لماذا اللذين على فراش الموت يرون اما الجنه واما النار

البصر العادى لدى الإنسان لا يرى الملائكة والجن ( وهو نفس البصر الحديد لكن مغطى عليه

بالغطاء ) وعندما يزاح هذا الغطاء عند الموت سيرى الميت كل شيئ حتى أنه يرى روحه وهي

تطلع وأحيانا يزاح هذا الغطاء قبل الموت بدقائق أو ساعات لذلك نسمع من البعض الذين هم على

فراش الموت أنهم يرون الملائكة أو أنهم يرون الجنة إن كانوا


صالحين..!!!! قالى تعالى : (( مازاغ البصر وما طغى )) النجم17 والمقصود هنا بالبصر هو

البصر الخارق الذى إستطاع به الرسول صلى الله عليه وسلم رؤية الملائكة وعجائب الأمور فى

الإسراء والمعراج، إذاً الإنسان يحتوى على جسد وروح وبصر مغطى عليه. وعندما يموت يتبقى

لديه روح وبصر حديد بتبع الروح والرسول صلى الله عليه وسلم بشر يملك جسد وروح وبصر لكن

غير مغطى عليه ( بصره حديد فى الدنيا ).. والرسول صلى الله عليه وسلم إن كان أسرى به

بالروح فقط كما يقول البعض فمعنى هذا أنه لم يرى شيئ . لأن الروح لاترى وهذا إثبات أنه صلى

الله عليه وسلم لم يسرى به بالروح فقط ولكن أسرى به بالروح والجسد والبصر المكشوف عنه

الغطاء (بصر حديد )استطاع به أن يرى الملائكة وإستمرت قوة إبصاره كذلك وهو فى الأرض وكان

كذلك قبلها المعروف أن البصر العادى الذى نرى من خلاله هو الذى يتكون من العينين وعصبين

بصريين وإمتدادات إلى خلف المخ وهناك بصر يتبع الروح مفصول عنها وهو البصر الحديد

لاندرى مما يتكون لأنه إلى الأن غير مرئى ، وعند الموت وأحيانا قبله ينتهى عمل البصر العادى

الذى نرى من خلاله ينتهى تماما وعند موت البصر العادى ينشط البصر الحديد المكشوف عنه


الغطاء وأول ما يقوم به هذا البصر الحديد هو تتبع الروح

قال تعالى : (( فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد ))


اللهم انا نساللك حسن الخاتمه
اللهم حسن الخاتمه
يارب حسن الخاتمه

نسئل الله لنا ولك حسن الخاتمه

جزاك الله خير

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

مشكور اخيس لطان على مرورك الاكثر من رائع

لك مني اجمل وارق التحايا

اخوك صقر شبوة

بارك الله فيك اخوي {صقر شيوة}

هذا تفسيرالايات المذكوره اعلاه{ولي موضوع ان شاء الله قريباً حول وضع مواضيع في المنتدى الاسلامي وبعض الملاحظات حول هذا هذا الامر~~~بن عثيمين~~~~~

{ما زاغ البصر وما طغى } البصر بصر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول العلماء: {زاغ } أي انحرف يميناً وشمالاً،{وما طغى } أي: تجاوز أمامه، فالرسول صلى الله عليه وسلم كان على كمال الأدب في هذا المقام العظيم، لم يلتفت يميناً وشمالاً، ولم يتقدم بصره أكثر مما أذن له فيه، وهذا من كمال أدبه عليه الصلاة والسلام، وجرت العادة أن الإنسان إذا دخل منزلاً غريباً تجده ينظر يميناً وشمالاً في هذا المنزل، وخصوصاً إذا تغير تغيراً عظيماً في هذه اللحظة، لابد أن ينظر ما الذي حدث، لكن لكمال أدب النبي صلى الله عليه وسلم ورباطة جأشه صلوات الله وسلامه عليه وتحمله ما لا يتحمله بشر سواه صار في هذا الأدب العظيم، ولهذا قال تعالى عنه: {وإنك لعلى خلق عظيم} .بن عثيمين~~~

قال تعالى: {لقد كنت في غفلة من هـذا } {كنت} الخطاب للإنسان، وفيهاالتفات، والالتفات معناه أن ينتقل الإنسان في أسلوبه من خطاب إلى غيبة، أو من غيبة إلى خطاب، أو من تكلم إلى غيبة، وفائدة ذلك الالتفات أنه يشد ذهن السامع، فبينما الكلام على نسق واحد، إذا به يختلف، انظر إلى قوله تعالى: {ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرءيل وبعثنا منهم اثنى عشر نقيباً } ولم يقل وبعث، وانظر إلى الفاتحة نقرأها كل يوم في كل ركعة من صلواتنا {الحمد لله رب العـالمين الرحمـن الرحيم مـلك يوم الدين إياك نعبد } ولم يقل (نعبده) فالالتفات أسلوب من أساليب اللغة العربية، وفائدته شدُّ ذهن السامع لما يلقى إليه من الكلام {لقد كنت في غفلة من هـذا } {لقد كنت } هذه الجملة، يقول العلماء: إنها مؤكدة بثلاثة مؤكدات، الأول: القسم، والثاني: اللام، والثالث: قد، والتقدير (والله لقد كنت في غفلة من هذا).فإن قيل: أليس خبر الله تعالى حقًّا وصدقاً. سواءٌ أكد أم لم يؤكد؟
قلنا: بلى، ولا شك، ولكن مادام القرآن نزل باللسان العربي، فإنه لابد أن يكون التأكيد في موضعه، وعدم التأكيد في موضعه، لأن المقصود أن يكون هذا القرآن في أعلى مراتب البلاغة {لقد كنت } أي: أيها الإنسان{في غفلة من هـذا } أي كنت غافلاً عن هذا اليوم ساهٍ في الدنيا، كأنك خلقت لها {فكشفنا عنك غطاءك } يعني هذا اليوم كشف الغطاء، وبان الخفي، واتضح كل شيء {فبصرك اليوم حديد } أي قوي بعد أن كان في الدنيا أعشى أعمى، غافل، لكن يوم القيامة {يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرًا }

مشكور اخي بن سويلم على هذا التوضيح لك مني كل الود

اخوك صقر شبوة