حرية الراي وحدودها

حرية الراي وحدودها

بشخبط اليوم شخابيط انسان عامي لا يفقه من دينه الى ما ندر بعضها اخذناها بالوراثه من اهلنا اللي سبقونا وبعضها اكتسبناها من كلام العلماء وعلى شان كذا بكتب باشياء يقبلها عقلي لان العقل يوافقه الشي المنطقي بعيد عن يجوز وما يجوز وهذا حلال وهذا حرام لان هذا شان العلماء ولا يعرف من هذه الدنيا غير العصيد مره بزوم ومره بدهن .

اولا : هل الحريه اني اتفصخ عريان واخرج في الشارع ويعتبر هذا حرية ؟ او توجد حدود معينه لخروجي لشارع لان حدوي تنتهي عند حدود الاخرين ؟ لو لم اراعي تلك الحدود فانا قد تعديت حدود الاخرين ويصبح من حقهم يفعلوا بي ما يريدون الى اذا كنت طفل صغير او مجنون فعندها لا يعابيني الناس بل يدعون لي بالشفاء ومثال على ذلك كان علي صيده الله يسامحه كان يصبحنا كل يوم في سوق بيحان.

ثانيا : من منا يقبل ان حد يتكلم عن امه بكلام فاحش او عن زوجته او عن اخته وهل فينا من يقبل ان يحتفظ بزوجه فاحشه او ساقطه الى اذا كان ديوث والعياذ بالله والديوث محرم عليه ريح الجنه فكيف يجي واحد من غير بصر ولا بصيره وينسى من يكون ومن هو وما حجمه ويتكلم عن امنا عائشه ويطعن بعرض رسولنا ونقول والله هذه حرية معتقد ؟؟؟ لا هنا توقف جميع الحدود لانه يتكلم عن اطهر واشرف البيوت هنا نجد من يطالب بحرية الراي حرية الراي رصاصه بين عيونه اخرس الله لسانه وشل اركانه كائن من يكون .

ثالثا : عشره بشرهم الله بالجنه على لسان رسول الله صلى الله عليهم وسلم نجد من يلعنهم ويسبهم ونسمي هذا حرية راي لا هذا كفر بما انزل على رسول صلى الله عليه وسلم وتشكيك برسول الله صلى الله عليه وسلم بانه ومعاذ الله لم يعرف يختار لا زوجاته ولا اصحابه قاتلهم الله .

رابعا : نجد هناك من يتهكم على شخص بعينه او قبيلة معينه بان فيها وفيها ويرفع فلان وينزل في فلان ويمجد بقبيله ويسخر من الاخرى بميزانه الاعوج ويجرح بكرامة شخص او قبيلة معينه ويثير العداوه والبغضاء ونسميها حرية راي لا والله هذي قلة ادب وكلام فاحش .

خامسا : نجد هناك من ينجر في مهاترات ويخرج من دور الوعي الى اللاوعي ويصبح مسيطر عليه من الشيطان الرجيم فهل نسمي حواره حرية راي ولا نزغ من نزغ الشيطان الرجيم .

نحن هنا ما نختلف مع شخص بعينه ولكن نختلف مع اقوال لا تتفق مع شرع ولا عرف تحت مسمى حرية الراي فحرية الراي تكون بضوابطها الدينيه والشرعيه والعرفيه هنا نسميه نقاش عقلاني وما عدى ذلك بالشوف علي صيده الله يذكره بالخير يشكل منهم كتيبه لاعادة تاهليهم .


( مخرف بغير حله )