أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰ أ‡أ،أƒأ•أ،أأ‰ أںأٹأˆأٹ أˆأ¦أ‡أ“أکأ‰ سحابة صيف همسه انا ماحرمته وادري انه جايز لكن هنا اتكلم عن المراه الي راح تفقد حتى كرامتها بهذا الزواج وبالنسبه للحاجه المراءه لاتحتاج لهذا الزواج لانه يفقدها حتى احترامها وهناك كثير امور تعوضها عن زواج المسيار الي يفقدها كل حق من حقوقها من تبحث عن الامان لن تجده فيه عن الحب لن تجده فيه عن السند لن يكون سند لها الرجل الي يتزوج مسيار عنده اسباب واضحه جدا والمراه مهما فقدت واحتاجت راح تلاقي عوضها في امور حولها

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰ أ‡أ،أƒأ•أ،أأ‰ أںأٹأˆأٹ أˆأ¦أ‡أ“أکأ‰ شاعرفي المشاعر طرح رائع اختي همسة صمت ردي بيكون قصير ومختصر لاني من جوالي ووقتي مايسمح اطول زواج المسيار زواج على سنة الله ورسوله وله شهوده وعقد نكاح مثله مثل الزواج العادي انا سمي مسيار لكون الرجل فقط يسير على زوجته في بيتها ارى انه افضل من الوقوع في الزنا الذي بات كثير وعلى فكره البعض يقولون المراه تفقد الامان والاستقرار اوليس الرجل كذالك يريد نفس المشاعر اكرر زواج المسيار افضل من غيره ودي وعبير وردي

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰ أ‡أ،أƒأ•أ،أأ‰ أںأٹأˆأٹ أˆأ¦أ‡أ“أکأ‰ elnagem زواج المسيار اذاكان بعقد شرعي من ماذون شرعي لا يوجد اي مشكلة فيه اما اكثر المستفيدين منه كثير اولا الارامل والتي لديها اولاد وبنات ولازالت شابه وبصحتها تحتاج رجل يؤنس غرائزها ولاتريد مضايقة اولادها وبناتها فما لها الا ازواج المسيار ايضا هناك المطلقات من قد يعزف الرجال على الزواج منهن يظطرن للزواج المسيار وايضا هناك فئات اخرى قد لاينفع معهن الا زواج المسيار اما الرجال لا ارى عيب يستوجب عليهم او يظطرهم الزواج المسيار الا امرين وهم زيادة القدرة الجنسيه لديه ولايقدر على فتح بيت ثاني يضظر للزواج المسيار لانه ميسرعليه ولايكلفه الكثير وبالحلال الامر الاخرالبعض يريد الزوج من اخرى ولكن لايريد زوجته الالى تدري فيلجا للمسيار المسيار طالما شرعي فهو يتفح افاق لبعض المضطرين للتزاوج به

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰ أ‡أ،أƒأ•أ،أأ‰ أںأٹأˆأٹ أˆأ¦أ‡أ“أکأ‰ طيف الحزن مـــاعنـدي فـكرة عـن هـالزواااج..,,, بـــس من ألــي فهمتة انــه شئ مـب أوكــية...

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰ أ‡أ،أƒأ•أ،أأ‰ أںأٹأˆأٹ أˆأ¦أ‡أ“أکأ‰ الوطني مع ماورد من الاخت نهى وكلامها عين الصواب ولكن السؤال المحير عند الوطني هل الوطني بيجد امراة تقبل بزواج المسيار منة ؟؟؟ اخلص التحايا

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰ أ‡أ،أƒأ•أ،أأ‰ أںأٹأˆأٹ أˆأ¦أ‡أ“أکأ‰ همسة صمت [frame="2 98"] الزواج مهما كان فيه مسؤولية والزوج مسؤول عن زوجته نعم ليس ماديا ولكن اجتماعيا ومعنويا مسؤول وكذلك المراة [/frame] [frame="2 98"] ومن قال ان الزوج لا يستطيع ان يحاسب زوجته بالمسيار اذا كان هناك زواج فان اكيد حقوق وواجبات وان اختلفت [/frame] [frame="2 98"] الغيرة موجودة في الرجل لاهل بيته وزوجته ومهما كان مسمى الزواج فهي زوجته وعرضه وحتما ستكون هناك غيرة [/frame] [frame="2 98"]ليس شرطا من يتزوج شرعي يحب زوجته ومن يتزوج مسيار لا يحبها فالمراة والرجل هما من يقرران طبيعة العلاقة بينهما [/frame] [frame="2 98"] احترم اراء العلماء الذين حرموه واحترم ايضا فتوى من حلله واعتقد ان كما للمسيار مضار ايضا هناك كثير من الايجابيات اهمها انه اعطى لكثير من النساء فرصة للزواج الشرعي وعفهن عن الحرام واعطى للكثير من الرجال منفذ شرعي حتى يبعدوا عن الحرام حب دائما اجد لردودك ميزة خاصة فشكرا لمشاركتك اريد اسمع رايك بكلامي [/frame]

السلام عليكم
كل عام وانتي بخير همسة

موضوع جريء
لكن بإختصار..
زواج المسيار صار ينظر لو من منظور ضيق
المسيار كمبدأ يفيد أكثر النساء.. كـ المطلقة والأرملة والعانس... الخ << ظل راجل ولا ظل حيطه
وبعدين زواج المسيار حلال
انا مع هالفكرة لكن بشرط... ماتتخلى المرأة عن حقوقها فالإنجاب

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰ أ‡أ،أƒأ•أ،أأ‰ أںأٹأˆأٹ أˆأ¦أ‡أ“أکأ‰ همسة صمت جنائن من زهور العرفان لمتابعتك وردودك سحوبة كلامج اكيد انا افتخر فيه فهو كلام انثى شامخة ما ترضى الا بان تكون في القمة ولكن كثير من النساء انتهك حقوقها وتعيش الالم والظلم والضرب والاهانة بكنف زوج من زواج عادي وفي ازواج يهجرون زوجاتهم ويتنصلون من مسؤولياتهم رغم ان زواجهم عادي اعتقد اختيار الصحيح للانسان الذي يشاركنا حياتنا مهما كان مسمى الزواج هوما يعطي الانسان الحب والامان والاستقرار سواء كان الزواج شرعي او مسيار ما رايك

فأني اطرح لكم هذا الشرح من موقع الاسلام
المشرف العام علية محمد صالح المنجد

فارجوا من الااخوة والاخوات الاعضاء والزوار
ان يتابعون الطرح التالي من اول كلمة الى اخر كلمة لاجل يفهمون ويتعرفون عن زواج المسيار ماذاقالوا العلماء عن

الحمد لله
أولاً :
زواج المسيار هو : أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيّاً مستوفي الأركان والشروط ، لكن تتنازل فيه المرأة عن بعض حقوقها كالسكن أو النفقة أو المبيت .
والأسباب التي أدت إلى ظهور هذا الزواج كثيرة ، منها :
1. ازدياد العنوسة في صفوف النساء بسبب انصراف الشباب عن الزواج لغلاء المهور وتكاليف الزواج ، أو بسبب كثرة الطلاق ، فلمثل هذه الأحوال ترضى بعض النساء بأن تكون زوجة ثانية أو ثالثة وتتنازل عن بعض حقوقها .
2. احتياج بعض النساء للبقاء في بيوت أهاليهن إما لكونها الراعية الوحيدة لبعض أهلها ، أو لكونها مصابة بإعاقة ولا يرغب أهلها بتحميل زوجها ما لا يطيق ، ويبقى على اتصال معها دون ملل أو تكلف ، أو لكونها عندها أولاد ، ولا تستطيع الانتقال بهم إلى بيت زوجها ونحو ذلك من الأسباب .
3. رغبة بعض الرجال من المتزوجين في إعفاف بعض النساء لحاجتهن لذلك ، أو لحاجته للتنوع والمتعة المباحة ، دون أن يؤثر ذلك على بيته الأول وأولاده .
4. رغبة الزوج أحياناً في عدم إظهار زواجه الثاني أمام زوجته الأولى لخشيته مما يترتب على ذلك من فساد العشرة بينهما .
5. كثرة سفر الرجل إلى بلد معين ومكثه فيه لمدد متطاولة ، ولا شك أن بقاءه فيه مع زوجة أحفظ لنفسه من عدمه .
فهذه أبرز أسباب ظهور مثل هذا الزواج .
ثانياً :
اختلف أهل العلم في حكم هذا النوع من الزواج إلى أقوال ، فمن قائل بالإباحة إلى الإباحة مع الكراهة إلى المنع منه ، وننبه هنا على أمور :
الأول : أنه لم يقل أحد من أهل العلم ببطلانه أو عدم صحته ، بل منعوا منه لما يترتب عليه من مفاسد تتعلق بالمرأة من حيث إنه مهين لها ، ومن تعلقه بالمجتمع من حيث استغلال هذا العقد من قبل أهل السوء وادعاء أن عشيقها هو زوجها ، ومن تعلقه بالأبناء حيث سيكون تضييع لهم ولتربيتهم بسبب غياب الأب .
الثاني : أن بعض من قال بإباحته رجع إلى التوقف عن القول بإباحته ، ومن أبرز من قال بإباحته هو الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، ومن أبرز من كان يقول بإباحته ثم توقف فيه هو الشيخ العثيمين ، كما أن من أبرز من قال بالمنع منه بالكلية هو الشيخ الألباني .
الثالث : أن من قال بإباحة هذا الزواج لم يقل بتوقيته بزمان محدد مشابهة للمتعة ، ولم يقل بجوازه من غير ولي ؛ إذ الزواج من غير ولي باطل ، ولم يقل بجواز انعقاده من غير شهود أو إعلان ، بل لا بدَّ من أحدهما .
ثالثاً :
أقوال العلماء في هذا الزواج :
1. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟ .
فأجاب :
"لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم ) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه" انتهى .
" فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451 ) ، و" جريدة الجزيرة " عدد ( 8768 ) الاثنين 18 جمادى الأولى 1417هـ .
هذا ، وقد نقل بعض تلامذة الشيخ رحمه الله أنه توقف عن القول بإباحته آخر أمره ، لكن لم نجد شيئاً مكتوباً حتى نوثقه .
2. وسئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله :
يدور كلام كثير حول تحريم وتحليل زواج المسيار ، ونود من سماحتكم قولا فصلاً في هذا الشأن مع بيان شروطه وواجباته إن كان في حكم الحل ؟ .
فأجاب :
"شروط النكاح هي تعيين الزوجين ورضاهما والولي والشاهدان ، فإذا كملت الشروط وأعلن النكاح ولم يتواصوا على كتمانه لا الزوج ولا الزوجة ولا أولياؤهما وأولم على عرسه مع هذا كله فإن هذا نكاح صحيح ، سمِّه بعد ذلك ما شئت" انتهى .
" جريدة الجزيرة " الجمعة 15 ربيع الثاني 1422 هـ ، العدد : 10508 .
3. وقد سئل الشيخ الألباني عن زواج المسيار فمنع منه لسببين :
الأول : أن المقصود من النكاح هو " السكن " كما قال تعالى : ( وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم/21 ، وهذا الزواج لا يتحقق فيه هذا الأمر .
والثاني : أنه قد يقدَّر للزوج أولاد من هذه المرأة ، وبسبب البعد عنها وقلة مجيئه إليها سينعكس ذلك سلباً على أولاده في تربيتهم وخلقهم .
انظر : " أحكام التعدد في ضوء الكتاب والسنة " ( ص 28 ، 29 ) .
4. وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى الجواز ثم توقف فيه بسبب ما تخلله من فساد في التطبيق من بعض المسيئين .
والذي نراه أخيراً :
أن زواج المسيار إذا استوفى شروط الزواج الصحيح من الإيجاب والقبول ورضا الولي والشهود أو الإعلان : فإنه عقد صحيح ، وهو صالح لأصنافٍ معينة من الرجال والنساء تقتضي ظروفهم مثل هذا النوع من العقود ، وأنه قد استغل هذا الجواز بعض ضعاف الدين ، لذا فالواجب عدم تعميم هذه الإباحة بفتوى ، بل يُنظر في ظرف كلٍّ من الزوجين ، فإن صلح لهما هذا النوع من النكاح أجيز لهما وإلا منعا من عقده ؛ وذلك منعاً من التزوج لأجل المتعة المجردة مع تضييع مقاصد النكاح الأخرى ، وقطعاً للسبيل أمام بعض الزيجات التي يمكن الجزم بأنها ستكون فاشلة وتسبب ضياع الزوجة ، كمن يغيب عن امرأته الشهور الطويلة ويتركها في شقة وحدها تنظر إلى القنوات ، وتتصفح المنتديات ، وتدخل عالم الإنترنت ، فكيف يمكن لمثل هذه المرأة الضعيفة أن تقضي وقتها ؟! وهذا بخلاف من كانت تعيش مع أهلها ، أو مع أبنائها ، وعندها من الدين والطاعة والعفاف والستر ما يمكن أن يصبرها أثناء غياب زوجها .

والله أعلم

رابط موقع الاسلام
موقع الإسلام سؤال وجواب - زواج المسيار ، تعريفه ، وحكمه