الإمبراطورة (مراقبة عامة)
أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Jun 2010
أ‡أ،أڈأ¦أ،أ‰: نبض ودموع
أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 81,228
أ£أڑأڈأ، أٹأأأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬:
489427
القدح لايكون غيبة محرمة في مواضع
[frame="13 95"]
هل يجوز ذكر الإنسان بما يكره لمصلحة ؟
التحليل الموضوعي :
قال بعض السلف لبعض :
لا حتى تقول في وجهي ما أكره ، فإذا أخبر الرجل أخاه
بعيبه ليجتنبه كان ذلك حسنا ،
ويحق لمن أخبر بعيبه على هذا الوجه
أن يقبل النصح ويرجع عما أخبر به من عيوبه
أو يعتذر منها إن كان له منها عذر . وإن كان ذلك على
وجه التوبيخ والتعيير فهو قبيح مذموم . وقيل لبعض
السلف أتحب أن يخبرك أحد بعيوبك ؟ فقال إن كان يريد
أن يوبخني فلا . فالتعيير والتوبيخ بالذنب مذموم .
وفي الترمذي وغيره مرفوعا { من عير أخاه بذنب لم يمت
حتى يعمله } قال الحافظ : وحمل ذلك على الذنب الذي تاب
منه صاحبه . قال : المؤمن يستر وينصح ، والفاجر
يهتك ويفضح .
وقال بعض العلماء لمن يأمر بالمعروف :
اجتهد أن تستر العصاة فإن ظهور عوراتهم وهن
في الإسلام ، وأحق شيء بالستر العورة .
وأخرج الترمذي عن واثلة بن الأسقع
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
{ لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك }
وقال حسن غريب .
ويروى من حديث ابن مسعود مرفوعا بإسناد فيه ضعف
{ البلاء موكل بالمنطق فلو أن رجلا عير رجلا
برضاع كلبة لرضعها } . وقال الحسن :
كان يقال : من عير أخاه بذنب تاب منه لم يمت
حتى يبتليه الله به .
وأخرجه الترمذي من حديث معاذ مرفوعا بلفظ
{ من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله }
قال الحافظ إسناده منقطع . انتهى .
والحاصل
أن القدح لا يكون غيبة محرمة في مواضع .
إما لكون المقدوح فيه مبتدعا أو فاسقا معلنا .
أو في المشورة ، لأن المستشار مؤتمن ،
أو كون ما يكرهه صار له لقبا كالأعرج والأعمش ،
أو ذكر ضعفه وكذبه في الجرح والتعديل
لأجل حفظ السنن ،
أو ما يأتي إن شاء الله تعالى في النهي عن المنكر
إذا رفعه لمن يقدر على إزالته ،
ونظم ذلك بعضهم فقال :
القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر
ولمظهر فسقا ومستفت ومن طلب الإعانة في إزالة منكر
اسلام ويب
[/frame]
__________________
اللهم اغفر لي ولوالدي
وللمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
يوم يقوم الحساب..
08-25-2013, 03:09 AM
أٹأڑأ،أأ£أ‡أٹ أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰
أ‡أ،أ£أ¦أ‡أ–أأڑ أ‡أ،أ£أٹأ”أ‡أˆأ¥أ¥
أ‡أ،أڑأ‘أ– أ‡أ،أ”أŒأ‘أ