اهلا وسهلا اخي العزيز صاحب الجود كم انا سعيد وانا ارحب بك في هذه الصفحه الشامخه صفحة الدفاع عن الحق ودحر سياسة التمرد الزيدي الخبيث
ارحب بك اخي ونورت وشرفت منتدى خورة
ردك يثلج الصدر كفيت ووفيت يالغالي لك تحيه من اعماق القلب
ولك ترحيبه المطر والسيل عد ما نزل في وديان الجنوب العربي
ولك ترحيب عدطلوع الشمس كل ما طلعت على جبال ردفان الابيه

[align=center] بسم الله الرحمن الرحيم
ابو عبدالرحمن السلفي حياك لله وجه الشبه بين الحراك الجنوبي والقاعده والحوثيين
انا لا اشوف ان في وجه شبه بينهما وكلاً وله وجه وصوره يطلع بها..
انا اختلف معك بنسبه للحراك ..
اولاً انت تقول بان
الحرية،و حقوق الإنسان،والتطبيع،والتعايش السلمي
موت أحمر،وسم ناقع زعاف،ألبس لباس الخير على قولتك
فهل هذه هي ثقافتنا اللذي تعلمنى ام ماذا فهل من طالب بلحريه اوبابسط
حقوقه قد نشبهه بلحوثي لعنة الله عليه وهل اللعنه قد تنطبق عليه يا سلفي
مثل ما انطبقه على الحوثي الرفضي..
ثانياً وتقول ،وكيف رزح جنوب اليمن ردحاً من الزمان تحت هذه المبادئ الكفرية الإلحادية نعم في فتره من الفترات وهي سابقه ولاكن من هم هي
دوله كانت ذات سياده ولاكنك اليوم تتكلم عن شي اسمه حراك جنوبي وتتكلم عن الحاضر وهذه الصفات اللذي ذكرت غير موجوده وانما مطالبه بحقوقهم واستعادت كرامتهم
ثالثاً وتقول الحوثي والقاعدة والحراك:حاءان وقاف: ليس لهم مرجعية دينية مؤصلة معروفة،بل الكل يعمل في العمايه دون فهم أو رعاية بلعكس كلهم لهم مرجعيات دينيه ومرجعية الحراك اللذي انت سميتها طائفه حسب فهمي قد تكون مرجعيتك انت اليس هم من السنه ..
وتقول الحاءان والقاف لتخريب البلاد اليمنية،وإحلال الخوف مكان الأمن،والشر محل الخير اساًلك بلله فهل في شبه بين الحاءان في الدين والفكر والمعامله اذا كان في تشابه من وجهة نضرك لماذا لاتعلنو عليهم الجهاد مثل ما اعلنتموه على الحوثي والاقربون اولا بلمعروف..
رابعاً وتقول الثلاثة يشتركون في الافتئات والخروج على ولي الأمر،والدعوة إلى الفوضى،وتحريض الناس على الحكام لماذا لا تظف اليهم حزب الاصلاح وعلى راسهم الزنداني لانهم اول من خرج على الحاكم ام انهم خطوط حمرا إن الصادق يقبل الحق ولو كان مراً،لأن الحق ليس عدواً فقل كلمة حق على الجميع..
ومن قال لك ان الحراك يكره السلفيين هذي اشياء تتوهمها انت او اذا كان طلعت من شخص في الحراك الجنوبي فلا تعمم على الكل فانت قد اجحفت في حقهم فهل نعمم على السلفيين بانهم يكرهو الحراك لا بل هي وجهة نضرك انت ولا تمثل السلفيين ..
وبنسبه لبعض ردود الاخوه فهي تمثلهم كاشخاص
ولا داعي للعصبيه
كل الشكر
[/align]

__________________

استنتاج واضح ارجو من الجميع التركيز والحذر
حكومة الشمال فشلت في زرع الفتنه بين التنظيم الارهابي الجبان والحراك الجنوبي
وها هو التنظيم الارهابي الجبان يعيش اخر ايامه وهو على موعد في لفظ اخر انفاسه في الايام القليله المقبله
هناء رجعت السياسة الشماليه في زرع المنسدين في المواقع السلفيه من اجل اشعال الفتنه بين اخوننا واحبتنا في الله اهل السنه والجماعة (السلفيين) واخواننا واحبتنا في الله ثوار الجنوب العربي للتحرير دولة الجنوب (الحراك السلمي) وكلاهما الحراك والسفلين على مذهب واحد وعقيدة واحده فمن هناء نحذر اخواننا السلفيين اخذ الحيطه والحذر من المواقع التي ملغمه بالمدسوسين والامن القومي الزيدي لكي لا يشتركو في هذه الجريمه وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلفي يجد الحراكي قد سبقه إلى المكان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،أراك قد بكرت في المجيء أيها الأخ الحراكي .
الحراكي :وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،نعم بكرت لأنني بالأشواق لسماع ما عندك .فقد ذهبت البارحة منك فحضرت اجتماعهم،فأثر فيّ أني رأيت منهجنا يفتقر إلى الدليل والبرهان،والعجيب أن أعضاء الاجتماع من العقلاء،وفيهم ثلاثة أطفال أغرار ومع ذلك رأيت المجتمعين يصغون لهرائهم ..,و..
السلفي : لا عليك أخانا،المهم أن نتناقش نحن هنا بعلم وحلم ،لتظهر جادة الصواب،وليس علينا أن يتبعنا كبير أو صغير،وفي الأخير لا تنس أخي الحراكي:المغرر يقتل أباه .
السلفي: هاه ما هو الأمر الأول الذي أغضبك علي؟
الحراكي :جعلت الحراك زاوية لمثلث ،وزاويتاه الأخريتان:الحوثي والقاعدة .
السلفي : يا أخي أنا لم أقل إن الحراك كالحوثي والقاعدة من كل جانب،بل قلت: وجوه الشبه بينهم،ومعنى ذلك أن هناك وجوهاً أخرى يفترقون فيها،ودللت على كلامي بأدلة ذكرها العلماء منها:أن النبي صلى الله عليه وسلم شبه صوت الوحي فقال: يأتيني كصلصلة الجرس،فهل معنى هذا أن الوحي كالجرس،كلا ،وقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه وقد صلى بهم جالساً فقاموا:فعلتم آنفاً فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم،فشبه اختلافهم حال الصلاة على الإمام بقيام فارس والروم على رؤوس ملوكهم . فالقاعدة العربية المطردة أنه ليس من الضروري في تشبيه شيء بشيء أن يكون المشبه كالمشبه به من كل جانب .
الحراكي: ماذا ماذا؟ يا أخي هذه أمور أول مرة أسمعها .
السلفي: أنا شبهت الحراك بالحوثي والقاعدة في الاجتماع على الخروج على الحكام،والافتئات عليهم فما جواب الحراكيين عن هذا البند .
الحراكي : الخروج حرام على الحاكم العادل،أما الظالم المجرم فيجوز الخروج عليه .
السلفي: ما الدليل على هذا الفرق ؟
الحراكي : الله جعل للإنسان عقلاً وهذا أمر واضح .
السلفي :ألستم تقولون إن قدوتكم الرسول وصحابته .
الحراكي:بلى
السلفي :فأحضروا لنا دليلاً واحداً على التفريق بين الحاكم العادل والجائر
الحراكي: هاه هاه هاه ،أنا بصراحة لا أعرف لأنا سمعنا الناس يقولون فقلنا،لكن أمهلنا لنعقد اجتماعاً الليلة ثم نعود .
السلفي:راشداً واعلم أن العاقل إذا عرف إفلاس جماعته من الحجج رجع،بخلاف أهل الطيش . رافقتك السلامة.

أشكر الأقلام الحراكية الصادقة المؤدبة التي ردت بأدب جم،وأعدهم أنني وفاء لهذا الأدب سأعرض عن الجاهلين،ولن أرد سوى بالمقالات المتتابعة لأصل الموضوع،ولن يهمني من فقد عقله وطبع على قلبه،وأكرر الشكر لإخواننا الصادقين،وأدعوهم إلى ترك مجاراة الطائشين من الصغار الأغرار،فاليوم يومكم أيها الصادقون،ليحيا من حي عن بينة ويهلك من يهلك .وأعيد الشكر لكل الأقلام المؤدبة وإن خالفتنا الرأي فالحق مطلب كل عاقل

السلفي :السلام عليكم
الحراكي : وعليك السلام،أما اليوم أحضرت لك أدلة دامغة،ابحث أيها السلفي عن مكان تخبئ فيه وجهك من الناس الذين شبهت عليهم .
السلفي : ما شاء الله ،هيا نبدأ،ما ذا قال لك الرفاق في جواب البند المذكور في الجلسة الماضية .
الحراكي :أولاً :الرئيس الأول ليس ولي أمرنا .
السلفي : ولماذا ؟
الحراكي :لأننا لم نبايعه .
السلفي : كيف وقد أجمع عليه أهل الحل والعقد .
الحراكي : وإن، لكن لم يبايعه كل الشعب،لا سيما الجنوبيون .
السلفي : وهل يشترط لتنصيب الوالي مبايعة الأمة له كلها فرداً فرداً .
الحراكي معجباً: نعاااام .
السلفي :إذاً الأمة الإسلامية من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن لها وال شرعي،بل كانت كقطيع الغنم .
الحراكي : معاذ الله! ومن يقول ذلك ؟
السلفي : أنتم الحراكيون .
الحراكي : وكيف ويحك .
السلفي : الأمة فرداً فرداً لم تبايع أبابكر رضي الله عنه وهكذا إلى زمننا هذا ،فبالإجماع أن أبابكر تولى الخلافة بعد جلسة سقيفة بني ساعدة التي حضرها سادات أهل الحل والعقد،ومن غاب منهم بايع فيما بعد ،ولا يمكن لعاقل يدري ما يقول أن يثبت أن الأمة الإسلامية آنذاك بايعت الصديق فرداً فرداً،وإذا كان كذلك فولاية أبي بكر رضي الله عنه منتقضة عندكم فعدتم إلى حيث وقف الحوثيون !!
الحراكي : ماذا ! ماذا! ماذا!،لا لا لا أقلني عثرتي .
السلفي :المسألة بحالها فأجب .
الحراكي : الرئيس أكل أموالنا ونهب خيراتنا،وجعل الجنوبي أضل من حمار أهله .وهذا ظلم والظلم حرام،ويجب نصرة المظلوم،والقتال دون المال.....
السلفي : إذاً رجعت واعترفت بأنه ولي أمر لكنه ظالم يجب الخروج عليه لظلمه .
الحراكي : نعم
السلفي : فاسمع إذاً،قال صلى الله عليه وسلم :اسمع وأطع الأمير وإن ضرب جلدك وأخذ مالك،وقال:سيكون عليكم أمراء تعرفون منهم وتنكرون،فأدوا الحق الذي عليكم،وسلوا الله الذي لكم .
الحراكي : نعم نعم نعم،وإن ضرب جلدي وأخذ مالي .
السلفي: هكذا قال الصادق المصدوق .
الحراكي :عجيب والله ،وأيش معنى(أدوا الحق الذي عليكم )
السلفي : الحق الذي عليكم هو الطاعة في المعروف،والحذر من شق العصا،وتفريق الكلمة،وزرع العداوات،والإقليميات المحرمة .
الحراكي : وأيش معنى( وسلوا الله الحق الذي لكم)
السلفي :أي إذا استأثروا دونكم بالمال،ومنعوكم حقوقكم فلا تخرجوا عليهم،بل سلوا الله أن يصلحهم أو يريحكم منهم ومن ظلمهم .
الحراكي : الآن حضرني حديث صحيح سيجعل حججك مثل الزجاجة،جاك الموت ياسلفي ،كيف تصنع بحديث(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر) ؟
السلفي :بكل سهولة ،المقصود بهذا الحديث (عند السلطان،وفي مجلسه) وهكذا فهم السلف الصالح فلم ينزعوا يداً من طاعة ولم يثيروا الدهماء،وإذا كتب الله لهم لقاء الولاة أبلغوهم كلمة الحق ولم تأخذهم فيهم لومة اللائمين،وهذا ما فعله شيخنا العلامة الجليل ريحانة الجزيرة العربية ومحدثها الإمام الوادعي فقد كان يطيع الولاة طاعة لله،ولما كتب له لقاؤهم جهر بكلمة الحق في وجوههم،وكثير من المعارضة والإصلاحيين الحزبيين إذا دخلوا على الوالي نافقوا وتمسحوا بعباءته،وإذا خرجوا من عنده بيت طائفة منهم غير الذي يقولون .يحقق ذلك فعل السلف زمن الحجاج بن يوسف فقد كانوا ينهون الناس عن الخروج،ويحذرون الأمة من عواقبه،وإذا دخلوا على الحجاج خوفوه وأنذروه .
الحراكي : أحسنت،والمعذرة ،رعني خليت .
السلفي : لك ما تريد،اذهب وتزود من أشياخك المبعثرين في داخل اليمن وخارجه،ولنا عودة .
الحراكي يحدث نفسه : والله يا علي سالم البيض إنا في التنك!! لا أدلة ولا فيد،عسى ربك يخارجنا من هذا السلفي،والله إنه مقبل علينا هو وموضوعه هذا بالبلاء،الله يستر .

الحراكي :جعلت الحراك زاوية لمثلث ،وزاويتاه الأخريتان:الحوثي والقاعدة .
السلفي : يا أخي أنا لم أقل إن الحراك كالحوثي والقاعدة من كل جانب،بل قلت: وجوه الشبه بينهم،ومعنى ذلك أن هناك وجوهاً أخرى يفترقون فيها،ودللت على كلامي بأدلة ذكرها العلماء منها:أن النبي صلى الله عليه وسلم شبه صوت الوحي فقال: يأتيني كصلصلة الجرس،فهل معنى هذا أن الوحي كالجرس،كلا ،وقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه وقد صلى بهم جالساً فقاموا:فعلتم آنفاً فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم،فشبه اختلافهم حال الصلاة على الإمام بقيام فارس والروم على رؤوس ملوكهم . فالقاعدة العربية المطردة أنه ليس من الضروري في تشبيه شيء بشيء أن يكون المشبه كالمشبه به من كل جانب .


كفيت ووفيت هذا ماكنت منتظره منك منذو ليلة البارحه للا سف ان بعض الاخوان ذهبو لبعد ذلك جزاك الله خير اخي فشتان بين من يعلم ومن لايعلم

أيها الأعضاء الكرام،النفس تسأم ،ولابد لها من ترويح،فأحببتُ أن أروح عنها بهذه الجلسة الكوميدية المعبرة وأسميتها( جلسة حراكية في إحدى مقاهي خور مكسر بجانب ساحة العروض) أبطالها: قاسم الحراكي الأول الذي كان معنا في المقالات السابقة،وثابت أحد كبار القادة الحراكيين،وهادي أحد الفكاهيين . طبعاً ستكون اللغة بالمحلية الدارجة بأخطائها ، بما أحسن من لغة الجنوبيين المتأصلين في الإقليمية .
ثابت وهو يكرر النظر إلى منصة ساحة العروض ويقول متأوهاً : وآبوي كم من شاجع وقف شامخاً على هذه المنصة،واليوم الدحابشة مخلينها منصة للحيوانات
قاسم : والله صدق .
هادي : يارجال خل عنك ذا الكلام ،جدتي قد وقفت على هذي المنصة .
ثابت مغضباً : قلت أيه ،أيه، صُدق ولا تمزح .
هادي : أنا امزح كثير،لكن عند الجد جد،جدتي كانت مسئولة كبيرة،وتصدق يوم افتكرها كأنها رئيس دولة .تمشي ولا هي مفكرة في حد،والرجال من حولها كأنهم جرذان و...
قاسم :بس بس يا هادي خلنا من جدتي وجداتنا، ما فات مات،لكن قولوا لي : كيف الحل من هذي الورطة اللي وقعنا بها .
ثابت :وايش من ورطة فقدت أبوك .
قاسم : وأبوك مع أبوي،خلها قدم .قل لي ذلحين، أيش الحل من السلفي .
ثابت : من هو ذا السلفي ؟
قاسم : واحد واحد ،قرح رأسي كلامه .
ثابت : وأيش معنى السلفي ؟
قاسم : أووه عادك ماتدري،السلفي اللي يتبعون النبي وأصحابه .
ثابت : النبي عليه ألف، ما قد كلنا نتبع النبي،ولا يقولون إنا نتبع أيه .
هادي : والله ياسيدي أنا سمعت جدتي الله يرحمها زمان تقول إنا نتبع لينين .
قاسم : الله لا يرحم جدتك ،وكل ما جينا في كلام جبت لي سيرة جدتك،رح رح جبنا طاوة وشاهي وبيقع خير .
ثابت : ها قل لي:أيش به ذا السلفي .
قاسم : لي معه ثلاث جلسات دوخ بي فيهن،ويجيب لي أدلة من القرآن والسنة،وأنت تعرف ياثابت الجماعة ما درسونا تمام،إلا ذي قدك عارف .
ثابت : وايش أدلته هذه خذوا روحك .
قاسم : يجيب أحاديث تحرم ذي نسويه مع الجماعة
ثابت : من جماعة
قاسم :لا ترفع صوتك رعنا في سوق .الجماعة الدحابشة .
ثابت : فقدتك أنت وياهم .كان قلت له إنها أحاديث ضعيفة
قاسم :قلت أيش من ضعفها ؟
هادي وقد أتى بالطاوة وسمعهم : ضعفتها جدتي زمان .
ينفجر الجميع ضاحكين في حالة هيستيرية ،جعلت الجميع ينتبهون لهم ،فخجلوا وانصرفوا وقاسم يقول: اسمع ياثابت وأنت يا هادي وجدتك لكم طريقكم ولي طريقي ما منكم إلا التعب والألم .

[align=justify]
اخي الكريم ابو عبدالرحمن السلفي اولا اهنيك على خيالك الواسع وعلى قلمك السيال الذي برهن لنا هنا كثير من قدراته ومواهبه في تأليف النصوص المسرحيه وكتابة سيناريو الحوار واخراجه بشكل مقنن ورائع باسلوبك السهل الممتنع في توصيل معتقاداتك وتوجهاتك التي تسير عليها والتي قد استبانت لي ممن خلال ردودك الاخيرة ،واستطيع القول هنا بانك برهنت لنا عما كنت تقصدة من موضوعك الاصلي والذي رائيتك اسهبت واطنبت فيه فلم يعد لدى البعض القدرة على استنتاج زبدة القول منه، فقد التبست عليهم الامور هنا ههههه وارجو عدم المؤاخذه ياخي اذا كان لديك تعليم عالي فنحن بالمقابل لا نمتلك الا تعليم الاعداديه في مدارس الوحده اليمنيه التي غيبت كل شي جميل في التعليم هناك وكل ذلك باستهداف وخطط ممنهجه من قبل عصابة صنعاء الحاكمه المكونه من افراد قبليين همج استطاعوا ان يتحكموا بمصير شعب دولة عظيمه يتكون من حوالي خمسه وعشرين مليون نسمه وصاروا يحكمون دولة بعقلية القبيله المتخلفة التي لازالت تعاني التخلف والرجعيه من ايام العصر الكهنوتي لامامهم احمد ، هذي حقيقه ياخي ولا ينكرها احد ، طبعا كل هذا الكلام للتوضيح فقط عن كيان الحاكم الذي تتحدث بالولا ء المطلق له وقد ضيقنا واسعا هنا فسلبيات ذلك الحاكم لاتعد ولا تحصى وساكتبها في موضوع مستقل ان اراد الله ذلك ،او ساوردها في الردود الاخرى التي ستلحق في هذا الموضوع ،
عودا الى ذي بدء الى محور وصلب موضوعك المثير للجدل والذي كثر فيه اللت والعجن ، ولم نصل فيه الى الان الى اي نتيجه مقنعه ، اللي افتهم لي من موضوعك يا اخي الكريم بان وجه الشبه بين الاخطبوط الثلاثي حسب ما اسميته انت (الحوثي_القاعده_ الحراك الجنوبي)
هو اشتباه في المنهج كخروجهم عن الطاعه وشق عصا الصف والتخريب والتدمير وكل ذلك محرم ولا يجوز في ديننا الاسلامي الحنيف حسب ما افتوا به علماء السلف المعاصرين ،
في بداية الأمر دعني اوضح لك وبعيدا عن الانتمائات والتوجهات الفرديه فالحراك الجنوبي يا اخي (حركة احتجاجية سلميه ) ولدت من رحم معاناة المجتمع وتطالب بحقوق مشروعه واملاك مسلوبة ويريدون تحقيق السلم والعدل الاجتماعي ، وقد يكونوا مؤخرا طالبوا بفك الارتباط والاستقلال كنوع من الظغط وتاليب الراي العالمي لكي ينظر لمشكلتهم ومعاناتهم ، وهم الى اليوم
حسب ما نتابع اخبارهم اليوميه لم يقوموا باي اعمال تخريبيه او عدوانيه فحركتهم سليمه الى يومنا هذا، اما من ناحية البراهين والادله التي استدللت بها في موضوعك والتي استنتجتها من منهجنا السلفي الصالح ومن بعض فتاوى العلماء الصالحين الذين افتوا بفتاوى كثيرة بحرمة المظاهرات والاحتجاجات وحرمة الخروج على الحاكم وشق عصا الطاعه ، فهذي فتاوى محل تقدير جميع المسلمين ، ولكن يبقى لدي تساؤل هنا ، لماذا تم الافتاء بعكس تلك الفتاوى في بعض الدول العربيه
كالجماهيريه الليبيه مثلا والتي كانت تنعم بالامن والسلم الاجتماعي وتعيش في وضع مستقر وتم اصدار بجواز الخروج على ذلك الحاكم وتاليب الناس عليه ولم نرى فتوى واحدة من السلفيين يحرم فيها الخروج على ذلك الحاكم حتى وان كان طاغيا وظالما بالرغم اني اراه غيرة ذلك فقد تم تدمير ذلك البلد وجعلوة من الماضي، هنا تساؤل طبعا اتمنى ان القى له اجابه عندك اخي عبدالرحمن السلفي، وما حال سوريا اليوم ببعيد فقد تم الافتاء بجواز مايحصل هناك من مظاهرات والخروج عن الطاعه وشق عصى الصف ، هنا تساؤل ايضا؟ ودعنا لا نذهب بعيدا ففي اليمن حصلت هناك مظاهرات واحتجاجات شبابيه وشارك فيها علماء اجلاء من علماء اليمن ،
فياخي كل الادله قد ذكرتها مسبقا وبنيت عليها نظريتك تلك قد تم نسفها من السلفيين انفسهم
في مواطن ومواضع كثيرة ومنها ما اسلفت لك،
لك ىحياتي وتقديري وحتما ستكون لي عودة هنا
[/align]

__________________
[flash=http://img8.7ozn.com/files57/2012-11/ace513537791551.swf]WIDTH=550 HEIGHT=350[/flash]

شي مخزي ان يكون السلفي بهذه العقلية والجهالة كيف تقارن الحراك الجنوبي بالقاعدة والحوثيين الحراك يمثل شعب الجنوب والجنوب دولة ضعف دولة الشمال هاكذا تجعلون الجنوبين مصرون على الانفصال تبا لمثل هذه العقول الخاوية والالسنه النتنه التي تتفوه بهكذا كلمات كان لدينا امل بان مسار الوحدة سيتم تصحيحة لكن اقسم بالله سنزرع روح الانفصال في عقول كل طفل او حتى الذين لم يروا النور بعد وسنضحي بكل مانملك في سبيل استعادة الجنوب المسلوب والف لعنه على كل من تسول له نفسة ان ينال من شعب الجنوب وحراكة السلمي