كيف لك الاستطاعه بان تطعم عيالك مال حراام ايها اليمني؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق شبوة

شبح خورة طرحك في الصميم ..
ولكن حتى تقوي حجتك نطالبك بالدليل او بالفتوى التى تقول انها صدرت عن علماء ..
وانا واثق ان هناك فتوى لان الامر هذا حتى العقل لايتقبله ان تستلم مرتب على شي لم تفعله اساساً
..
تقديري لك ولي عودة بعد طرحك لفتوى العلماء ..

اهلين عاشق شبوه
الفتوى موجوده في ردي على فتى سيتنان
اطلع عليها براحتك وحكم
لاني لا يمكن ان افتي في موضوع لا افقهه فيه
وشاكر مشاركتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيرق

مشكور اخي شبح خورة موضوع رائع وجميل وهذا شي معروف لدى الجميع وساكتين علية الكبير والصغير ولم يتكلم فية احد واما انة حلال او حرام زي ماقالو الاخوان لانفتي بشي لاعلم لنا به ولكن هو اصلاً شي يقهر عندما تشوف ناس يريدون الوظايف هذه ولم يعطونهم لاجل ان يبقاء الراتب يتقاسموه ولكن المجرم الحقيقي هو المسؤل وليس من يتقاضاء الراتب وهو مغترب لانه مايستلم الراتب كامل تحت التهديد من قبل المسؤلين ياترضاء بهذا ياتروح عنك الوظيفة لاجل يبقون على السرقة التي نعرف عقوبتها بالدين الاسلامي ولكن اليوم جاء وقت التغيير وسوف تتحول الامور وسوف يتعاقبون على مافعلو بايديهم ونتمنى من الجيمع ان يتمتعو بالنقاش الحوار والوصول الى حلول ولو انها متاخرة ولكن هل لو تغير الحال باترفع اوراق المفسدين للمحاسبة القانونية او سوف تدفن مع الموتاء وهذا حال اليمن ناس تسرق وترتاح ولم تلاقي عقابها وتمادو في الفساد وهذا رايي الشخصي


ولكم مني الشكر التقدير ,,,,,,,,,,,,,,

مرحبا بالاستاذ البيرق
كلامك صحيح
وبنسبه للفتوى احضرتها
اطلع عليها في نفس الموضوع بصفحه الاولى
وشاكر مشاركتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لارا

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

قصي يدي اذا انتي قريتي الموضوع
هههههههههههههههههههههههههههههههه

كفووو ياشيخ وضحت الصورة وبيض وجهك ..

والكرة في مرمى من يتقاضون تلك المرتبات وهم غائبين عن اعمالهم ..

تقديري

شبح اصفق لك والله من قلبي ضربت على عرق حساس

ايوه مال حرام قال العلماء والشيوخ ولا لا قالوا الناس او لا

باي حق تاخذ مال وانت ماشقيت فيه وغيرك يشقى وينام جيعان

ليش لما سافرت ماتركت لغيرك ولا راتب الغربه وراتب الوطن

المشكله الفساد نابع من الناس قبل الحكام ومن الحكام قبل الناس كلهم

تساوا ولو سمعنا صوت واحد صح بعد دقايق انخرس لاجل كذا

ايوه حرام الف مره ومن رضي او مارضي بين الله الحلال من الحرام

في كتابه اهنيك شبح على موضوعك تحيه عطره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق شبوة

كفووو ياشيخ وضحت الصورة وبيض وجهك ..

والكرة في مرمى من يتقاضون تلك المرتبات وهم غائبين عن اعمالهم ..

تقديري

كفووك الطيب ووجهك ابيض ياولد لجواد
وانا اللهم بلغت اللهم فأشهد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحابة صيف

شبح اصفق لك والله من قلبي ضربت على عرق حساس

ايوه مال حرام قال العلماء والشيوخ ولا لا قالوا الناس او لا

باي حق تاخذ مال وانت ماشقيت فيه وغيرك يشقى وينام جيعان

ليش لما سافرت ماتركت لغيرك ولا راتب الغربه وراتب الوطن

المشكله الفساد نابع من الناس قبل الحكام ومن الحكام قبل الناس كلهم

تساوا ولو سمعنا صوت واحد صح بعد دقايق انخرس لاجل كذا

ايوه حرام الف مره ومن رضي او مارضي بين الله الحلال من الحرام

في كتابه اهنيك شبح على موضوعك تحيه عطره

الله الله ياسحابة صيف
كلامك عين الصوااب
وشاكر مشاركتك يالغلا
دمتي بالف خيير

[quote=شبح خوره;488712]مرحبا الف بفتى سيتنان
اولا انا ماحرمت ولا حلالت من تلقى نفسي
انا كتبت الموضوع لاني سمعت عن هذا الموضوع فتاوي لعلماء
وكذالك قرات
وحتى تتسنى لك الفكره
اليك سؤال احد الاشخااص لاحد العلمااء :


رقـم الفتوى : 49901عنوان الفتوى :يستلم راتبا ولا يعملتاريخ الفتوى :السبت 25 ربيع الآخر 1425 / 14-6-2004السؤال
أنا شاب أبلغ من العمر 29 سنة ومقبل على الزواج إن شاء الله، تم تعييني بعد فترة من تخرجي في وظيفة باللجنة المحلية في المنطقة التي أسكن فيها ولم أداوم في العمل لآن التعيين يتم فقط لصرف مرتب (بطالة مقنعة) ولا توجد وظيفة مناسبة وهذا هو أغلب حال المعينين، وبعد فترة سافرت إلى إحدى المدن الكبرى في بلدي (ليبيا) وبدأت العمل في شركة للاستيراد والتصدير يملكها قريبي (قطاع خاص) وأتقاضى مرتبا جيدا ولا يزال المرتب الذي يصرف من الدولة ينزل في حسابي شهرياً كالعادة، مع العلم بأن اللجنة المحلية تعلم أني أعمل في عمل آخر، ولكن لم يتم إيقاف مرتبي ولكني غير مرتاح لهذا المال الذي أتحصل عليه بدون جهد أبذله وبعض الإخوة يقولون هذا نصيبك من النفط الليبي ولا تبال ولكني أود عدم استمرار هذا الوضع، وسؤالي هو: هل يجوز لي شرعاً التصرف في هذا المال وفي حالة عدم رغبتي في أخذه، هل يجوز لي إعطاؤه لأسرتي التي هي في حاجة إليه، وهل يجوز أن أحول هذا المرتب لحساب مسجد يتم إنشاؤه في منطقتنا أو هل يجوز لي أن أخذ إجازة بدون مرتب لحين وضوح الرؤية لأن القطاع الخاص لا يشتمل على درجة وظيفية وغير مضمون الاستمرارية، أفيدوني أفادكم الله؟ وجزاكم الله خيراً.



الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فما سألت عنه له ثلاث حالات:
الحالة الأولى: أن يكون هذا الوضع قانونياً أي أن الدولة تتكفل برواتب الخريجين حتى توجد لهم الوظائف المناسبة وتبيح لهم هذه الرواتب وفي هذه الحالة فإن ما ينزل في حسابك كل شهر حلال لك لأنه هبة من الدولة لك فسواء أنفقته على نفسك أو أهلك أو تبرعت به لجهة عامة من مدارس ومساجد، أو تصدقت به على الفقراء أو أعطيته غيرك، فليس في ذلك من بأس، لأنه بعض مالك، ولك أن تفعل به ما تشاء.
والحالة الثانية: أن يكون هذا الوضع غير قانوني أي إن قوانين الدولة لا تسمح بإعطاء الراتب المذكور لمن تحصل على وظيفة أخرى بل هو وضع فيه تحايل على القانون ولو على مستويات عليا بواسطة المسؤولين الكبار وفي هذه الحالة لا يحل لك المرتب الذي تتقاضاه.
الحالة الثالثة: أن تكون قد كلفت بعمل معين ثم تركته للعمل الخاص وفي هذه الحالة لا يحل لك المرتب الذي تتقاضاه أيضاً -ولو كانت اللجنة المحلية على علم بذلك- حتى تقوم بالعمل الذي كلفت به من قبل الدولة، لأن الله تعالى يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ [المائدة:1]، وبينك وبين الدولة عقد على عمل بموجبه تستحق المرتب، وترك العمل إخلال بالعقد وخيانة للأمانة التي أمر الله أن تؤدى بقوله سبحانه: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58]، وهو أيضا أكل للمال بالباطل، والله تعالى يقول: وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ [البقرة:188].
فالواجب عليك القيام بعملك حتى تبرأ ذمتك ويطيب كسبك، فإن كنت غير قادر على القيام بالعمل أو قادراً ولكنك لا تريد القيام بالعمل فلتستقل منه أو لتطلب إجازة بدون مرتب حتى تتضح الرؤية كما ذكرت في سؤالك.
وفي حالة عدم جواز الأخذ فما أخذته من أموال عليك بإرجاعه إلى بيت مال الدولة إذا كان القائمون عليه يعدلون فيه، وإلا لم يجز إرجاعه إليهم، بل يصرف في مصالح المسلمين العامة، كالقناطر والمساجد ومصالح الطريق ونحو ذلك مما يشترك المسلمون فيه، وإلا فتصدق به على فقير أو فقراء ولو كانوا من أقاربك بشرط أن يكونوا ممن لا تجب عليك نفقتهم، وينبغي أن يتولى ذلك القاضي إن كان عفيفا، فإن لم يكن عفيفا لم يجز التسليم إليه، بل ينبغي أن يحكم رجل من أهل البلد دين عالم، فإن عجزت عن ذلك توليت الأمر بنفسك فإن المقصود هو الصرف إلى هذه الجهة.
والله أعلم.


هذا اظنه اكبر دليل اخوي فتى سيتنان