[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:85%;background-image:url('http://www.7ozn.com/uploads5/4941137391344011.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

س2 ) :
استخدم البيان القرآني بدائع بليغة كثيرة ، أعجزتْ
مَن عاصروه عن أن يأتوا و لو بأقصر سورة من مثله
وأعجزتْ مَن بعدهم و لا زالت تُعجزُ كل عالم
بأسرار اللغة إلى يومنا هذا .
و من بين هذه البدائع و الدلائل الإعجازية
الجناس
الذي وظَّفه القرآن الكريم لتحقيق التوازن الصوتي ،
و لملاءمة السياق والمقام . حيث استُعملت هذه
الآلية البديعية لِما فيها من جمع بين كلمتين
متماثلتين أو متشابهتين من حيث اللفظ ،
مختلفتين من حيث المعنى ،
مما يُحدثُ من الناحية الصوتية تكرارا منتظما للأصوات
موافقاً لتوقعات المتلقي، وفي الوقت نفسه متضمِّناً
لمعانٍ جديدة ، مما يفسح مجالا رحبا للتأمل والنظر
فيحقق بذلك متعتين :
متعة السماع بالتلذذ بما يُحدثه التجانس الصوتي
عن طريق استعمال الجناس ،
ومتعة العقل بما يفتحه ذلك التعبير من آفاق للتفكر.
وقد أكثر القرآن الكريم من استخدام هذه الآلية
البديعية بجميع أنواعها ،مثل الجناس التام المفرد
و الجناس المغاير و الجناس الناقص .
الايات الثلاث التالية .. كل آية تحوي جناس
من كلمتين متشابهتين من حيث اللفظ
مختلفتين من حيث المعنى
استخرج الكلمتين وبين مالقصود بالمعنى الاول والثاني ؟
1- قوله تعالى :
( يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار
يقلّب الليل و النهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار )
النور : 43 / 44
الجواب :
1- حيث وردت كلمة الأبصار الأولى للدلالة على
جمع (بصر) وهو الحاسة المعروفة، بينما
عَنى لفظ الأبصار الثاني جمع (بصيرة)
2- و قوله :
( و يوم تقوم الساعة يُقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة )
الروم / 55
الجواب :
1- فالساعة الأولى يقصد بها يوم القيامة،
بينما تعني الثانية القطعة من الزمان أو مفرد ساعات.
ذلك أنها تعبر أدق تعبير عن إحساس المجرمين،
فهم يحسون أنهم قضوا في حياتهم الدنيا وقتاً
وجيزاً هو ساعة من الزمن .
3- و قوله عز و جل :
( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن
له كفوا أحد ) . الإخلاص : من 1 إلى 4.
الجواب :
لفظ أحد الثاني غير الأول
فالأول بمعنى الواحد أو المتوحد، خاص بالله ،
لا يطلق على غيره...
وأحد الثاني بمعنى الجمع وهو من الألفاظ التي
تستعمل في النفي، نحو ما جاءني أحد.

س3 ) :
من القائل ؟
انظروا ثوبي هذين , فإغسلوهما و كفنوني فيهما
فإن الحي أولى بالجديد من الميت ؟
الجواب :
لما احتضر أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه
حين وفاته قال :
و جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد .
و قال لعائشة :
انظروا ثوبي هذين , فإغسلوهما و كفنوني فيهما ,
فإن الحي أولى بالجديد من الميت .

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

__________________