عادات وتقاليد عربية يتوارثها الاجيال من اجدادهم

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني واخواتي اعضاء وزوار شبكة خورة العربية
هناء وفي ارض الحضارات في بحوث التاريخ العربي الاصيل نترككم مع العادات والتقاليد العربية الاصيلة التي يتوراها اجيال العرب جيل بعد جيل عن اجدادهم وهي صالة الماضي
ورسوخها على مدى العصور في تاريخ العرب واليكم اهم هذة العادات والتقاليد
(الحبية)



سنتحدث في هذه السلسله عن بعض اهم المظاهر التراثية في مناطق المشرق اليمني ويقصد بمناطق المشرق اليمني المناطق الشرقيه لليمن (حضرموت.شبوة.المهره)كما قد تكون اجزاء من ابين تعتبر جزء من هذه المناطق كما ان هناك محافظتي مارب والجوف القريبتين في العادات والتقاليد من مناطق المشرق.

حيث تمتاز هذه المناطق بالعادات والتقاليد المترابطه والمتقاربه كثيراً.وقد يكون العامل المشترك الاقوى في هذه المناطق هي البداوه والعروبه ذات الاصل الواحد كما تعتبر هذه المناطق هي مناطق تاريخ اليمن القديم.ومنبع العروبه الاولى.فبلادهم هي اصل العرب وترى العروبه واصالتها في هذه المناطق.


مشرقيات (1)

-الحبوة أو الحبية لدى أهالي المشرق اليمني-

الحبوة أو الحبية لدى أهالي المشرق اليمني شيء امتازت به اليمني المشرقي دون بقية المناطق اليمنية بل وبقية المناطق العربية الأخرى فيما أعلم .


الحبية أو الحبوة هي عبارة عن طريقة شعبية متوارثة هنا في عملية جلوس الرجال في المجالس واللقاءات العامة .

وهي طريقة مخالفة للطرق الأخرى في عملية الجلوس التي تتبع في المناطق الأخرى ، كالجثو أو البروك أو الاتكاء وعلى الساقين كبروك الإبل ، أو التربَع أو الاتكاء أو الاستناد على المتاكي والاستلقاء فعملية جلوس الرجال هنا تعتمد على التربع فوق الأرض مع شدَ الظهر والركبتين بفترة يتم استخدامه يلفها الرجل حول ظهره وركبتيها ثم يقوم بربطها ، وقد يستخدم لهذا الغرض أي قطعة من القماش أو الجلد أو الحبل أحياناً لذلك الغرض .

وتعدُ هذه الطريقة في الجلوس هي الطريقة الشعبية في الجلوس التي يحترمها الكل هنا أما بقية الطُرق الأخرى في الجلوس فهي تعدُ عيباً في حق أي رجل يحترم مكانته ، وخصوصاً في المجالس العامة .

وهذه الطريقة التي يتبعها أبناءاليمني أو على الأقل غالبيتهم في الاحتباء بمجالسهم أثارت استغراب الكثير من أبناء المناطق الأخرى ليس في اليمن فحسب بل وفي المناطق المجاورة كالسعودية ودول الخليج التي يكثر بها أبناء مناطق اليمني


ومع ذلك فإن الاحتباء في الجلوس لدى العرب عادة عربية أصيلة لدى القبائل العربية سواء في العصر الجاهلي أو الإسلامي ففي التاريخية العربية ما يدلُ على ذلك وإنها دليلاً على الرجولة والنجدة والسمو .


فهذا الشاعر العربي الشهير الفرزدق وهو :- همام بن غالب بن صعصعه بن دارم بن تميم يقول وهو في حالة مفاخرة مع غريمة وخصمة الشاعر المعروف جرير ابن الخطفي :

إن الذي سمك السماء بني لنا

ما بناه لنا المليك وما بني

بيتاً زرارة مُحتبٍ بفنائِهِ

بيتاً دعائمة أعز و أطولُ

حَكَم السَماءِ ، فإنه لا ينقلُ

ومجاشِعُُ وأبو الفوارس نهشلُ

كما يقول في موضع آخر من قصيدة هذه :

اسألتي عن حُبوتي ما بالها
فاللومُ يمنعُ مِنكُمُ إن تحتبُو

والله أثبتها ، وعزُ لم يزلْ

جبلي أعز إذا ........ تكشفتْ

فأسأل إلى خبري وغمَا تسألُ
والعز يمنعُ حُبوتي لا تُحللُ

.......... وأبيك ، ما يتحولُ
مما ......... لك والدك وأفضلُ



وفي هذا ذكر صريح للحبوة أو الحبية وإنها متأصلة لدى العرب ومصدر فخر لديهم . ولم أعد أذكر من هو الشاعر العربي الذي يقول في إحدى قصائده :

زيد ابن بدرٍ محتبي بفنائه


وعلى كثيب مالك ابن حمار


ولأصالة الحبية والاحتباء لدي العرب ظل أبناء المناطق الشرقية محافظين على الحبية وطريقة جلوسهم الخاصة والموروثة منذ القدم حتى غدت الحبية وهي الادات الشعبية التي يتم الاحتباء بها جزءاً من الزي الشعبي الخاص لأبناء هذه المناطق .



وهذه صوره لطريقه الاحتباء :



الشيخ الشاعر علوي بن جرادان النسي يميناُ - واحد افراد العجمان يساراً

العقال


يعتبر العقال أحد أهم مكونات الملابس الرسمية في الخليج، ويكتمل الثوب بعقاله ويتعود الإنسان الخليجي على ارتدائه منذ الصغر، يقولون إن العقال هو تاج العرب، واعتبره الكثيرون رمزاً للثقافة والتراث والهوية العربية الأصيلة، ويصنع عادة من صوف الماعز ويلبس فوق الشماغ أو الغترة. ارتبط الآن العقال بأهل الخليج بالرغم من انتشاره في بلدان عديدة مثل الأردن والعراق وسوريا واليمن وحتى مصر وليبيا.



هناك العديد من الأنواع للعقال منها العقال السعودي والكويتى، وهما بدون "كركوشة" ما يتدلى من العقال من خيطين بطول نصف متر، والعقال الإماراتي القطري بالخيطين المتدليين منه "الكركوشة"، وغالباً ما يضيفان توازناً للعقال ولوضع شيء مختلف عن الآخرين، يصنع الجميع من الحرير والصوف والوبر والبوليستر.

العقال زينة وكمال
يشير العديد من المتخصصين أن العقال يعكس الانتماء لحياة العرب وحضارتهم، والأصالة والقيم المستمرة في الحياة العصرية، كما يعتبر تاجاً للشرف على رأس العربي.
تتعدد الروايات عن أصل العقال، فبينما يؤكد العديد من المؤرخين أن استخدام العقال يعود إلى مئات السنين، حيث كان يستخدم من العرب لعقل الإبل أي ربط يديها من الأمام فصار كل عربي يملك إبلاً يستخدم العقال لعقل الشريد منها، ومن هنا أصبح زياً تقليدياً يتوارثه الأجيال، ولم يعرف العقال كلباس على الرأس في منطقة الخليج إلا في فترة متأخرة، وقبل ذلك كانت العصابة هي المستعملة.

العقال وفلسطين
وروايات أخرى تعتقد أن العقال وصل في الأربعينيات من هذا القرن بعد أحداث فلسطين، حيث سمي عقال فلسطين.

العقال وسقوط الأندلس
عندما وصل إلى بلاد الشام خبر سقوط الأندلس في يد الإسبان، صعق الناس وزلزلوا زلزالاً شديداً وعم الحزن, وملأ الغضب النفوس لتخاذل الرجال عن نصرة إخوانهم، فقامت النساء بقص جدائلهن ورمينها في وجوه الرجال الذين ربطوها على رؤوسهم فوق الغترة أو الكوفية تعبيراً عن حزنهم وندمهم، كما أنهم ربطوا بعضها على شكل لجام للخيل، لأن الخيل التي لم تهب لنصرة الدين خيل ذليلة ومهانة، ومع الأيام تطورت العصابة فصارت تصنع من شعر الماعز، ثم من الخيوط المغزولة والمصبوغة بالأسود رمزاً للحزن على أندلسنا وتنبيهاً لحفظ أمتنا وعدم التكاسل.

العقال وأخلاق العرب
ويقول الباحث محمد العبدلي في ورقة بحثية خاصة قدمها في هذا الشأن: العقال في السابق كان له أثر كبير في إنهاء الخلافات التي تنشب بين الناس، وهو إشارة قبول أطراف النزاع بالصلح مهما كان الحكم, فعندما يقع الاختلاف يبادر أحد المتنازعين باللجوء إلى أحد أفراد القبيلة أو أكثر ويطرح عقاله الذي هو عبارة عن مبلغ مالي، أو شيء عيني مهم مثل السلاح وغير ذلك، ليتوجهوا للطرف الثاني الذي يقوم بدوره بوضع عقاله كما فعل الأول، ويطرح العقال عند حدوث خلاف بين القبائل حتى يتم إنهاء الخلاف، ومن هنا نجد أن العقال كان ذا أهمية عظيمة، ومما يدل على ذلك كثرة القصائد الشعرية التي نظمت فيه، والتي تشير لمدلولات العقال سابقاً ومدى أهميته، ومن مهامه المعنوية أن العقال مرتبط بالتقاليد العشائرية، فعند موت أحد الأشخاص لا يرتدي أشقاؤه العقال طوال أيام مجلس العزاء، تعبيراً عن الحزن على فقيدهم، وقيل إن التقليد عند البعض أن الأب لم يكن يضرب أولاده بالعصي لتأديبهم إذا ما أخطؤوا، فالعصي للحيوان، بل يضربهم بالعقال لتأديبهم وعدم إذلالهم في الوقت نفسه، وقيل إن إمالة العقال إلى مقدمة الرأس كان دلالة على الحزن أو وقوع أمر جلل، فهو يشبه تنكيس الدول لأعلامها عند موت أحد الأشخاص البارزين، وتعد إمالة العقال إلى الخلف بدرجة كبيرة دلالة على الكبرياء وقوة التحمل، أما إمالته إلى أحد الجانبين فتشير إلى الاعتداد والثقة بالنفس، إلى آخر ما للعقال من أمور معنوية تختلف من قبيلة إلى قبيلة أخرى، أو من دولة إلى دولة أخرى، ولكن المهم في عرفهم أن للعقال أهمية عظمى تلاشت بعضها.

العقال الفواح
ظهرت موضة جديدة للعقال، وأحدثها ما يقوم به بعض التجار أو صناع العقال وهو "العقال المعطر أو الفواح" بروائح مختلفة مثل "دهن العود المعتق، ويتراوح أسعار تلك العقالات بين 220 ريالاً و350 ريالاً، على حسب جودة العطر، ويقال إن رائحة العطر تستمر في العقال أكثر من أربعة أشهر.

أنواع العقال
وهو المرعز الذي يصنع من وبر الماعز وهذا ما يعطيه خفة في الوزن، كما أن هناك العديد ممن يطلبون الصوف الطبيعي الذي يتمتع بمجموعة من المميزات.

اطروحات وتوثيق جميله
كل الشكر...........

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد العولقي

اطروحات وتوثيق جميله
كل الشكر...........

يعطيك العافيىة يافريد العولفي وترى الموضوع للجميع من كان عنده عادات وتقاليد فاليتي بها هناء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهف

يعطيك العافيىة يارهف منورة اختي العزيزة شاكر لك حضورك الكريم الدائم

موضوع جميل و مفيد
مشكور اخي زعيم الغابة
ودي لروحك