العتيرة وحكمها ...

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وقفة مع حديث

عَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ : كُنَّا وُقُوفًا مَعَ النَّبِيِّ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ :
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌ
هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ ، هِيَ الَّتِي تُسَمُّونَهَا الرَّجَبِيَّةَ ".

أخرجه البيهقي (9/260 ، رقم 18789) .
وأخرجه أيضًا : أحمد (4/215 ، رقم 17920)
وأبو داود (3/93 ، رقم 2788) والترمذي (4/99 ، رقم 1518)
والنسائي (7/167 ، رقم 4224) وابن ماجه (2/1045 ، رقم 3125).
وصححه الألباني (صحيح سنن الترمذي ، رقم 1518).


وإليكم التعليق

vvv
vv
v

العتيرة

هي ذبيحة كان يذبحها أهل الجاهلية في شهر رجب

وجعلوا ذلك سنة فيما بينهم كذبح الأضحية في عيد الأضحى .

حكمها

فقد اختلف العلماء في حكمها , وسبب اختلافهم : اختلاف الأحاديث الواردة فيها

فمنها ما أمر بها ورخص فيها , ومنها ما نهى عنها .


الصحيح من أقوالهم

أن أحاديث الأمر بها والترخيص في فعلها كانت في أول الأمر

ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم .

القول الأول

أنها سنة مستحبة , وهذا قول الإمام الشافعي رحمه الله , واستدل على ذلك بعدة أدلة

منها :

1- ما رواه الإمام أحمد (6674) والنسائي (4225) عن عمرو بن شعيب عن أبيه

عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن َالْعَتِيرَةُ فقَالَ : ( الْعَتِيرَةُ حَقٌّ )

حسنه الألباني في صحيح الجامع (4122) .

2- ما رواه الإمام أحمد وأبو داود (2788) والترمذي (1518)عن مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ

قَالَ : كُنَّا وُقُوفًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ :
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌ .
هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ ؟ هِيَ الَّتِي تُسَمُّونَهَا الرَّجَبِيَّةَ )

حسنه الألباني في صحيح أبي داود .

3- ما رواه النسائي (4226) عن الْحَارِثَ بْنَ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلاً مِنْ النَّاسِ قال :

يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الْعَتَائِرُ ؟ قَالَ : ( مَنْ شَاءَ عَتَرَ ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَعْتِرْ )

ضعفه الألباني في ضعيف النسائي . انظر : "المجموع" (8/446,445) .




القول الثاني

أنها لا تستحب ولا تكره , وقال بهذا القول بعض الشافعية , كما حكاه النووى عنهم في "المجموع" (8/445) .

القول الثالث


أنها مكروهة ، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنها

وقال بعضهم : هي حرام باطلة .

وقالوا : أحاديث الترخيص فيها والأمر بها كانت في أول الأمر

ثم نسخت بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنها .

نقل النووي في "شرح مسلم" (13/137) عن القاضي عياض قوله :

" إن الأمر بالعتيرة منسوخ عند جماهير العلماء " .


واستدلوا على تحرمها بـ :

1- ما رواه البخاري (5474) ومسلم (1976) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لا فَرَعَ وَلا عَتِيرَةَ ) .

والفرع هو أول ولدٍ للناقة كانوا يذبحونه لأصنامهم .

2- أن العتيرة من شأن أهل الجاهلية , ولا يجوز التشبه بهم في عباداتهم

لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم )

رواه أبو داود (4031) وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (1269) .




قال ابن القيم رحمه الله بعد أن ذكر بعض الأحاديث الدالة على مشروعية العتيرة :

" وَقَالَ اِبْن الْمُنْذِر – بعد أن ذكر بعض الأحاديث في العتيرة – قال :

وَقَدْ كَانَتْ الْعَرَب تَفْعَل ذَلِكَ فِي الْجَاهِلِيَّة ، وَفَعَلَهُ بَعْض أَهْل الإِسْلام

فَأَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِمَا ثُمَّ نَهَى عَنْهُمَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فَقَالَ : ( لا فَرَع وَلا عَتِيرَة ) فَانْتَهَى النَّاس عَنْهُمَا لِنَهْيِهِ إِيَّاهُمْ عَنْهُمَا

وَمَعْلُوم أَنَّ النَّهْي لا يَكُون إِلا عَنْ شَيْء قَدْ كَانَ يُفْعَل , وَلا نَعْلَم أَنَّ أَحَدًا مِنْ أَهْل الْعِلْم

يَقُول : إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ نَهَاهُمْ عَنْهُمَا ثُمَّ أَذِنَ فِيهِمَا

وَالدَّلِيل عَلَى أَنَّ الْفِعْل كَانَ قَبْل النَّهْي قَوْله فِي حَدِيث نُبَيْشَة :

( إِنَّا كُنَّا نَعْتِر عَتِيرَة فِي الْجَاهِلِيَّة , وَإِنَّا كُنَّا نُفْرِع فَرَعًا فِي الْجَاهِلِيَّة )

وَفِي إِجْمَاع عَوَامّ عُلَمَاء الأَمْصَار عَلَى عَدَم اِسْتِعْمَالهمْ ذَلِكَ وُقُوف عَنْ الأَمْر بِهِمَا

مَعَ ثُبُوت النَّهْي عَنْ ذَلِكَ بَيَان لِمَا قُلْنَا " انتهى .


وجزم الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله في "فتاويه" (6/165) بتحريم العتيرة ، وقال :


" قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا فرع ولا عتيرة ) فيما أفهم الآن أنه أقرب إلى التحريم .

والنفي يفيد البطلان كقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا عدوى ولا طيرة )

أفلا يكون : ( لا فرع ولا عتيرة ) إبطال لذلك ؟!

هذا مع دلالة : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) فمنع من مشابهة الجاهلية .

ثم هذا من باب العبادات ، والعبادات توقيفية

فلو لم ينفها صلى الله عليه وسلم كانت منتفية

فإن أمور الجاهلية كلها منتفية لا يحتاج إلى أن ينصص على كل واحد منها .


وقد صرح بعض العلماء بالكراهة . والذي نفهم أنه حرام .

وهذا بالنسبة إلى تخصيصهم ذبح أول ولد تلده الناقة ، والذبح في العشر الأول من رجب .

أما إن كان ما يفعله الجاهلية لآلهتهم فهو شرك " انتهى بتصرف .



وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (7/325) :

" قول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( لا فَرَعَ ولا عتيرة )

وفي رواية : ( لا فَرَعَ ولا عتيرة في الإسلام )

تخصيص ذلك في الإسلام يوحي بأنها من خصال الجاهلية

ولهذا كره بعض العلماء العتيرة ، بخلاف الفرعة لورود السنة بها

وأما العتيرة فجديرة بأن تكون مكروهة - يعني الذبيحة في أول رجب -

لاسيما وأنه إذا ذبحت في أول رجب ، وقيل للناس إن هذا لا بأس به

فإن النفوس ميالة إلى مثل هذه الأفعال ، فربما يكون شهر رجب كشهر الأضحية

ذي الحجة ، ويتكاثر الناس على ذلك ، ويبقى مظهراً ومشعراً من مشاعر المناسك

وهذا لا شك أنه محظور .


فالذي يترجح عندي : أن الفرعة لا بأس بها ، لورود السنة بها

وأما العتيرة فإن أقل أحوالها الكراهية " انتهى .

**********************************

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)

؟؟؟ العتيرة ؟؟؟ ما العتيرة ؟؟ ادخل لتعرفهاااا - مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الخير على الجميع~~~جزاك الله خيراً ~~وبارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن سويلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الخير على الجميع~~~جزاك الله خيراً ~~وبارك الله فيك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيراً

وأشكر مرورك الكريم