استشهاد ناصر بن مبارك الدياني وسبعه اخوه من اهل السنه في كتاف

سبق وان قلت ان هناك عقول تفكر بمحدودية وتنظر الى الاحداث من زاوية واحدة .. وهذا مايدفعنا الى مزيد من التباعد ..
ولم اكن اود العودة للنقاش طالما والاخوة بهذا الشكل المتزمت .. ولكن مايقوله هنا لايجب السكوت عليه حول تحريم المظاهرات ... ولابد ان يعلم الجميع الحقيقة بالشكل التى هي عليه لا بالشكل الذي يريد ان يحصرها فيه السلفي والاخوة معه ..

فاولاً يجب ان يكون الشخص ملم بالامور من جميع النواحي قبل ان يخلط ويدخلنا في متاهات معه ويلتبس الامر على البسطاء منا..
وكما ان هناك اراء مختلفه حول المظاهرات من علماء عدة وهذا بدوره يصنف االمظاهرات في موضع المختلف عليه فلا يحق لنا ان ناخذ بالرأي المتشدد من هذا الاختلاف .. بل نترك الامر من اساسة ولانحشره في الدين ...
فالله اكرمنا بعقل نفكر فيه ونميز بحكم واقعنا ولانجلب مايصدر في بقعه معينه وحول امر معين ونقول انه ينطبق علينا باستثناء ان يكون ذلك القول ينطبق على جميع المسلمين وهذا عكس ما اتى به الاخ السلفي وتتحجج بانه اورد ادلة ..

وكما قال الاخ ابوعبدالرحمن السلفي ان المظاهرات حرام وهو استدل بفتوى علماء دين ولكنه لم يراعي اي واقع هم يتكلموا فيه واي واقع اصدروا فتواهم عليه .. ..

فهو استدل بفتوى علماء السعودية وهم افتوى بفتواهم حول واقعهم عندما بداءة فيه رياح المظاهرات تهب في ارض الحرمين .. واتفق مع تلك الفتوى لاسباب اولها ان المملكة تحكم بالشريعه الاسلامية ولا اعتقد ان هناك دولة في العالم تحكم بالشريعة كامله مكمله كما هو بالسعودية وهذا غير موجود في اليمن ولا اعتقد ايضا ان هناك ظلم لحق بالسعوديين كالذي لحق باليمنيين شمالا وجنوباً... ومن هذا الجانب يتضح ان الفتوى تخصهم لانها تفيد في واقعهم وهم بالاساس خصوها لواقعهم اذا لم يفهم الاخ والدليل ان هناك من هؤلاء العلماء من ايد ثورات مصر وتونس وسوريا الان ..
فاليمن الذي تختلف كلياً عن السعودية من جميع النواحي لا يحق لاحد ان يلزمنا بفتوى لم تكن موجهه لنا ولم تتحدث بالنص عن الحال اليمني ...

واليك هذا المقطع لفضيلة الشيخ يوسف الاحمد .. وهو يقول كلام جداً رائع ويتكلم فيه بشكل اوسع عن المظاهرات .
‫حكم المظاهرات بالشرح الصحيح الشيخ يوسف الأحمد‬‎ - YouTube

وهذا الشيخ ناصر العمر يتكلم بكلام رائع ايضا اتمنى ان يسمعه الاخ ومن معه
ومفاد قولة ان المتظاهرين في مصر سلموا المسلمين من طغاه واجتثوهم وفرح المسلمون بهذا النصر ...

‫الشيخ ناصر العمر يعلق على الثورات الشعبية‬‎ - YouTube

فــ يا اخ عبدالرحمن قد رأيت فتوى العلماء هذه التى تتكلم عليها والذي نكن لهم كل حب وتقدير .. ولكن يجب ان نفرق بين الزمان والمكان التى اصدارت فيه الفتاوي ... ولك ان ترى على الجانب الاخر ان هناك من تكلم بشكل اوسع وهم مشائخ في الساحة الاسلامية ولم يحرموا المظاهرات السلمية واعتبروها حلالاً صريحاً والبعض منهم ان لم يكن الكثير طالبوا علي صالح بالامتثال لمطلب الشعب..

وهذا قول الشيخ الدكتور/ الشريف حاتم بن عارف العوني
ويقول ::

المظاهرات السلمية، التي لا تُشهر السلاح، ولا تسفك الدماء، ولا تخرج للاعتداء على الأنفس والممتلكات ليست خروجًا مسلحًا على الحكام، ولذلك فلا علاقة للمظاهرات السلمية بتقريرات الفقهاء عن الخروج وأحكامه؛ لأنها ليست خروجًا، ومن أدخلها في هذا الباب فقد أخطأ خطأً بيّـنًا.

والمظاهرات السلمية هي وسيلة من وسائل التعبير عن الرأي، ومن وسائل التغيير، ومن وسائل الضغط على الحاكم للرضوخ لرغبة الشعب. فإن كان الرأيُ صوابًا، والتغييرُ للأصلح، ورغبةُ الشعب مشروعةً = كانت المظاهرةُ حلالاً، بشرط ألاّ يترتب عليها مفسدة أعظم من مصلحتها المطلوبة. فحكم المظاهرات حكم الوسائل، وللوسائل حكم الغايات والمآلات.

وقد استشهد الدكتور بهذه الحادثه وهو يقول ::

ومع أن الوسائل من المصالح المرسلة التي لا تتوقف مشروعيّتها على ورود النص الخاص بها؛ لأن عمومات النصوص ومقاصد الشريعة تدلّ على مشروعيتها؛ فقد سبق السلف من الصحابة الكرام إلى عمل مظاهرة بصورتها العصرية: فإن من خرج من الصحابة يوم الجمل للمطالبة بدم عثمان -رضي الله عنه- وعلى رأسهم الزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وعائشة رضي الله عنهم أجمعين، وكانوا ألوفًا مؤلّفة، خرجوا من الحجاز للعراق، ولم يخرجوا لقتال ابتداءً (كما يقرره أهلُ السنة في عَرضهم لهذا الحدَث). وإذا لم تخرج تلك الألوفُ للقتال، فلم يبق إلاّ أنهم قد خرجوا للتعبير عن الاعتراض على عدم الاقتصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه، وللضغط على أمير المؤمنين وخليفة المسلمين الراشد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكي يبادر بالقصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه. وهذه مظاهرة سلفية، بكل معنى الكلمة، وقعت في محضر الرعيل الأول من الصحابة الكرام، ولا أنكر عليهم عليٌّ -رضي الله عنه- أصلَ عملهم، ولا حرّمه العلماء، ولا وصفوه بأنه خروج على الحاكم. مع ما ترتب على هذا الحدَث من مفسدة؛ لأن مفسدته كانت طارئةً على أصل العمل، ودخيلةً عليه.

والمهم هو موقف عليّ رضي الله عنه، فهو من كانت تلك المظاهرة ضدّه، ومع ذلك فما شنّع على الذين تَجمّعوا بدعوى حُرمة مجرد التجمع والمجيء للعراق، ولو كان تَجمّعهم وتوجّههم للعراق منكرًا، لأنكره عليهم عليٌّ رضي الله عنه. بل حتى لو أنكره عليهم، فيكفي أن يخالفه الزبير وطلحة وعائشة ومن معهم من الصحابة -رضي الله عنهم- أجمعين لبيان أن مسألة مظاهرتهم مسألةٌ خلافية.
..


واقول هنا ان هذا هو النهج السلمي الذي خرج به الجنوبيين منذو 2007 ولم نرى من ينصفهم او يقف في صفهم الى ان تطور الوضع ووصل الى ماوصل عليه اليوم .. ولا نقبل اليوم تحت اي شكل من الاشكال بعد كل ماخسره الجنوبيين من ارواح ان يأتي احد ويقول لهم انتم مخربين وقطاع طرق ويحلل دمائهم... فاين انت قبل ان يكونوا كذلك ان سلمنا امرا لصحة كلامك انهم كذلك.. وأين الشيخ الجليل المبجل الحجوري من قولة تعالى ((وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا)) واين هو ايضا من قوله تعالى في نفس الاية ((فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله)) فلا عذر لكم فقد بغى النظام على الجنوبيين وسفك دمائهم منذو زمن بسبب مطالبتهم في بادئ الامر بعيش كريم وحياة شريفة ...

فافهم يا عبدالرحمن الواقع قبل ان تخلط الامور وتاتينا بفتوى سعودية تطبقها على واقع يمني ... وان استطعت ان تاتني بفتوى للحجوري يحرم مظاهرات صنعاء فسأعلم انه شيخ وعالم يمني يهمه امر اليمن كله ... اما فتاوى السعودية فلو كنا نصوم ونفطر مع السعودية كنا اخذنا بفتواهم اما والحال مغاير فما عليش ياخي فلسنا جهلا ولا معتوهين بل ننظر الى الامور من كل جوانبها ولانريد من احد اليوم ان يملي علينا ديننا بالطريقة التى يراها هو ...

ون اصبت فبتوفيق من الله وان اخطاءة فمن نفسي والشطان ..