من الذي حذف ردودي ما كفاكم ابو عبد الرحمن السلفي رافع ضغطنا تقول ايام العصر العباسي جالس يقص لنا
قصص طلقني بلحق حميري ونتو ماشاء الله عليكم مستانسين ونسئله اسئه في محلها ويجي واحد منكم مفحط وحذف لردود نحنا نلقاها منكم ولامن الحكاي ابو عبد الرحمن السلفي وربي موضوع لا يسمن ولا يغني من جوع الشباب يحاورنوه في لبا الموضوع وهو مع قصة اشعب والسمك

[align=center]
ابوعبدالرحمن الشي الذي لاتقبله على نفسك
لا ترضاه للاخرين
..لا تعليق..
[/align]

__________________

اذا كان احد حذف ردودك فلست انا انا لم احذف اي موضوع

__________________
اللهم ان ذنوبي عظيمه وقليل عفوك اعظم منها اللهم فامحوا بقليل عفوك عظيم ذنوبي


[flash=http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/7/embed/070711210729d606pi3trp28b1hk6.swf]WIDTH=550 HEIGHT=300[/flash]

[align=justify]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني زوار وكتاب هذا المنتدى
أن كل عاقل منا يعي ما كتب أخونا أبو عبدالرحمن ويعي ما كان يقصد من كتابته فلا نكون معرضين ومتجاهلين
وان أمر الدين أهم من أي شي بل قد قدموه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم على أهلهم وأموالهم وأنفسهم لقد كان الواحد منهم يقف في صف القتال وهو يعي ويدرك أن في الجانب الأخر إما أباً أو أخا أو عم أو خال أو صديق محبوبا كان ولم يردهم ذلك عن الدين أبدا
أننا بإذن الله عز وجل جميعنا مسلمون سلفيون متبعون لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واعرف من هم من أهلنا وإخواننا من ينتسبون أو ينسبون أنفسهم إلى الحراك بأنهم على خير كثير من الطاعة والصلاح ولكن إخواني لا نأخذ الأمر من ظاهره وان كان ظاهره الصلاح ,,
علينا أولا أن ننظر من الجانب الديني قد لا تسألني ولا تسال ابو عبدالرحمن ولاكن عليك ان تذهب الى العلماء المعروفين الذي تعرف عنهم الناس الخير ويدركون الأمور وتسألهم لكي يكون طريقك على منهج الإسلام فان الحياة قصيرة والعمر لن يعوض فإذا كان طريقك على ضلاله فانك أنت الخسران
اجلس مع نفسك خذها بعيدا عن كل تعصبات خذها بعيدا عن كل احتقان وسألها ودعها تجيب عليك هل تفردي بهذا القرار بعيد عن علما الدين الذين يحذرونني من هذا الحراك صائب ام لا
أخي دع عنك الأمر الذي لا يجلب لناس ألا الشر والفتنه والقتل والقتال وكم بلادنا اليوم بحاجه إلى الهدوء والأمن والأمان ولا تكن داعية فتنه لتخسر في الدارين ,,
إخواني قد اخذ بعض الإفراد تجاهل الحق وتجاهل النصح وذلك إما متعصب أو متجاهل أن أخونا يدافع عن دين وعن الإصلاح في الأرض ( والله لا يحب الفساد(
قد رأينا في هذا المقال من يرد على كتاب الله وسنة نبيه بمقالات إما كانت من أفكاره أو كانت من أفكار غيره
رأينا بعض الإفراد زاد بهم التعصب حتى مجدو الروافض الذين لا خلاف على منهجهم من أي فرد من أفراد المنتدى
رأينا وللأسف الشديد من يعتقد أن السلفية فكر وأن لها أن تكون فكراً وهي السير على منهج السلف الصالح وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
رأينا من لم يعرف للحوار طريق ولا يفهم من المقال ألا ظاهره
صحيح رأينا أناس وان كان ما قالو يعبر عن شخصهم ولاكن عندهم أسلوب الحوار والنقاش فنسأل الله لهم وللجميع الهداية .
وكما اسأل من الله العلي القدير ان يرشدنا الطريق المستقيم وان يجنب بلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ,,,



[/align]

__________________
الناس بالناس ما دام الحياء بهــــم
والسعد لاشك تارات وهبات
وافضل الناس مابين الورى رجل
تقضى على يده للناس حاجات

الى ابو عبد الرحمن السلفي اولا ياليت تغير اسمك لان الاسم هذا لا يكتب على المسلمون بهذه الطريقه
انت تنقل صورة غير لائقه عفون على اللفظ ولكن هذه الحقيقه
انت تنقل صورة غير لائقه لاخوانك السلفيين المجاهدين الابطال اللذين لقنو الحوثي الرفضي درس لن ينساه اذناب ايران المجوس
فمنهم من نال الشهاده في سبيل الله ومنهم من ينتظر
قال تعالى(مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدُواْ اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلاً )
وقال تعالى (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ )

هولا الابطال اشرف وانبل من انك تنقل عليهم صورة بهذا المستوى المتخلف اللذي لا يرضونه فهم يعرفون اننا اهلم وناسهم واننا على دينهم وعقديتهم وانت تعلم ان هولاء المجاهدين الابطال اللذين اسشهدو في ميادين القتال وليس يقرقرو على شاشات الابوتبات اعلم ان اباءهم وامهاتهم ينتمون الى دولة الجنوب وانهم ربو اولادهم على الدين الاسلامي الحنيف وهم من اخواننا وابناء عمومتنا ونحن نصلي ونصوم كما يصلون ويصومون ولسنا بلا عقيده بل على نفس مذهبهم وعقديتهم
لسنا بوجوة خاسئة ولسنا امراض كما تزعم انت جاي تنشر الدعوة الاسلاميه في الجنوب ياخي نحنا آمنا
بالرسول الاعظم عليه افضل الصلاة والتسليم قبل 1440سنه من التاريخ قبل ان يلد زعيم الغابه وقبل ان يلد ابو عبد الرحمن ونعرف ديننا ونحنا باذن الله ثابتين ثبوت الجبال على الارض على ديننا وسنة رسولنا الاعظم عليه افضل الصلاة والتسليم وعلى نهج السلف الصالح رضوان الله عليهم عندما تدخل اخوانك السلفيين في مثلث المجوس والروافض والارهاب وجعلت مظلعه الاول القاعدة الفكر الارهابي المتخلف الذي لا يفرق بين هذا او ذاك ومظلعة الثاني الحوثيين المذهب المجوسي الشيعي لعنهم الله واخزاهم وجعلت اخوانك السلفيين اللذين يدافعون عن قضية وطن محتل من قبل نظام زيدي شيعي متخلف جعلتهم الظلع الثالث في هذا المثلث فنقول لك اتقي في نفسك وراجع ما كتبته يدك قبل ان يكتب عليك الاثم نحنا على عقديتنا ومذهبنا السلفي حتى الموت ونحنا على مبدءنا السياسي وعلى مشروعنا الحقوقي وهي استعادة دولة الجنوب المحتل من قبل الشيعة الاذناب الزيود حتى النصر او الشهادة
والاجدر بك اخي ابو عبد الرحمن ان تجعل الظلع الثالث لهذا المثلث المذهب الزيدي الشيعي الي هم اسيادك وولات امرك كما تزعمتهم الذين نهبو الارض وعاثو فيها فسادا اما اهل الحراك الجنوبي فهم اهل السنه والجماعة وعلى عقيدتهم ومذهب ولم تحرك في بنيانهم حجرا واحدة انت او غيرك من المحرضين اللذين لم يجدو طريقه يفرقون بين الاخوة غيرهذه الطرق التي لا يحمد عقباها وهم بريئن مما كتبت يدك كابراءة الذئب من دم يوسف واعلم ان يدك سوف تشهد يوم القيامه فيما كتبته عن اخوانك السلفيين ابناء الجنوب العربي اهل القضيه الجنوبيه انك اتهمتهم انهم بلا عقيده فان يدك سوف تشهد عليك يوم الوقوف امام رب العالمين يوم لا ينفع مالا ولابنون فالحذر الحذر من يوم يبعثون
اخوك في الله السفلي ابن الجنوب العربي واحد اعضاء حركة التحرير السياسية البحته للتحرير دولة الجنوب من الاحتلال الزيدي الشيعي الغاشم ابو ردفان السلفي الجنوبي(زعيم الغابه)

[align=center]قال الشاعر:
إذا شئت أن تحيا سليمآ من الأذى ودينك موفور وعرضك صيًنُ
فلا ينطقن منك اللسان بسوءة فكلك عورات وللناس أعين
وعينك إن أبدت إليك معايبآ لقوم فقل يا عين للناس أعين

أحبتي الكرام :
النقاش له آداب ومن آدابه عم احتقار الآخرين؛وعدم سبهم أيضآ.
وقد أتى أخونا أبو عبد الرحمن _في مقالاته كلها _بما يشفي وتكلم بما يكفي لمن كان له قلب أو ألقى السمع
ولكن كما قال سبحانه:فإنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.
والظاهر أن بعض الأعضاء لايقرأ المقال كاملآ؛ والإ لتبينت له الحجة واتضح له الدليل_إن كان طالب حق غير متعصب -؛وإنما همه اتباع الحق على يد أي شخص كان مهما كان.
أيها الأحبة:الحق أحق أن يتبع ؛والباطل ظلام وعما قريب _بإذن الله_يزول هذا الظلام وتتضح الرؤية .وفي الصباح يحمد القوم السرى.وبشر الظلام بصبح يطارده من وراء الجبال.
ولقد أجاب أخونا على جميع الشبه التي طرحت بأسلوب علمي يتناسب مع الجميع.
فهل من ناصح أريب أديب يقبل الحق ولو كان مرآ.
وحذاري حذاري من السب والشتم واللعن فليس هذا خلق المسلم كما أسلفت.
[/align]

اخي في الله ابو عبدالله نحنا نقاشنا كما ذكرت تعدى حدود النقاش في بعض الالفاض التعصبيه وياليت تنصح اخوك في الله ابو عبد الرحمن لقد قال اننا وجوة خاسئة واننا امراض كما قلت له انا نفس الكلام هذا ولكنني قلت مريض نفسي فقط ولم اقول انه من الوجوة الخاسئه ان كان على النقاش بالادب فهذا ما عندي
اما بالنسبة للمحور الاهم والاهم
انت تقول وقد أتى أخونا أبو عبد الرحمن _في مقالاته كلها _بما يشفي وتكلم بما يكفي لمن كان له قلب أو ألقى السمع
ولكن كما قال سبحانه:فإنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.
وانا اقول ان اخونا ابو عبد الرحمن قال في مقاله- أولاً: الحوثي والقاعدة والحراك:حاءان وقاف: ليس لهم مرجعية دينية مؤصلة معروفة
انا اكلمك وانا من اهل الحراك لقد كذب ابو عبد الرحمن وكذبت انت ان كنت تقول ان ما قاله صحيحا فنحنا اهل السنه والجماعة نتبع المنهج السلفي بالنسبة للدين ونحنا اهل الحركه السياسية البحته (الحراك الجنوبي للتحرير دولة الجنوب)نحنا على عقيده ومرجعيه فارجو ان تكف ان اذاك انت وابو عبد الرحمن عن اتهامكم للمسلمين بالباطل والبهتان عقديتنا وديننا الاسلام كتاب الله عز وجل وسنة رسوله الاعظم عليه افضل الصلاه والتسليم وعلى نهج السلف الصالح رضوان الله عليهم ومرجعيتنا في كل امورناهم شيوخنا الافاضل اهل السنه والجماعة في كل اقطار العالم الاسلامي حكمناكم انت وابو عبد الرحمن الى رب السموات والارض هو نصيرنا ومولانا سوف نحتكم عندالعزيز الجبار يوم لا ينفع مالا ولا بنون يوم يعرضون

سؤال لماذا سمي عمرو ابن هشام القرشي اباجهل ؟ ،،،,،،
الجواب لأنة كان شديد الغضب قليل الحلم لايفهم لغة العرب ويرى انة احكم الناس واعقلهم
وهذا التشبية يليق بأخينا السلفي فهو قد مزق سمعة السلفيين بفساد لسانة ومن مذهب السلف الصالح التواضع واخينا يلوح باالكبر فلا يرى في الناس كلمة حق وهذا الجهل بعينة
يسب ويشتم وهو ينسب نفسة الى السلف الصالح ولسانة ينطق بالباطل ولايعرف بأي مذهب يتحدث فأتركوة ابا جهل على جهلة وحسبكم الله،،،،،

[align=center]لقد رأيت ردودآ من بعض الأخوة فيها السب والشتم واللعن والاتهام بالكذب فأحببت أن أذكر شيئآ عن اللعن عل القارئ أن يستفيد ويعلم ما كان جاهلا.ويحذر اللعان .
وهو وإن كان طويلا لكنه مفيد بإذن الله؛فإلى الموضوع:

لعن المؤمن وسبه :
لا يجوز بحال لعن المؤمن ، مهما عمل من أعمال ، ومن لعن مؤمناً وهو لا يستحق اللعن ، رجعت اللعنة على صاحبها ، ومعنى اللعن : أي الطرد والإبعاد من رحمة الله تعالى ، واللعن من كبائر الذنوب ، لأنه فيه أذية لمن لُعن ، والله تعالى يقول : " والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً " [ الأحزاب 58 ] .
عَنْ أَبِي قِلَابَةَ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ فَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَلَيْسَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ لَعَنَ مُؤْمِنًا فَهُوَ كَقَتْلِهِ ، وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ " [ متفق عليه ] .
ولا يخفى ما في هذا الحديث من شديد العقاب ، وأليم العذاب لمن لعن مؤمناً ، فمن لعن مؤمناً فكأنه قتله ، والقتل من أبشع الجرائم على الإطلاق ، وهو من أكبر الكبائر والعياذ بالله ، وصاحبه مخلد في النار ، كما قال تعالى : " وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً " [ النساء ] .
فكما أن القتل حرام ، فاللعن حرام ، وكما أن القتل كبيرة من كبائر الذنوب ، فكذلك اللعن .
ومن خطورة اللعن لشيء معين ، حديث أَبَي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا صَعِدَتِ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا ، ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا ، ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا ، فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا ، رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ ، فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا ، وَإِلَّا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا " [ أخرجه أبو داود ] .
فربما حارت اللعنة على قائلها والعياذ بالله ، فيجب على العبد أن يحفظ لسانه من بذيء القول لا سيما اللعن خاصة ، فإنه سبب للهلاك والدمار ، والحرمان من رحمة الله تعالى .
وعموماً فلعن المسلم حرام بإجماع العلماء .
هدي النبي صلى الله عليه وسلم :
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ : لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَّابًا ، وَلَا فَحَّاشًا ، وَلَا لَعَّانًا ،
وأخرج الشيخان في صحيحيهما من حديث عَائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا قَالَتْ : دَخَلَ رَهْطٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : السَّامُ عَلَيْكُمْ ـ الموت عليكم ـ قَالَتْ عَائِشَةُ فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ : وَعَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَهْلًا يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَدْ قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ " [ متفق عليه ] .
هكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في حفظ اللسان ، فهو ليس باللعان ولا بالطعان ، ولا يخرج من فيه إلا ما يرضي ربه تبارك وتعالى ،
فضل حفظ اللسان :
من أعظم نعم الله تعالى على عباده نعمة اللسان ، التي بها يبين ما يحب وما يكره ، وبه يعبر عن مشاعره وأحاسيسه ، ويبث همومه ، ويشكو غمومه ، وبه يتصل بالآخرين ، فاللسان من أعظم وسائل الاتصال بالآخرين ، ولا يمكن لرسالة أن تعبر بمثل ما يعبر به اللسان .
فاللسان نعمة عرف قدرها من خاف الله تعالى واتقاه ، وجلها من أعرض عن ربه ونسيه ، فاللسان سلاح ذو حدين ، من أحسن استخدامه ، واستغله في مرضاة الله تعالى وطاعته ، كان نجاة له يوم القيامة ، كالعلماء وطلبة العلم ، والخطباء والقراء والمحاضرين والمعلمين والدعاة إلى الله تعالى ، فأولئك كان سعيهم مشكوراً ، ومن كان غير ذلك فاستغل لسانه في غضب الله وسخطه ، كمن يغتاب الناس ويسبهم ويلعنهم ، ويعتدي عليهم بقوله ، ويهمز ويلمز ويستهزئ ، فأولئك كان عملهم مثبوراً والعياذ بالله .
فعلى المرء أن يدرك خطورة اللسان ، ويعي عاقبته في القبر والآخرة ، فعامة عذاب القبر من البول والنميمة ، ويلحق بذلك الغيبة وسيئ الكلام ، فلما كانت خطورة اللسان بهذه المثابة فهذه بعض الأدلة التي تبين خطورة الوضع القائم بين الناس ، حتى اتخذوا مجالسهم منتديات يتفكهون فيها بعباد الله تعالى ، ويتشدقون بخلق الله عز وجل .
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ " [ أخرجه البخاري ] .
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ ، مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا ، يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ " [ متفق عليه ] .
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أيضاً ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا ، يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا ، يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ " [ متفق عليه واللفظ للبخاري ] .
وعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا النَّجَاةُ ؟ قَالَ : " أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ " [ أخرجه الترمذي وقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ ] .
وعَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، حَدِّثْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ ، قَالَ : " قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ " ، قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ : مَا أَخْوَفُ مَا تَخَافُ عَلَيَّ ؟ ، فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ هَذَا " [ أخرجه الترمذي وقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ] . وعَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِي اللَّه عَنْه ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ ، وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ ، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ " [ أخرجه البخاري ] .
فاللسان سبب لإهلاك صاحبه ، أو إنقاذه ، فمن ملك لسانه ، وصانه عما حرم الله تعالى عليه ، كان لسانه قائداً له إلى رضوان الله تعالى ، ومن أفلت للسانه العنان ، وتركه يصول ويجول في الحرام ، والوقوع في الآثام ، كان لسانه قاذفاً به إلى نار جهنم والعياذ بالله.
ولقد عقد البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه باباً فقال : بَاب حِفْظِ اللِّسَانِ ، وَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ " ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى : " مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ " .
فلا شك أن العبد مؤاخذ بما يقول ، للآية السابقة ، فكل إنسان على كتفيه ملكان يكتبان كل ما يقوله ، فإن خيراً فله أجره ، وإن كان وزراً فعليه وزره ، والحاذق من وقاه الله شر لسانه .
كما أن حفظ اللسان عن الحرام دليل على صحة الاعتقاد ، وسلامة الإيمان .
وجميع أعضاء الجسد كل يوم تعاتب اللسان ، بأن يتق الله فيها ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه رَفَعَهُ قَالَ : " إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ ، فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ ، فَتَقُولُ : اتَّقِ اللَّهَ فِينَا ، فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ ، فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا ، وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا " [ أخرجه الترمذي وأحمد ] .
ومن خطورة اللسان أنه أشد فتكاً بصاحبه من السيف ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ الْعَرَبَ قَتْلَاهَا فِي النَّارِ ، اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ مِنْ وَقْعِ السَّيْفِ " [ أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة وأحمد ] .[/align]

اخي في الله ابو عبدالله نحنا نقاشنا كما ذكرت تعدى حدود النقاش في بعض الالفاض التعصبيه وياليت تنصح اخوك في الله ابو عبد الرحمن لقد قال اننا وجوة خاسئة واننا امراض كما قلت له انا نفس الكلام هذا ولكنني قلت مريض نفسي فقط ولم اقول انه من الوجوة الخاسئه ان كان على النقاش بالادب فهذا ما عندي
اما بالنسبة للمحور الاهم والاهم
انت تقول وقد أتى أخونا أبو عبد الرحمن _في مقالاته كلها _بما يشفي وتكلم بما يكفي لمن كان له قلب أو ألقى السمع
ولكن كما قال سبحانه:فإنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.
وانا اقول ان اخونا ابو عبد الرحمن قال في مقاله- أولاً: الحوثي والقاعدة والحراك:حاءان وقاف: ليس لهم مرجعية دينية مؤصلة معروفة
انا اكلمك وانا من اهل الحراك لقد كذب ابو عبد الرحمن وكذبت انت ان كنت تقول ان ما قاله صحيحا فنحنا اهل السنه والجماعة نتبع المنهج السلفي بالنسبة للدين ونحنا اهل الحركه السياسية البحته (الحراك الجنوبي للتحرير دولة الجنوب)نحنا على عقيده ومرجعيه فارجو ان تكف ان اذاك انت وابو عبد الرحمن عن اتهامكم للمسلمين بالباطل والبهتان عقديتنا وديننا الاسلام كتاب الله عز وجل وسنة رسوله الاعظم عليه افضل الصلاه والتسليم وعلى نهج السلف الصالح رضوان الله عليهم ومرجعيتنا في كل امورناهم شيوخنا الافاضل اهل السنه والجماعة في كل اقطار العالم الاسلامي حكمناكم انت وابو عبد الرحمن الى رب السموات والارض هو نصيرنا ومولانا سوف نحتكم عندالعزيز الجبار يوم لا ينفع مالا ولا بنون يوم يعرضون









انت تقول وقد أتى أخونا أبو عبد الرحمن _في مقالاته كلها _بما يشفي وتكلم بما يكفي لمن كان له قلب أو ألقى السمع
ولكن كما قال سبحانه:فإنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.
وانا اقول ان اخونا ابو عبد الرحمن قال في مقاله- أولاً: الحوثي والقاعدة والحراك:حاءان وقاف: ليس لهم مرجعية دينية مؤصلة معروفة
جاوبني على ما طرحت والحجه بالحجه حتى تثبتون صدقكم او كذبكم للملا لا تكون مثل ابو عبد الرحمن تتهرب تعال تجرى واخرج من محجاك تعال حاجني