مدن يمنيه خلدها التاريخ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زعيم الغابه

مدينة زبيد






تعتبر "زبيد" أول مدينة إسلامية فى اليمن، فقد اختطها على محمد بن زياد مؤسس الدولة الزيادية فى العام 204هـ وكانت قبل ذلك التاريخ كما يقول الدكتور خالد ناصر باراشد عبارة عن ثلاث قرى صغيرة هى المنامة، النقير، و جبيجر.
ومنذ إختطاطها أتخذها على محمد بن زياد عاصمة للدولة الزيادية "أول دولة أسلامية يمنية". وقد ظلت عاصمة ومركز حكم للدويلات المتعاقبة مثل الدولة النجاحية والمهدية، ثم عاصمة شتوية ومركز علم وثقافة فى عهد الدولة الأيوبية والرسولية والطاهرية فى عهد المماليك، ثم أصبحت بعد ذلك مركزاً إدارياً وثقافياً منذ قدوم الأتراك حتى اليوم.
ونظرا لمكانتها العالمية فقد أصدرت منظمة اليونسكو عام 1993 قرار باعتبار المدينة معلما حضاريا تاريخيا ضمن معالم التراث الإنسانى العالمي. وفى مارس-آذار من العام 1998 صنفت ضمن المدن التاريخية العالمية


يحيط بالمدينة القديمة سور من الياجور شيد فى القرن الثالث الهجرى فى عهد الأمير سلامة. ولقد جدد هذا السور وأضيفت إليه إضافات أخرى فى عهد الدويلات التى تلت، حتى هدم فى عهد الدولة العثمانية 1045هـ، ثم أسند بنائه للقاضى الحسن بن عقيل الحازمى قاضى زبيد فى عام 1222هـ.
وتوجد للمدينة خمسة أبواب هى باب سهام فى الشمال والشبارق فى الشرق والقرتب فى الجنوب و النخيل فى الغرب وباب النصر فى الجنوب الشرقى حيث القلعة المعروفة بدار الناصرى الكبير والتى أنشأت فى عهد الملك الناصر الرسولى على أنقاض قصور الزياديين والرسوليين فى عام 828هـ .
وعن سور وأبواب المدينة يتحدث الدكتور عبد القادر سلمان المعاضيدى الأستاذ بكلية الآداب والعلوم بجامعة الشارقة فيقول"لقد كان سور مدينة زبيد الخارجى يضم أربعة أبواب كانت تمثل أربعة اتجاهات جغرافية، إلا أن المصادر زودتنا بأسماء أبواب أخرى كانت قائمة على أسوار المدينة، وأغلب الظن أن سبب ذلك يرجع إلى تغير كان قد حصل فى أسماء تلك الأبواب، فقد أشارت المصادر إلى أن باب النخل الذى كان ينفذ إلى المغرب والذى سمى نسبة إلى نخل وادى زبيد، كان قديماً يسمى باب غلافقة نسبة إلى ميناء غلافقة الذى كان يقع على ساحل البحر الأحمر وهذه الأبواب هي:
باب سهام: يقع شمال زبيد وقد سمى نسبة إلى وادى سهام الذى يقع إلى الشمال من المدينة ويبدو أنه كان الباب الرئيسى فى المدينة فقد ذكر ابن الديبع أنه كان وجه المدينة وغرتها. باب القُرتب: وهو الذى ينفذ من سور المدينة إلى وادى زبيد الذى يقع إلى الجنوب ثم إلى قرية القرتب وهى إحدى قرى وادى زبيد المشهورة.
باب الشبارق: يقع شرق المدينة وقد سمى باسم قرية الشبارق التى تقع إلى شرق زبيد، وهى إحدى قرى وادى زبيد المشهورة.
باب النخل: يقع غرب المدينة وقد سمى نسبة إلى نخل وادى زبيد، وكان قديماً يسمى باب غلافقة نسبة إلى ميناء غلافقة الذى كان يقع على ساحل البحر الأحمر. باب عدن، باب هشام: والراجح أن اسم هذا الباب الذى ورد عند المقدسى هو تحريف لباب سهام".


عندما اختط محمد بن زياد مدينة زبيد بنى جامعها الكبير وكان يسمى بجامع المدينة و يعود الجامع فى تأريخه إلى ما قبل القرن الثالث الهجري/ التاسع الميلادى وقد مرت عمارته بعدة تجديدات وإضافات خلال العصور الإسلامية المتعاقبة فقد جدده الحسين بن سلامة سنة391 هـ-1000م ثم تعرض للهدم فى ما بعد وأعيد بناؤه، وفى زمن سيف الإسلام طغتكين سنة "582 هـ 1186م" جدد كذلك، وبقى على حاله حتى زمن السلطان عامر بن عبد الوهاب فهدم وأعيد بناؤه من جديد سنة 897 هـ 1491م على يد المعمار المعلم على بن حسن المعمار.
وفى وصف لعمارته هذه يذكر ابن الديبع بأنه رفع عن الأرض نحو سبعة اذرع، وجعل الجناحين والمؤخرة تطل على الصحن من خلال عقود واسعة تعتمد على أعمدة مبنية من مادة الآجر والنورة، ووسع الرواق القبلى وعنى بزخرفة سقفه عناية فائقة وجعل فى مقدمه قبتين كبيرتين شرقية وغربية زخرفتا بزخارف الذهب والازورد، وكان فية "270 عقدا" و "90 عمودا خشبيا" و "140 دعامة" ومن القباب "12 قبة" ومن الأبواب "13 بابا".
ومن أهم مساجد زبيد جامع الأشاعر والذى يعتبر من العمائر الدينية المهمة فى زبيد ويذكر ابن الأثير انه قد تم تأسيسه فى عام 10هـ 631م فى حين تشير مصادر أخرى إلى انه أسس سنة 8 هـ على يد جماعة من قبيلة الأشاعرة ومنهم أبو موسى الأشعرى لذا نسبت تسميته إلى تلك القبيلة. وقد مرت عمارة الجامع بمراحل عديدة إذ جرت عليه تجديدات خلال حكم الدولة الزيادية وفى عام 832 هـ 1428م عمره الأمير سيف الدين برقوق الظاهرى وفى عهد السلطان عامر بن عبد الوهاب هدم الجامع سنة 897 هـ 1491م وأعيد بناؤه من جديد حيث أولى السلطان عامر الناحية العلمية اهتماما كبيرا واهتم بعمارة المبانى الدينية وكان التعليم فى زمنه يتم فيها إذ كثير ما كان الطلبة يتجمعون بجامع الأشاعر لقراءة صحيح البخارى كما احتفل بختم القرآن فيه سنة 916 هـ 1510م.


لقد أنشئت فى مدينة زبيد العديد من المساجد و المدارس الدينية والتى درس فيها بجانب علوم الفقه واللغة علوم الطب والفلك والزراعة والكيمياء والجبر والحساب والمساحة وغيرها من العلوم.
فقد كان لزبيد مدينة العلم والعلماء السبق العلمى من بين مدن اليمن، فقد نشأت فيها أول مدرسة فى اليمن وكان ذلك فى أواخر حكم الدولة الأيوبية 569- 626 هـ 1173-1229م.
وعلى أيام الملك المعز إسماعيل ابن طغتكين بن أيوب حيث شرع ببناء أول مدرسة فى زبيد عام "594 هـ-1197م وسميت بالمدرسة المعزية ثم انتشرت المدارس بشكل سريع أيام الدولة الرسولية "626-858 هــ 1229- 1454م. حيث احتلت مدينة زبيد مركزاً ثقافياً عالى المستوى فى الربع الأخير من القرن الثامن الهجرى بعد أفول أو تضاؤل أهمية المراكز الفكرية والثقافية فى العالم الإسلامى مثل بغداد ودمشق والقاهرة وأُحصيت المؤسسات الثقافية فيها فى أواخر القرن الثامن الهجرى فبلغت مائتين وبضعاً وثلاثين موضعاً على ما صرح به الخزرجى " ت812هـ" ومن بعده ابن الديبع الشيبانى "944هـ" وهذا العدد يشير بجلاء إلى أهميتها من الناحية الفكرية فى الحقبة التى تولى فيها الملك الأشر ف إسماعيل الغسانى "803هـ" أمور الدولة الرسولية.
ويقول الباحث الزبيدى محمد بن محمد مطه: "لا يزال يوجد فى زبيد اليوم - أكثر من ستة وثمانين مسجداً ومدرسة علمية بكامل هيئاتها ومرافقها. وهى المدارس والمساجد التى شكلت مؤسسات زبيد التعليمية والعلمية عبر التاريخ الإسلامي.
وكانت مصدر تخريج العلماء و الأئمة وكبار الشعراء والأدباء على امتداد الساحة اليمنية والعالم الإسلامي. وذلك من خلال العديد من مصنَّفاتهم ومؤلفاتهم وكتبهم التى مثـَّلت أساسا مرجعياً للفكر العربى والإسلامي".


نظرا للمكانة العلمية الكبيرة التى حظيت بها زبيد فقد أصبحت مهوى أفئدة العلماء من كل حدب وصوب ومحط رحالهم الأمر الذى جعلها مرتبطة بالعديد من الأسماء الهامة فى مختلف الجوانب العلمية ويعتبر معجم "تاج العروس" من جواهر القاموس للمرتضى الزبيدى إحدى النتاجات العلمية الخالدة التى أبدعتها زبيد فقد مثل هذا المعجم كما يقول الباحثون ذروة نتاج المعاجم اللغويّة.
وإذا ذكرت زبيد ذكر كذلك "القاموس المحيط" لمجد الدين الفيروز آبادى لأن زبيد احتضنت هذا العالم الجليل أكثر من عشرين سنة وعرفت له قدره فأعطته منصب القضاء الأكبر فى المملكة اليمنية ومنحته لقب "قاضى الأقضية"، ومكنته من نشر العلم، وإقامة مؤسسات علمية، وكتابة مؤلفاته الكثيرة مثل "القاموس المحيط"، و"وبصائر ذوى التمييز فى لطائف الكتاب العزيز"، و"تسيير فائحة الأناب فى تفسير فاتحة الكتاب"، و"تحبير الموشين فى التعبير بالسين والشين"، و"الإسعاد بالإصعاد إلى درجة الاجتهاد"، وغير ذلك من الآثار الخوالد. ولمكانة زبيد الكبيرة فى نفوس علمائها فقد تغنوا بها نثرا وشعرا حيث يقول بن المقري:
زبيدُ إذا ما شئت سُكنى ببلدةٍ فما ثََمَّ فى الأرضين غير زبيدِ زبيدُ هى المأوى الذى سُرَّ أهله سروراً به فاقت بقاع زبيد زبيدُ هى السلوانُ للنفس والهوى فما الهَمُّ مخلوقاً بأرضِ زبيد كما يقول الإمام الحافظ ابن الدَّيبَعِ: اسكن زبيداً تجد ما تشتهى فيها فهى التى تذهبُ الأسوا وتنفيها زبيدُ لا شك عندى أنها خلقت من جنَّة الخلد يا طوبى لثاويها فهى التى ما رأت عينٌ و لا سمعت أذنٌ بها أبداً فالله يحميها وحورها العينُ لا شيء يشابهها و لا يشابه معنى من معانيها


لشهرتها العلمية وازدهارها الحضارى كانت مدينة زبيد محطة هامة فى أجندة الرحالة العرب والأجانب الذين زاروا اليمن فى مختلف المراحل التاريخية وقد خرج هؤلاء الرحالة والمستشرقون كذلك بالكثير من الانطباعات الهامة عن زبيد فقد زار الرحالة المغربى ابن بطوطة بلاد اليمن وامتدت زيارته إلى مدينة زبيد فأعجب بها ووصفها وصفاً بليغاً أشاد فيه بشمائل أهلها وحسن خلقهم حيث قال:" "زبيد مدينة عظيمة باليمن.. وليس باليمن بعد صنعاء أكبر منها، ولا أغنى من أهلها، واسعة البساتين كثيرة والفواكه من الموز وغيره.. كثيرة العمارة بها النخل والبساتين والمياه، أملح بلاد اليمن وأجملها، ولأهلها لطافة الشمائل وحسن الأخلاق وجمال الصور".
وقال عنها المستشرق البرتغالى لودفيكو فاريثما الذى قام برحلة حول العالم بين عامى "1503-1509":" وزبيد مدينة ضخمة وممتازة للغاية، تقع بالقرب من البحر الأحمر إذ لا تبعد عنه أكثر من نصف يوم، كما أن موضعها يمتد امتداداً إزاء البحر الأحمر، ويتم تمويل زبيد عن طريق البحر الأحمر بكميات هائلة من السكر. وتوجد فى مدينة زبيد فاكهة ممتازة.
وتقع زبيد فى وادٍ بين جبلين وليس من سور يحيط بها ويجلب إلى زبيد كميات كبيرة من البهارات من كل نوع من المناطق والبلاد الأخرى، لتتخذ طريقها للتوزيع فى المناطق الأخرى. أما عن ألبسة أهل زبيد، وألوانها فلا تختلف عن ألبسة وألوان أهل صنعاء".
أما المستشرق والدبلوماسى السوفيتى أوليغ جيراسيموف والذى عمل فى اليمن سنة 1962 قائماً بأعمال السفارة السوفيتية فقد قال عن زبيد "تعتبر مركزاً دينياً قديماً، وعاصمة أحد مماليك العصور الوسطى فى الماضي، قضينا ليلتنا فى مدينة زبيد ويعتبر الزوار الأجانب نادرين فى مدينة زبيد، لذلك أثار وجودنا فى الشوارع والأزقة الضيقة لمدينة زبيد الرائعة بمنازلها المشيدة من الطوب الأحمر اهتمام الصبية الذين تجمهروا حولنا وقاموا بدور المرشد السياحى بكل رضا وفخر، وتعتبر زبيد فى اليمن، ثانى مركز مهم بعد وادى مور لزراعة القطن، ويقوم المزارعون بزراعة القطن فى التربة الرملية دون استخدام الأسمدة، وبفضل جهودهم ومهارتهم يحصلون على 18 - 20 قنطاراً من كل هكتار، وتعود ملكية حقول القطن لكبار شيوخ القبائل والتجار وكبار الإقطاعيين، أما الفلاح فليس له إلا ربع الإنتاج".
كما زارت المستشرقة لورانس ديونا مدينة زبيد فى سبعينيات القرن العشرين، وكتبت عنها كغيرها من المدن اليمنية التى زارتها؛ فسجلت مشاهداتها فى كتابها "اليمن التى شاهدت"، وتقول فى وصف زبيد: "تقوم مدينة زبيد على مقربة من قرى القش: وتتميز بواجهاتها وبيوتها المحفورة والمكلسة، والتى تحاذيها الباحات والساحات الخلفية والسلالم السرية والأبواب الخلفية، وكان أهاليها فى القديم، يخافون على أمنهم أما اليوم فزبيد آمنة، وقد بيعت الأبواب القديمة التى كانت تغلق حائط سورها، إلى بعض العائلات الثرية لتزين بها بيوتها؛ وتبدو زبيد مدينة العلم، التى كانت قديماً أقوى من صنعاء، منسية ضمن نطاق الصمت الذى يخيم على شوارعها المغطاة بالرمل الأبيض؛ لقد أصبحت زبيد خارج نطاق الزمن... لكن لديها دار للسينما فى الهواء الطلق وتحت النجوم، ويسمح فيها للنساء بالدخول كجميع مدن اليمن الكبرى".
كذلك زارت الطبيبة والمستشرقة الفرنسية، كلودى فايان مدينة زبيد سنة 1951 فى إطار تجوالها فى مناطق اليمن المختلفة حيث كانت تعمل طبيبة، وعن ذكريات زيارتها لزبيد. تقول: "وصلنا زبيد فى نحو الساعة الثانية بعد الظهر، وكان المفروض أن نواصل السفر، لكننى من أول نظرة أحسست بحب عنيف لا يقاوم نحو هذه المدينة، فأردت أن أقضى فيها بقية النهار، إن زبيد مدينة من مدن القرون الوسطى بكل ما فيها، أسوارها العالية، قلاعها، منصات المراقبين والحراس، أبوابها الحصينة المنيعة؛ وأعجب من هذا كله، أن الحياة تجرى فى كل شيء فيها، فلم تصبح أطلالاً كما رأينا فى تعز، ولا يشعر الإنسان بالإعداد، وإعادة الترتيبات، كما يحدث فى أوروبا، بل يتملك الإنسان حقيقة الشعور بأنه تراجع خمسة قرون إلى الوراء، لقد كانت زبيد مقراً لجامعة قالوا بأن "الجبر" نشأ فيها، أما اليوم فهى مدينة زراعية صغيرة يقطنها نحو ستة آلاف نسمة، وهى من أهم المناطق الزراعية فى تهامة

الله روعه يسلمو زعيم تصدق اول مره اشوف بلدي زبيد

كم تمنيت اعرف عنها شي وانت ماقصرت روعة موضوعك

يستحق التقيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحابة صيف

الله روعه يسلمو زعيم تصدق اول مره اشوف بلدي زبيد

كم تمنيت اعرف عنها شي وانت ماقصرت روعة موضوعك

يستحق التقيم

والله ونعم بهل زبيد شاكر تواجدك اختي سحابة صيف وانا في انتظار مشاركاتك الفعاله
في تاريخ اليمن السعيد كل الشكر عزيزتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمـل مـقـتـول

ياسلام عليك يازعيم
فكرة جميلة.. وفعلآ محتاجين لــ مثل هالمواضيع

لي عودة للمشاركة

تسجيل حضور.,

كم اسعدني تواجدك اخي العزيز امل مقتول
وانا في انتظار مشاركاتك الفعاله اخي كل الحب..

سلمت اخي االبيرق وفي انتظار المزيد من مشاركاتك الرائعه
في التاريخ اليمني

سلمت اخي العزيز هجاس مشاركة اكثر من رائعه حول دولة اوسان التي اقيمت في وادي مرخه
وهي تعتبر من اقرب المناطق لمنطقة خورة
وانا في انتظار المزيد من مشاركاتك الفعاله اخي كل الحب...

مملكة حضرموت





مملكة حضرموت ظهرت مملكة حضرموت قبل الميلاد ومازال اسمها حيا يطلق على مساحة واسعة من الأرض , فلها أن تفخر بهذا على كل البلاد العربية الأخرى التي عاشت قبل الميلاد ثم ماتت أسماؤها أو تغيرت و قل ذكرها. وقد قطع اسمها مئات الأميال قبل الميلاد فبلغ اليونان والرومان وسجله كتابهم لأول مرة في القارة الأوروبية وكتب له الخلود إلى اليوم.وسجلوه بقليل من التحريف اقتضته اختلاف اللغة فرواه المؤرخ (ايراتوستينس))ورواه نبوفراستوس اما بطليموس فقد ورد عندهHadramyta ) Chatramotitaeوغيرهم . كما وردت كلمة (هزرماوت) (حزرماوت) فيAdramitaeالتوراة على إنها الابن الثالث لأبناء يقطان (قحطان)ابن عابر ابن شالخ. . مدن ومواقع حضرمية: شبوة :Sabota=Sabtah): وشبوة هي عاصمة حضرموت وقد ذكرت في التوراة . وقد زار فلبي شبوة وعثر على آثار معابدها وقصورها القديمة , كما شاهد بقايا السدود التي تروي المناطق الواسعة الخصبة. وتشاهد في وادي انصاص وفي خرائب شبوة بقايا سدود واقنية لخزن المياه . أما حصن (أنود) أنودم) الموضع الذي يحتفل فيه المكربين ملوك حضرموت فانه موضع ( العقلة) في الزمن الحاضر. ومن مدن الحضرميين (ميفعت) (ميفعه) وكانت على ما يضن عاصمتهم القديمة. وكذلك( قنا) وهي الميناء وله تجارة واسعة مع (عمان) والهند ومصر و شرق إفريقيا ويرى أكثر الباحثين إن قنا هي موضع قريب من(عرمويت) (حصن الغراب) في الوقت الحاصر. ومن مدن حضرموت مدينة (مذب)(مذاب)واشتهرت بمعبد الإله(سين)وتقع بقاياه في الموضع المعروف اليوم باسم (حريضة). لقد تبين من بعض الكتابات الحضرمية إن عددا من المكربين حكموا شعب حضرموت . وقد وضع (هومل ) الملك (صدق آل) على رأس قائمة ملوك حضرموت ثم بعده ابنه (شهرعلان)ثم (معد يكرب بن اليفع يثع) ثم ابنيه (هوف عثت) و(اب يدع يثع). أما( فلبي) فقد رأى إن الذي حكم بعد الفترة التي انتهت سنة(650) ق. م هو (السمع ذبيان بن ملك كرب) و(يدع أيل بن سمه يفع), ثم أصبحت جزا من مملكة سبا إلى حوالي سنة (180) ق. م حين عادت واستقلت . فتولى الملك فيها (يدع آل بين بن رب شمس) الذي كون أسرة ملكية جديدة اتخذت من مدينة شبوة عاصمة لها. قوائم ملوك حضرموت: 1-صدق آل ملك حضرموت ومعين حوالي (1020) قبل الميلاد 2- شمر علن بن صدق آل 3- معد يكرب بن اليفع يثع 4- السمع ذبيان بن ملك يكرب 5-يدع آل بن سمه يفع ومنذ سنة (590) قبل الميلاد أصبحت حضرموت جزا من قتبان أو سبا حتى سنة (180) قبل الميلاد. 6- يدع آل بن رب شمس وهو مؤسس أسرة ملكية جديدة في العاصمة (شبوة) وقد حكم خوالي سنة (180) قبل الميلاد 7- اليفع بن يدع آل بين 8- يدع اب غيلان بن يدع آل بين 9- العز بن يدع اب غيلان 10- يدع اب غيلان بن امينم 11- يدع آل بين بن يدع اب غيلان 12- عم ذخر (لم يرد في الكتابات اسم أبيه) 13-العز يلط بن عم ذخر 14- علهان بن العز يلط 15- العز بن علهان وقد حكم من سنة (25) إلى سنة (65) بعد الميلاد . وهو الملك Eleazos الذي ذكره مؤلف كتاب ( الطواف حول البحر الاريتري). 16- اب يزع حكم حوالي سنة (65) م 17-يرعش بن اب يزع 18-علهان بن يرعش , حيث في إحدى الكتابات التي عثر عليها فلبي اسم هذا المكرب وقد دون هذا النص لمناسبة إنشاء طريق في ممر (همربان) الذي يقع شرق شبوة. وقد أنشئت هذه الطريق لتسهيل وصول القوافل إلى العاصمة. هذا ما وصل إلى علمنا من أسماء ملوك حضرموت و(مكربيها) . ولست أرى باسا في التنبيه على إن هذه الأسماء لم ترتب ترتيبا زمنيا مضبوطا , وإنما رتبت حسب اجتهاد الباحثين . لذلك نجدهم يختلفون في الترتيب وحتى في أسماء الملوك وغيره . وقد ورد في النصوص الموجودة في العقلة إن الملك (العز يلط) بن (علهان) أو( سلفان) أو (العز بن علهان)استقبل لضيوف وفدوا عليه من مختلف الأماكن : من الهند ومن تدمر وضيوف آراميون جاءوا إليه من (كشد), إلى حصن أنود في (العقلة ) قرب مدينة (شبوة)وذلك لحضور احتفال يقيمه هنالك , ولاشك إن هذا يدل على الاتصال الذي كان لمملكة حضرموت بالعالم الخارجي في ذلك الزمن , وعلى الروابط التجارية التي كانت تربط ذلك العالم بحضرموت عن طريق ميناء (قنا), فقد كانت السفن تأتي إليه وتخرج لتذهب إلى إفريقيا والهند وعمان وفارس.

مدينة سيئون

مدينة سيئون عروسة الوادي كما يسمونها الطويله كما يطلق عليها تتوسط وادي حضرموت الكبير 00 هي احدى مدن الوادي واحدى مديريات محافظة حضــــرموت 00 بل اخذت مسمى عاصمة حضرموت الوادي والصحرا حيث يتم تكوين اداره محليه وادراة مصالح الدوله للمديريات الوادي والصحرا تمهيدا على مايبدو الى ان تكون محافظه مستقله تسمى محافظة حضرموت الوادي والصحرا 00 وهو قرار مجمد الى حين 000
هي مدينة متواضعه ملامحها المدنيه الحديثه متميزه بجمالها وهدؤها واحه خضرا مشرقه في جمالها رابضه في احد منعطفات وادي حضرموت الذي تحيطه سلسله جبليه متفرعه شانها شان كل مناطق يمننا الحبيب0
الذي تغلب عليه تضاريس الجبال والوديان 00 كانت هذه المدينه منذ القدم ومازالت بلد الاصاله والعراقه فهي قديمه وعريقه في كل شي في عاداتها وتقاليدها وفي تراثها 00 ولعل الزائر لمدينة سيئون يرى بام عينيه كثرة المباني التى تشتهر بها حضرموت المبنيه من الطين باشكال واحجام مختلفه تميزها قوتها وصلابتها 00
من دون ان تتاثر بالتغييرات الطبيعيه وافعال التعريه ظلت متماسكه تساير الزمن عبر العصور الماضيه 0
هذا الوقت الذي يقف الفن المعماري القديم شامخا وصامدا بجانب النمط المعماري الحديث 0
سيؤن من اجمل دار في المعمار الشعبي حيث تحتوي على مجموعه من العوامل الاساسيه في العماره الاهليه الاصيله التى ترتبط بعلاقه وثيقه مع البيئه كما تمتاز بمظاهر لاتخلو من الزخارف والنقوش التى تضيف اليها روعه وجمالا
على الرغم من النهضه العمرانيه التى تشهدها محافظة حضرموت الا ان ذلك لم يمنع الاهالي من المحافظه على تلك المباني وجمالها ورونقها فاقامهوا مباني حديثه وترسانه مسلحه 0
وعادوا الى تجديد مبانيهم القديمه التى اصبحت بحق قصورا جميله ذات طراز معماري فــريد
.................................................. .................................................. .
مااجمل السفر ومتعته في وادي حضرموت الباسط بخضرته
ومياهه .. فعلى يسار الصورة نشاهد المزارع الخضراء والفلاحات
التى يعملن بجهد في جني ثمار الخير من وادي الخير :



والان :: دخلنا الى سيئون وامام قصر الثورة (قصر السلطان الكثيري
سابقا ) كان علينا نقف ونبحث عن ضالتنا في السوق




فهاهي اسواق سيئون الشعبيه المتواضعه على نمطها المعروف
الذي اشتهرت به .

تعد مدينة شبام حضرموت أعجوبة من أعاجيب الفن المعمارى فى العالم نظرا لفرادة طابعها الذى كان ولازال محط إعجاب من زارها وشاهد بأم عينيه أول ناطحات سحاب فى العالم مبنية من الطين وفقا لنظام هندسى دقيق توقف عنده الكثير من معماريى العالم. أطلق عليها الغربيون “مانهاتن الصحراء” وسماها أهل اليمن “أم القصور العوالي”.. إلى جانب تقليدها لعشرات الأسماء التى جعلت منها أشهر مدن حضرموت “جنوب شرق اليمن” تلامس صحراء الربع الخالى بدثارها المزين بأشجار النخيل وتلامس السحب بتاجها الطيني.

ومدينة حضرموت كما يسميها سكانها تتدثر بتاريخ موغل فى القدم كقدم وادى الأحقاف الذى يحتضنها والذى ورد ذكره فى القرآن الكريم كما ورد ذكر حضرموت فى الكتب السماوية القديمة كالتوراة حيث أطلق على حضرموت فى سفر التكوين “حضرمافيث” وتنسب شبام إلى بانيها الحميرى شبام بن الحارث بن حضرموت الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن سهل من زيد الجمهور ويرتفع النسب إلى الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر من قحطان ..وقد ذاع صيت المدينة مبكرا حيث وصفها المؤرخ العربى جورجى زيدان فى كتاب “العرب قبل الإسلام” بأنها من أشهر المدن فى الفترة بين القرنين الرابع عشر والسادس قبل الميلاد. وقد كانت شبام من أهم المحطات التى تمر بها تجارة اللبان أو ما كان يسمى قديما “طريق الحرير”.

وفى “معجم البلدان” لمؤلفه ياقوت الحموي، يأتى ذكر “شبام” كإسم أصيل لقبيلة يمنية شهيرة. فى حين يرجح المؤرخون أن “شبام” إسم علم عُرف به عدد من ملوك اليمن القديم المنحدرين من نسل أبى اليمن وأبى العرب جميعهم، ونعنى بالطبع يعرب بن قحطان بن عامر بن سام بن نوح عليه السلام.
وقد ذكرت مدينة “شبام” فى نقوش المسند باسم “شبم” ضمن مملكة حضرموت، ويعود تاريخ المدينة المعروف إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد. وهناك من المؤرخين من يشير إلى أنها سميت “شبام” نسبة لأهل شبوة، “وكان الأصل فى ذلك شباه، فأبدلت الهاء بالميم” وأصبحت شبام. على أن الرأى الغالب لجمهور المؤرخين يُرجع التسمية إلى مؤسس المدينة وملكها اليمنى شبام بن الحارث بن حضرموت بن سبأ الأصغر.

وفقاً للمصادر التاريخية والنقوش المكتشفة، فإن الملك “شبام” قد عاصر مملكة معين اليمنية فى القرن الرابع عشر قبل الميلاد “3400 عام من الآن” ثم عاصرت دولة سبأ ثم دولة حمير. حتى توحدت فى إطار مملكة سبأ وحمير وذى ريدان ويمنات وحضرموت وطودا تهامت على يد الملك اليمنى الموحد شمر يرعش ياسر يهنعم.
وقد شهدت المدينة على مر التاريخ العديد من الهجرات التى وفدت إليها حيث لم يسكنها غير العرب القحطانيون فى الأزمنة القديمة حتى القرن السادس والسابع الهجريين حيث حلت بها العديد من القبائل العدنانية كما يشير بعض المؤرخين. وقد انعكس تعدد القبائل فى المدينة والهجرات المتتالية إليها فى التاريخ القديم إلى تعدد الديانات التى شاعت فى المدينة بدء بعبادة الشمس والقمر والزهرة.
وقد اكتشف أخيرا فى حضرموت فى مدينة حريضة معبد للقمر سين فى آثار ريبون يعود تاريخه إلى القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، وكان يرمز للقمر بصور بعض الحيوانات كقرنى الثور والوعل كما انتشرت الديانة اليهودية والنصرانية قبل الإسلام.

وقد تعرضت المدينة للعديد من الحروب والأحداث التى تسببت فى دمار المدينة أو أجزاء منها غير مرة وقد كان الدمار الأول الذى تعرضت له المدينة- كما يقول العديد من المؤرخين- عند تهدم سد مأرب الذى كانت مياهه تصل حتى وادى حضرموت وذلك ما بين 420 و450 بعد الميلاد. أما الدمار الثانى فقد نتج عندما حاصرها القائد اسعد تالب الجدنى فى عهد الملك ذمار على يهبر فى الفترة من 320 -450 بعد الميلاد حيث دمرت أسوارها وحصونها ودكت الكثير من دورها.

وقد تبع ذلك العديد من الحوادث التى أتت على أجزاء من المدينة التى حافظت على طابعها المعمارى العام بالرغم من كل تلك الأحداث التى جعلت فى مرحلة ما من شبام حضرموت عاصمة لأول دولة اباضية فى التاريخ الإسلامى امتد نفوذها على يد مؤسسها عبد الله بن يحيى الكندى الذى اخذ امتدت رقعتها من صنعاء إلى مكة والمدينة فى العام 129 هـ. كما شهدت المدينة ميلاد العديد من الدويلات والسلطنات.

ويعد الفن المعمارى فى المدينة أبرز ما يميزها حيث بنيت المدينة بشكلها الباقى حتى اليوم فى العقد الثانى من القرن التاسع الهجرى حيث تضم حوالى500 منزل يتراوح ارتفاعها ما بين 25 الى 30 مترا تتكون كل بناية من حوالى ستة طوابق وتلتف المنازل بشكل مربع حول جامع المدينة الذى يقع فى المركز منها.
ويعود أقدم منازل المدينة والذى عملت اليونسكو على ترميمه والحفاظ عليه إلى حوالى أكثر من 750 سنة و”بيت جرهوم” إضافة إلى “حصن شبام” الذى بناه أبن مهدى عام 1221م.

ويحيط بشبام سور قديم من الطوب الطينى ولهذا يطلق عليها بالمدينة المسورة ويتراوح ارتفاعه من 7.5 متر إلى 9 أمتار.
ونظرا لضيق المساحة التى أقيمت عليها وحفاظا على الأراضى الزراعية بنيت المدينة بشكل رأسى جعل من المدينة وحدة معمارية وقلعة حصينة وتتميز المدينة باستخدام الطين والخشب كمواد أساسية للبناء. وتتميز منازل المدينة بتقسيمه الفريد الذى يلبى كل احتياجات الأسرة حيث يستخدم الدور الأرضى كمخزن للمواد الغذائية كما يستخدم الدور الأول للسكن فيما يستخدم الدور الثانى والثالث لاستقبال الضيوف، فيما يتم تخصيص الدورين الرابع والخامس للنساء. ويبلغ متوسط ارتفاع المنازل حوالى 29.15 مترا. ويترواح سمك جدران الدور الأرضى للمنزل فى شبام مابين متر ونصف ومترين، لكن هذا السمك يتناقص نحو الأعلى حتى الحافة العليا للبيت.
وما زالت المدينة تحافظ على العديد من المعالم التاريخية الهامة التى تأتى المعالم الإسلامية فى الطليعة منها حيث تم إحصاء أكثر من 30 مسجدا فيها.

وتشير العديد من التقارير الصادرة عن العديد من المنظمات الدولية المهتمة بالتراث العالمى إلى التفرد المعمارى الذى يميز المدينة التى لا يمكن الدخول إليها إلا من بوابة واحدة تفضى إلى ساحة كبيرة تسمى ساحة القصر نسبة إلى مقر السلاطين الكثيرين والقعيطيين الذين توالوا على الحكم فى المدينة حتى عام 1967، كما يتوسط مدينة شبام أشهر الجوامع التاريخية فى وادى حضرموت وهو جامع هارون الرشيد نسبة إلى الخليفة العباسى هارون الرشيد الذى بنى الجامع بأمر منه.

وقد دخلت مدينة شبام ضمن التراث الإنسانى العالمى إلى جانب مدينة “صنعاء القديمة” بحسب منظمة اليونسكو فى عام 1984. وحازت على جائزة الآغا خان العالمية للعمارة الإسلامية فى العام 2007 وتبرع لصالحها الأديب العالمى الحائز على نوبل جونتر جراس بمبلغ عشرة آلاف يورو للحفاظ على طابعها المعمارى عندما زارها فى العام 2005.

وحظيت مدينة شبام بالكثير من الاهتمام وقد وصفها بإعجاب كل من زارها بدء من الألمانى ليو هرش الذى زارها فى العام 1893، كما زارها المستشرق الانجليزى الدكتور سرجنت الذى أرسلته جامعة لندن لدراسة الشعر العامى فى حضرموت سنة 1947 وجمع بعض نوادرها وأصدر كتابا حمل عنوان “مختارات من الأدب العامى الحضرمي” كما زار المدينة الرحالة والسياسى فيلبى الذى اشتهر بالحاج عبد الله فيلبي. كما قال عنها الرحالة الهولندى فان دير مولين إنها تشبه الكعكة عندما يرش عليها السكر وذلك لبياض سطوحها ووصفها الألمانى هانس هافرتين بأنها شيكاغو الصحراء لموقعها المتميز وسط الصحراء فى تلك الفترة.

ووصفها الهمدانى فى كتابه “صفة جزيرة العرب” قائلا: “شبام مدينة فى حضرموت وسوق الجميع قصبة حضرموت، وقد تحدث عنها كثيرا المؤرخان ياقوت الحموى والقزويني، ومن ملوكها المشهورين قيسبة بن كلثوم السكونى الكندى المولود بشبام عام 6 قبل ميلاد الرسول “ص” والمتوفى العام 37 هجرية، وكان قائدا عسكريا شارك فى فتح مصر العام 20 هجرية.”

كما قال عنها ياقوت الحموي: “وشبام حضرموت إحدى مدينتيها والأخرى تريم، وقال عمارة اليمني: كان حسين بن سلامة وهو عبد نوبى وزير لأبى الجيش بن زياد، صاحب اليمن انشأ الجوامع الكبار والمناير الطوال من حضرموت إلى مكة، وطول المسافة التى بنا فيها ستون يوماً وحفر الآبار المروية والقلب العادية فأولها شبام وتريم مدينة حضرموت”.

زعيييم الغااابة ...

موضوع جدااا جمييل وتراااث ثمييين
والكل هناااا ابدع من نثر المعلومات القيمة

تسلم اياديكم جميعااااا
واعذروني لايوجد مااضيفة هنااا
لعدم معرفتي باليمن ...
انا هنااا اتعرف على بلدي الثاااني

واسئل الله ان تعود اليمن السعيد سعييييد
وبثوبهااا الجديد تعيد مجد امتنااا الزهيد الى الفريد
وتخرج الخونة والطغاااه بمطرقة من حديد
ولايبقى فيهااا الا ابناءهااا لتبنيهااا بسواعدهااا كما تريييد


اسعدني جداا المكوث هنااا لمعرفة
ترااث يمننااا السعييد

سلمت ايااديكم جميعااااااااااااااا

دمتم بحفظ وسعااادة من الله
أختكم
حنييين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنييين

زعيييم الغااابة ...

موضوع جدااا جمييل وتراااث ثمييين
والكل هناااا ابدع من نثر المعلومات القيمة

تسلم اياديكم جميعااااا
واعذروني لايوجد مااضيفة هنااا
لعدم معرفتي باليمن ...
انا هنااا اتعرف على بلدي الثاااني

واسئل الله ان تعود اليمن السعيد سعييييد
وبثوبهااا الجديد تعيد مجد امتنااا الزهيد الى الفريد
وتخرج الخونة والطغاااه بمطرقة من حديد
ولايبقى فيهااا الا ابناءهااا لتبنيهااا بسواعدهااا كما تريييد


اسعدني جداا المكوث هنااا لمعرفة
ترااث يمننااا السعييد

سلمت ايااديكم جميعااااااااااااااا

دمتم بحفظ وسعااادة من الله
أختكم
حنييين

منورة اختنا حنين الوطن وطنك والمنتدى منتداك والدار دارك
كم يسعدني تواجدك عزيزتي كل الشكر على مشاركاتك الفعالة
لا عدمناك