موروثاتنا التراثية الادبية والحفاظ عليها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرفي المشاعر

ضيعتواوقتنا على الفاضي الله يسامحكم

من القلب اعتذر لك
ولقد اعدنا الموضوع لرؤيتكم
ولتطوير معلوماته او رؤيتكم عنه
وفقك الله

الى اخوتي :-
فتى الاحلام
السوفع والصقور
اعتذر لكم عن سحب الموضوع في ماسبق وكانت له اسبابه
واليوم اعيده امامكم لاغنائة بملاحظاتكم واشراقات افكاركم
لكم مني خالص الود والاحترام

ماقصرت اخوي الحميدبن منصورماقصرت تقبل مروري اخوك ولدجاران شاعرفي المشاعر

مشكور ايها الفاضل الحميد بن منصور على موضوعك الجيد وهكذا انت متالق دائما وابدا
كيف لا وانت الحميد بن منصور غني عن التعريف..
على العموم مشكور مره اخرى ومنتظرين جديدك ولك مني اجمل تحيه .

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]اولاً : صباح الخير للاستاذ الفاضل الحميد بن منصور
ويعطيك الف الف عافيه على هذا الموضوع المميز
ولاهي غريبه عليك يااستاذ ان تفاجأنا بشي جديد

ثانياً
تعليق بسيط على موضوعك المميز

استاذي الفاضل لادري من اين ابداء معك او مع النص فحين قرات الموضوع سرحت وابحرت مع الكلمات الرائعه التى ذكرتني ايام كانت حلوه عندما كنا نرى اجدادنا وابائنا وهم يحصدون ونسمع تلك الاصوت العجيبه عند ادائهم العمل ومن ماميزة هذه الابيات اي الزوامل ان لكل زامل حدث او يستخدم في حدث معين ,,,,
فمثلاً
في وقت الصراب يقوم الصراب بالانقسام الى قسمين وتكون بينهم المنافسه على التفريع العرب اي تخليص ما انقسم له وعندما يبداء الطرف المتقدم يرددون عبارات حلوه وهياء

فرعنا عربناء وسومه قريب = يفرح اليوم عود العنب والزبيب

وعندما ترا هؤلا الفلاحين وهم يرددون هذه الكلامات الرائعه ونت طفل في السنه العاشره او اقل من عمرك فن هذه الافكار تترسخ في ذاكرتك مهما تغيرت بك الازمنه ولكن لن تنساء شي من هذا,,
وقد اكون انا غير متقن لخفايا التراث في بعض الاقوال ولكن حسب ما كنت ارا عليه اجدادنا وابأنا وهذا الذي انا حفظته استاذي الحميد بن منصور
بنسبه عند الجزيز اي (جز القصب) كانوا يرددون ابيات قيمه ومميزه
فعلا سبيل المثال[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][poem=font="Al Moharib Free Othman 1,5,red,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
قال ابو صالح امه وجيعه=لا شليه ولا موت تجأها
عذبتني وقلت سمومي=الله اليوم يقطع رجأها[/poem]
وهذا شعر يرجع لال لزنم ايضا وهو اي الشاعر لايقصد امه في هذا الهجاء والدعاء عليها ولكنه يقصد الى السنة التي يعيشها او الحقبة الزمنية التي كانت كانها في الانعاش والتي جلبت له العذاب وقلة الطموح والتفكير وهو بذلك يطلب من الله تغييرها
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]قد اكون لم اوفق في اعطاء الموضوع حقه من المدخله ولكن حاولت وارجوا اني قد وفقة في اوصل معلومه
استاذي الحميد بن منصور اشكرك من كل قلبي واشكر جهودك النبيله وكما عوتنا ان تفرحناء بشي جديد الله يوفقك ويحفظك من كل مكروه
منظرين مزيدك بفارق الصبر
تقبل مروري
ومدخلتي في الموضوع[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

الفاضل اخي اشعاب خورة المحترم
مداخلتك جميلة جدا وكم هو جميل ان نجد شبابنا يتذكرون تراثهم ويحفظون اشعار اهلهم التي قيلت ذات يوم في موضوع كالذي ذكرت والمداخلة جميله وتدخل ضمن
التنافس في انجاز العمل وما يصاحبة من اشعار في التراث
موفق دائما في ما تقدمه وليحفظك الله من كل مكروة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحميد بن منصور

لاشك ان كل بلد يتميز بموروث ادبي وثقافي خاص به وقل ما نجد تفردا كبيرا في الموروث الخاص بالمناطق التي تتقارب جغرافيا الا في ماندر ويظهر هذا الاختلاف والتباين كلما بعدت المسافه بين بلد واخر او منطقة واخرى ونظرا لضآلة الاتصال بين الناس في العهود السابقة او انعدامها فان بعض من ادب وثقافة بعض المناطق كموروث حضاري متوارث بقي فيها واختصت به ذاتها ونحن هنا اليوم نتحدث عن
الموروث الادبي او موروث العادات والتقاليد المعزز بالشعر
اذ لا نعتقد ابدا ان الاباء والاجداد كانوا يعملون عملا ما لم يصاحبه الشعر – غالبا وخصوصا الاعمال الجماعية
ولناخذ الامثله على ذلك
اولا :- مواقف شعر ثابته
الزوامل والمواكب في الافراح والاتراح
الاعراس – وما يصاحبها من افراح
الدان والمسمر
ثانيا :- اعمال يصا حبها الشعر غالبا
البنــــــاء – وهو ترديد الباني لابيات من الشعر وهو يؤدي العمل
الزراعة – وفيها كثير من التشعبات والالحان ومن ذلك صوت الفلاح اثناء العمل في فلاحة الارض وصوت الصراب وصوت (اللباج ) 1 وصوت جزيز القصب او تصفية الارض من الحشائش وصوت الساني عندما كان المسنى على الابل والمسنى هو جلب الماء من الابار بواسطة الدلاء وعلى ظهور الجمال واحيانا الابقار
وهذا المسنى تتخلله كثير من الانشطة الجماعية المصحوبة بالغناء الجماعي والارتجاز اثناء العمل ومن ذلك بداية بتسوية الارض وفلاحتها لوضع البذور وصوت الساني نفسه صباحا ومساء بشكل مختلف وكذلك عند حصاد المحصول وعند دراسته (الدويم) وعند العمل بشكل عام في البيدر (الوصر)
انا هنا لاادعي الالمام بكل ما اوردته وما كتبته الا مؤملا ان تتوارد الافكار من كل مناطق شبوه او من الجنوب عامة لطرح الشعر الذي قيل يوما في موقع معين وليس بالضرورة ان يحدد متى قيل ولكن من المهم معرفة اين كان استخدامه كأن يكون في زواج او زراعة
او بناء او صراب او عمل جماعي في ساقية او مبادرة (فزعة) بين اهالي المنطقة لان المبادرة وكانت تسمى الطلاب (بكسر الطاء) وهو المرور كل كل من لدية ابقار للعمل وان يعطى شيئ من البن (بضم الباء) وهي حبوب القهوة ويبلغ ان يوم غدا سيكون العمل في ساقية منطقة كذا ومطلوب منك الحضور والمساهمة وفي الصباح تأتي الناس من كل مكان ومن يحضر مبكرا ويقدم عملا مثاليا يشكروه الشعار ومن يتاخر او يختلق عذرا فسوط السنة الشعار سيكون مسلط عليه ...
او زوامل فرح او زوامل مخارج او زوامل تأبين
ولقد كان التأبين في السابق عبارة عن يوم يسمى (الثالث ) ولم يكن بالضرورة ان يكون ثالث يوم من بعد موت الشخص الذي يكون له اشأن في هذا الموضوع
ولان هذا الموضوع بحاجة الى دراسة خاصة اكثر اتساعا من ما سبق من دراسات لان ما سبق كان يخدم مرحلة زمنية معينة وايدلوجية معينه فقط فقد صدرت بعض الكتيبات غير المكتملة عن الموضوع والتي لم تشبع المتتبع لتراث وادب المنطقة وخصوصا ما نعنيه وهو التراث الادبي والشعري واختصرت تلك الكتيبات مراحل ونمو وتطور التراث في نقاط محددة
ومن ذلك كمثال صوت الصراب
ياهل السبول اطلقونا غابت الشمس والتي اشتهرت وابرزت في فترة ماضية وكانت ذات هدف معين من النظرة الخاصة لملاك الارض والفلاحين في تلك الفترة .. وقد تم اهمال كثيرا من التراث الادبي بقصد او بغير قصد ومن ذلك
الاحاجي والالغاز وانواع الالعاب الشعبيه والتي عادة ماتكون فيها اشعار او اقلها كانت بطريقة السجع مثال لذلك اللغز المشهور الذي يقول = حيد فوق حيد .. ما يسوقهن الا عويد = والمقصود الرحى
انظر الى تركيبة هذا اللغز بالرغم من بدائية الفكرة الا ان الخيال انتقل ليصور صروف الرحى بانها جبال ...وهي فعلا من الاحجار ..
من هنا انا لااطالب ان يأتي من هو متخصص في عمل الدراسة لهذا الموضوع ليدخل ويضع فكرة معينه بل ارى ان اغناء الموضوع بالمشاركات وعن كل ما ذكر وما غاب عنا تذكره قد يكون قاعدة لاعداد الدراسة التي نأمل ان ترى النور على يد احد ابناء المحافظة الذين يصيغون اللغة ويجمعون خيوط الافكار لوضعها في قوالب جميله للمتلقي وما هو اساسي وضروري هنا ولان النقل او التوارث سيكون تاريخي فان المصداقية وعدم الحذف او الاضافة مهمة جدا لنقل الصورة واضحة وكما كانت حينها
اترك الموضوع للمشاركات بعد ان استميح الاخوة جميعا في ان اشارك أو ان اضع نموذج للمشاركة
ابيات شعريه تقال في اثناء اللبوجه وهي استخلاص الحبوب من السنابل بواسطة الدق بالملباج والملباج هو عصاء حدباء او مقوسه تستعمل بهذه الطريقه لمساعدة اللابج بان يقوم بعملة وهو واقف مع انحنائه في كل ضربة على(السبول ) المحصول الزراعي
وعادة ما يكون عدد اللباج كثير وقد يصل الى 12 فردا في صفين يتناوبون الضرب على المحصول وهناك مراحل في غنائهم فالفترة الصباحية ابتهالات وفي الظهيرة هواجس وافكار وقرب انتهاء العمل قصائد بلحن تكتنفة السرعة احيانا بهدف الانجاز



ومن الامثله
الصباح
يا فتاح اليوم بابه .... ما طلاب الا طلابه
وهذا ابتهال الى الله الذي بابه لايغلق والذي لايطلب الرزق والعفو والتوفيق والبركة الا منه جل جلاله
ما بعد الاستفتاح والظهر مثال من قصائد ال لزنم عليهم رحمة الله
قال ابوصالح الهيج انجـــــــرح == والحمول انطرح بين العقاب
جيت الى البيت وان ماش فرح == وان خرجت الخلى هم العذاب
وفي الوقت الذي يقارب العمل على الانتها. طريقه وصوت اخر
مثال ومن شعر اهل الشعر ال لزنم
قال بن لزنم ياصبيب النوب == صاب حدادك يا الغلق والبوب
املي في الجميع كبير ليطلع ابنائنا على ما ضي ابائنا واجدادنا فمن ليس له ماضي ليس له حاضر
قد لايجد هذا الموضوع صداه لدى شبابنا لاننا في مرحلة
غير ماكان عليه الاباء والاجداد
أملي ان نرى تجاوبا ومشاركات تحت هذا البند وهو تراث شبواني اصيل
للجميع مني اصدق تحياتي وامنيات التوفيق

اشكرك اخي الحميد على هذا الموضوع الهام والبالغ في الاهميه
ولدي اضافه بسيطه عن التراث اجمالا
فالثراث هو مجموعه من عطاءت الابا والاجداد على المستوى الروحي والمادي عبر تفاعلهم مع الدين وضمن خضوعهم لقيود الزمان والمكان اللذين تم الانجاز فيهما
وتمثل العوده الى التراث نوعا من الاحتجاج الضمني على تفكيك منظومات القيم ونهيار الثقافات المحليه ويمثل احتجاجا على المحاولات الكثيره الراميه الى سلخ هذه الامه من تراثها برمته خيره وشره وذلك ليس بهدف التحضر لتمثل الحداثه والمعاصره وانما من باب التمهيد الثقافي للعيشة عاله على فتات موائد الاخرين الذين لايرون فينا ايه اهليه لتقليدهم او الاستفاده منهم
ام طرحك اخي الحميد بن منصور فقد كان موفقا
ام اشارتك الى ان الشباب مرحله غير مرحله الاباء والاجداد فهذا صحيح ولكن ليس كلهم فهنا ك من يعي اهميه التراث ويضعون في الاعتبار الماضي والحاضر والمستقبل فهولاء روائد وعيهم وعي جاد يغوص في الاعماق ولا يقف عند السطح والرياده صدق لان الرائد لايكذب اهله ولوكذبهم لهلك واهلكهم معه
والبعض كما اشرت تيار متنازل والتيار المتنازل عن هويته تيار اسميه تيار التحلل والانسلاخ ولا اسميه التجديد لا ن التجديد معنى الاصاله ولاصاله التي نريدها في وسائلنا ونظمنا تحقق تجديدا بحفظ الاصل ويحقق في نفس الوقت النمو والتطور والمعاصره
احييك على طرحك الذي عرفنا من خلاله عادات وتقاليد وتراث بقعه جغرافيه بها موروث هائل ان تم التنقيب عنه على وهي خوره وتقبل من ارق التحايا اخيكم للصمود عشاق ودمتم

اشكرك يا الحميد بن منصورعلى اظهار التراث القديم للمنطقه ولكنك نسيت موضوع الحصاد[ الصراب فعندما تقرب الشمس من المغيب يرد الصراب [ يارويحوه يالصراب لصرب عشانا]
وايضا عند استخراج الحبوب [البر ] ويسمى الدويم وكان بواسطة الابل والبقر وكانت تسحب حجر ثقىل ويسمى المدام وتردد له اهازيج تقول[ الا يالله تبارك ’’’ شقا الحره ولارك
وهناك اشيا كثيره لا اذكره الان ان شاء الله في المستقبل

[align=center]الوالد العزيز والستاذ القدير الحميد بن منصور

سلمت يمناك على هذا الموضوع الرائع الذي يستحق الخوض في غماره واثرائه بما تحويه منطقتنا الغاليه وكل مناطق الجنوب من اشعار جمه قد لا اكون ملما بها ولكن هناك من هو ادرى مني بها ويستطيع اثراء الموضوع وطرح المزيد من هذه الاشعار والزوامل بين جنباته ,,,,,,,,,,,,

تقبل مروري ودمت بخير حال[/align]

تسلم اخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوي