__________________

قصة مثل

__________________

وافق شن طبقة ...


هذا مثل عربي مشهور يحكي قصة رجل من البادية يدعى بشن اصر على تكون زوجته وشريكة حياته لا تقل عنه فصاحة وذكاء , فخرج يبحث عن ضالته بين مضارب العرب .. فامتطى صهوة جواده لعل وعسى ان يتحقق له مايصبوا اليه , وفي الطريق التقى بفارس ربما يعينه على تحقيق مايبحث عنه , وفي بداية رحلتهما سال صاحب الحاجة ضيفه بسؤال هل ستحملني او انا احملك ؟ فرد الضيف مستغربا من هذ السؤال وكيف احملك او تحملني وكلانا محمولا على فرسه ! فسكت عنه صاحبنا ... وفي متتصف الطريق شاهدا زروع متنوعة الاثمار فرد صاحبنا بسؤال ثاني لضيفه هل ترى هذه الثمار تم جنيها ؟ فيرد عليه ضيفه مستغربا مرة ثانية وكيف تم جنيها وهي لا تزال معلقة على غصون الاشجار فيتجاهل صاحبنا رده القاسي عليه ليكملا طريقهما ... حتى وصلا الاثنين الى بيت الضيف المرافق وقبل ان يلج الضيف الى بيته شاهدا جنازة احد المتوفين , فما كان من صاحبنا الذي وصف عنه عند قومه بانه حجة فذ ليطرح السؤال الاخير, ترى هل صاحب هذه الجنازة حيا ام ميت؟ فيثور ضيفنا الكريم في واجه صاحب السؤول واصفا اياه بانه مجنون وكيف له ان يسال عن رجلا محمول على اعناق الرجال بانه حي ؟! فقرر الرجل الافتراق عنه بعد ان يؤدي حق الضيافة العربية له والتي وللاسف فقدناها حاليا في كثر من بلدان العالم , حينها يقوم بسرد قصته من اولها حتى نهايتها متهما ضيفه بالجنون لترد عليه الابنة والتي تدعى باسم طبقة بان السؤال الاول قصد فيه بان تحدثه او يحدثك , واما سؤاله عن الزروع فقد قصد هل تم استلام قيمة تلك الزروع ام لا ؟ فالثمار والمحاصيل الزاعية يجوز شرعا بيعها قبل نضوجها وحتى قبل جنيها , واما السؤال الثالث عن صاحب الجنازة ان كان حيا او ميتا فقد قصد ان كان للرجل ابناءه احسن تربيتهم فهو بدون شك رجل حي , وان كان العكس فهو رجل ميت وان كان ممن اجتمعوا في دوار الفاروق , فعندما احضر له الرجل لشن واجب الضيافة اخبره بجواب اسئلته وتفسيرها , فقال له شن بأن هذه الاجوبه ليست من عنده ... وانما من تفسير شخص آخر ..فأخبره بأمر ابنته طبقة ... لقد وصل رد الفتاة طبقة الى الفارس العربي واعجب بحسن تفكيرها وقبلها زوجة له ليصبحا شن وطبقة زوجان متكافان وليصبحا مثلا خالدا ليقال (( وافق شن طبقة )) ...

__________________

__________________

كان للحارث بن عباد امراه سليطه فطلقها وارادت ان

فقال الحارث :عش رجباً ترى عجباً شبه مدة تربصها

__________________

” القشة التي قصمت ظهر البعير “

حكى إن رجلا كان لديه جمل فأراد أن يسافر إلى بلدة ما فجعل يحمل امتاعا كثيرة فوق ظهر ذلك الجمل حتى كوم فوق ظهره مايحمله أربعة جمال فبدأ الجمل يهتز من كثرة المتاع الثقيلة حتى الناس يصرخون بوجه صاحب الجمل يكفى ماحملت عليه إلا إن صاحب الجمل لم يهتم بل اخذ حزمة من تبن فجعلها فوق ظهر البعير وقال هذه خفيفة وهي أخر المتاع ، فما كان من الجمل إلا أن سقط أرضا.
فتعجب الناس وقالوا قشة قصمت ظهر البعير .

والحقيقة إن القشة لم تكن هي التي قصمت ظهره بل إن الأحمال الثقيلة هي التي قصمت ظهر البعيرالذي لم يعد يحتمل الأمر فسقط على الأرض .
ويوضح المثل بأنه حتى البعير القوي الشديد، القادر على أن يحمل على ظهره قدراً كبيراً ، يصل حداً قد تؤدي زيادة قشة واحدة فوق حمله، إلى كسر ظهره وهلاكه.
والصحيح أن الحمل المتراكم هو الذي قصمه .

من هذه القصة استنبطت المقولة المشهورة

” القشة التي قصمت ظهر البعير “


و تستعمل عندما تؤدي حركة أو قولة بسيطة إلى مشكل كبير يكون وراءه مجموعة من التراكمات السلبية.

__________________
[flash=http://s01.arab.sh/i/00038/vs3u2s9f4nu0.swf]width=628 height=344[/flash]

إللي إختشو ماتو

كانت الحمامات التركية القديمه تستعمل الحطب والأخشاب والنشارة لتسخين أرضية الحمام وتسخين المياه لتمرير البخار من خلال الشقوق . وكانت قباب ومناور معظم الحمامات من الخشب وحدث أن حريقا شبّ في حمام للنساء وحيث أن الحمام مخصص للنساء فقد اعتادت الكثيرات منهن على ألإستحمام عاريات لا يسترهن إلا البخار الكثيف وعندما حصل الحريق هربت كل إمرأة كاسية ( يعني لابسه هدوم ) أما النسوة العاريات فقد بقين خشية وحياءا وفضّلوا الموت على الخروج . وعند عودة صاحب الحمام هاله مارأى وسأل البواب هل مات أحد من النساء ؟ فأجابه البواب نعم .... فقال له من مات ؟ أجاب البواب : إللي إختشو ماتو !!!

__________________

قصة مثل :الدراهم مراهم
يحكى أن رجلاً تافهاً كان لا يقيم أهمية لكرامته، فأباح لنفسه ممارسة أعمال مشينة من أجل الحصول على المال، فجاءه أحد أفراد عائلته من باب الحرص على سمعة العائلة لأنه أحد أفرادها، وطلب منه أن يمتنع عن ممارسة تلك الأعمال المشينة التي لا تليق بشخصه وعائلته،

فطلب منه الجلوس وأحضر ورقة وكتب عليها كلمات غير لائقة ومن ثم أحضر ورقة نقدية معينة وجعلها فوق تلك الكلمات بحيث أخفت تلك الورقة النقدية الكلمات المشينة، وسأله: هل ترى ما كتب؟ (وهي عبارات مشينة ينعتونه بها). فأجابه: كلا. فقال له: الدراهم مراهم، فالمراهم تشفي الجروح ولا تبقي لها أثراً، كذلك الدراهم تخفي العيوب والصفات غير الحسنة وذهب قوله مثلاً يضرب لأثر المال في قيمة الإنسان. وقد ورد في العربية أمثال تتضمن المعنى نفسه كقولهم: (الدراهم كالمراهم تجبر العظم الكسير)، وقولهم: (الدراهم لجروح الدهر مراهم). وقد اتسع استخدام المثل فصار يضرب به للرجل الذي تحسنت أحواله وأوضاعه المعيشية ونسى ما عاناه من ظروف صعبة وما قاساه من وطأة العوز والحرمان وقد ضمن بعض الشعراء المثل هذا بأبيات من الشعر:
وقائلة ما العلم والحكم والحجا
وما الدين والدنيا فقلت الدراهم
تداوي جراح العيب حتى تزيلها
فما هي في التحقيق إلا مراهم
وقال آخر:
الدراهم كالمراهم تجبر العظم الكسير
ولو تبات بجلد واوي يصبح الواوي أمير
منقول

__________________

__________________

__________________