[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://c.top4top.net/p_157ijrb1.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اجابات اسئلة المرحلة الاولى :

جواب س1:

جاء في الصحيحين
من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي
صلّ الله عليه وسلم قال لأم سنان الأنصارية
حين لم يكتب لها الحج معه
: (فعمرة في رمضان تقضي حجة، أو حجة معي)
وفي رواية عند أحمد والترمذي:
(عمرة في رمضان تعدل حجة).

لأنَّه قد وقع نظير هذه القصَّة لثلاث نساء غيرها وهنَّ:
أمّ معقل الاسدية وأمّ سليم وأمّ طليق.

جواب س2:

1- الصيام ثوابه الجنة :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَصَامَ رَمَضَانَ
كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ هَاجَرَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ
فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُنَبِّئُ النَّاسَ
بِذَلِكَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ
فِي سَبِيلِهِ كُلُّ دَرَجَتَيْنِ مَا بَيْنَهُمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى
الْجَنَّةِ وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ.
أخرجه الإمام البخاري والإمام أحمد.
عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ
أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ وَصُمْتُ رَمَضَانَ وَأَحْلَلْتُ
الْحَلَالَ وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ
قَالَ نَعَمْ قَالَ وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا.
أخرجه الإمام مسلم والإمام أحمد.

2- الصيام جُنة :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَنْكِحْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ
لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَا فَلْيَصُمْ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ .
متفق عليه.
عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ أَنَّ مُطَرِّفًا مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ
حَدَّثَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيَّ دَعَا لَهُ بِلَبَنٍ لِيَسْقِيَهُ
فَقَالَ مُطَرِّفٌ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنْ النَّارِ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْقِتَالِ
وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
صِيَامٌ حَسَنٌ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ الشَّهْرِ.
رواه أحمد والنسائي وابن ماجه.
تحقيق الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3879
في صحيح الجامع .

3- اختصاص الصائمين بباب الريان :

عَنْ سَهْلٍ ( بن سعد بن مالك ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ
مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ
الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا
أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ.... متفق عليه .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ
الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا خَيْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ دُعِيَ
مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ
وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ وَمَنْ كَانَ
مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ
مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ
كُلِّهَا قَالَ نَعَمْ وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ.... متفق عليه.
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ : فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ
لَا يَدْخُلُهُ إِلَّا الصَّائِمُونَ....متفق عليه.

جواب س3:

جواب س4 :

املأ الفراغات التالية :
1- من اشهر اغربة العرب :

هو ( عنترة بن شداد العبسي)

و (خُفاف بن نُدبة السُّلمي ) الذي أدرك النبي
-صلى الله عليه وسلم - وكان شاعراً شجاعاً
و ( سُليْك ابن سُلَك ) كان أعدى الناس لا يشق غباره وأخباره
في العدو والغارة مشهورة وممن ضربت به الأمثال.
و( عبد الله بن خازم السُّلمي) والي خراسان لـ عبد الله بن الزبير ,
ومن العجب أنه كان مع فرط شجاعته يخاف الفأر أشد خوف .
2- تُعتَبر النّقوش والزخارف الخشبية, ما يُسمى( بالأرابيسك)
أو ( الرّقش),لوحاتٌ فنّيةٌ وعناصر جمالية وبصمة
فنّية تُميّز البيوت
3- مدينة ( آسفي) هي من اهم مراكز صيد الاسماك في العالم
يعيش الكثير من أهلها على صيد الحيتان ومنها يشحن
الفوسفات المستخرج من مناجم كشكاط.
4- حكم (بريطاني ) يستعمل لأول مرة الصفارة في
التحكيم عام (1885 )

جواب س 5:



سبع صنايع والبخت ضايع

جواب س 6 :

هو حسّان بن النعمان بن عديّ بن بكر بن مغيث بن عمرو
الأزدي الغسَّاني ,, المُلقَّب الشيخ الأمين .

جواب س 7 :
( بخار ) يصعد ابيضا ًخفيفا دافئا على اربع حروف

(مطر ) وينزل ثقيلاً مسرعا ً على ثلاث حروف
جواب س 8:

عمر الجدة ليلى هو (58) وكالاتي :

اول طفل ولد وعمرها = 19 سنة

ثاني طفل كان عمرها = 19 + 4 = 23 سنة

ثالث طفل عمرها = 23 +4 = 27 سنة

رابع طفل عمرها = 27+ 4 = 31

خامس طفل عمرها = 31 + 4 = 35

سادس طفل عمرها = 35 + 4 = 39 سنة

عمرها 19 لما انجبت اول طفل

اذا ً عمرها الان :

39 + 19 = 58 سنة

جواب س 9:

الوجادة

لغة : مصدر وجد يجد، مولد غير مسموع من العرب.

واصطلاحاً: أن يجد المرء حديثاً أو كتاباً بخط شخص بإسناده.
فله أن يروي عنه على سبيل الحكاية، فيقول:
« وجدت بخط فلان، حدثنا فلان....» وله أن يقول:
«قال فلان»، إذا لم يكن فيه تدليس يوهم اللقيّ.

والذي عليه المحققون من أهل العلم وجوب العمل بالوجادة

إذا ثبتت لدينا صحة ووثوقية الكتاب الذي وجدناه

فقد قال ابن الصلاح: وهذا هو الذي لا يتجه غيره في
الأعصارالمتأخرة؛ لتعذر شروط الرواية في هذا الزمان،
يعني: فلم يبق إلا مجرد وجادات .

والدليل على جوازها
ما ورد في حديث النبي صلّ الله عليه وسلم:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

( أي الخلق أعجب إليكم إيمانا؟ قالوا: الملائكة، قال: وكيف
لا يؤمنون وهم عند ربهم، وذكروا الأنبياء، فقال: وكيف
لا يؤمنون والوحي ينزل عليهم؟! قالوا: فنحن؟ قال: وكيف
لا تؤمنون وإنا بين أخطركم، قالوا: فمن يا رسول الله؟
قال: قوم يأتون من بعدكم يجدون صحفا يؤمنون بما فيها

هذا الحديث ضعفه الألباني ثم تراجع فصححه
في السلسة الصحيحة 3215
ورواه الطبراني في الكبير 12396
والبيهقي في الدلائل 2915

والطحاوي في مشكل الآثار 2060

جواب س 10:

علّمنا الله عز وجل دعاءً وهو قوله تعالى :

﴿ رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا
رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ﴾ - [البقرة/286]
جواب س 11:

هي عملية حساب النعم التي وهبنا الله إياها

ولا يمكن أن نقوم باحصائها على الاطلاق

{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ}

[النحل:18].

جواب س12:

في الاية الشريفة :

حكم كلمة تَنْبُتُ هوالقلب

لغة : هو تحويل الشيء عن وجهه

واصطلاحا : قلب النون الساكنة ميما مخفاة بغنة

إذا جاء بعدها حرف الباء فقط .

وكلمة تُنْبِت تلفظ : تُمْبت
لماذا كان صوت الغنة هو غنة ميم وليست غنة نون ؟

وهو :

نقول أننا ذكرنا أن مخرج الباء هو نفس مخرج الباء الا أن
الميم يكون معها ضعف اعتماد والباء معها قوة اعتماد
وعند التطبيق نجد أننا ننتقل من مخرج الحرف الواقع قبل
النون إلى حرف الباء مع جريان الغنة قبل النطق بحرف الباء
فعندما أجريت الغنة صاحبها ضعف الاعتماد ومع ضعف
الاعتماد أصبحت في مخرج الميم ولذلك كان ذلك
السبب الأول في أن الغنة المسموعة غنة ميم وليست
غنة نون , والسبب الثاني أن الميم والباء مشتركتان
في المخرج وأن الميم والنون مشتركتان مع بعضهما في
صفة الغنة ,فأصبحت الغنة المسموعة هى غنة ميم
وليست عنة نون
ويجب التنبيه على انه لا تشديد عند القلب .

جواب س 13:
قوم نبي الله شعيب ( عليه وعلى نبينا محمد الصلاة والسلام )

أمة كافرة تسكن في أرض الأردن وتسمى مدين

{‏وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ... ‏ }, (سورة هود‏:‏ آية 84)‏
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى‏:‏

وقد ذكر الله صفة إهلاكهم في ثلاثة مواطن كل موطن
بصفة تناسب ذلك السياق ,
‏اولا : ففي الأعراف ذكر أنهم

‏{‏فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ‏}‏
‏[‏سورة الأعراف‏:‏ آية 78‏]‏

وذلك لأنهم قالوا‏:‏ ‏{‏لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ
مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا‏}‏[‏سورة الأعراف‏:‏ آية 88‏]‏
فأرجفوا بنبي الله ومن اتبعه فاخذتهم الرجفة،
ثانيا : وفي سورة هود قال‏:‏ ‏{‏وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ‏}‏
‏[‏سورة هود‏:‏آية 67‏]‏

وذلك لأنهم استهزءوا بنبي الله في قولهم

{‏أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا
مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ‏}, ‏[‏سورة هود‏:‏ آية 87‏]
قالوا ذلك على سبيل التهكم والازدراء فناسب أن تأتيهم
صيحة تسكتهم فقال‏:‏

‏{‏وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ‏}‏ ‏[‏سورة هود‏:‏ آية 67‏]‏

ثالثا : قالوا‏:‏ ‏{‏فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ‏}‏
‏[‏سورة الشعراء‏:‏ آية 187‏]‏

على وجه التعنت والعناد فناسب أن يحق عليهم
ما استبعدوا وقوعه

{‏فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ‏}‏
‏[‏سورة الشعراء‏:‏ آية 189‏]

حلول العقاب فيهم، من جنس ما سألوه،,وهنا من إسقاط
السماء قطعا عليهم. فقد أظلتهم سحابة أطبقت عليهم،
وأظلمت الجو فوقهم، وغشيهم العذاب وأحاط بهم.
و(الظلة) بالضم لغة، الغاشية، وما أطبق وستر من فوق.

جواب س 14:

اسم الشجر هو: شجر السِدر(سِدرة المُنتهى)
الايات والسور القرانية هي :

اولا :قال تعالى: “وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ. فِي
سِدْرٍ مَّخْضُودٍ. وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ. وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ”
(الواقعة: 27-30).

ثانيا : وقال تعالى: “لَقَدْ كَانَ لِسَبَأ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ
عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ
وَرَبٌّ غَفُورٌ (15) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم
بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَي أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن
سِدْرٍ قَلِيلٍ 16”(سبأ: الاية 15 و 16 ) .

جواب س 15 :

صاحب هذه الصورة هوالشاعر المغربي المعاصر
منير بولعيش

ديوانه بعنوان ” لن أصدقك ايتها المدينة”

شهر مبارك

وكل عام وانتم بخير وستر وعافية

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]