~نزهه في رحاب القران ~تفاعلي~ - أ‡أ،أ•أ‌أچأ‰ 14

07-20-2014, 03:18 AM

#131

كاتبة مميزة

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Dec 2013

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 7,254

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 146851

رد: ~نزهه في رحاب القران ~تفاعلي~

تــابــع كلمــــات في التــــــدبر .

قيل لعيسى بن وردان : ما غاية شهوتك من الدنيا ؟ فبكى ، ثم قال : أشتهي أن ينفرج لي عن صدري ، فأنظر إلى قلبي ماذا صنع القرآن فيه وما نكأ ؟
فتأمل – يا مؤمن – كيف كان السلف يعتنون بالتقتيش عن أثر

القرآن في قلوبهم ؟
وقارنه بالواقـــــع !
المتمنين لابن أبي الدنيا : 49

دخل في قوله – صلى الله عليه وسلم - :

( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) تعليم حروفه ومعانيه جميعاً ،

بل تعلم معانيه هو المقصود الأول من تعلم حروفه ، وذلك الذي يزيد الإيمان ، كما قال جندب بن عبد الله ، وعبد الله بن عمر وغيرهما :
( تعلمنا الإيمان ، ثم تعلمنا القرآن ، فازددنا إيماناً ، وأنتم تعلمتم القرآن ، ثم تتعلمون الإيمان ، ولهذا يبقون مدة في حفظ السورة )
ابن تيمية / الفتاوى 63/304

قال القاعي – مبيننا تناسق ما قبل الآية مع ما لعدها - : ( ومن تدبر الابتداء عرف الختم ، ومن تأمل الختم لاح له الابتداء ) .
ومعنى كلامه : أن من تدبر بداية الآية التي هو فيها عرف سر الختام الآية التي قبلها ، وكذلك من تأمل ختام الآية التي هو فيها ظهر له ارتباطها بالآية التي بعدها ،
وظهور هذا وخفاؤه يتفاوت بحسب علم الإنسان وقوة تدبره .
نظم الدرر 1/97/ روائع إقبال ( 158 )

تقول عائشة برجت هوني – امرأة إنجليزية – وهي نصف قصة إسلامها : ( لن أستطيع – مهما حاولت – أن أصف الأثر الطيب الذي تركه القرآن في قلبي ، فلم أكد أنتهي من قراءة السورة الثالثة من القرآن ، حتى وجدتني ساجدة لخالق هذا الكون ، فكانت هذه أول صلاة لي في الإسلام ؟ )
والسؤال : كم مرة مررنا بهذه السور العظيمة ، وماذا أحدثت في نفوسنا ؟
قالوا عن الإسلام ص : 287

قال الشاعر محمد إقبال – في آخر عمره ، وهو يحث المسلمين على تدبر القرآن - :
( أقول لكم ما أؤمن به و أدين : إنه ليس بكتاب فحسب ، إنه أكثر من ذلك ، إذا دخل في القلب تغير الإنسان تغير العالم ، إنه كتاب حي خالد ناطق ، إنه يحتوي على حدود الشعوب والأمم ، ومصير الإنسانية ) .
روائع إقبال : 158

__________________

07-20-2014, 03:19 AM

#132

كاتبة مميزة

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Dec 2013

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 7,254

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 146851

رد: ~نزهه في رحاب القران ~تفاعلي~

تــابــع كلمــــات في التــــــدبر .

تأمل كيف تكون قوة الصلة بالقرآن ! محاضرة واحدة فقط استدل سماحة الشيخ ابن باز – رحمه الله – فيها بأكثر من مئة آية .
عن تلميذ الشيخ : د . عمر العيد .

من أعظم الغبن أن يختبرنا الله في كتابه بأن جنته – التي أعددها لعباده المتقين – عرضها السماوات والأرض ، ثم لا يجد أحدنا فيهما موضع قدم !
صالح المغامسي

إن تحويل القرآن إلى الحان منغومة فحسب ، يستمع إليه عشاق الطرب ،

هو الذي جعل اليهود والنصارى يذيعون القرآن في الأفاق ، وهم

واثقون أنه لن يحيي موتى !
محمد الغزالي / مقدمة السيرة : 7،8

من القضايا المسلمة أنه مهما تأنق الإنسان في تحبير العبارات –

وهو يوضح معاني كلام الله – فما هو إلأا كالشرح لشذرة من معانية الظاهرة ، وكالكشف للمعة يسيرة من أنواره الباهرة ،
إذ لا قدرة لأحد عن استفاء جميع ما اشتمل عليه الكتاب ،

وما تضمنه من لب الألباب .
جمال الدين القاسمي / قدمة تفسيره ( محاسن التأويل ) 1/5

ومن تدبر كتاب الله ، وأكثر من تلاوته عرف صفات الرابحين ، وصفات الخاسرين على التفصيل .
ابن باز – معلقاً على سورة العصر / مجموع فتاوى ابن باز 5/95

ورد ذكر القلب في القرآن أكثر من 130 مرة وأضيف إليه

أكثر من 36 عملاً ووصفاً ، وكل ذلك دال على عظيم محلة ،
وأنه ملك الجوارح ، ومع ذللك نرى إهمال العباد لقلوبهم ، فلا يزكونها ، ولا يتعلمون حق الله فيها ، وينشغلون عنها بأعمال الجوارح وهي الأصل .
د. محمد الخضيري

__________________

07-24-2014, 01:52 AM

#133

مراقبة

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Jul 2011

أ‡أ،أڈأ¦أ،أ‰: المغرب

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 36,266

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 169692

رد: ~نزهه في رحاب القران ~تفاعلي~

( إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ )
- قال الحسن البصريّ- رحمه اللّه
{الكنود} هو: الّذي يعدّ المصائب، وينسى نعم اللّه عليه
” ياربْ لكـَ الحمدُ على نِعمكـَ علينا "

__________________
[flash=http://s01.arab.sh/i/00038/vs3u2s9f4nu0.swf]width=628 height=344[/flash]

08-11-2014, 01:03 AM

#134

العضوية الذهبية

أ‡أ،أ•أ¦أ‘أ‰ أ‡أ،أ‘أ£أ’أأ‰ العملاق المنتقم

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Jul 2009

أ‡أ،أڈأ¦أ،أ‰: أرض الله الواســـــــــــعه

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 1,101

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 1229

العملاق المنتقم has a reputation beyond repute

رد: ~نزهه في رحاب القران ~تفاعلي~

(ربى اني ظلمت نفسي فأغفر لي)
بارك الله فيكـــــــــــــــ
وجزاك الله خيرا ً بما قدمت
تقبل الله منا ومنك صالح الاعمال
نفع الله بك الاسلام و المسلمين
في رعاية الله وحفظه
روعععععععععععععععه

__________________

قلبي قول للحب إبعد عن طريقي
أي حب جديد ياويله من حريقي
لو حأصادف قلب مخلص
مش حآمن له وأصونه
وإن ضحك في عينيه حأضحك
وأخدعه ويمكن أخونه

العملاق المنتقم أ›أأ‘ أ£أٹأ¦أ‡أŒأڈ أچأ‡أ،أأ‡أ°

08-21-2014, 12:08 AM

#135

مراقبة

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Jul 2011

أ‡أ،أڈأ¦أ،أ‰: المغرب

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 36,266

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 169692

رد: ~نزهه في رحاب القران ~تفاعلي~

__________________
[flash=http://s01.arab.sh/i/00038/vs3u2s9f4nu0.swf]width=628 height=344[/flash]

08-24-2014, 09:11 AM

#136

كاتبة مميزة

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Dec 2013

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 7,254

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 146851

رد: ~نزهه في رحاب القران ~تفاعلي~

قال تعالى( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ أَحَدُهُمَا أو كِلاَهُمَا
فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنهَرهُمَا )
الوالدين وخصوصا الأم لانستطيع ان نوفيهاحقها
وللأسف ان بعض الأبناء عندما يتزوج ينظر
الى والدته وأخواتها انهم حمل ثقيل
وربما البعض يزيلهم من ذاكرته
قال صلى الله عليه وسلم
(رغم أنف أمرء ادرك ابويه ولم يدخلاه الجنه)
وقد قيل خلف كل نجاح نصيب من برالوالدين
الوالدين هما نكهة الحياه وخصوصا الأم
لايدرك حق وجودهم الامن فقد والديه

__________________

08-24-2014, 09:15 AM

#137

كاتبة مميزة

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Dec 2013

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 7,254

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 146851

رد: ~نزهه في رحاب القران ~تفاعلي~

رســـــائل تدبر ( ســورة الـتكاثــر )

عن ميمون بن مهران قال : كنت جالساً عند عمر بن عبد العزيز فقرأ : ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) التكاثر : 1-2 ، فبكى ،
ثم قال يا ميمون ! ما أرى المقابر إلا زيارة ؛ ولا بد للزائر أن يرجع إلى منزله في الجنة أو النار !
الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا ، ص : ( 82 ) .

( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) التكاثر : 2 إذا كانت الإقامة في القبر مجرد زيارة مع أنها قد تمتد آلاف السنين ، فبم نصف إقامتنا في الدنيا التي لا تتجاوز عدد سنين ؟
تأمل ( قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ ) المؤمنون : 113 ، فيا طول حسرة المفرطين ! .
أ.د. ناصر العمر .

تم بحمد الله الإنتهــاء من رســـــائل تدبر ( ســورة الـتكاثــر )

__________________

08-24-2014, 09:16 AM

#138

كاتبة مميزة

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Dec 2013

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 7,254

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 146851

رد: ~نزهه في رحاب القران ~تفاعلي~

رســـــائل تدبر ( ســورة الكـوثر )

( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) الكوثر : 2 ،
ولم يقل : فصل لنا ؛ لما في لفظ الرب من الإيماء إلى استحقاقه العبادة
لأجل ربوبيته فضلا عن فرط إنعامه .
ابن عاشور / التحرير والتنوير 30/503 .

( إِنَّ شَانِئَك هُوَ الْأَبْتَر ) الكوثر : 3 ، فوصفه بكونه شانئاً ،
كأنه – تعالى – يقول : هذا الذي يبغضك لا يقدر على شيء
آخر سوى أنه يبغضك ، والمبغض إذا عجز عن الإيذاء ، فحينئذ
يحترق قلبه غيظاً وحسداً ،
فتصير تلك العداوة من أعظم أسباب حصول المحنة لذلك العدو .
الرازي / تفسير الرازي 17/252 .

( إِنَّ شَانِئَك هُوَ الْأَبْتَر ) الكوثر : 3 ، من شنآنه صلى الله عليه وسلم بغض ما جاء به ،
وقد علق ابن تيمية على هذه الآية فقال : الحذر الحذر أيها الرجل ،
من أن تكره شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ،
أو ترده لأجل هواك ،
أو انتصار لمذهبك ، أو لشيخك ، أو لأجل اشتغالك بالشهوات ،
أو بالدنيا ، فإن الله لم يوجب على أحد طاعة أحد إلا طاعة رسوله .
دقائق التفسير 6/312 .

__________________

08-24-2014, 03:10 PM

#139

مراقبة

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Dec 2012

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 17,963

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 156424

حنايا الروح has a reputation beyond repute

رد: ~نزهه في رحاب القران ~تفاعلي~

تفسيرسورة الشرح عدد آياتها 8 ( آية 1-8 )
وهي مكية

{ 1 - 8 } { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ * فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ }
يقول تعالى -ممتنًا على رسوله-: { أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ } أي: نوسعه لشرائع الدين والدعوة إلى الله، والاتصاف بمكارم الأخلاق، والإقبال على الآخرة، وتسهيل الخيرات فلم يكن ضيقًا حرجًا، لا يكاد ينقاد لخير، ولا تكاد تجده منبسطًا.
{ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ } أي: ذنبك، { الَّذِي أَنْقَضَ } أي: أثقل { ظَهْرَكَ } كما قال تعالى: { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ } .
{ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ } أي: أعلينا قدرك، وجعلنا لك الثناء الحسن العالي، الذي لم يصل إليه أحد من الخلق، فلا يذكر الله إلا ذكر معه رسوله صلى الله عليه وسلم، كما في الدخول في الإسلام، وفي الأذان، والإقامة، والخطب، وغير ذلك من الأمور التي أعلى الله بها ذكر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.
وله في قلوب أمته من المحبة والإجلال والتعظيم ما ليس لأحد غيره، بعد الله تعالى، فجزاه الله عن أمته أفضل ما جزى نبيًا عن أمته.
وقوله: { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } بشارة عظيمة، أنه كلما وجد عسر وصعوبة، فإن اليسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر، فأخرجه كما قال تعالى: { سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا } وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " وإن الفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسرا " .
وتعريف " العسر " في الآيتين، يدل على أنه واحد، وتنكير " اليسر " يدل على تكراره، فلن يغلب عسر يسرين.
وفي تعريفه بالألف واللام، الدالة على الاستغراق والعموم يدل على أن كل عسر -وإن بلغ من الصعوبة ما بلغ- فإنه في آخره التيسير ملازم له.
ثم أمر الله رسوله أصلًا، والمؤمنين تبعًا، بشكره والقيام بواجب نعمه، فقال: { فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ } أي: إذا تفرغت من أشغالك، ولم يبق في قلبك ما يعوقه، فاجتهد في العبادة والدعاء.
{ وَإِلَى رَبِّكَ } وحده { فَارْغَبْ } أي: أعظم الرغبة في إجابة دعائك وقبول عباداتك .
ولا تكن ممن إذا فرغوا وتفرغوا لعبوا وأعرضوا عن ربهم وعن ذكره، فتكون من الخاسرين.
وقد قيل: إن معنى قوله: فإذا فرغت من الصلاة وأكملتها، فانصب في الدعاء، وإلى ربك فارغب في سؤال مطالبك.
واستدل من قال بهذا القول، على مشروعية الدعاء والذكر عقب الصلوات المكتوبات، والله أعلم بذلك تمت ولله الحمد.

__________________

شفت الـخ ُـيولْ الـجَ ـامِحَة ؟؟

هَذي أنآ..!!

ناَظرَ ج ُـمُوح ْالخ َـيل وتـَ ع ْـرفْ ع ِـزَتي ....

ماتِنـْلـّج ـمْ....

مهرة ظَهرهَا" ماينحَني" لــ الذُل ْ...

حنايا الروح أ›أأ‘ أ£أٹأ¦أ‡أŒأڈ أچأ‡أ،أأ‡أ°

09-02-2014, 10:59 PM

#140

كاتبة مميزة

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Dec 2013

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 7,254

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 146851

رد: ~نزهه في رحاب القران ~تفاعلي~

رســـــائل تدبر ( ســورة المـدثـــــر )

( فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ *
فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ ) المدثر : 49-51 ،
فشبه هؤلاء في إعراضهم ونفورهم عن القرآن بحمير رأت أسودا ،
أو رماة ففرت منهم ، وهذا من بديع القياس والتمثيل ، فإن القوم
في جهلهم بما بعث الله به رسوله كالحمير ،
وهي لا تعقل شيئا ، فإذا سمعت صوت الأسد أو الرامي نفرت
منه أشد النفور ، وهذا غاية الذم لهؤلاء .
ابن القيم / أعلام الموقعين 1/164 .

( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ)
المدثر : 38 – 39 ،
أي : كل نفس مرتهنة بعملها السيئ إلا أصحاب اليمين ، فإنه
قد تعود بركات أعمالهم الصالحة على ذراريهم ،
كما في قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ )
الطور : 21
أي :ألحقنا بهم ذرياتهم في المنزلة الرفيعة في الجنة ، وإن
لم يكونوا قد شاركوهم في الأعمال ، بل في أصل الإيمان .
ابن كثير / تفسيره 3/384 .

الجنود التي يخذل بها الباطل ، وينتصر بها الحق ، ليست مقصورة على نوع معين من السلاح ، بل هي أعم من أن تكون مادية أو معنوية ،
وإذا كانت مادية فإن خطرها لا يتمثل في ضخامتها ، فقد تفتك جرثومة لا تراها العين بجيش عظيم : ( وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ) المدثر : 31 .
فقه السيرة : 175 / الغزالي .

__________________

أ‡أ،أ£أ¦أ‡أ–أأڑ أ‡أ،أ£أٹأ”أ‡أˆأ¥أ¥
أ‡أ،أ£أ¦أ–أ¦أڑ	أںأ‡أٹأˆ أ‡أ،أ£أ¦أ–أ¦أڑ	أ‡أ،أ£أ¤أٹأڈأ¬	أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ	أ‚أژأ‘ أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰
في رحاب سورة الفاتحة	أمــــاني	المنتدى الإسلامي	10	08-30-2013 12:26 AM
في رحاب السلام عليكم	جاسم داود	المنتدى الإسلامي	5	02-19-2013 02:27 AM
Nice Translated Sentences	The Thunder	القسم التعليمي للطلاب والطالبات	10	05-30-2010 08:08 PM
What a nice Website!!!!!!!	The Thunder	القسم التعليمي للطلاب والطالبات	9	06-06-2009 06:16 PM
nice online game	Mr punisher	منتدى ألعاب الكمبيوتر	0	01-07-2009 04:20 AM

أ‡أ،أگأأ¤ أأ”أ‡أ¥أڈأ¦أ¤ أ£أچأٹأ¦أ¬ أ‡أ،أ£أ¦أ–أ¦أڑ أ‡أ،أ‚أ¤ : 1 ( أ‡أ،أƒأڑأ–أ‡أپ 0 أ¦أ‡أ،أ’أ¦أ‡أ‘ 1)