كتاب(نهاية العالم)للدكتور العريفي بين الرواج والحقيقة

كلام (أبونايف) في مدحه (لابي عبدالرحمن ) فيه مبالغة ززززائدة على اللزوم يخشى عليه من الغلو

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالرحمن السلفي

نحن كتبنا كلاماً ببراهين وأدلة كالشمس في رابعة النهار،فمن يجد القوة العلمية للرد فليحضر كتاب العريفي بين يديه،وليحاكمنا بالأدلة،أما سوق الكلمات كالثيران في الحقل فهو من السهولة بمكان ،والعجيب أن هؤلاء المتعصبين يخطئون في الإملاء ،ويصادرون الأفهام دون فهم أو رواء ،وصدق الأول إذ يقول: غلبت العلماء وغلبني الجهال .

الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا

[quote=القايد;717026]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين لزنم

لا أحد يسلم من الخطأ لقوله عليه الصلاة والسلام (كل بني آدم خطأ وخير الخطائين التوابون) صحيح ومع ذلك لا بد من النصيحة ’ ولكن ليس أمام الملأ وعبر النت ‘ وقد أحسن من قال
(........فان النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا أرض أستماعة) والشيخ العريفي مسجدة معروف جامع البواردي بالعزيزية فبامكان (من له ملاحظة ) يروح له.ويطرح له ما عنده ‘ وسيجد صدرا رحبا فان الشيخ معروف بالتواضح الجم أما الأعذار الواهية فلا تسمن ولا تغن من جوع ولكن نسأل الله الاخلاص فليس غريب على هذا الكاتب هذا الكلام فله سوابق مع غير العريفي في التقد والثلب ولاحول ولاقوة الا بالله,[/quote


يا حسين الرجل بين الاخطاء التي وقعت في الكتاب وقال في البدايه لقد هاتف الشيخ ولم يجد آذان ساغيه وارسل له نسخه بالبريد وماطرح هناء من قبل ابى عبرالرحمن الا ليبن الاخطاء لقد كان في قمه الادب وانني مستغرب ان يصدر منك مثل ذلك ثم انت تناقض نفسك وتقول النصح توبيخ بين الناس لا ترضى استماعه جميل ثم تعود وتقول ليس بغريب على هذا الكاتب فله سوابق مع الغير في النقد والثلب ماهاذا ياحسين فلماذا لا تجالس ابى عبر الرحمن في السر وتبين له الا خطاء التى وقع فيها ان كان مخطاً برغم انه اسند كل كلمه بدليل .
حذاري ياحسين من الا ستماع الى المبغضون لسلفيه الذي يريدون زرع الفتنه هناء فان جعبتهم خاليه من العلم خاويه على عروشها فلا تكن لهم نصيراً
اخي ابو عبرالرحمن بارك الله فيك وكثر الله من امثالك فوالله اني احبك في الله

جزاك الله خيرا اخي (القايد) نعم النصيحة تكون سرا ولكن من اصبح ديدنه التشهير يكون جزاءه من جنس عمله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشفق

لله درك أبا عبدالرحمن وعلى الله أجرك على هذا التنبيه القيّم وحسن أدبك في الرد , فقد رأينا ردود علمية موثقة , ونريد من الذين أنكروا عليك أن يردوا على تنبيهاتك على الأخطاء التي في الكتاب بردود علميّة موثقة أنها ليست أخطاء , أمّا التبجيل والتمجيد واستاذ العقيدة والأديان المعاصرة وأسد الأمّة فهذا لايسمن ولايغني من جوع وأيضاً ماذا أبقوا للصحابة والعلماء الربانيين إذا كان هذا أسد الأمّة أم إنّهم يريدوا أن يصنعوا له شخصية إسطورية أقول دعوكم من هذا الغلو فقد قال أفضل خلق الله (( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم؛ إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله )) ولكن أعطوا كل ذي حق حقه وأنزلوا الناس منازلهم

ان كنت مشفق صح فاشفق على نفسك أولا ثم على من تتبعه وتقلده؛؛؛اشفق على نفسك من الزيغ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : ولا أحد يأخذ الزلات ويغفل عن الحسنات الا كان شبيها بالنساء،،،،) اللهم لا تبلانا ؛؛؛؛آمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالرحمن السلفي

أستغفر الله،أستغفر الله،أستغفر الله،اللهم إني أسألك خير هذا اليوم وهذه الساعة رزقها ونصرها .
الأخـوان الفاضلان:القائد والمشفق أسعدكما المولى بطاعته . وشكر الله لكما سعيكما الحثيث لتوضيح الواضحات ،والحق أن المتعصبين لا سلاح لهم إلا الكلام بلا خطام ولا زمام، وما دام أحدهم ذكر أن الطبعة العاشرة عنده فليضعها بين يديه وليحاكم أقوالي إليها،ولا حاجة به إلى ترجيع الحروف وتكرار الكلمات ، أو ليعترف وينصرف فليس ذا بعشك فادرجي .
ثم إن الخطأ الذي لا يسلم منه أحد ولا ينبغي إظهاره ونشره،ما كان خطأ قليلاً في جنب صواب كثير،أما إذا كان الخطأ كثيراً،فإن العلماء ما زالوا يرد بعضهم على بعض،مظهرين النصح للأمة ،منافحين عن الكتاب والسنة،والسرائر مردها لله ،وكتاب غاية المرام للألباني أرسله الشيخ قبل نشره للقرضاوي فلما لم يأته الرد نشره،وكم سأعد من العلماء ممن ساروا على ذلك .والعجيب أن الناس يغضبون للأشخاص ولا يغضبون للأحاديث المصحفة التي غفل عنها المتعصب له .

[color="red"]

• [*]نعم العلماء مازال يرد بعضهم على بعض ،، فهل انت من العلماء بل حتى طويلب علم ؛؛ حتى تشغل نفسك بالردود ؟ ثانيا من سبقك من أهل العلم الى ذلك هل أنت أغير على دين الله منهم؛؛ يا أخي اتق الله في نفسك واترك هذه الامور لمن هو أحق بها وأهلها يخشى عليك والله ان يكون لك نصيب من حديث ( المتشبع بما لم يعطه كلابس ثوبي زور) اللهم ارحمنا والطف بنا

[/color]

[QUOTE=أبوعبدالرحمن السلفي;717504][color="red"][size="5"]ومن البليّة نهيُ من لايرعوي *** عن غيّه وخطاب من لايفهمُ
أخي شاعر حين تعرف كيف تكتب ( تالله ) وتحسن فهم الكلام كلّه نستطيع أن نرد عليك , ولاشك أن أقوالك دائماً عارية من الدليل كعري الصورة الرمزيّة التي وضعتها لك , وليس لدينا وقت لنعطيه مثلك فعذراً عن عدم مجاراتك
وش رأيكم في ها الأسلوب يا جماعة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالله.

[align=center]جزاكــــ اللــــــــــه خيراً أبا عبد الرحمن على البيان والتنبيه.[/align]

هل تتبع الزلات يعتبر بيان حتى ثني عليه أم عندك الأمر عادي،، بدل ما ثني عليه يا أخي، احزن عليه ،،فهذه والله بليه أصيب بها هذا الرجل ،، الله لا يبلانا بما ابتلاه به

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالرحمن السلفي

كنت أتمنى أن أغمض عيني فأفتحهما على رد موضوعي مؤصل ،يناقش الفكرة بالدليل والحجة،ولكن هيهات ما كل ما يتمنى المرء يدركه ، وأحياناً يضطر العاقل الحصيف إلى تقشير العصـا للجاهل السخيف ،
ووضع الندى في موضع السيف بالعلى *** مضر كوضع السيف في موضع الندى .
ولو كان جهلاً واحداً لاتقيته *** ولكنه جهل وثان وثالث .
في زمان استسمن الناس فيه ذا الورم ،وتكلم الرويبضة بلا حياء ولا وجم ،عميان البصائر يعتلون في الكلم المنابر،سفهاء بله ، ما أحوجهم ـ وربي ـ لدرة الفاروق عمر يجلدون بها على الظهور . يقول القائل :عمر فيسمعونه خالداً ،ويكتبونه زيداً وينطقونه بكراً ،فلا السمع يحسنون ،ولا الحق يقولون ،يكثرون سواد الجهال ،ويصرخون كالحيوانات في الأدغال ،همّ الواحد منهم أن يلقي زبالة فكره فحسب،فإذا فعل فقد غزا الشرق والغرب،لا في العير ولا في النفير،إن رأوا الزهراوات والورديات تتايعوا وتقاذفوا كتقاذف الفراش على النار.
فانظر إلى أحدهم يسكت دهراً وينطق خلفاً ،وآخر مبردع الحصان ،ويجهل الرجل أن البردعة بالدال والذال لا تكون إلا للحمار والبغل ،وأما الحصان فله السرج فحيّهلا بمبردع الحصان ،وأما العويشق فإن العالم عنده ليس من قبع في مركزه وبين كتبه كالألباني والعثيمين والوادعي،بل العالم من هرج ومرج وخالط الحسناوات،وحضر أعياد الكفار،وعاش بينهم ،هذا هو مقياس العلماء عنده،ولا زلت أقول وأعلنه تحدياً لكل شجاع أن ينقد قولي بالدليل والبرهان،والحجة والبيان،وأما سيل الشتائم الذي يغرفه البعض من بحور الشرق والغرب فلسنا ممن يحسنه .

سبحان يا متعالم ، لا تحسن الشتائم ، التي يغرفها البعض من بحور الشرق والغرب ، وأنت منذ عرفتك وهي ديدنك ، فاصبحت ممتزجه باللحم والعظم ، لن تخرج منها الا أن يتداركك الله بلطفه ، ومما يؤسف له أنك أصبت بعض شباب خورة بالعدوى ، عياذا بالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الآية التاسعة والخمسون بعد المئة من سورة آل عمران ، وهي قوله تعالى :

﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ
وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾
(آل عمران: ١٥٩)

اخي الفاضل ابو عبد الرحمن السلفي ..
اخواني الاكارم رواد هذا الحوار جميعا

إنَّ الرحمة في قلب الإنسان مؤشر على اتصاله بالله عز وجل ، فأبعدُ قلب عن الله
عز وجل هو القلب القاسي . لذلك ورد في الحديث القدسي : إذا أردتم رحمتي فارحموا
خلقي ، الراحمون يرحمهم الله ، أبعد القلوب عن الله القلب القاسي ، فإذا كان للرحمة
مؤشر ، وللإيمان مؤشر ، وللاتصال بالله مؤشر ، فهذه المؤشرات تتحرك معاً .

يعني حجم إيمانك بحجم اتصالك بالله ، وبحجم رحمة الخلق في قلبك ،
فلما يقسو قلبُ الإنسان على عبادِ الله ، يوقع فيهم الأذى .
صدقوني ... لا تنفعه صلاته ولا صيامه ولا حجه ولا زكاته ، لأنه بعيد عن الله
عز وجل ، وهذه العبادات أساس القرب ، إما أنها طريق إلى القرب ، أو إن القرب
من خلالها يظهر ، ومن كان قاسياً في معاملته مع عباد الله عز وجل ، فهذا دليلُ
بُعدِهِ عن الله عز وجل هذه نقطة ، أما النقطة الثانية كما قال عليه الصلاة والسلام :
بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ
مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ * (رواه البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو)

فلْنُبلِّغ هذه الآية : "ولو كنت فظًّا غليظ القلب لانفضوا من حولك " ولو كان الإنسان
فظاً غليظ القلب ، وكان متمكناً من علمه ، متبحراً في ثقافته ، لكنه فظٌ غليظ القلب ،
فإنّ الناس يجفونه ، ويصدُّون عنه .
فما قولك أن النبي عليه الصلاة والسلام ، ومَن هو النبي ؟ إنّه سيد الخلق ، حبيب
الحق ، سيد ولد آدم ، المعصوم ، الموحى إليه ، المؤيد بالمعجزات ، كل هذه
الميزات لو كان فظًّا غليظ القلب مع كل هذه الميزات لانفض الناس من حوله .
فكيف إذًا بإنسان لا معجزة معه ، ولا وحي ، ولا هو معصوم ، ولا سيد الخلق
ولا حبيب الحق ، بل هو واحد من عامة المؤمنين .
فإذا كان في دعوته قاسياً فظاً غليظاً هل تقبل دعوته ؟ فمعنى الآية دقيق ، يعني: أنت
أيها النبي ، أنت على ما أنت عليه من تفوقٍ ، من عصمةٍ ، من تأييدٍ بالمعجزات ،
من إكرامٍ بالوحي ، أنت بكل هذه الميزات !!! ولو كنت فظاً غليظ القلب
لا نفضوا من حولك .
فيا اخي في الله ابو عبد الرحمن اتق ِ الله في لفظك واعلم ان اخواتك واخوانك
في هذا المنتدى على تفاوت وتباين بالثاقفة والعلم والادراك وبمختلف الاعمار..
فيجب ان تكون مخاطبتك الينا باللين وسعة الصدر .. فالشديد ليس بالصرعة وانما
الشديد من يملك نفسه عند الغضب .. والتفتيش عن الاخطاء الاملائية واعتبارها
من الذنوب والتشهير بفاعلها لمن الامور الغير محببة تنحدر الى سبل الرذيلة .

تروي كتب التاريخ ، أنَ رجلاً دخل على بعض الخلفاء ، فقال : إنني سأعظك وأغلُظ
عليك ، وكان هذا الخليفة فقيهاً ، فقال : ولِمَ الغلظة يا أخي ، لقد أرسل الله من هو خيرٌ
منك إلى من هو أشرُّ مني ؛ أرسل موسى وهارون إلى فرعون ، فقال :
" فقولا له قولاً ليناً لعله يتزكى أو يخشى " . (سورة طه : 44 )
لذلك من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف ، فلن تستطيع أن تفتح عقول الناس ،
قبل أن تفتح قلوبهم بالإحسان ، لذلك قالوا : الإحسان قبل البيان ، لا تستطيع أن
تقنع الناس بالحق إلا إذا كنت على الحق ، والقدوة قبل الدعوة ، هناك قواعد ،
القدوة قبل الدعوة ، والإحسان قبل البيان ، لن تستطيع أن تكون مؤثراً بالآخرين
إلا إذا كنت محسنًا إليهم .
ثم لما التشهير .. والله ينظر الى عيوبنا ولم بفضحنا ..
من منـّا بلا عيوب ولا خطايا .. "جلّ من لا يخطئ"
اخي ابو عبد الرحمن السلفي .. لو كان لديك علم ومعرفة من لدن الرحمن
جل ّ جلاله .. لاتبخل علينا به وانفعنا بما نفعك وارضنا بما ارضاك .. واصرف
فكرك عن مواضيع التشهير وتحري اخطاء الاخرين الاملائية والتشهير بهم
( النية تسبق العمل )
راجية منك اخي العزيز ان تاتينا بالحجة والبيان المشرق وتجيب على سؤال
الاخ الفاضل الواصل ..
ولكم تحياتي وتقديري
جميعا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين الايام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الآية التاسعة والخمسون بعد المئة من سورة آل عمران ، وهي قوله تعالى :

﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ
وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾
(آل عمران: ١٥٩)

اخي الفاضل ابو عبد الرحمن السلفي ..
اخواني الاكارم رواد هذا الحوار جميعا

إنَّ الرحمة في قلب الإنسان مؤشر على اتصاله بالله عز وجل ، فأبعدُ قلب عن الله
عز وجل هو القلب القاسي . لذلك ورد في الحديث القدسي : إذا أردتم رحمتي فارحموا
خلقي ، الراحمون يرحمهم الله ، أبعد القلوب عن الله القلب القاسي ، فإذا كان للرحمة
مؤشر ، وللإيمان مؤشر ، وللاتصال بالله مؤشر ، فهذه المؤشرات تتحرك معاً .

يعني حجم إيمانك بحجم اتصالك بالله ، وبحجم رحمة الخلق في قلبك ،
فلما يقسو قلبُ الإنسان على عبادِ الله ، يوقع فيهم الأذى .
صدقوني ... لا تنفعه صلاته ولا صيامه ولا حجه ولا زكاته ، لأنه بعيد عن الله
عز وجل ، وهذه العبادات أساس القرب ، إما أنها طريق إلى القرب ، أو إن القرب
من خلالها يظهر ، ومن كان قاسياً في معاملته مع عباد الله عز وجل ، فهذا دليلُ
بُعدِهِ عن الله عز وجل هذه نقطة ، أما النقطة الثانية كما قال عليه الصلاة والسلام :
بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ
مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ * (رواه البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو)

فلْنُبلِّغ هذه الآية : "ولو كنت فظًّا غليظ القلب لانفضوا من حولك " ولو كان الإنسان
فظاً غليظ القلب ، وكان متمكناً من علمه ، متبحراً في ثقافته ، لكنه فظٌ غليظ القلب ،
فإنّ الناس يجفونه ، ويصدُّون عنه .
فما قولك أن النبي عليه الصلاة والسلام ، ومَن هو النبي ؟ إنّه سيد الخلق ، حبيب
الحق ، سيد ولد آدم ، المعصوم ، الموحى إليه ، المؤيد بالمعجزات ، كل هذه
الميزات لو كان فظًّا غليظ القلب مع كل هذه الميزات لانفض الناس من حوله .
فكيف إذًا بإنسان لا معجزة معه ، ولا وحي ، ولا هو معصوم ، ولا سيد الخلق
ولا حبيب الحق ، بل هو واحد من عامة المؤمنين .
فإذا كان في دعوته قاسياً فظاً غليظاً هل تقبل دعوته ؟ فمعنى الآية دقيق ، يعني: أنت
أيها النبي ، أنت على ما أنت عليه من تفوقٍ ، من عصمةٍ ، من تأييدٍ بالمعجزات ،
من إكرامٍ بالوحي ، أنت بكل هذه الميزات !!! ولو كنت فظاً غليظ القلب
لا نفضوا من حولك .
فيا اخي في الله ابو عبد الرحمن اتق ِ الله في لفظك واعلم ان اخواتك واخوانك
في هذا المنتدى على تفاوت وتباين بالثاقفة والعلم والادراك وبمختلف الاعمار..
فيجب ان تكون مخاطبتك الينا باللين وسعة الصدر .. فالشديد ليس بالصرعة وانما
الشديد من يملك نفسه عند الغضب .. والتفتيش عن الاخطاء الاملائية واعتبارها
من الذنوب والتشهير بفاعلها لمن الامور الغير محببة تنحدر الى سبل الرذيلة .

تروي كتب التاريخ ، أنَ رجلاً دخل على بعض الخلفاء ، فقال : إنني سأعظك وأغلُظ
عليك ، وكان هذا الخليفة فقيهاً ، فقال : ولِمَ الغلظة يا أخي ، لقد أرسل الله من هو خيرٌ
منك إلى من هو أشرُّ مني ؛ أرسل موسى وهارون إلى فرعون ، فقال :
" فقولا له قولاً ليناً لعله يتزكى أو يخشى " . (سورة طه : 44 )
لذلك من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف ، فلن تستطيع أن تفتح عقول الناس ،
قبل أن تفتح قلوبهم بالإحسان ، لذلك قالوا : الإحسان قبل البيان ، لا تستطيع أن
تقنع الناس بالحق إلا إذا كنت على الحق ، والقدوة قبل الدعوة ، هناك قواعد ،
القدوة قبل الدعوة ، والإحسان قبل البيان ، لن تستطيع أن تكون مؤثراً بالآخرين
إلا إذا كنت محسنًا إليهم .
ثم لما التشهير .. والله ينظر الى عيوبنا ولم بفضحنا ..
من منـّا بلا عيوب ولا خطايا .. "جلّ من لا يخطئ"
اخي ابو عبد الرحمن السلفي .. لو كان لديك علم ومعرفة من لدن الرحمن
جل ّ جلاله .. لاتبخل علينا به وانفعنا بما نفعك وارضنا بما ارضاك .. واصرف
فكرك عن مواضيع التشهير وتحري اخطاء الاخرين الاملائية والتشهير بهم
( النية تسبق العمل )
راجية منك اخي العزيز ان تاتينا بالحجة والبيان المشرق وتجيب على سؤال
الاخ الفاضل الواصل ..
ولكم تحياتي وتقديري
جميعا

كلام جميل جدااا يكتب بماء التبر لا بماء الحبر ، جعله الله في موازين حسنات كاتبه ،ونفع به كل من قراءه ونشره،،،جهد مشكوووور مشكور والسلام