الكشف عن مفهوم اهل البيت (عليهم السلام ) في القران


الكشف عن مفهوم اهل البيت (عليهم السلام) في القرآن

لو تتبعنا الأحاديث النبوية الشريفة والأخبار والروايات المعصومية التي تتحدث عن عظيم الشرف الذي ناله أهل البيت واردنا حصرها لأحتاج الامر الى مجلدات عديدة لكي يتم ذلك ،فأهل البيت نزل فيهم القرآن ، فقد روي عن أمير المؤمنين (ع) انه قال




: ( نزل القرآن أرباعاً فربع فينا وربع في عدونا وربع سُيّر وأمثال وربع فرائض وأحكام ولنا كرائم القرآن ) بحار الانوار ج36ص117 .وفي رواية أخرى عن الامام الصادق(ع) يقول ثلث القرآن، وعندما يتكلم أحدنا ويقول اهل البيت ، يتبادر الى أذهان الجميع بأن المقصود من أهل البيت هو الاربعة عشر المعصومين (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) وذلك مؤكد انهم هم أهل البيت ، ولكن هذا القول ليس شاملاً لمفهوم أهل البيت فهنالك إطلاق وتخصيص لهذا المفهوم ، والذي سنقوم بحول الله وقوته من خلال هذا البحث بتبيانه مع توضيح معنى البيت ومن هم أهله. تأريخ نشوء البيت قال الامام الباقر (ع) : ( ان الله سبحانه لما أراد ان يخلق الارض أمر الرياح ان تهب على سطح البحار من كل النواحي والاطراف حتى يصل من الامواج الزبد كالجبل العظيم في المكان الذي البيت فيه ، ثم دحيت سائر الارض من تحته ) وقد جاء في تفسير القمي عن الامام الصادق (ع) انه قال : ( لما بلغ اسماعيل مبلغ الرجال أمر الله ابراهيم ان يبني البيت فقال : يا رب في أي بقعة ؟ قال في البقعة التي أنزلت بها على آدم القبة ، فأضاء لها الحرم فلم يدر ابراهيم في أي موضع يبنيه ، فأن القبة التي انزلها الله على ادم كانت قائمة الى ايام الطوفان ايام نوح فلما غرقت الدنيا رفع الله تلك القبة وبقي موضعها لم يغرق ولهذا سمي البيت العتيق ، لأنه اعتق من الغرق ، فبعث الله جبرائيل فخط له موضع البيت فأنزل عليه القواعد من الجنة وكان الحجر لما انزله الله على ادم أشد بياضاً من الثلج فلما مسته أيدي الكفار إسود ، فبنى ابراهيم (ع) البيت ونقل اسماعيل الحجر من ذي طوى فرفعه في السماء تسعة اذرع ثم دله لى موضع الحجر فأستخرجه ابراهيم ووضعه في موضعه الذي هو فيه الان ، فلما بني جعل له بابين باباً الى المشرق وباباً الى المغرب والباب الذي الى المغرب يسمى المستجار ثم ألقى عليه الشجر الأذخر وعلقت هاجر على بابه كساء كان معه وكانوا يكنون تحته). ومن بركة هذا البيت ان العرب التفت حول اسماعيل حينما وضعه ابوه ابراهيم عليهما السلام مع امه هاجر بأمر من الله تعالى ودلالة جبرائيل (ع) وظهور ماء زمزم لهما ، فأستأذنت القبائل العربية من هاجر ان تنزل بقربها لتؤنس وحشتها ووحشة ابنها ولوجود الماء الذي يفتقدون اليه ، فأذنت لهم بعد نيل رضا زوجها وولدها ، ثم تقربت القبائل من اسماعيل (ع) بعد ان بلغ سن الرشد فأرشدها ، الى دين أبيه ابراهيم (ع) ، فعلم الناس التوحيد وعبادة الله تعالى والحج والطواف ، وشرع لهم الختان وغيره من التشريعات الحنفية الابراهيمية الشريفة . وبقي ذلك سارياً مدة متطاولة من الزمن الى أن بدأت الجاهلية والوثنية تمحو آثاره شيئاً فشيئاً حيث وصل العرب الى ضلالهم المعهود. الايات القرآنية التي ذكرت البيت 1- { وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة125. 2- {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة127. 3- {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }البقرة158. 4- {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ }آل عمران96. 5- { وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ }آل عمران97. 6- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَاناً }المائدة2. 7- {جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }المائدة97. 8- {وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ }الأنفال35. 9- {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود73. 10- {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }الحج26. 11- {لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ }الحج33. 12- { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33. 13- {وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ}الطور44-5. 14- {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ }قريش3. يتبين من ذلك ان البيت هو بيت الله ، الذي قصده ابرهه الحبشي لهدمه ، ووقف عبد المطلب حينها أمامه مطالباً بإبله التي استحدوذ عليها جيشه الغازي ، فرد ابرهة متعجباً أتطالب بالابل ولا تطلب منا عدم هدم بيتك الذي تعبد ؟ فرد عليه عبد المطلب بمقولته المشهودة : أنا رب أغنامي وإبلي وللبيت رب يحميه. المفهوم المطلق لأهل البيت ان اهل البيت (ع) هم أهل بيت الله أي ان الالف واللام عهدية فهو البيت المعهود في القرآن ، والمفهوم المطلق الشامل لا يتحدد عند الاربعة عشر المعصومين ( صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) بل يتعداه بشكل أوسع وأعم ، فيبدأ بأبراهيم وإسماعيل ( عليهما السلام) وهما أول من بنيا البيت ورفعا قواعده أي انهما أهل بيت الله بدليل قوله تعالى : {رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ }هود73. وقد ورد عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال : ( {يوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ} فأصل الشجرة المباركة ابراهيم صلى الله عليه وهو قول الله عز وجل {رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }- والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة ) تفسير نور الثقلين . وقد جاء في تفسير البرهان عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر (ع) قال : مر أمير المؤمنين (ع) بقوم فسلم عليهم فقالوا : عليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه فقال لهم امير المؤمنين (ع) : لا تجاوزا بنا مثل ما قالت الملائكة لأبينا ابراهيم {رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ} . أي ان ذرية اسماعيل(ع) هم اهل البيت ، وبمعنى اخر ان ذرية اسحاق (ع) ليسوا من اهل البيت . قال عز وجل {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة127. وهناك الكثير من الاحاديث والروايات التي أكدت على شمولية لفظة اهل البيت وانها غير منحصرة بالاربعة عشر المعصومين (عليهم السلام) ومن هذه الاحاديث والروايات:- 1- ورد في المأثور عن رسول الله (ص) انه قال : ( سلمان منا اهل البيت) وقد جاء في نهج البلاغة ج18ص34 عن ابي البختري عن علي (ع) انه سئل عن سلمان فقال : ( علم العلم الاول والعلم الآخر ذاك بحر لا ينزف وهو منا اهل البيت). 2- عن ابي سعيد الخدري في حديث طويل قال : ( قال رسول الله (ص) لفاطمة (ع) : يا بنية انا اعطينا اهل البيت سبعاً لم يعط أحد قبلنا نبينا خير الانبياء وهو ابوك ووصينا خير الاوصياء وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وهو عم ابيك حمزة ومنا من له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة وهو ابن عمك جعفر ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك الحسن والحسين ومنا والله الذي لا اله الا هو مهدي هذه الامة الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم ، ثم ضرب بيده على منكب الحسين (ع) فقال من هذا ثلاثاً ....) غيبة الطوسي 191، وفي رواية اخرى عن ابي ايوب الانصاري عن النبي (ص) انه قال لفاطمة (ع) : ( شهيدنا افضل الشهداء وهو عمك ومنا من جعل الله له جناحين يطير بها مع الملائكة وهو ابن عمك ) بحار الانوار ج22ص273. وقد ذكر الامام السجاد (ع) في خطبته التي خطبها في قصر الطاغية يزيد فقال : ( ايها الناس اعطينا ستاً وفضلنا بسبع اعطينا العلم والحلم والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبة في قلوب المؤمنين وفضلنا بأن منا النبي المختار محمداً ومنا الصديق ومن الطيار ومنا اسد الله واسد رسوله ومنا سبطا هذه الامة ....) البحار ج45 ص137. 3- كان امير المؤمنين (ع) يقول في الزبير : ( ما زال الزبير منا اهل البيت حتى نشأ ابنه عبد الله فأفسده) شرح نهج البلاغة ج4ص79. 4- قال امير المؤمنين (ع) عن الراهب الذي ترك صومعته التي في الرقة والتحق بجيش الامام بعد ان بانت له الدلائل والحجج وقاتل معه واستشهد في معركة صفين ، فقال عنه : ( اطلبوه فلما وجدوه صلى عليه ودفنه وقال هذا منا اهل البيت واستغفر له مراراً ) والقصة كاملة في شرح نهج البلاغة ج3ص122. المفهوم الخاص لأهل البيت ان المفهوم الخاص لأهل البيت هو الاربعة عشر المعصومين (عليهم السلام) وقد جاء هذا التخصيص في حديث الكساء الذي ينقله الفريقين . فقد ورد عن المصادر الشيعية العديد من الاحاديث والروايات التي تذكر ذلك، ومنها ما يأتي:- 1- ورد عن سليم عن امير المؤمنين (ع) مخاطباً الناس فقال : ( ايها الناس أتعلمون ان الله عز وجل انزل في كتابه {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} فجمعني وفاطمة وابني حسناً وحسيناً ثم ألقى علينا كساء ، وقال اللهم ان هؤلاء اهل بيتي ولحمتي يؤلمني ما يؤلمهم ، ويجرحني ما يجرحهم ، فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً . فقالت ام سلمة : وأنا يا رسول الله (ص) ؟ فقال : أنتِ الى خير ، انما نزلت فيَّ وفي أخي وفي ابني وفي تسعة من ولد الحسين خاصة ليس معنا احد غيرنا ، فقالوا كلهم نشهد ان ام سلمة حدثتنا بذلك ، فسألنا رسول الله (ص) فحدثناكما حدثتنا ام سلمة ) بحار الانوار ج31 - ص413. 2- ورد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) قال : ( كان رسول الله (ص) في بيت ام سلمة فأتى بحريره فدعا علياً وفاطمة والحسن والحسين (ع) فأكلوا منها ثم جلل عليهم كساء خيبر ثم قال :{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}فقالت ام سلمة وانا معهم يا رسول الله ؟ قال انت الى خير ) بحار الانوار ج25 - ص213. 3- جاء في تفسير القمي عن ابي الجارود عن ابي جعفر (ع) في قوله تعالى {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }قال : نزلت هذه الاية في رسول الله (ص) وعلي بن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين وذلك في بيت ام سلمة زوجة النبي (ص) دعا رسول الله (ص) علياً وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) ثم ألبسهم كساء له خيبرياً ودخل معهم فيه ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي الذين وعدتني فيهم ما وعدتني اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، فنزلت هذه الآية . فقالت ام سلمة وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال : ابشري يا ام سلمة فأنك الى خير ) بحار الانوار ج35 - ص206. ومن المصادر السنية ورد ما يلي:- 1- ورد عن العطاء بن يسار عن ام سلمة (رض) انها قالت : ( ... ثم في بيتي نزلت هذه الاية {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} قالت : فأرسل رسول الله (ص) الى علي وفاطمة والحسن والحسين (رض) أجمعين فقال : اللهم هؤلاء اهل بيتي . قالت ام سلمة : يا رسول الله ما أنا من اهل البيت ؟ قال : انك الى خير وهؤلاء اهل بيتي اللهم اهلي أحق ) كتاب المستدرك على الصحيحين ج2 ص451 الحديث 3558. 2- عن أم سلمة قالت إن رسول الله (ص) دعا علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فجللهم بكساء ثم قال :{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 - قالت : وفيهم نزلت ) المعجم الاوسط ج4 ص134 - الحديث 3799. 3- عن عطاء بن أبي رباح قال : حدثني من سمع أم سلمة تذكر : ( إن النبي (ص) كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال لها : أدعي زوجك وابنيك قالت : فجاء علي والحسن والحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامه على دكان تحته كساء له خيبري ، قالت : وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }قالت : فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فأومى بها إلى السماء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب هنهم الرجس وطهرهم تطهيراً . قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال : إنك إلى خير ) مسند أحمد ج6 ص292 الحديث 26551. لقد تخصص مفهوم أهل البيت على أهل الكساء وجاء التخصيص على طهارتهم في قوله تعالى : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } - ونسبة إلى القاعدة المنطقية في منطق أرسطو : مطلق الشيء والشيء المطلق ومطلق الشيء هو الذي يتحقق بتحقق أي فرد من أفراده ، أما الشيء المطلق فهو الذي لا يتحقق إلا بتحقق جميع أفراده ، وعليه فقوله ( تطهيراً) هو إرادة الله تعالى للطهارة المطلقة التي لا تتحقق إلا بتحقق جميع أفرادها ، وليس المراد من ذلك مطلق الطهارة التي تتحقق عند تحقق أي فرد من أفرادها ، ومثال ذلك قوله تعالى { وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً }النساء164 -وقوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56. وأما قوله ( الرجس) في هذه الآية الكريمة فالمقصود به الرجس المعنوي وليس المادي ، بدليل قوله تعالى {وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ }يونس100 - وقوله تعالى { فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ }الحج30 - وقوله {وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ }التوبة125 - وقد ذهب إخواننا السنة بعيداً عندما قالوا إن هذه الآية تخص أو تشمل زوجات النبي (ص) ولو كان كذلك لقال ليذهب عنكن الرجس ويطهركن تطهيراً ولكان الكلام مؤنثاً كما قال : {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ }الأحزاب34 - أو بقوله :{ ولا تبرجن .......} أو بقوله : {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء }الأحزاب32 - هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى إن كانت نساء النبي (ص) هن المقصودات بآية التطهير أو المشمولات فيها لما قال رسول الله (ص) لأم سلمة (رض) وهي من خيرة زوجاته عندما أرادت الدخول معهم تحت الكساء أو شمولها مع أهل البيت فقال (ص) :أنتِ على خير أو أنتِ إلى خير ، ولكنها ليست منهم . إن أهل البيت الذين خصهم الله تعالى هم أصحاب العهد ، وأصحاب العهد هم الذين سأل عنهم إبراهيم (ع) في قوله تعالى { قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }البقرة124 -و{ لا ينال عهدي الظالمين } يعني بذلك إن الإمامة لا تصلح لمن عبد صنماً ، أو شرك بالله طرفة عين ، وإن أسلم بعد ذلك والظلم هو وضع الشيء في غير موضعه وأعظم الظلم الشرك قال تعالى :{ َيا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }لقمان13 وقد جاء في الكافي عن الإمام الصادق (ع) إنه قال إن الله تبارك وتعالى إتخذ إبراهيم عبداً قبل أن يتخه خليلاً وإن الله إتخذه خليلاً قبل أن يتخذه إماماً فلما جمع له الأشياء قال : إني جاعلك للناس إماماً قال فمن عظمها في عين إبراهيم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ، قاال لا يكون السفيه إمام التقي ، وعنه (ع) قال : ( من عبد صنماً أو وثناُ لا يكون إماماً ) وفي العيون عن الإمام الرضا (ع) في حديث طويل إن الإمامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرّفها بها واشاد بها ذكره فقال عز وجل :{ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها ومن ذريتي قال الله عز وجل { لا ينال عهدي الظالمين } فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة وصارت في الصفوة}. تطهير البيت لا يكون إلا في زمن القائم (ع) قال تعالى : { وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة125- وقوله تعالى : {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }الحج 26 إن بيت الله لم يتطهر بالمفهوم المطلق للتطهير ولن يكون ذلك إلا بقيام القائم المهدي (ع) الذي سيطهر البيت من الظلم والظالمين وسيقوم بتحطيم الأصنام البشرية التي أظلت الناس عن طريق الحق والهداية ومما يثبت ذلك ما روي عن رسول الله (ص) إنه قال لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وهي تعبد الأوثان ) وعنه (ص) لا تقوم الساعة حتى تنصب الأوثان) والمقصود بالطبع ليس الصنم الحجري بل الصنم البشري من ( علماء السوء ) في آخر الزمان الذين يلبسون الحق بالباطل وسيكونون أعداء للإمام المهدي (ع) الذي سيقتلهم شر قتلة ويخلص الناس منهم ومن ظلمهم الذي يتعدى كل الحدود . والحمد لله رب العالمين.

__________________

موضوع ممتازجدا بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

اخي الاسير
اسعدني كثيراً وجودك
ودمت لنا

__________________

جعلكـ الله غيثآآ اينمآآ حللت نفعت وسبشرت
انآآر الله بهآآ بصيرتكـ
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

__________________

اللهم امين
اشكرك على متابعاتك التي تزيدني شرفاً
ودمت لنا

__________________

__________________