(( مقهى خورة الأجتماعي ))

لا تحلف .!

إنما يحملُ الرجلَ على كثر الحلفِ إحدى هذه الخصال :
إما مهانةٌ يجدها في نفسه، وضرعٌ وحاجةٌ إلى تصديقِ الناسِ إياهُ.
وإما عيٌّ بالكلامِ، فيجعل الأيمان لهُ حشواً ووصلاً .
وإما عبثٌ بالقولِ وإرسالٌ للسانِ على
غيرِ رويةٍ ولا حسنِ تقديرٍ .

لا تنتحل رأي غيرك

إن سمعت من صاحبكَ كلاماً أو رأيتَ منهُ
رأياً يعجبُكَ فلا تنتحلهُ تزيناً به عند الناسِ،
[ولكن انسبه إلى صاحبه] .
فإن بلغَ بك ذلكَ أن تشيرَ برأي الرجلِ
وتتكلمَ بكلامهِ وهو يسمعُ جمعتَ
مع الظلمِ قلةَ الحياء .

تمامُ الأخوة




ومن تمام حسنِ الخلقِ والأدبِ
أن تجودَ نفسكَ لأخيكَ بما انتحل من كلامك ورأيكَ،
وتنسبَ إليه رأيهُ وكلامهُ،
وتُزيّنهُ مع ذلك
ما استطعتَ .

أخوّتك الخاصة لا تنقطع أبداً !




اجعل غاية تشبّثكَ في مؤاخاةِ من تؤاخي ومواصلةِ
من تواصلُ توطينَ نفسكَ على أنه لا سبيل
لكَ إلى قطيعةِ أخيكَ،
وإن ظهرَ لكَ منهُ ما تكرهُ،
فإنهُ ليس كالمملوكِ تعتقهُ متى شئتَ !
أو كالمرأة التي تُطلقها إذا شئتَ !
ولكنهُ عرضكَ ومروءتكَ ،
فإنما مروءةُ الرجلِ إخوانهُ
وأخدانهُ

لا تفلّها مع الناس .. !



البس للناسِ لباسينِ ليس للعاقلِ بدٌّ منهما،
ولا عيشَ ولا مروءةَ إلا بهما :
لباسَ انقباضٍ واحتجازٍ من الناسِ،
تلبسهُ للعامةِ فلا يلقونكَ إلا متحفظاً متشدداً متحرزاً مستعداً.
ولباسَ انبساطٍ واستئناسٍ،
تلبسهُ للخاصةِ الثقاتِ من أصدقائك فتلقاهمُ بذاتِ صدركَ
وتفضي إليهم بمصونِ حديثكَ
وتضعُ عنكَ مؤونةَ الحذرِ والتحفظِ
في ما بينكَ وبينهم.

ليس الصبرُ صبرَ الحمير !



ليس الصبرُ الممدوحُ بأن يكون جِلدُ الرجلِ وقَاحاً على الضربِ،
أو رجلهُ قويةً على المشي،
أو يدهُ قويةً على العملِ.
فإنما هذا من صفاتِ الحميرِ.
ولكن الصبرَ الممدوحَ أن يكونَ للنفسِ غلوباً،
وللأمورِ محتملاً،
وفي الضراء متجمّلاً،
و لنفسهِ عند الرأي والحفاظِ مرتبطاً
وللحزمِ مؤثِراً، وللهوى تاركاً،
وللمشقةِ التي يرجو حسن عاقبتها مستخفّاً،
وعلى مجاهدةِ الأهواء والشهواتِ مواظباً،
ولبصيرتهِ بعزمهِ منفّذاً.

لا تُشهر العداوة !



يكن مما تنظرُ فيه من أمرِ عدوكَ وحاسدكَ
أن تعلمَ أنهُ لا ينفعكَ أن تخبر عدوكَ وحاسدكَ أنكَ لهُ عدو،
فتنذرهُ بنفسك وتؤذنهُ بحربكَ قبل الإعداد والفرصةِ،
فتحملهُ على التسلحِ لكَ،
وتوقدَ نارهُ عليكَ.

اعدل في عداوتك !



إن كنتَ مكافئاً بالعداوةِ والضررِ
فإياكَ أن تكافئ عداوةَ السرِ بعداوةِ العلانية،
وعداوةَ الخاصةِ بعداوةِ العامةِ،
فإن ذلك هو الظلمُ.
وأعظمَ من ذلك قوله تعالى
(ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عدواة كأنه وليّ حميم)

حُمقٌ وشقاءٌ وسَفَه . !



ومن العجبِ أن الرجلُ الذي لا بأس بلبهِ ورأيهِ يرى المرأةَ
من بعيدٍ متلفقةً في ثيابها، فيصوّر [الشيطان]
لها في قلبهِ الحسن والجمالَ
حتى تعلقَ بها نفسهُ من غير رؤيةٍ ولا خبرِ مخبر !
ثم لعلهُ يهجمُ منها على أقبحِ القبحِ وأدمّ الدمامةِ،
فلا يعظهُ ذلكَ ولا يقطعهُ عن أمثالها.
ولا يزالُ مشغوفاً بما لم يذق،
حتى لو لم يبقَ في الأرضِ غيرُ امرأةٍ واحدةٍ،
لظن أن لها شأناً غير شأنِ ما ذاقَ،
وهذا هو الحمقُ والشقاء والسفهُ.

الدنيا متقلّبةٌ فلا تضْمن !

واعلم أن المستشار ليس بكفيلٍ،
وأن الرأي ليس بمضمونٍ.
بل الرأيُ كلهُ غررٌ،
لأن أمورَ الدنيا ليس شيءٌ منها بثقةٍ،
ولأنه ليس من أمرها شيءٌ يدركهُ الحازمُ إلا وقد يدركهُ العاجزُ.
بل ربما أعيا الحَزَمَةَ ما أمكنَ العَجَزَةَ.
فإذا أشارَ عليكَ صاحبكَ برأي،
ثم لم تجد عاقبتهُ على ما كنتَ تأملُ فلا تجعل ذلك عليهِ ذنباً،
ولا تلزمهُ لوماً وعذلا .