ملك المشاعر الأخوية
أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Mar 2012
أ‡أ،أڈأ¦أ،أ‰: خورة. اليمن.
أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 3,638
أ£أڑأڈأ، أٹأأأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬:
10819
الحياء من الله عزوجل
الحياء خُلُق يبعث على فعل كل مليح وترك كل قبيح، فهو من صفات النفس المحمودة، وهو رأس مكارم اﻷخﻼق، وزينة اﻹيمان، وشعار اﻹسﻼم.
والحياء ينقسم إلى أقسام عدة، أهمها الحياء من الله جل وعﻼ، وفي توجيه نبوي كريم يحض على الحياء من الله جل وعﻼ، ويوصي بمراقبة الله في السر والعلن، يقول النبي صلى الله عليه وسلم ﻷصحابه: (استحيوا من الله حق الحياء) قالوا: يا رسول الله، إنا نستحي والحمد لله، قال: (ليس ذاك، ولكن اﻻستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، ولتذكر الموت والبِلَى، ومن أراد اﻵخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك استحيا من الله حق الحياء) أخرجه0الترمذي0من حديث0عبد الله بن مسعود0رضي الله عنه، وصححه0الحاكم0ووافقهالذهبي.
معنى الحديث
(أن تحفظ الرأس وما وعى): أي تحفظ السمع والبصر واللسان، فﻼ تستعملها إﻻ فيما يحل.
(والبطن وما حوى): أن ﻻ تجمع فيه إﻻ الحﻼل وﻻ تأكل إﻻ الطيب، ويحتمل أن يراد بما حوى: الفرج والقلب والرِّجل.
(ولتذكر الموت والبِلى) بكسر الباء من بليَ الشيء إذا صار خَلِقاً متفتتاً، يعني: تذكر صيرورتك في القبر عظاماً بالية.
شرح الحديث
قول النبي صلى الله عليه وسلم: (استحيوا من الله حق الحياء) أي حياء ثابتاً صادقاً، وقيل: أي اتقوا الله حق تقاته، "قلنا: يا رسول الله، إنا نستحي" ولم يقولوا: حق الحياء اعترافاً بالعجز عنه، (والحمد لله)0أي: على توفيقنا به، قال: (ليس ذاك) أي: ليس حق الحياء ما تحسبونه، بل أن يحفظ جميع جوارحه عما ﻻ يرضي، ثم قال: (ولكن اﻻستحياء من الله حق الحياء) أي: الحياء الذي ينبغي أن تكونوا عليه (أن تحفظ الرأس) أي: عن استعماله في غير طاعة الله، بأن ﻻ تسجد لغيره، وﻻ تصلي رياء أو سمعة، وﻻ تخضع به لغير الله، وﻻ ترفعه تكبراً، (وما وعى) أي: ما يجمعه الرأس من اللسان والعين واﻷذن عما ﻻ يحل استعماله، (وتحفظ البطن) أي: عن أكل الحرام، (وما حوى) أي: ما اتصل اجتماعه به من الفرج والرجلين واليدين والقلب، فإن هذه اﻷعضاء متصلة بالجوف، وحفظها بأن ﻻ تستعملها في المعاصي، بل في مرضاة الله تعالى.
ثم قال: (ولتذكر الموت والبِلى) أي: تذكر ما سيصير إليه حالك وﻻ تغتر بهذه الدنيا، فاﻹنسان في الدنيا يأكل ويقوى ويكبر، ثم يذهب ذلك كله ويبلى، ويلبس الثياب ليجمل منظره أمام الناس ثم تبلى هذه الثياب وتزول، (ومن أراد اﻵخرة ترك زينة الدنيا) فإنهما ﻻ يجتمعان على وجه الكمال حتى لﻸقوياء، وقيل: ﻷنهما ضرتان، فمتى أرضيت إحداهما أغضبت اﻷخرى، (فمن فعل ذلك) أي: جميع ما ذُكر، (فقد استحيا من الله حق الحياء).
وقفات مع التوجيه النبوي
- حين يستقر في نفس العبد أن الله تعالى يراه، وأنه سبحانه معه في كل حين، فإنه يستحيي منه عز وجل أن يراه مقصرًا في فريضة، أو مرتكبًا لمعصية، أو داعيا إلى شرٍّ وفتنة، قال الله تعالى: {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى} (العلق: 14)، وقال تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا اﻹِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (ق: 16).
- من دعته نفسه إلى معصية الله فليختبئ في مكان ﻻ يراه الله فيه، وأنى له ذلك، وهو سبحانه ﻻ تخفى عليه خافية، قال تعالى: {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَﻻَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا ﻻَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً} (النساء: 108)، ولله در القائل:
وإذا خـلـوت بـريبــة فـي ظلمـــة *** والـنفـس داعـية إلى الـطغيـان
فاستحي من نظـر اﻹلـه وقل لها *** إن الـذي خـلق الـظـﻼم يـراني
- ومن أراد أن يعصي الله فﻼ يعصه فوق أرضه وﻻ يأكل من رزقه، ﻷن كل ما في الكون لله سبحانه وتعالى، فكيف ﻻ يستحيي من يعصي الله ويسكن فوق أرضه ويأكل من رزقه ونعمه، فكل الخيرات والنعم من عنده سبحانه، قال تعالى: {وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} (النحل: 53)، نسأل الله أن يرزقنا الحياء، وأن يوفقنا إلى ما يحبه ويرضاه.
__________________
خلاصة العلم :
كتب رجل إلى الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما: أن اكتب إلي بالعلم كله.
فكتب إليه ابن عمر :
«إن العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كافاً لسانك عن أعراضهم، لازماً لأمر جماعتهم؛ فافعل.. والسلام ».
سير أعلام النبلاء (3/222)
06-19-2013, 01:17 PM
أ‡أ،أڑأ‘أ– أ‡أ،أڑأ‡أڈأ
أٹأڑأ،أأ£أ‡أٹ أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰
أ‡أ،أ£أ¦أ‡أ–أأڑ أ‡أ،أ£أٹأ”أ‡أˆأ¥أ¥
