الشيخ محمد بنان يعقب على حكم الشيخ صالح بن فريد
«الأيام» متابعات:
تلقت «الأيام» تعقيبا من الشيخ محمد عبدالله بنان على الخبر المنشور في العدد رقم 5535 الصادر يوم الإثنين 20/10/2008م تحت عنوان (الشيخ بن فريد ينجح بالحكم في أربع قضايا بين قبيلتين متقاتلتين في شبوة)، جاء فيه:«طالعتنا صحيفتكم الغراء بالخبر المذكور وعملاً بحق الرد وكوننا أحد الأطراف المحكوم عليها نوضح الآتي:

القضية التي حكم فيها الشيخ صالح بن فريد هي لاتساوي 1% من قضية الدولة، وهنا نحب أن نوضح لكم الـ 75 مليون ريال والنقاط الأربع: الفعل لا في عظم ولا في جرح، بل مكوى في الفخذ وحكم الشيخ فيها سبعة وعشرون مليون ريال، اللفعة كانت بين اثنين جهال أخوة، لاهي في شايب ولا في شيخ كبير ولا في محضر مشايخ، دخلوا البيت منهو في ملكهم ووجيههم الذي دخله بعد تصفية العوائل بأربعة يوم ودخلوا بيتهم، السيارة كانت موديل 1970م وفيها عدة طلقات.

هذه الأربع النقاط التي حبينا أن نوضحها، وهذه الأحكام التي حكم فيها الشيخ صالح لم تخرج مثل قضية آل بزعل وغيرها، وإنما كل الذي يدعي به إلى الهاوية وإلى غير رجعة.

لماذا لم يدع الطرف المحكوم عليه، بل حكم غيابيا؟ ولم يحضر أي أحد من آل عوض بن عبدالله، ونسأل الشيخ بالأسلاف والأعراف بين القبيلة، وكم لفعة قد لفع بها كبير وصغير في العوالق، ولم يحكم فيها خمسة وعشرون مليون ريال وهو أعرف بذلك

__________________

الاخ جرح السنين ,تحيه طيبه وبعد بناء على ماعقب به الاخ محمد بنان والطعن في حكم الشيخ بن فريد وللتوضيح ايضا في اعراف واسلاف قبايل العوالق والقبايل كلها ... فاءنه ............
اولا هذا حكم في اربع نقاط اثنتيم منها معوره وانت تعرف مامعنى معوره ,, وقعو عليها ال عوض بن عبدالله وعلى راءسهم المذكور الاخ محمد بنان بن عبدالله وبعد ماكان الشيخ ابو الحسن المصرى اعطاهم الاولويه فى الحلوفه ولكنهم رفضو ولم يلحلفو ووافقو على حلوفة ال عبد الله بن فريد وذهب وفدا منكم مع السعايه وعلى راسهم الشيخ الدينى ابو الحسن الى عند ال عبدالله بن فريد وحلفتموهم ,, وعليه فهذا حكم قبلي لالبس فيه ولا طعن سؤاء من الشيخ صالح فريد او من غيره ممن ارتضاه ال عبدالله بن فريد ولو حتى يحكم ان مالهم شي وهذا حكم اساسا قد سياراتكم ومحابيسكم وكفلاؤكم وظمناؤكم التجاريين ممسوكه فيه عند ال شمس الربيزى وهم الدفاعه لاهل امصلب ال عبد الله بن فريد ,,, ومن ناحية حضورهم سؤا حضرو ال عوض الحكم ام لم يحضرو فقد حضر ضمينهم وكفيلهم او مايسمى بلغة العصر وكيلهم ..........
وبناء عليه ايضا لايحق له الاعتراض او التشهير بالشيخ صالح بن فريد كما لايجب منه ان يغالط الصحافه الحره بامور قطع فيها
وكنت اؤد ان لا تنزل هذه المغالطه لاناسا اكثرها تعرف بشروع القبيله من العوالق ............

عزيزي ذيب الليل
اشكرك على تعليقك لهذا الموضوع وتوضيحه لي ولغير ي
1- انته تعرف اني لكم اكتب اي موضوع
2- انتع عارف من الذي نزل الحكم
3- انته عارف من الذي نزل الطعن في الشيخ بن فريد
جريدة الايام !!! انا نقلت رد الشيخ بنان فقط من جريد ة الايام الى المنتداء
واعتقد انه واضح امامكم نقلا من الايام
والعفو منكم اذا صارمني غلط بحيث ان عندي بيتن من الشعر لشيخ عوض بن محمد ابن الوزير الذي اعطاني البيوت قال حق الشيخ عوض بن محمد ابن الوزير وهيا كا التالي:
ياكبر ياضراء والكور والعطفه * ليه ضاع الوفا والعز والشيمه
بانت القبيله في احكامها خلفه * كيف لسلاف راحت مالها قيمه
من حكم بالغواء ماحد تبع سلفه * عادت الصقر ماينزل على زيمه
الحليف الوافي يبقا على حلفه * وعرف الرجم ياعرف ال
وحتى لم تكتمل عندي من قبل المرسل لي ومن المحتمل ان الشاعر تركها مبهمه مثل ابيات الزير سالم عندما قتلوه عبيده وهذا اقرب احتمال لي والله اعلم

__________________

الله يصلح مابينهم

تقبل تحياتي اخيك ابن الجنوب

الشيخ الديولي يرد على تعقيب الشيخ بنان بشأن حكم الشيخ صالح بن فريد
«الأيام» متابعات:
تلقت «الأيام» أمس تعقيبا من الشيخ عبدالله عوض علي عريق الديولي بشأن التعقيب الصادر في العدد 5537 بتاريخ 22 أكتوبر 2008م من الشيخ محمد عبدالله بنان على الحكم الصادر من قبل الشيخ صالح فريد محسن العولقي شيخ مشايخ العوالق الذي نشرته «الأيام» في عددها رقم 5535 الصادر يوم الإثنين 20/10/2008م، مشيدا بالدور الذي اضطلع به الشيخ صالح بن فريد.

و جاء في تعقيب الشيخ الديولي مايلي: «تلقت صحيفة «الأيام» تعقيبا خاطئا بعددها الصادر رقم 5537 بتاريخ 22 أكتوبر 2008م الموافق 22/10/1429هـ والتعقيب من الأخ الشيخ محمد عبدالله بنان عن الحكم الصادر من قبل الشيخ صالح فريد محسن العولقي شيخ مشايخ العوالق الذي نشرته «الأيام» في عددها الصادر برقم 5535 يوم الإثنين 20 /10/2008م والحكم في القضايا الأربع الصبر المفرعة التي لقبيلة الدولة آل عبدالله بن فريد عند الدولة آل عوض بن عبدالله، وبعد أن قرأنا التعقيب ونحن طرف القضية، يحق لنا الرد على ذلك وتوضيح الحقيقة، ونحب أن نوضح عبر صحيفة «الأيام» نص الحقائق فيما تضمنه حكم الشيخ صالح فريد العولقي في القضايا الأربع الصبر المفرعة التي هي سبب الفتنة وإشعال الحرب وإثارة المشاكل التي ارتكبوها الدولة آل عوض بن عبدالله على الدولة آل عبدالله بن فريد وهي كالتالي:

1-الاعتداء على عبدالكريم صالح عوض عريق في سوق نصاب من قبل أولاد آل عوض بن عبدالله.

2-إطلاق النار على شائب أعزل من السلاح ويتوكأ على العصت ويدعى مبارك صالح علوي عريق في سوق نصاب.

3-إطلاق النار على سيارة واقفة بجانب المستشفى تنتظر عوائل مرضى بالمستشفى التي لم يكن أحد موجودا فيها من الرجال.

4-اقتحام ودخول منزل الشيخ يحيى عوض علي عريق الذي يسكنه في الكورة.

وكل هذه القضايا حصلت في يوم واحد من قبل الدولة آل عوض بن عبدالله المعتدين على الدولة آل عبداله بن فريد، وبناء على ماذكر أعلاه تم وضع ساس تحكيم موقع من قبل الطرفين من إمام الوساطة والسعاية بين الطرفين والممثلة فضيلة الشيخ أبا الحسن مصطفى إسماعيل السليماني والشيخ أحمد بن فضل الربيزي والشريف أحمد محسن عبود والشيخ ناصر محمد كديم والشيخ محمد سعيد بن معيلي والشيخ صالح بن وهيط والشيخ عبدالله الجبري الهمامي والشيخ ناصر أحمد صالح عمير والشيخ ناصر مقانص العبودي والشيخ قائد أحمد الشريف وجميع الوساطة، وعلى ضوء الضمانة المقدمة من قبيلة ربيز آل شمس عنهم محمد مبخوت سالم معور الربيزي والشيخ عوض أحمد المحروق الربيزي هي الضمناء والعدلاء بين الطرفين الموقعين من قبلهم جميعا، والتي تنص على أن قبيلة ربيز عنهم المذكورين أعلاه ضمنا وعدلا مسرحين ومروحين صدادة ردادة مشرفين منفذين، وأن يحلوا محل الصبير عند هروبه وبعهد أن أثبتت من قبل الوساطة دعوى القضايا الأربع الصبر تم توقيع الساس من قبل آل عوض بن عبدالله والموقعين على الساس والضمانة المقدمة على بيوتهم وعنهم ويمثلهم الشيخ صالح بن عبدالله محمد، وقد تم اختيار الشيخ صالح فريد العولقي حاكما فيها من قبل العدلاء والضمناء الملزمين أن يقوموا مقام الصبير عند هروبه، وعلى مانصت عليه الضمانة الموقعة من قبل الأطراف ومن قبل الضمناء تم إصدار الحكم من قبل الشيخ صالح فريد العولقي في القضايا الأربع الصبر بنا على ما ذكر أعلاه:

1-حكم الاعتداء على عبدالكريم صالح عوض عريق في سوق نصاب من قبل آل عوض بن عبدالله الذي سبب في قتل أحد أبرياء من الوافدين إلى سوق نصاب بدون عمد من قبل آل عبدالله بن فريد، وحكم في الاعتداء على عبدالكريم بعشرين مليون ريال يمني وخمس قطع رشاش آلي.

2-إطلاق نار على شايب أعزل من السلاح وإصابته طلقتين في ساقه، والذي كان لايوجد أحد معه في سوق نصاب في موقع الحدث، ويدعى مبارك صالح علوي عريق والحكم في ذلك بسبعة وعشرين مليون ريال يمني وسبع قطع رشاش.

3-إطلاق نار على السيارة الواقفة بجانب المستشفى إن كانت موديل جديد أو موديل قديم عارها أكبر من ثمنها، وحكم فيها ثلاثة مليون ريال يمني وخمس قطع رشاش آلي.

4-اقتحام منزل الشيخ يحيى عوض عريق الذي يسكنه في الكورة والحكم خمسة وعشرين مليون ريال يمني وسبع قطع رشاش آلي (مجموع الحكم خمسة وسبعين مليون ريال يمني وأربعة وعشرين قطعة رشاش آلي روسي رقم واحد) وتم تخفيض الحكم من قبل الشيخ صالح بن فريد له وللحضور والوساطة الساعية في القضية (عشرون مليون ريال يمني واثني عشر قطعة سلاح آلي) وصافي الحكم (خمسة وخمسين مليون ريال يمني واثني عشر قطعة سلاح روسي رقم واحد).

وبعد قراءة الحكم تم تشريفه والتوقيع عليه من قبل الضمناء ربيز آل شمس عنهم الشيخ محمد مبخوت معور الربيزي والشيخ عوض أحمد محروق الربيزي ومن قبل مشائخ الدولة آل عبدالله بن فريد عنهم الشيخ صالح محمد عوض والشيخ يحيى عوض علي عريق والشيخ أحمد ناصر عيدروس والشيخ عبدالله عوض عريق وقد قاموا الدولة آل عبدالله بن فريد بإسقاط بعد تشريف الحكم مبلغ اثنين مليون ريال للعدلاء والضمناء ربيز وأربعة مليون ريال يمني للحاضرين جميعا، وبعد وصول محافظ شبوة الدكتور علي حسن الأحمدي لزيارة تفقدية إلى مديرية نصاب وهو ومن معه من مسئولي المجلس المحلي والتنفيذي في المحافظة والمديرية ووصولهم إلى منازل آل عبدالله بن فريد بطلب منهم تم إسقاط اثنين مليون ريال يمني والمتبقي الصافي (سبعة وأربعون مليون ريال يمني واثني عشر قطعة رشاش آلي روسي رقم واحد).

وإن هذا الحكم لايعادل في قضية واحدة، حيث إن الأعمال التي ارتكبوها خارجة عن العادات والتقاليد والأعراف التي يحرمها ديننا الإسلامي الحنيف والضمير الإنساني.

وعلى إثر هذه المشاكل والسبب في الفتنة هي الأربع القضايا التي تعتبر أساس القضية والتي كانوا هاربين عن الاحتكام فيها لنا، وهي التي خلفت اندلاع الحرب الطاحنة التي تكبدنا فيها خسائر بشرية ومادية من الدولة آل عبدالله بن فريد، وعلى قول المثل: مايضيع حق وراءه مطالب، وأيضا على قول المثل: من حكم احتكم.

ويعتبر الشيخ صالح فريد العولقي شيخ مشايخ العوالق ومرجع الأحكام هو وأبوه وجده في الماضي والحاضر، ما نحتكم إلا عندهم، وبالأخص نحن الدولة آل عوض بن عبدالله وآل عبدالله بن فريد، ولا أحد ينكر آل فريد بن ناصر كل في مكانته وموقعه.. هذا ما أردنا إيضاحه».



وهذا تعقب جديد من احد مشايخ الدوله ال عبدالله بن فريد

__________________

مشكور اخي جرح السنين على التوضيح هذا والله يبعدنا وياهم جميعآ عن الفتنه والفتن والله يصلح مابينهم
وهم اخوة قبل كل شي والثار مامنه خير الا فقدان للبشر وتباعد الاخوه والكراهيه التي مايرضاء بها ربنا ولا رسوله وكم تعبو من هذه الفتنه التي حرمت اولادهم من المدارس ومن زياره الاقارب خارج منطقتهم ومهما كان نحن لانويد الثار باي طريقه كانت قد يكون البعض من الذين استسلمو للشيطان هم من يبحثو عنه ولكن نحن في زمن فيه العلم والمعرفه ولماذا نترك الامور تتشعبك الا ان توصلنا الا امورالا ماوصلت اليه نحن في غناء عنها ونقول ان شاء الله ان نشوف تحرك المشايخ الذين ذكرتهم لنا في باقي مشاكل العوالق وحل مابينهم هذا ماكنا نسمع عنه انهم كانو كذا في زمانهم وخاصه العوالق لايتركون الثارات والمشاكل تباعد بينهم كما في وقتنا هذا وشكرآ لكم جميعآ على التوضيح الامور التي قد يتخذونها ضعاف النفوس على كيفهم ويتناقلونها ويبقاء الامر كم هو الله يصلح مابينهم ونشوفهم يرجعون مثل ماكانو اول ولكم مني التحيه والاحترام .

__________________
[flash=http://www.7ozn.com/uploads5/e4351381958090281.swf]WIDTH=600 HEIGHT=400[/flash]

ويعتبر الشيخ صالح فريد العولقي شيخ مشايخ العوالق ومرجع الأحكام هو وأبوه وجده في الماضي والحاضر،
,,,,, ما نحتكم إلا عندهم,,,,
يجب مراعاة بعض الالفاظ فالحكم لله يا اخي لانقول شي في الحكم والله أنا قد فرحنا ونتمنى أن يدوم ذلك....
لماذا لا يقدم شرع الله((إن الحكم إلا لله))

مشكورين جميعآ على النقاش الحوار الذي نتمنا ان تكون هذه المشكله قد انتهت كاملآ
اخي حيمد بن سريب كلامك مافيه اي شي صحيح الحكم لله ولو ان الناس جميعآ اتجهو الى هذا الطريق ماكان وصلنا الى ماوصلنا اليه اليوم وقد يكون كلمات خرجت بدون قصد من اخينا وهو فرحان ان القضيه هذه انتهت بهذه الطريقه فقط لاغير هاذ اعتقادي انا واما ان يكبرهم عن الله فهذا مستحيل على العموم مشكور على التوضيح منكم ولو غلطاتنا كتابيه كان ممكن تعديلها ولاكن للاسف غلطاتنا اكبر من كذا الله يهدينا جميعآ في مايحبه ويرضاه
ولك مني التحيه المسائيه.

__________________