|
:: سنن الحج والعمرة ::
[frame="11 90"]
[/frame] |
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
[frame="11 90"] أ- يسن الاغتسال عند دخول مكة ,وهذا باتفاق أهل العلم , لحديث ابن عمر : " كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهاراً ، ويذكر عن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif أنه فعله " متفق عليه . ب- سنن الطواف وهذا الطواف يشمل المعتمر أو الحاج ، والمعتمر سواءً اعتمر عمرة مفردة يعني في أي شهر من شهور السنة كمن يعتمر في رمضان مثلاً ، أو اعتمر عمرة تمتع وهي التي يأتي بها مع حجته بأن يعتمر في أشهر الحج ويتبعها بحجة في نفس العام وكذلك هذا الطواف وما سيأتي من سنن يشمل من حج قارناً أو مفرداً ويسمى طواف القدوم بالنسبة لهما وهو سنة في حقهما لا واجب لحديث عروة بن مُضَرِّس . 1- يسن أن يطوف مضطبعاً الاضطباع : هو أن يجعل وسط ردائه تحت عاتقه ، وطرفيه على عاتقه الأيسر . فالاضطباع في كل طواف يقدم فيه الحاج أو المعتمر إلى مكة ، فمن حج سواء كان متمتعاً أو قارناً أو مفرداً في الأشواط السبعة كلها وكذلك المعتمر ، وكل طواف سوى هذا لا يسن فيه الاضطباع . لحديث يعلى بن أمية " أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif طاف مضطبعاً وعليه برد " رواه أحمد أبو داود والترمذي وصححه . قال ابن هبيرة في الإفصاح 1/282 : " واتفقوا على استحباب الرمل والاضطباع فيما سُنَّ له ..." - وهذا يفيدنا أنه من الخطأ أن يضطبع المحرم عند الإحرام فليس هذا موضعه بل إذا شرع في الطواف سُنَّ له ذلك , وأيضاً من الخطأ أن يستمر المحرم في اضطباعه بعد الطواف بل ينبغى له أن يستر عاتقيه إذا أراد أن يصلي ركعتين خلف المقام وكذلك لا يضطبع في السعي لعدم ورود ذلك عن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifولا عن صحابته . 2- يسن أن يستلم الحجر الأسودلحديث جابر رضي الله عنه:" أن رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifلما قدم مكة أتى الحجر فاستلمه"رواه مسلم قال ابن هبيرة في الإفصاح 1/ 287 : " وأجمعوا على أن استلام الحجر الأسود مسنون " - كيفية استلام الحجر الأسود استلام الحجر الأسود على أربع مراتب وكل مرتبة أفضل من التي تليها وهي :- المرتبة الأولى :أن يستلمه ويقبِّله . المرتبة الثانية : أن يستلم الحجر بيده ويقبل يده ، وذلك إذا شق عليه تقبيل الحجر . المرتبة الثالثة :أن يستلم الحجر بشيء في يده كالعصا مثلاً ويقبِّل هذا الشيء , وذلك إذا شقَّ عليه الذي قبلها . المرتبة الرابعة :أن يشير إلى الحجر بيده ولا يقبِّل يده , وكل هذه المراتب الأربع وردت في الصحيحين أو أحدهما. وتقبيل الحجر مسنون بشرط ألا يزاحم غيره فيرتكب إثماً فترك الإيذاء واجب واستلام الحجر سنة فلا يترك الواجب لفعل سنة ، فإذا كان يشق عليه تقبيله ينتقل للمرتبة الثانية,ولا يستحب للنساء استلام ولا تقبيل الحجر إلا عند خلوِّ المطاف حتى لا تختلط بالأجانب وتلامسهم . 3- يسن الرمل في الطواف الرمل : هو الإسراع في المشي مع تقارب الخطوات . قال ابن هبيرة في الإفصاح 1/282 : " واتفقوا على استحباب الرمل والاضطباع فيما سُنَّ له ..." - الرمل يكون في الأشواط الثلاثة الأولى فقط , لحديث جابر في صفة حج النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifحيث قال : " حتى إذا أتينا البيت مع النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif استلم الركن فرمل ثلاثاً ومشى أربعاً ". - الرمل يكون في طواف القدوم والعمرة فقط فيسن الرمل في الطواف للمعتمر في عمرته وللقارن والمفرد في طواف القدوم لحديث ابن عمر المتفق عليه , وأما طواف الإفاضة فلا يشرع الرمل فيه , فعن ابن عباس قال : " إن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه "رواه أبو داود ، ولم ينقل عن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifرمل إلا إذا قدم مكة وكذلك الاضطباع لا يسن إلا في طواف القدوم والعمرة . - الرمل يكون من الحجر الأسود إلى الحجر مرة أخرى , لحديث ابن عمر : " رمل رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif من الحجر إلى الحجر ثلاثاً ومشى أربعاً " رواه مسلم , ولا يسن الرمل للنساء , وهذا بإجماع أهل العلم ، نقل الإجماع ابن المنذر في كتابه الإجماع. 4- يسن أن يستلم الركن اليماني ولكن دون تقبيل بل يستلمه بيده اليمنى , لحديث ابن عمر قال : " لم أرَ النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif يستلم من البيت إلا الركنين اليمانيين "متفق عليه , فإذا شق عليه استلام الركن اليماني فإنه لا يشرع له أن يشير إليه كما يفعل بعض الناس لعدم الدليل على الإشارة للركن اليماني , وأما الركنان الآخران لجهة الشام فلا يشرع لهما تقبيل ولا استلام . 5- يسن أن يقول بين الركنين اليمانيين الدعاء الوارد يسن أن يقول ما جاء في حديث عبدالله بن السائب قال : سمعت النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif الإشارة وهو يقول بين الركن والحجر : " ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة والحاكم . وأما في بقية الطواف فلا يشرع له دعاء معين فيقول ما شاء من ذكر أو دعاء , ولا صحة لمن يخصص في كل شوط ذكر معين. 6- يسن صلاة الركعتين خلف المقام , وفي هذه السنة عدة سنن : أولاً :" يسن صلاة الركعتين خلف المقام , لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif كما في حديث جابر الطويل في صفة حج النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif"، رواه مسلم . ثانياً:يسن إذا مرَّ بمقام إبراهيم أن يقرأ : " وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى"لحديث جابر الطويل في صحيح مسلم وفيه : " حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثاً ثم مشى أربعاً ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام وقرأ : " وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى" فجعل المقام بينه وبين البيت ". ثالثاً :يسن أن يجعلها خلف المقام لحديث جابر السابق وفيه : " فجعل المقام بينه وبين البيت " رابعاً :يسن أن يقرأ في الركعة الأولى " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ "وفي الركعة الثانية " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ "لحديث جابر عند مسلم - ويجوز صلاة الركعتين في أي مكان في الحرم إلا أن الأفضل خلف مقام إبراهيم . 7- يسن استلام الحجر الأسود بعد الركعتين خلف المقام ,لحديث جابر عند مسلم وفيه : " ثم رجع إلى الركن فاستلمه " جـ- سنن السعي 1- يسن أن يرقى الصفا ,لحديث جابر عند مسلم وفيه " فرقى الصفا " 2- يسن قراءة قوله تعالى : " إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ "حين يرقى الصفا . لحديث جابر الطويل وفيه :" ثم خرج http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifمن الباب إلى الصفاء فلما دنا من الصفا قرأ :" إن الصفا والمروة من شعائر الله " أبدأ بما بدأ الله به ......" رواه مسلم , والصعود على الصفا سنة لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif وليس بواجب . 3- ثم يستقبل القبلة ويرفع يديه ويقول ما ورد، وهذا من السنة أيضاً إذا صعد على الصفا يستقبل البيت وإن استطاع رؤيته فهو أفضل لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifويرفع يديه ثم يكبر ثم يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير , لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ، ثم يدعو ثم يقول هذا الذكر مرة أخرى ثم يدعو ثم يقول هذا الذكر مرة ثالثة ثم ينزل ، فيقول هذا الذكر ثلاثاً ويدعو مرتين فيما بين ذلك هكذا السنة . لحديث جابر الطويل وفيه : عند مسلم ، ورفع اليدين جاءت في حديث أبي هريرة عند مسلم . وأثناء السعي يدعو بما أحب ويقرأ القرآن ويذكر الله تعالى , على المروة يفعل كما فعل على الصفا من دعاء وذكر , لحديث جابر الطويل وفيه : " أنه http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifفعل على المروة كما فعل على الصفا " رواه مسلم . 4- يسن أن يسعى سعياً شديداً مابين العلمين إذا نزل من الصفا فإنه يمشى إلى العلم الأول أي العلامة وهو شاخص أخضر لازال موجوداً إلى لآن موضح بإنارة خضراء فإذا وصله سعى سعياً شديداً إلى العلم الآخر وهو أيضاً شاخص أخضر ثم يمشي إلى المروة . لحديث جابر الطويل وفيه : " ثم نزل _ أي رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif _ إلى المروة حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى إذا صعدتا مشى حتى أتى المروة ففعل على المروة كما فعل في الصفا " رواه مسلم. ونقل ابن المنذر الإجماع على أن المرأة لا ترمل في الطواف ولا تسعى بين العلمين . 5- تسن الطهارة للسعي ولا تجب سواءً كان من أراد السعي محدثاً حدثاً أصغر أو أكبر كالحائض فيجوز لها أن تسعى لحديث عائشة مرفوعاً : " افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري " متفق عليه ، ويدخل في ذلك السعي فيجوز لها فعله وهي حائض . د- يسن للمعتمر إن لم يكن متمتعاً الحلق لا التقصير , فالمعتمر لا يخلو من حالين : 1- إما ان يكون أتى بعمرة مفردة فهذا الحلق له أفضل من التقصير لحديث ابن عمر رضي الله عنه أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif قال :" اللهم اغفر للمحلقين قالوا : يارسول الله والمقصرين قالاللهم اغفر للمحلقين ثلاثاً قالوا يارسول الله والمقصرين قال والمقصرين " متفق عليه. 2- وأما أن يأتي بعمرة مع حجه فيكون متمتعاً فالأفضل التقصير ليبقى شعراً يحلقه في حجه ولأن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifأمر أصحابه أن يتحللوا بعمرة ويقصروا في حجة الوداع كما في صحيح مسلم من حديث جابر . [/frame] |
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
[frame="11 90"] ثالثاً :سنن الحج - سنن اليوم الثامن 1- من السنة أن يحرم المُحِلُّ للحج في اليوم الثامن وهو يوم التروية . والمقصود بالمحل هو من كان حلالاً كالمتمتع إذا أنهى عمرته وأحل من إحرامه أو أهل مكة إذا أرادوا الحج فإنهم يحرمون للحج في اليوم الثامن وهو يوم التروية ، وهذا قول جمهور العلماء , ويفعل كما فعل عند إحرامه للعمرة من اغتسال وتطيب وغيرهما من السنن , ويحرم من مكانه الذي هو فيه فمن كان في مكة فمن مكة ومن كان في منى فمن منى , لحديث جابر الطويل قال : أهللنا بالحج مع رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif ، فلما قدمنا مكة أمرنا أن نحل ونجعلها عمرة .... وفيه : " حتى إذا كان يوم التروية وجعلنا مكة في ظهرنا أهللنا بالحج " رواه مسلم . 2- السنة أن يكون إحرامه قبل الزوال لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif كما في حديث جابر الطويل وفيه : " فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج ، وركب رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ....." رواه مسلم 3- من السنة أن يصلى الظهر والعصر والعشاء قصراً بمنى لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif في حجته كما في حديث جابر المتقدم , ويسن أن يفعل عند إحرامه هذا كما يسن فعله عند إحرامه من الميقات كالاغتسال ونحوه وتقدم بيان ذلك فراجع سنن الإحرام. 4- يسن أن يبيت ليلة التاسع في منى , لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifكما في حديث جابر بن عبدالله الطويل في صحيح مسلم . فائدة : خروجه إلى منى يوم التروية وصلاته في منى وبيتوتته كلها سنة لحديث عروة بن مضرس عند أبي داود. بحيث لو صلى في مكة وبات فيها فلا حرج عليه ولكن فاتته السنة وكذلك لو أحرم بعد الزوال فيوم التروية كله سنه . - سنن اليوم التاسع 1- السنة أن يخرج من منى بعد طلوع الشمس ويدل على ذلك : حديث جابر عند مسلم وفيه : " ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس " 2- الإكثار من التلبية والتكبير حين التنقل من منى إلى عرفة وكذا بين المشاعر الأخرى حتى يرمي جمرة العقبة ويدل على ذلك : حديثمحمد بن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك وهما غاديان من منى إلى عرفة : كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif ؟ فقال : " كان يُهل منا المهل فلا يُنكر عليه ويكبر منا المكبر فلا يُنكر عليه "متفق عليه , قال شيخ الإسلام في منسكه (صـ46ـ) :" ولا يزال يلبي في ذهابه من مشعر إلى مشعر مثل ذهابه إلى عرفات ، وذهابه منها إلى مزدلفة حتى يرمي جمرة العقبة " 3- من السنة أن ينزل الحاج بنمرة إلى أن تزول الشمس ثم ينطلق إلى عرفة فالنزول بنمرة سنة لحديث جابر السابق حيث نزل بها النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif إلى وقت الزوال ثم سار إلى عرفة ، ولكن واقع المسلمين اليوم تضيق بهم نمرة لأنها لا تتسع للحجاج , وإلا فالأفضل كما فعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif لا يأتون عرفة إلا بعدالزوالويمكثون في نمرة حتى تزول الشمس ثم يذهبون إلى عرفة . 4- من السنة قصر وجمع الظهر والعصر يوم التاسع بعرفة . لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif كما في حديث جابر عند مسلم , وذلك ليتفرغ الحاج للوقوف في ذلك اليوم العظيم فيدعو الله عز وجل , والمقصود بالوقوف بعرفة هو المكوث فيها سواءً كان قائماً أو قاعداً ، ولا يُقصد به الوقوف على القدمين ، فيفعل الإنسان ماهو أصلح لقلبه وأخشع ، والنبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif ركب لكي يروه الناس ويشرف عليهم ، والقاعدة [ أن الأمر المتعلق بذات العبادة كالخشوع أولى بالمراعاة من المكان أو الزمان ] 5- يخطب الإمام قبل الظهر والعصر خطبة ويسن أن تكون قصيرة . لحديث سالم بن عبدالله بن عمر أنه قال للحجاج الثقفي :"إن كنت تريد السنة فقصر الخطبة ، وعجل الصلاة ، قال عبدالله بن عمر : صدق " رواه البخاري . وأيضاً فعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifكما في حديث جابر عند مسلم حيث خطب خطبة واحدة وقصيرة . 6- يسن أن يكثر الإنسان من الدعاء يوم عرفة ويتفرغ له ويجتهد فيه حتى تغرب الشمس فيستحب للإنسان أن يجتهد في الدعاء إلى غروب الشمس لأنه موطن تُرجى فيه الإجابة وكان النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifيجتهد في الدعاء فيه وثبت في مسند الإمام أحمد من حديث جابر بن عبدالله أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif كان يدعو رافعاً يديه وهو راكب على بعيره ولما سقط الزمام أخذه بإحدى يديه وهو رافع الأخرى يدعو بها ، فينبغي للإنسان أن يجتهد في الدعاء فيه فقد جاء في فضل ذلك اليوم أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif قال : " ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما أراد هؤلاء "رواه مسلم، فينبغي للمسلم أن يُلح على الله في ذلك اليوم لينال هذا الفضل العظيم وهو العتق من النيران فهو أكثر يوم يُعطى فيه هذه الجائزة , ويسن أن يأتي بآداب الدعاء من استقبال قبلة ووضوء ونحوها من الآداب . 7- من السنة أن يكثر الحاج قول الذكر الوارد وهو ما وردفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif قال : " خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ماقلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير "رواه أحمد لهذا الحديث شواهد يتقوى بها ، فيكثر من التهليل فيه لهذا الحديث فيكون الإنسان يتنقَّل فيه بين تكبير وتهليل وتلبية ودعاء ويجتهد فيه والإنسان يدعو في ذلك اليوم بما شاء فليس دعاءً معيناً ليوم عرفة , ولم يرد في صعود الجبل الذي يسميه الناس اليوم جبل الرحمة فضل عن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif ومن صعده معتقداً أن صعوده عبادة فهذا أتى ببدعة وكل ببدعة ضلالة ، لأن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif لم يصعده قال شيخ الإسلام في منسكه (صـ44ـ) : " وأما صعود الجبل الذي هناك فليس من السنة " 8- يسن أن يكون خروجه من عرفة بعد غروب الشمس مباشرة فلا يتأخر عن ذلك لحديثجابر بن عبدالله وفيه : " فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلاً حتى غاب القرص ودفع "رواه مسلم , ولا شك أن من حاول الخروج من عرفة في هذا الوقت لكن حبسه الزحام وسير الطريق أنه يأخذ أجر السنة لقوله تعالى : " ومن يخرج من بيته مهاجراً إلى الله ورسول ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله "ووجه الدلالة : أنه خرج للهجرة لكنه عجز عن الوصول بسبب الموت فكان أجره كاملاً , فكذلك من أراد الخروج من عرفة لكنه عجز عن ذلك بسبب الزحام وحَبْس الطريق فإنه يأخذ أجر السنة . 9- يسن أن يكون دفعه بسكينة , لحديث جابر عند مسلم ورواه البخاري أيضاً من حديث ابن عباس أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif قال : "أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع " أي ليس بالسير السريع . 10- ويسن له إذا وجد فجوة أي فُرجة في طريقه أسرع لحديث أسامة بن زيد قال : " كان رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif يسير العنق ( وهو الإنبساط في السير )فإذا وجد فجوة نص " أي أسرع ، والحديث متفق عليه . 11- السنة أن يجمع بين المغرب والعشاء في مزدلفة , وذلك لأن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifجمع بين المغرب والعشاء في مزدلفة والأظهر أنه جمع تأخير ولم يرد نص في ذلك إلا أنه فُهم من حديث أسامة بن زيد المتفق عليه . فائدة : قال الشيخ ابن عثيمين في الممتع 7/304 : " مسألة : لو خشي خروج وقت العشاء قبل أن يصل إلى مزدلفة ، فإنه يجب عليه أن يصلي في الطريق ، فينزل ويصلي ، فإن لم يمكنه النزول للصلاة ، فإنه يصلي ولو على السيارة ... لأن السير غير واقف ، ففي هذه الحال إذا اضطر أن يصلي في السيارة فليصل ، لأن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifصلى على راحلته في يوم من الأيام حينما كانت السماء تمطر والأرض تسيل للضرورة ، وعليه أن يأتي بما يمكنه من الشروط والأركان والواجبات " 12- السنة في ليلة مزدلفة أن ينام الحاج وهذا أفضل من إحياءها بقراءة وذكر وصلاة ، لأن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif اضطجع فيها حتى طلع الفجر كما في حديث جابر عند مسلم . [/frame] |
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
[frame="11 90"] - سنن اليوم العاشر 1- يسن أن يصلى بمزدلفة صلاة الصبح في أول وقتها أي أول مايطلع الفجر بغلس أي بشدة الظلمة , لحديث جابر عند مسلم وفيه : " فصلى _أي النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif _ الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة " 2- يسن له أن يأتي المشعر الحرام إن تيسر له ذلك فيقف عنده فيدعو الله ويكبره ويحمده والمقصود بالمشعر الحرام جبل صغير في مزدلفة وبني عليه مسجد الآن فيسن أن يأتي عنده بعد صلاة الصبح فيدعو الله ويهلله ويكبره , لحديث جابر بن عبدالله عند مسلم وفيه :" أنه http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifأتى المشعر الحرام فاستقبل القبله فدعاه _ أي دعا الله _ وكبره وهلله ووحده فلم يزل وافقاً حتى أسفر جداً فدفع قبل أن تطلع الشمس " وقد قال الله تعالى " فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ "[البقرة : 198] - فإن لم يتيسر له المشعر الحرام جلس يدعو الله ويذكره في مصلاه أو في أي مكان من مزدلفة لعموم " وقفت ها هنا وجمع كلها موقف " ومن دفع آخر الليل كالضعفة ومن كان معهم فإنهم يقفون عند المشعر الحرام بالليل يدعون ويذكرون الله ثم يدفعون , لحديث سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب قال : " كان ابن عمر يقدم ضعفة أهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله مابدا لهم ..."متفق عليه . 3- السنة أن يدفع من مزدلفة قبل أن تطلع الشمس لحديث عمرو بن ميمون قال : " شهدت عمر صلى بجمع الصبح ثم وقف فقال : إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون : أشرق ثبير كم نغير ( وثبير اسم لجبل هناك تطلع عليه الشمس ) وإن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif خالفهم فأفاض قبل أن تطلع الشمس "رواه البخاري . 4- يسن إذا مرَّ بوادي مُحَسِّر أن يسرع في سيره ومُحَسِّر : وادٍ بين مزدلفة ومنى سمي بذلك لأنه يحسر سالكه ، فالسنة أن يسرع فيه السير إن أمكن ذلك , لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifكما في حديث جابر عند مسلم , وهو في طريقة لا يزال ملبياً حتى يرمى جمرة العقبة كما سيأتي بإذن الله تعالى . 5- يسن للإمام أن يخطب خطبة يعلَّم الناس فيها مناسكهم وليس للخطبة صلاة لحديث أبي بكرة عند البخاري وكذلك حديث ابن عباس عند البخاري أيضاً قال : أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifخطب الناس يوم النحر يعني بمنى ، وفيه ثم رفع رأسه إلى السماء فقال : " اللهم هل بلَّغت ، اللهم هل بلَّغت ", وهذه الخطبة ليس لها صلاة وليس بمنى صلاة عيد , قال ابن القيم في زاد المعاد 2/257 : " وخطب http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifالناس يعني بمنى خطبة بليغة أعلمهم فيها بحرمة يوم النحر وتحريمه وفضله عند الله وحرمة مكة على جميع البلاد ..." 6- من السنة أن تكون أنساك اليوم العاشر مرتبة معلومٌ أنه السنة في ترتيب أنساك يوم النحر أن يبدأ [ بالرمي ثم النحر ثم الحلق أو التقصير ثم الطواف ثم السعي ] فهذه الأنساك الخمسة هكذا ترتيبها المسنون لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif كما في حديث جابر عند مسلم ولو خالف بين هذا الترتيب كأن يحلق قبل النحر أو يطوف قبل أن يرمي فلا حرج لقول النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif " افعل ولا حرج "رواه البخاري. 7- من السنة أن يستمر الحاج بالتلبية حتى يرمي جمرة العقبة التلبية تشرع من حين إحرامه فهو في اليوم الثامن والتاسع كان ملبياً فإذا بدأ برمي جمرة العقبة في اليوم العاشر قطع التلبية وهو قول أكثر العلماء , لحديث الفضل بن العباس : " أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة "متفق عليه . وفي لفظ : " حتى بلغ جمرة العقبة " وأيضاً إذا بدأ برمي جمرة العقبة فإنه يشرع له التكبير مع كل حصاة لا التلبية . 8- من السنة أن يكون رمي جمرة العقبة بعد طلوع الشمس فلا يؤخره عن ذلك لحديث جابر" رمى رسول اللهhttp://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif الجمرة يوم النحر ضحى وأما بعد فإذا زالت الشمس "رواه البخاري تعليقاً ووصله مسلم . 9- من السنة أن يرمي جمرة العقبة من الموضع الذي رمى منه النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif فمن السنة أن يستقبل الجمرة ويجعل منى عن يمينه ومكة عن يساره , لحديث ابن مسعود قال : " رمى رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif الجمرة الكبرى بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه "متفق عليه . ولو رمى الجمرة من مكان أيسر له ووقعت الحصاة في المرمى لكفى ذلك . 10 – من السنة أن يكبر مع كل حصاة يرميها, لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif كما في حديث جابر عند مسلم . 11- من السنة أن يزيد الحاج في الهدي إن استطاع القارن والمتمتع يجب عليهما الهدي وأما المفرد فيستحب له ذلك وهذا باتفاق العلماء وكذلك القارن والمتمتع مع الهدي الواجب يستحب لهما أن يتطوعا لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif كما في حديث جابر عند مسلم : " فقد أهدى مائة بدنة فنحر ثلاث وستين بيده وأعطى علياً يكمل مابقي "وكذلك في العمرة يستحب له أن يذبح هدياً ، والسنة أن يأكل من الهدي ويطعم لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif ولقوله تعالى :" َفكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ "[الحج : 28]فيأكل منها ويطعم مساكين الحرم . 12- من السنة أن ينحر هديه بنفسه ويدل على ذلك : حديث جابر عند مسلم وفيه : " أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif نحر ثلاثاً وستين بيده " 13- من السنة أن يأكل من هديه ويتصدق ويهدي ويدل على ذلك : حديث علي رضي الله عنه عند البخاري :" أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif أمره أن يقوم على بُدْنه , وأن يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها ..." وهذا يشمل الصدقة والإهداء , وأما الأكل منها فقد جاء عند مسلم من حديث جابر وفيه : " ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجُعلت في قدر فطُبخت فأكلا من لحمها شربا من مرقها " 14- أن يأكل من كل هدي له قطعة وذلك إذا أهدى أكثر من واحدة ويدل على ذلك : حديث جابر السابق وفيه : " ثم أمر من كل بدنة ببضعة " 15- يسن للحاج الحلق لا التقصير وسواء كان متمتعاً أو قارناً أو مفرداً فالسنة الحلق لحديث ابن عمر وفيه أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif دعا للمحلقين ثلاثاً وللمقصرين واحدة والحديث متفق عليه . 16 – من السنة أن يبدأ بحلق الجهة اليمنى قبل اليسرى لحديث أنس رضي الله عنه أن رسول اللهhttp://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif:" أتى منى فأتى الجمرة فرماها ثم أتى منزله بمنى ونحر , ثم قال للحلاق : خذ وأشار إلى جانبه الإيمن ثم الأيسر ثم جعل يعطيه الناس "رواه مسلم . 17- يسن أن يجعل طواف الإفاضة في يوم النحر لفعل النبيhttp://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif لقول ابن عمر : " أفاض رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifيوم النحر "متفق عليه , ولحديث جابر عند مسلم أيضاً , ولأنه أسرع في إبراء الذمة وفيه مسارعة للخيرات ويجوز له أن يؤخره عن يوم النحر . 18- يستحب له أن يشرب من ماء زمزم بعد طواف الإفاضة وذلك لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif حيث شرب بعد طواف الإفاضة كما في حديث جابر في صفة حج النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif وفيه : " ثم أتى النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif بني عبد الطلب وهم يسقون ، فناولوه فشرب "رواه مسلم , ولم يثبت عن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifدعاء عند شرب ماء زمزم على وجه الخصوص 19- يسن أن يتطيب الحاج قبل طوافه وذلك إذا تحلل الأول بأن رمى جمرة العقبة وحلق لحديث عائشة رضي الله عنها قالت :" كنت أطيب رسول الله لأحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف " رواه مسلم , وهذه سنة مندثرة لكن لا يفعلها الحاج إلا إذا كان متحللاً التحلل الأول بأن يكون رمى وحلق ثم يتطيب قبل أن يطوف . [/frame] |
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
[frame="11 90"] سنن أيام التشريق 1- يسن الإكثار من ذكر الله تعالى فيها ,لحديث نبثية الهذلي :" أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله تعالى " رواه مسلم . 2- يسن قصر الصلوات فيها بمنى :لفعل النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif كما في حديث جاء عند مسلم . 3- السنة أن يكون رمي الجمار أيام التشريق بعد الزوال مباشرة فلا يؤخره لحديث جابر عند مسلم قال:" رمى رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif الجمرة يوم النحر ضحى وأما بعد ( أي بأيام التشريق ) فإذا زالت الشمس " 4- السنة أن يكبر مع كل حصاة 5- السنة أن يطيل الدعاء بعد الجمرة الصغرى والوسطى 6- السنة أن يأخذ ذات اليسار بعد الوسطى إذا أراد أن يدعو يبدأ بالجمرة الصغرى فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ، ثم يتقدمها ويجعلها خلفه ، ثم بعد ذلك يدعو ويرفع يديه ويطيل الدعاء ( كما ثبت ذلك من حديث عطاء قال : " كان ابن عمر يقوم عند الجمرتين مقدار مايقرأ الرجل سورة البقرة "أخرجه ابن أبي شيبة، وتطويل الدعاء هو سنة النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif كما في حديث ابن عمر) ثم بعد ذلك يذهب إلى الجمرة الوسطى فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ، ثم يأخذ ذات اليسار ويدعو ويطيل الدعاء أيضاً ، ثم يذهب إلى الجمرة الكبرى ( جمرة العقبة ) فيستقبلها ويجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه إن تيسر له ويرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم ينصرف ولا يدعو بعدها ، هذا هي صفة رمي الجمرات الثلاث . ودليل هذه الصفة : حديث ابن عمر : " أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ، ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلاً ، ويدعو ويرفع يديه ، ثم يرمي الوسطى ، ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ، ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلاً ، ثم يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ، ثم ينصرف ويقول : هكذا رأيت رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gifيفعله " رواه البخاري . فائدة : قال ابن القيم في الهدي 2/ 287 : " فقد تضمنت حجته ست وقفات للدعاء : الموقف الأول : على الصفا ، والثاني : على المروة ، والثالث : بعرفة ، والرابع : بمزدلفة ، والخامس : عند الجمرة الأولى ، والسادس : عند الجمرة الثانية " 7- يسن أن يجلس بمنى حتى اليوم الثالث عشر فالسنة التأخير لا التعجيل , لأن الحاج يجوز له التعجيل بأن يخرج من منى قبل غروب الشمس يوم الثاني عشر , إلا أن السنة أن يتأخر الحاج فيجلس يوم الثالث عشر بمنى ثم يرمي الجمار . ويدل على ذلك : حديث عائشة عند مسلم وفيه : " أفاض رسول الله حين صلى الظهر ثم رجع إلى منى , فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس " 8- يسن أن يقول ذكر الرجوع من الحج أو العمرة وهو ماجاء في حديث عبدِ اللّهِ بنِ عمرَ رضيَ اللّهُ عنهما «أن رسولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلّم كان إذا قَفَلَ من غَزوٍ أو حجّ أو عُمرةٍ يُكبِّرُ على كلِّ شرَفٍ من الأرضِ ثلاث تكبيراتٍ ثم يقول: لاإلهَ إلاّ اللّهُ وحدَهُ لاشَريكَ له، لهُ المُلكُ ولهُ الحمدُ وهوَ على كلِّ شيء قدير. آيبونَ، تائبونَ، عابدونَ، ساجدونَ، لربِّنا حامدون. صدَقَ اللّهُ وَعده، ونصرَ عبدَه، وهزَم الأحزابَ وحدَه» رواه البخاري , وبوَّب عليه [ باب ما يقول إذا رجع من الحج أو العمرة أو الغزو ] http://www.samysoft.net/fmm/fimnew/nehaya/fgfdgdf.gif http://www.samysoft.net/fmm/fimnew/nehaya/sdfgsgsdf.gif[/frame] |
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
|
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...
لك مني أجمل تحية . |
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
الله يكتب لنا حجة
بارك الله فيك غاليتي وجعلة في ميزان حسناتك |
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
(ربى اني ظلمت نفسي فأغفر لي) بارك الله فيكـــــــــــــــ وجزاك الله خيرا ً بما قدمت تقبل الله منا ومنك صالح الاعمال نفع الله بك الاسلام و المسلمين في رعاية الله وحفظه روعععععععععععععععه |
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
أ‡أأٹأˆأ‡أ“:
http://img146.imageshack.us/img146/8228/5heguc1.gif الف شكر على مرورك العاطر وفي حفظ الله ورعايته مع خالص الود والتقدير http://www.goore.net/vb/uploaded/6495_01179675340.gif |
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
أ‡أأٹأˆأ‡أ“:
الف شكر على مرورك العاطر وفي حفظ الله ورعايته مع خالص الود والتقدير http://www.goore.net/vb/uploaded/6495_01179675340.gif |
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
أ‡أأٹأˆأ‡أ“:
الف شكر على مرورك العاطر وفي حفظ الله ورعايته مع خالص الود والتقدير http://www.goore.net/vb/uploaded/6495_01179675340.gif |
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
أ‡أأٹأˆأ‡أ“:
http://img146.imageshack.us/img146/8228/5heguc1.gif الف شكر على مرورك العاطر وفي حفظ الله ورعايته مع خالص الود والتقدير http://www.goore.net/vb/uploaded/6495_01179675340.gif |
رد: :: سنن الحج والعمرة ::
أ‡أأٹأˆأ‡أ“:
http://img146.imageshack.us/img146/8228/5heguc1.gif الف شكر على مرورك العاطر وفي حفظ الله ورعايته مع خالص الود والتقدير http://www.goore.net/vb/uploaded/6495_01179675340.gif |
| أ‡أ،أ“أ‡أڑأ‰ أ‡أ،أ‚أ¤ 10:45 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir