~نزهه في رحاب القران ~تفاعلي~

كلمــــات في التــــــدبر .

إن هذا القرآن قد قرأه عبيدٌ وصبيانٌ لا علم لهم بتأويله ، وما تدبر آياته إلا باتباعه ، وما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدودة ،
حتى إن أحدهم ليقول : لقد قرأت القرآن فما اسقطت منه حرفاً وقد – والله – أسقطه كله ، ما يرى القرآن له في حلق و لا عمل .
الحسن البصري فهم القرآن ص ( 276 )

تدبر كتاب الله مفتاح للعلوم والمعارف ، وبه يستنتج كل خير وتستخرج منه جميع العلوم ، وبه يزداد الإيمان في القلب وترسخ شجرته .
ابن سعدي / تفسيره ( ص189 )

قد علم أنه من قرأ كتاباً في الطب أو الحساب أو غيرهما فإنه لا بد أن يكون راغباً في فهمه وتصوير معانيه ، فكيف بمن يقرأ كتاب الله تعالى ،
الذي به هداه ، وبه يعرف الحق والباطل ، والخير والشر ؟ فإن معرفة الحروف بدون المعاني لا يحصل معها المقصود ، إذ اللفظ إنما يراد للمعنى .
ابن تيمية / مجموع الفتاوى ( 74/7 )

تأمل ! جبل عظيم ، شاهق ، لو نزل عليه القرآن لخشع ، بل تشقق وتصدع ، وقلبك هذا ، الذي هو في حجمه كقطعة صغيرة من هذا الجبل ،
كم سمع القرآن وقرأه ؟ ومع ذلك لم يخشع ولم يتأثر ! والسر في ذلك كلمة واحدة : إنه لم يتــدبر .
أ.د. ناصر العمر

عليك بتدبر القرآن حتى تعرف المعنى ، تدبره من أوله إلى آخره ، واقرأه بتدبر وتعقل ، ورغبة في العمل والفائدة ، لا تقرأ بقلب غافل ،
اقرأه بقلب حاضر ، واسأل أهل العلم عما أشكل عليك ، مع أن أكثره – ولله الحمد – واضح للعامة والخاصة ممن يعرف اللغة العربية .
ابن باز / فتاوى / 9/25

إياك – يا أخي – ثم إياك أن يزهدك في كتاب الله تعالى كثرة الزاهدين فيه ، ولا كثرة المحتقرين لمن يعمل به ، ويدعوا إليه ، واعلم أن العاقل ،
الكيس ، الحكيم لا يكترث بانتقاد المجانين .
الشنقيطي / أضواء البيان 1/5

ينبغي للقارئ أن يكون شأنه الخشوع ، والتدبر ، والخضوع ، فهذا هو المقصود المطلوب ، وبه تنشرح الصدور ، وتستنير القلوب ،
وقد بات جماعة من السلف يتلوا الواحد منهم آية واحدة ليلة كاملة ، أو معظم ليلة يتدبرها عند القراءة .
النووي / الاذكار النووية ص 150

المؤمن العاقل إذا تلا القرآن استعرضه ، فكان كالمرآة بها ما حسن من فعله وما قبح ، فما خوفه به مولاه من عقابه خافه ، وما رغب فيه مولاه رغب فيه رجاه ،
فمن كانت هذه صفته – أو ما قاربها – فقد تلاه حق تلاوته ، وكان له القرآن شاهداً وشفيعاً ، وأنيساً وحرزاً ، ونفع نفسه ، وأهله ،
وعاد على والديه وولده كل خير في الدنيا والآخرة .
الإمام الآجري / أخلاق حملة القرآن ص ( 27 )

من النصح لكتاب الله : شدةُ حبه وتعظيم قدره ، والرغبة في فهمه ، والعناية بتدبره ، لفهم ما أحب مولاه أن يفهمه عنه ، وكذلك الناصح من الناس من يفهم وصية من ينصحه ،
وإن ورد عليه كتاب منه ، عني بفهمه ، ليقوم عليه بما كتب به فيه إليه ، فكذلك الناصح لكتاب ربه ، يعني بفهمه ،
ليقوم لله بما أمر به كما يحب ويرضى ، ويتخلق بأخلاقه ، ويتأدب بآدابه .
ابن رجب / جامع العلوم والحكم ص ( 79 )

تــابــع كلمــــات في التــــــدبر .

مع أهمية حفظ القرآن الكريم ، إلا أننا نجد أمراً غريباً في عالمنا الإسلامي ، حيث إن فيه مئات الألوف من المدارس التي تعتني بحفظ القرآن ،
على حين أننا لا نكاد نجد مدرسة واحدة متخصصة بتدبره وفهمه والتفكر فيه ! .
أ.د. عبد الكريم بكار .

لو سألت أي مسلم : أتؤمن بأن القرآن هدى ، ونور ، ورحمة ، وشفاء ، وحياة للقلب ؟
لأجابك – وبلا تردد – نعم ! .
ولكنك تأسف إذا علمت أن الكثير من المسلمين لا يعرف القرآن إلا في " رمضان " ! فإن حال هذا في الحقيقة هي كمن يعلن عن استغنائه عن هدى الله ، ونوره ، ورحمته ، وشفائه ، وحياة قلبه في أحد عشر شهراً !
د. عمر المقبل .

فو الله الذي لا إله إلا هو ! ما رأيت – وأنا ذو النفس الملأى بالذنوب والعيوب – أعظم إلانة للقلب ، واستدرارا للدمع ، وإحضارا للخشية ،
وأبعث على التوبة ، من تلاوة القرآن وسماعه .
عبد الحميد بن باديس .

قال ابن مسعود : ( اقرؤوا القرآن وحركوا به القلوب ، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة )
فما يعين على قراءة التدبر المحركة للقلوب أن يكون حزب القارئ وقت القراءة لا مقدار القراءة ،
فمثلاً : بدلا من تحديد جزء يومياً ، يكون نصف ساعة يومياً ؛ لئلا يكون الهم آخر السورة .
عبد الكريم البرادي .

إذا كان كلام العالم أولى بالاستماع من كلام الجاهل ، وكلام الوالدة الرؤوم أحق بالاستماع من كلام غيرها ، فالله أعلم العلماء وأرحم الرحماء ،
فكلامه أولى كلام بالاستماع والتدبر ، والفهم .
الحارث المحاسبي / فهم القرآن ص 247

ومن أصغى إلى كلام الله ، وكلام رسوله – صلى الله عليه وسلم – بعقله ، وتدبره بقلبه ، وجد فيه من الفهم ، والحلاوة ، والهدى ، وشفاء القلوب ،
والبركة ، والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام ، لا نظماً ، ولا نثراً .
ابن تيمية / اقتضاء الصراط 1/384

من الأمثال في القرآن الكريم قوله تعالى للمنافقين
{ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ *
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ *أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي
آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ }

وقد جعل الله سبحانه الوحي الذي أنزل من السماء متضمن الحياة القلوب واستنارتها ولهذا سماه روحا ونورا.
وأخبر عن حال المنافقين أنهم من استوقد نارا لتضيء له،
وينتفع بها وهذا لأنهم دخلوا في الإسلام فاستضاءوا به وانتفعوا به وآمنوا به
وخالطوا المسلمين ولكن لما لم يكن لصحبتهم مادة من قلوبهم من نور الإسلام طغى عنهم
وذهب الله بنورهم ولم يقل نارهم فإن النار فيها الإضاءة والإحراق فذهب الله بما فيها
من الإضاءة وأبقى عليهم ما فيها من الإحراق وتركهم في ظلمات لا يبصرون
فهذا حال من أبصر ثم عمي وعرف ثم أنكر ودخل في الإسلام
ثم فارقه بقلبه لا يرجع إليه ولهذا قال فهم لا يرجعون .


ابن القيم

(( وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله واحباءه))
امنية كاذبة كذبها الله من فوق سبع سماوات
يقول ابو معاذ الرازي لطلابه ائتوني من القران بآية تدل على ان الحبيب لا يكذب حبيبه
وابو معاذ الرازي مدرسة مستقلة في الاستنباطات الجميلة وصاحب تجليات وعظيه
حتى قالوا له اذا اعرض عنا ربنا بوجه الكريم قال: استعطافناه ب(( لا اله الا الله ))
حتى اثنى عليه بن تيمية غفر الله له
يقول الحق (( فقولا له قولاً لينا لعله يتذكر او يخشى))
يعنى يا موسى وهارون يقصد فرعون
يقول ابو معاذ الرازي صاحب التجليات الوعظية :
ياربي هذا قولك مع من قال انا ربكم الأعلى فكيف تصنع بمن قال سبحان ربي الأعلى
.

موضوع جميل يستحق المتابعه

فعﻻ موضوع يستحق الشكر عليه ﻻحرمكم المولى من اجره

تــابــع كلمــــات في التــــــدبر .

من موانع التدبر : الغناء فهو " يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن ،
وتدبره ، والعمل بما فيه ؛ فالقرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبداً ؛
لما بينهما من التضاد ، فالقرآن ينهى عن إتباع الهوى ، ويأمر بالعفة ،
ومجانبة الشهوات ، والغناء يأمر بضده ذلك كله ، ويحسنه ،
ويهيج النفوس إلى الشهوات ، فيثير كامنها ،
ويحركها إلى كل قبيح )
ابن القيم / إغاثة اللهفان ص 248

أجريت دراسة سلوكية على ( 185 سجيناً ) ممن حفظ القرآن
داخل السجن ، واستفادوا من العفو المشروط بالحفظ ، على أنه لم يعد منهم
أحد إلى سابق عهده ،
وأن نسبة العودة ( 0% )
د. سليمان الصغير / كتاب عظمة القرآن .

القرآن كلام الله ،وقد تجلى الله فيه لعباده بصفاته :
فتارة يتجلى في جلباب الهيبة والعظمة والجلال ،
فتخضع الأعناق ، وتنكسر النفوس ، وتارة يتجلى بصفات الجلال والكمال ف
يستنفد حبه من القلب العبد قوة الحب كلها ، بحسب ما عرفه من
صفات جماله وكماله .
ابن القيم / الفوائد : 69

فمن تدبر القرآن ، وتدبر ما قبل الآية وما بعدها ، وعرف مقصود
القرآن تبين له المراد ، وعرف الهدى والرسالة ، وعرف السداد
من الانحراف والاعوجاج .
ابن تيمية / مجموع الفتاوى 15/94

وإني أحثكم أيها الشباب على الحرص التام على تدبر القرآن
ومعرفة معانية ؛ لأن القرآن إنما نزل ليدبر الناس آياته ، وليتذكروا به ؛
إذ لا فائدة بتلاوة اللفظ دون فهم للمعنى ، وإذا أشكل عليكم
شيء فاسألوا عنه .
ابن عثيمين / لقاءات الباب المفتوح – رقم ( 171 )

العناية بالتجويد مهمة ، ولكن يجب ألا تكون على سبيل العناية
بالتدبر والفهم لكلام الله :
قال ابن تيمية : ولا يجعل همته فيما حجب به أكثر الناس من العلوم
عن حقائق القرآن : إما بالوسوسة في خروج حروفه ،
وترقيقها ، وتفخيمها ،
وإمالتها ، والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغير ذلك ،
فإن هذا حائل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه .
مجموع الفتاوى 16/50

تــابــع كلمــــات في التــــــدبر .

وقد سمعت من الشيخ الشنقيطي – صاحب أضواء البيان رحمة الله تعالى علينا وعليه – قوله : ( لا يثبت القرآن في الصدر ، ولا يسهل حفظه وييسر فهمه ؛إلا القيام به من جوف الليل ) .
وقد كان رحمه الله تعالى لا يترك وردة من الليل صيفاً أو شتاء .
الشيخ عطية سالم / تتمة اضواء البيان 8/359

كان عمر – رضي الله عنه – يمر بالآية في وردة ، فتخنقه فيبكي حتى يلزم بيته ، فيعود الناس يحسبونه مريضاً .
مصنف ابن تيمية 7/95

كان أبو العباس بن عطاء يختم القرآن كثيراً ، إلا أنه جعل له ختمة يستنبط منها معاني القرآن ، فبقي بضع عشرة سنة ، فمات قبل أن يختمها .
حلية الأولياء 10/302

( من قرأ القرآن – أي حفظه – قبل أن يحتلم فهو ممن أوتي الحكم صبياً ) [ ابن عباس ] . فإذا كان هذا شأن من حفظ ، فكيف بمن حفظه ، ثم وضع قدمه على طريق التدبر ؟ إنه لأكثر حظا من الحافظ فقط .
انظر : المدخل إلى السنن للبيهقي 2/38 .

رأى أحد طلبة العلم رجلاً من الأتراك – لا يحسن العربية – ولكنه إذا قرأ القرآن يبكي ، فسأله : كيف تبكي وأنت لا تعرف معنى ما تقرأ ؟
فقال له – عن طريق المترجم - : إنه كلام الله ، ولكن أنتم عرب ، فلماذا لا تبكون ؟!

قال أبو زراعة الرازي – وسئل عن كتب فيها بدع وضلالات - : إياك وهذه الكتب عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك ،
ومن لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة !
الآداب الشرعية 2/175

تــابــع كلمــــات في التــــــدبر .


تأمل هذه الآيات : (وَأَنْ أَتْلُوَ ) النمل : 92 ، (حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللهِ ) التوبة :6 وقال تعالى : ( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ ) العنكبوت :45 ونحوها من الآيات ،
تشير إلى ضرورة الدعوة بالقرآن ، وأنه أبلغ وأنفع ما توعظ به القلوب ، وتتأثر به – كما هو مشاهد – وهي تشير - أيضاً –
إلى أن البلاغ والوعظ بكلام الله من أعظم ما يُطلب من الرسول وأتباعه .
فهد العبيان

سألت أحد الشباب – الذين من الله عليهم بحفظ القرآن ، والعيش معه ، كما أحسبه – قلت له : أنت في بيئة عرف عنها النزاعات والخلافات والتفرق ، فكيف نجوت من ذلك ؟
فقال : لا أعرف سبباً أعزو الأمر إليه إلا الإقبال على القرآن ، فقد رباني على حفظ اللسان ، والإعراض عما لا ينفعني في الآخرة ، فأعجبني هذا منه ، فاللهم أكثر من أمثاله .
عبد الرحمن العقل .

فإذا استمع العبد إلى كتاب الله تعالى ، وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام بنية صادقة على ما يحب الله ، أفهمه كما يحب ، وجعل له في قلبه نوراً .
القرطبي / الجامع لأحكام القرآن 11/ 176

ومن أوتي على القرآن قلم ينتفع ، وزجرته نواهيه فلم يرتدع ، وارتكب من الإثم قبيحاً ، ومن الجرائم فضوحاً ؛ كان القرآن حجة عليه ، وخصماً لديه ، قال – صلى الله عليه وسلم - :
( القرآن حجة لك أو عليك )
القرطبي / الجامع لأحكام القرآن 1/2

لما كان القرآن العزيز أشرف العلوم ، كان الفهم لمعانية أوفى
المفهوم ، لأن شرف العلم بشرف المعلوم .
ابن الجوزي / زاد المسير ،1/3

ولذا تجد من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه ، تنقص رغبته \في سماع القرآن حتى ربما كرهه .
ابن تيمية / اقتضاء الصراط المسقيم 1/442