فضل يوم الجمعة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *سهيل اليماني*

اهلا بالداعية الرائع والداعي الى الخير والصلاح اخي وصديقي حسين لزنم
بارك الله فيك على كل ما تقدمه من ارشاد ونصح وجعله الله بموازين حسناتك
اخيك ومحبك سهيل اليماني

مشكوووور أخي (عاشق شبوة) وبارك فيك
أما قولك لماذا مانقول جمعة مباركة ؟ أولا لاشك أن يوم الجمة أفضل أيام الاسبوع وعده من عده من أهل العلم بأنه (عيد الاسبوع) لكن لم يرد عن السلف أنهم كانوا يأتون بعبارة (جمعة مباركة) فيسعنا ما وسعهم ؛ ولو كان خير لسبقونا اليه.,, مشكور اخي (عاشق شبوة)

لاشك أن يوم الجمعة من أفضل الايام ...
أما مسألة لماذا مانقل جمعة مباركه؟
فان ذلك لم يرد عن السلف الصالح انهم كانوا يقولوه ، فيسعنا ما وسعهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التاريخ الجديد

يعطيك ألف عافيه على طرحك الرائع والمفيد
ننتظر جديدك بكل شوق
ولا حرمنا الله هذا الإبداع
تحيتي لك

[color="red"]واياك اخي الغالي واسال الله ان يبارك فيك

[/color]

[QUOTE=هدى نور;718173][color="darkorchid"][b][size="4"]جازاك الله خير اخي حسين
على الطرح المفيد
وفي انتظار التتمة
تقديري لك
أسال الله التوفيق وفق الله الجميع لكل خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين لزنم

[frame="3 85"][align=center][table1="width:85%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]

قال عليه الصلاة والسلام (خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة,,,,,,,)
فيوم الجمعة أيها الاحبةله فضائل عظيمة وخصائص جليلة : فعلينا ان نعظم شأن هذا اليوم كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يعظم هذا اليوم ؛وأول ما يبدأ به المسلم الحريص تعظيم هذا اليوم أن لايسهر لان كثير من يسهر ليل الجمعة يفوته التبكير ليوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( من راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة) حديث صحيح
فالذي يسهر الغالب أنه يأتي للجمعة متأخرا فيفوت على نفسه خيرا كثبرا ؛ بل جاء في الحديث الصحيح أيضا : (أنها تكون ملائكة على الابواب يوم الجمعة يسجلون الاول فالاأول فاذا صعد الخطيب على المنبر طووا الصحف وجلسوا يستمعون الخطبة) .. فما هو حالك يامن تأتي بعد صعود الأمام المنبر الله المستعان ....
وللحديث بقية انشاء الله

[/align][/cell][/table1][/align][/frame]

اخي العزيز . حسين ..
بارك الله بك على هذا الموضوع الطيب
والالتفاتة القيمة الرائعة بتذكير ٍ جعله الله لك عملا
صالحا واثقل به موازين حسناتك
وبانتظار قلمك المبدع
تحياتي مع كل الود
والتقدير

اسمح لي اخي حسين في العودة هنا لكوني اريد ان استفيد واصل الى قناعه تامه في بعض الامور التى كثر النهي عنها خاصه هذه الايام مع انها غير ضاره ولا ضاله حتى تكون بدعة بل سنة حسنه بغض النظر عمن سنها ...

اولاً يا اخي هل اذا لم يرد عن السلف الصالح قول جمعه مباركة لايجوز الاخذ به لانه لم يرد عن السلف الصالح ... اي بمعنى ماجاء بعد السلف لايجوز الاخذ به من سنن حسنه؟؟

فــ ان كان جوابك بــ نعم فهذا يشمل العلماء والمحدثين والمجددين وهلم جر ..

وكون مثل هذه الامور الطيبة سنن حسنه لاتتعارض مع الدين ولا تضر المسلمين في شي بل انها عادة حميدة تحث وتقارب بين المسلمين وتدعوهم الى المحبه والتواصل بما فيها صلة الرحم -بأن تذكرهم في هذا اليوم- وافشاء الخير كـ التواصل يوم الجمعه بالاخوان والاصحاب ومباركت لهم هذا اليوم ..

في حين ان البعض اليوم يجعل السلف قدوته الاولى وفقط وياخذ منهم ويقيس الامور على ماخلفوه من ارث وعلم ويغفل سنن المصطفى صلى الله علية وسلم وهو القائل (( من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها ... الى اخر الحديث )) ....

الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحدد من يسن بعده السنن الحسنه ولم يجعل حديثه محصور على فترة السلف والخلفاء الراشدين بل ان حديثه وسنته عامه لكل مسلم في كل الازمان يستطيع ان يفيد امته بشي حسن يكسب به رضى الله ورسولة ...

افدني ان كان لديك مايشفي الغليل بارك الله فيك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر المشاعر

يعطيك الف الف الف عافيه والله لايحرمنا من فضل الجمعه

وإياك ، جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك

[QUOTE=عاشق شبوة;719375][color="indigo"]اسمح لي اخي حسين في العودة هنا لكوني اريد ان استفيد واصل الى قناعه تامه في بعض الامور التى كثر النهي عنها خاصه هذه الايام مع انها غير ضاره ولا ضاله حتى تكون بدعة بل سنة حسنه بغض النظر عمن سنها ...

اولاً يا اخي هل اذا لم يرد عن السلف الصالح قول جمعه مباركة لايجوز الاخذ به لانه لم يرد عن السلف الصالح ... اي بمعنى ماجاء بعد السلف لايجوز الاخذ به من سنن حسنه؟؟

فــ ان كان جوابك بــ نعم فهذا يشمل العلماء والمحدثين والمجددين وهلم جر ..
حياك الله أخي ( عاشق شبوة) يا أخي بالنسبه لإستفسارك عن التهنئه بيوم الجمعة ، السلف الصالح من الصحابة والتابعين هم أحرص الناس على المسارعة إلى الخير وقد نقلوا لنا أشياء كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ولو كانت التهنئه ثابته لنقلوها الينا ، وطالما أنهم لم ينقلوها ، ولم يكونوا هم بإنفسهم يقولونها، فيسعنا ما وسعهم ، ولا نكلف انفسنا ،
أما قولك في الحديث ( من سن سنة حسنة فله أجرها،،،،،،) الحديث صحيح ، ولكن ليس المراد بذلك أن كل واحد ، يدخل أشياء في الدين ويستدل بالحديث، معنا الحديث ( من سن سنة حسنة،،،) أي من أحيا سنة بعد أن أماتها الناس، على سبيل المثال ( إخراج النساء إلى المصلى يوم العيد للصلاة) هذا سنه ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي بعض الأمكان الناس يرفضون ذلك ويستغربونه ، فلما يأتي شخص ويعلم الناس أن هذه سنه وأن الرسول أمر بها ، فيعملون بكلامه ، يكون في هذه الحاله أحيا سنة، وقس على ذلك إما إحداث أشيا جديدة في دين الله ومن ثم نقول : سنه حسنه هذا فهم خاطء،
قال الله ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )
وقال عليه الصلاة والسلام ( من أحدث في أمرنا ( أي ديننا) هذا ماليس منه فهو رد) أي مردود على صاحبه ، والله المستعان وودي أخي العزيز أن تكون لك صلة بالعلماء الكبار وتناقشهم وتطرح أسئلتك عليهم ، حتى تستفيد أكثر وأكثر،،وفقك الله لكل خير،،، والسلام عليك

الله يجزاك خير اخي حسين على توضيحك الشافي والكافي .. وصدقني ديننا واضح ومفصل لالبس فيه وعندما كنت اكتب ردي السابق عرجت على قوقل وبحثت وبالفعل وجدت مايشفي الغليل والتوضيح الكامل لمعنى حديث ((من سن سنه حسنه)) ولكني ابيت ان الغي الرد لاني اعلم ان غيري كثير في دوامه من امرهم وربما يستفيدون من جوابك ولعلمي كذلك ان جوابك سيكون ذو فائدة للجميع واليك ماوجدت في بحثي واقتنعت به وجزاك الله الف خير ...

المكتبة المقروءة : الحديث : شرح رياض الصالحين المجلد الثاني

باب فيمن سن سنة حسنة أو سيئة

ذكر المؤلف ـ رحمه الله ـ في باب من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها حديث جرير بن عبد اله البجلي رضي الله عنه ، وهو حديث عظيم يتبين منه حرص النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته على أمته صلوات الله وسلامه عليه ، فبينما هم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول النهار إذا جاء قوم عامتهم من مضر أو كلهم من مضر مجتابي النمار ، مقلدي السيوف رضي الله عنهم ، يعني أن الإنسان ليس عليه إلا ثوبه قد اجتباه يستر به عورته ، وقد ربطه على رقبته ، ومعهم السيوف استعداداً لما يؤمرون به من الجهاد رضي الله عنهم .
فتمعر وجه النبي صلى الله عليه وسلم يعني تغير وتلون لما رأى فيهم من الحاجة ، وهم من مضر ، من أشرف قبائل العرب ، وقد بلغت بهم الحاجة إلى هذا الحال ، ثم دخل بيته عليه الصلاة والسلام ، ثم خرج ، ثم أمر بلالاً فأذن ، ثم صلى ، ثم خطب الناس عليه الصلاة والسلام ، فحمد الله صلى الله عليه وسلم كما هي عادته ، ثم قرا قول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ) (النساء:1)، وقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (الحشر:18) .
ثم حث على الصدقة ، فقال : ( تصدق رجل بديناره ، وتصدق بدرهمه ، تصدق بثوبه ، تصدق بصاع بره ، تصدق بصاع تمره ، حتى ذكر ولو شق تمرة ) وكان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ أحرص الناس على الخير ، وأسرعهم إليه ، وأشدهم مسابقة ، فخرجوا إلى بيوتهم فجاءوا بالصدقات ، حتى جاء رجل بصرة معه في يده كادت تعجز يده عن حملها ، بل قد عجزت من فضة ثم وضعها بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام .
ثم رأى جرير كومين من الطعام والثياب وغيرها قد جمع في المسجد ، فصار وجه النبي عليه الصلاة والسلام بعد أن تعمر ، صار يتهلل كأنه مذهبة ، يعني من شدة بريقه ولمعانه وسروره عليه الصلاة والسلام لما حصل من هذه المسابقة التي فيها سد حاجة هؤلاء الفقراء ، ثم قال صلى الله عليه وسلم : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها ، وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة قوليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ) .
والمراد بالسنة في قوله صلى الله عليه وسلم : (من سن في الإسلام سنة حسنة ) ابتدأ العمل بسنة ، وليس من أحدث ؛ لأن من أحدث في الإسلام ما ليس منه فهو رد وليس بحسن ، لكن المراد بمن سنها أي صار أول من عمل بها ؛ كهذا الرجل الذي جاء بالصرة رضي الله عنه ، فدل هذا على أن الإنسان إذا وفق لسن سنة في الإسلام سواء إليها أو أحياها بعد أن أميتت .
وذلك لأن السنة في الإسلام ثلاثة أقسام :
سنة سيئة : وهي البدعة ، فهي سيئة وإن استحسنها من سنها لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( كل بدعة ضلالة )(247) .
وسنة حسنة : وهي على نوعين :
النوع الأول : أن تكون السنة مشروعة ثم يترك العمل بها ثم يجدها من يجددها ، مثل قيام رمضان بإمام ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته في أول الأمر الصلاة بإمام في قيام رمضان ، ثم تخلف خشية أن تفرض على الأمة ، ثم ترك الأمر في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي عهد أبي بكر رضي الله عنه وفي أو خلافة عمر ، ثم رأى عمر رضي الله عنه أن يجمع الناس على إمام واحد ففعل ، فهو رضي الله عنه قد سن في الإسلام سنة حسنة ؛ لأنه أحيا سنة كانت قد تركت .
والنوع الثاني : من السنن الحسنة أن يكون الإنسان أول من يبادر إليها ، مثل حال الرجل الذي بادر بالصدقة حتى تتابع الناس ووافقوه على ما فعل .
فالحاصل أن من سن في الإسلام سنة حسنة ، ولا سنة حسنة إلا ما جاء به الشرع فله أجره وأجر من عمل بها من بعده .
وقد أخذ هذا الحديث أولئك القوم الذين يبتدعون في دين الله ما ليس منه ، فيبتدعون أذكاراً ويبتدعون صلوات ما أنزل الله بها من سلطان ، ثم يقولون : هذه سنة حسنة ، نقول : لا ، كل بدعة ضلالة وكلها سيئة ، وليس في البدع من حسن ، لكن المراد في الحديث من سابق إليها وأسرع ، كما هو ظاهر السبب في الحديث ، أو من أحياها بعد أن أميتت فهذا له أجرها وأجر من عمل بها .
وفي هذا الحديث الترغيب في فعل السنن التي أميتت وتركت وهجرت ، فإنه يكتب لمن أحياها أجرها وأجر من عمل بها ، وفيه التحذير من السنن السيئة ، وأن من سن سنة سيئة ؛ فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، حتى لو كانت في أول الأمر سهلة ثم توسعت ، فإن عليه وزر هذا التوسع ، مثل لو أن أحداً من الناس رخص لأحد في شيء من المباح الذي يكون ذريعة واضحة إلى المحرم وقريباً ، فإنه إذا توسع الأمر بسبب ما أفتى به الناس فإن عليه الوزر ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، نعم لو كان الشيء مباحاً ولا يخشى منه أن يكون ذريعة إلى محرم ، فلا بأس للإنسان أن يبينه للناس ، كما لو كان الناس يظنون أن هذا الشيء محرم وليس بمحرم ، ثم يبينه للناس من أجل أن يتبين الحق ، ولكن لا يخشى عاقبته ، فهذا لا باس به ، أما شيء تخشى عاقبته ، فإنه يكون عليه وزره ووزر من عمل به . والله أعلم .
واستغفر الله العظيم واتوب اليه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق شبوة

الله يجزاك خير اخي حسين على توضيحك الشافي والكافي .. وصدقني ديننا واضح ومفصل لالبس فيه وعندما كنت اكتب ردي السابق عرجت على قوقل وبحثت وبالفعل وجدت مايشفي الغليل والتوضيح الكامل لمعنى حديث ((من سن سنه حسنه)) ولكني ابيت ان الغي الرد لاني اعلم ان غيري كثير في دوامه من امرهم وربما يستفيدون من جوابك ولعلمي كذلك ان جوابك سيكون ذو فائدة للجميع واليك ماوجدت في بحثي واقتنعت به وجزاك الله الف خير ...

المكتبة المقروءة : الحديث : شرح رياض الصالحين المجلد الثاني

باب فيمن سن سنة حسنة أو سيئة

ذكر المؤلف ـ رحمه الله ـ في باب من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها حديث جرير بن عبد اله البجلي رضي الله عنه ، وهو حديث عظيم يتبين منه حرص النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته على أمته صلوات الله وسلامه عليه ، فبينما هم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول النهار إذا جاء قوم عامتهم من مضر أو كلهم من مضر مجتابي النمار ، مقلدي السيوف رضي الله عنهم ، يعني أن الإنسان ليس عليه إلا ثوبه قد اجتباه يستر به عورته ، وقد ربطه على رقبته ، ومعهم السيوف استعداداً لما يؤمرون به من الجهاد رضي الله عنهم .
فتمعر وجه النبي صلى الله عليه وسلم يعني تغير وتلون لما رأى فيهم من الحاجة ، وهم من مضر ، من أشرف قبائل العرب ، وقد بلغت بهم الحاجة إلى هذا الحال ، ثم دخل بيته عليه الصلاة والسلام ، ثم خرج ، ثم أمر بلالاً فأذن ، ثم صلى ، ثم خطب الناس عليه الصلاة والسلام ، فحمد الله صلى الله عليه وسلم كما هي عادته ، ثم قرا قول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ) (النساء:1)، وقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (الحشر:18) .
ثم حث على الصدقة ، فقال : ( تصدق رجل بديناره ، وتصدق بدرهمه ، تصدق بثوبه ، تصدق بصاع بره ، تصدق بصاع تمره ، حتى ذكر ولو شق تمرة ) وكان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ أحرص الناس على الخير ، وأسرعهم إليه ، وأشدهم مسابقة ، فخرجوا إلى بيوتهم فجاءوا بالصدقات ، حتى جاء رجل بصرة معه في يده كادت تعجز يده عن حملها ، بل قد عجزت من فضة ثم وضعها بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام .
ثم رأى جرير كومين من الطعام والثياب وغيرها قد جمع في المسجد ، فصار وجه النبي عليه الصلاة والسلام بعد أن تعمر ، صار يتهلل كأنه مذهبة ، يعني من شدة بريقه ولمعانه وسروره عليه الصلاة والسلام لما حصل من هذه المسابقة التي فيها سد حاجة هؤلاء الفقراء ، ثم قال صلى الله عليه وسلم : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها ، وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة قوليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ) .
والمراد بالسنة في قوله صلى الله عليه وسلم : (من سن في الإسلام سنة حسنة ) ابتدأ العمل بسنة ، وليس من أحدث ؛ لأن من أحدث في الإسلام ما ليس منه فهو رد وليس بحسن ، لكن المراد بمن سنها أي صار أول من عمل بها ؛ كهذا الرجل الذي جاء بالصرة رضي الله عنه ، فدل هذا على أن الإنسان إذا وفق لسن سنة في الإسلام سواء إليها أو أحياها بعد أن أميتت .
وذلك لأن السنة في الإسلام ثلاثة أقسام :
سنة سيئة : وهي البدعة ، فهي سيئة وإن استحسنها من سنها لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( كل بدعة ضلالة )(247) .
وسنة حسنة : وهي على نوعين :
النوع الأول : أن تكون السنة مشروعة ثم يترك العمل بها ثم يجدها من يجددها ، مثل قيام رمضان بإمام ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته في أول الأمر الصلاة بإمام في قيام رمضان ، ثم تخلف خشية أن تفرض على الأمة ، ثم ترك الأمر في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي عهد أبي بكر رضي الله عنه وفي أو خلافة عمر ، ثم رأى عمر رضي الله عنه أن يجمع الناس على إمام واحد ففعل ، فهو رضي الله عنه قد سن في الإسلام سنة حسنة ؛ لأنه أحيا سنة كانت قد تركت .
والنوع الثاني : من السنن الحسنة أن يكون الإنسان أول من يبادر إليها ، مثل حال الرجل الذي بادر بالصدقة حتى تتابع الناس ووافقوه على ما فعل .
فالحاصل أن من سن في الإسلام سنة حسنة ، ولا سنة حسنة إلا ما جاء به الشرع فله أجره وأجر من عمل بها من بعده .
وقد أخذ هذا الحديث أولئك القوم الذين يبتدعون في دين الله ما ليس منه ، فيبتدعون أذكاراً ويبتدعون صلوات ما أنزل الله بها من سلطان ، ثم يقولون : هذه سنة حسنة ، نقول : لا ، كل بدعة ضلالة وكلها سيئة ، وليس في البدع من حسن ، لكن المراد في الحديث من سابق إليها وأسرع ، كما هو ظاهر السبب في الحديث ، أو من أحياها بعد أن أميتت فهذا له أجرها وأجر من عمل بها .
وفي هذا الحديث الترغيب في فعل السنن التي أميتت وتركت وهجرت ، فإنه يكتب لمن أحياها أجرها وأجر من عمل بها ، وفيه التحذير من السنن السيئة ، وأن من سن سنة سيئة ؛ فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، حتى لو كانت في أول الأمر سهلة ثم توسعت ، فإن عليه وزر هذا التوسع ، مثل لو أن أحداً من الناس رخص لأحد في شيء من المباح الذي يكون ذريعة واضحة إلى المحرم وقريباً ، فإنه إذا توسع الأمر بسبب ما أفتى به الناس فإن عليه الوزر ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، نعم لو كان الشيء مباحاً ولا يخشى منه أن يكون ذريعة إلى محرم ، فلا بأس للإنسان أن يبينه للناس ، كما لو كان الناس يظنون أن هذا الشيء محرم وليس بمحرم ، ثم يبينه للناس من أجل أن يتبين الحق ، ولكن لا يخشى عاقبته ، فهذا لا باس به ، أما شيء تخشى عاقبته ، فإنه يكون عليه وزره ووزر من عمل به . والله أعلم .
واستغفر الله العظيم واتوب اليه

جزاك الله خيرا فد نفسك وفدتنا معك وصدق الرسول عليه الصلاة والسلام حيث قال ( إنما العلم بالتعلم)