ من أعماقنا قائلين :
· ما هو الداء ؟؟ وكيف علاجه ؟؟
2) مثال آخر :
كلنا يحب الأكل والشرب , وهذا طبيعة إنسانية , بل هي في كل المخلوقات .. لكن ألم نسأل مرة , من الذي أوجد فينا هذه الطبيعة ؟؟ من الذي جعلنا نحب الطعام والشراب ؟؟ أليس الله ؟؟ فإذا كان كذلك – وهو حتما كذلك – فكيف صرنا نقدم لذة الطعام والشارب , على خالق اللذة !! وحين التعارض بينهما , نقدم أمر الطعام والشراب , على أمر واهب الطعام والشراب , و واهب لذة الطعام والشراب !!
ألا يستدعي هذا منا جميعا , أن نصرخ من أعماقنا :
· ما هو الداء ؟؟ وكيف علاجه ؟؟
3) مثال آخر :
كلنا يسعى لأن يكون الأفضل , وبعدها نختلف على هذا الأفضل : بعضنا يرى الأفضل في الجمال .. والبعض يرى الأفضل في المال .. والبعض يرى الأفضل في العلم .. والبعض يرى الأفضل في المنصب .. وآخرون يرون الأفضل في أمور أخرى .. وهكذا تتعدد الأفضلية حسب تعدد الخلائق .. لكن ألم نتساءل مع أنفسنا مرة : من خالق كل هذه الأمور ؟؟ أليس الله تعالى ؟؟ فإذا كان الأمر كذلك – وهو حتما كذلك – فلم صِرنا نقدم الأدنى على الأعلى ؟؟!! أليس القرب من الواهب الكامل , أفضل من القرب من الموهوب ؟؟!! ألا يستدعي انقلاب الحال هذا , وتقديم المفضول على الأفضل أن نصرخ من أعماقنا :
· ما هو الداء ؟؟ وكيف علاجه ؟؟
4) مثال آخر :
كلنا نعلم جيدا , بأن خالقنا , أعلم بنا وبما يصلحنا من أنفسنا , فإذا كان الأمر كذلك – وهو حتما كذلك – فلم حين يقع أمر مؤلم – من مرض أو موت أو فقر أو غيرها – لا نرضى به , ونعترض عليه ؟؟!! أليس خالقنا ومربينا أعلم بنا , وبما يصلحنا منا ؟؟!! فحين الاعتراض على مثل هذه الأمور الواقعة , مع علمنا بأنها أصلح لنا , ألا يستدعي منا الأمر أن نصرخ من أعماقنا :
· ما هو الداء ؟؟ وكيف علاجه ؟؟
5) مثال آخر :
يرى البعض أن جنـَّتهُ وأقصى آماله , في أن يحظى بالحور العين , أو مالا عين رأت , ولا أذن سمعت , ولا خطر على قلب , أو جنـَّتهُ في البعد عن السعير , مع أننا نعلم بأن الحضور والقرب من أفضل الكون , والعيش في كنفه , هو أسمى ما تتطلع إليه النفوس , وهو اللذة التي ما بعدها لذة , لأنه خالق كل لذة ومصدر كل نعمة , فلأن أكون قريبا من مصدر كل لذة , لهو أفضل من أن أكون قريبا من هذه اللذة أو تلك , فإذا كان الأمر كذلك – وهو حتما كذلك – ألا يستدعي تقديمنا للذة محدود , على منبع اللذات والنعم , من أن نصرخ من أعماقنا ونقول :
· ما هو الداء ؟؟ وكيف علاجه ؟؟
6) مثال آخر :
كلنا يعلم عن يقين , بأن الخالق الحكيم , يفعل ما هو الأصلح لنا , وإن كان هذا الأصلح يخالف أنفسنا ويؤلمها , ثم نرى بعضنا , يفضل موتـَهُ على حياته , أو حياته على موته , وينسى أو يتناسى : اللهم أحيني ما دامت الحياة خيرا لي , وأمتني مادام الموت خيرا لي , ألا يستدعي منا هذا , الصراخ من أعماقنا قائلين :
· ما هو الداء ؟؟ وكيف علاجه ؟؟
7) مثال آخر :
إذا كان أولى مَنْ عليَّ إرضاؤه , والقرب منه , ورعاية جانبه , هو واهب كل نعمة , ومصدر كل لذة , ومن أنا مغمور في نعمائه , ومع ذلك , نرى الكثير منا , يقدم رضا هذا أو ذلك , على رضا خالق هذا وذاك , متعللا بعلل ما أنزل الله بها من سلطان , يحوكها له , الشيطان الرجيم , أو النفس الأمارة بالسوء , فيقدم رضا صديقه أو حبيبه أو مديره أو نفسه أو أبنائه أو أبيه وأمه !! ألا يستدعي هذا الأمر منا أن نصرخ قائلين :
· ما هو الداء ؟؟ وكيف علاجه ؟؟
8) مثال آخر وأخير :
إذا علمنا عن يقين أن الروح خالدة ٌبخلود الله , لأنها من روح الله , وأن صلاحها , القرب من مصدرها ونافخها , ثم نرى بعضنا , يرى أن مسيرة الإنسان تنتهي بموته , و يغفل أو يتغافل , عن أن القرب من الله تعالى - وهو أقصى آمال العارفين - يكون في الدنيا كما يكون في الآخرة , يكون والروح مقترنة بالجسد , ويكون والروح منفصلة عن الجسد , وما الجسد إلا قميص تلبسه الروح برهة ً من الزمن وتخلعه , وما الموت والحياة إلا نشآت , تعبرها الروح , في صعودها ورجوعها إلى مصدرها وبارئها , ألا يستدعي منا , مَنْ يزعم انتهاء المسيرة بهذه النشأة , ونسيان بقية النشآت , العجب العجاب , وأن نصرخ من أعماقنا قائلين :
· ما هو الداء ؟؟ وكيف علاجه ؟؟
· أنا أزعم أن الداء يكمن فينا , وهو بالتحديد التالي :
هذا الداء , ناشئ من قصور رؤية في بصائرنا , نتيجة الغبش والكدرات , والظلام الذي رانا على قلوبنا , فما عدنا نرى الحقيقة , ومثل هذا تماما مثل , أبصارنا التي لا ترى , من المرآة , إذا كانت المرآة متسخة , فكذلك بصائرنا لا ترى الحقائق , إذا كانت مظلمة , بسبب القبائح والذنوب , هذا هو داؤنا ..
· أما علاجه : فإذا أردنا , أن نرى نور الحقيقة , فعلينا أن نجلو مرآة قلوبنا , ونعيدها صافية كما كانت , وكما أن مرآة القلوب , تتكدر بالذنوب والآثام , فهي تصفو , بتهذيب النفوس وتزكيتها " حب الدنيا رأس كل خطيئة " حينها ستسطع شمس الحقيقة في قولبنا ..
· هذا هو تشخيص الداء , وهذه وصفة علاجه , أما أنى لنا بتجرُّع هذا الدواء , لنحظى بالشفاء ,
فالبصر والإرادة , نتمكن من السير على الجادة ..
· هذا هو الداء كما أراه أنا , وهذا دواؤه ..
· فما هو الداء من وجهة نظرك أنت , وما علاجه ؟؟
***
:b2:
07-28-2009, 02:53 PM
مكمن الداء وتشخيص الدواء؟؟؟
أٹأڑأ،أأ£أ‡أٹ أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰
أ‡أ،أ£أ¦أ‡أ–أأڑ أ‡أ،أ£أٹأ”أ‡أˆأ¥أ¥
أ‡أ،أڑأ‘أ– أ‡أ،أڑأ‡أڈأ
