عرض مصنف فني أدبي للطباعة والنشر







نبذة عن العمل


العنوان:


التراث اليمني


المخزون الأستراتيجي لفن غناء منطقة الجزيرة والخليج العربي















يعتبر العمل جمع وإعداد وتحقيق شامل وموثق لموروث أدبي وفني يتجاوز عمره السبع مئة عام.هذا هو المنبع الصافي والغزير الذي لا يجف عطاءه منذ مئات السنين وحتى الآن وهو ما يزال المورد الحقيقي والمنهل العذب لفن الغناء في منطقة الجزيرة والخليج العربي.
معروف لدى الكثير من المتابعين والنقاد والمهتمين بتراث المنطقة بأن مصدرة أو نقول المنبع الذي ينبع منه هذا التراث الأصيل هي(اليمن)ويستقي منه فنانو المنطقة ككل,وذلك لجمال اللحن الموغل في القدم وعذوبة الكلمة الرقيقة وكلنا نعلم أن المفردة اليمنية التراثية رسمت الملامح والخطوط العريضة لخارطة فن الغناء في المنطقة منذ منتصف القرن السابع عشر عبر رحلات البحارة التجارية في ذلك الوقت والتي كانت تبحر إلى مواني المنطقة القريبة مثل البحرين والكويت وساحل عمان ومنها إلى الهند وإندنوسيا ومن أشهر الشخصيات التي ذاع صيتها في تلك الحقبة الشاعر اليمني يحيى عمروغيرة. من خلالهم خرجت القصائد والألحان التراثية اليمنية إلى خارج نطاقها المحدود وتكونت مدارس فنية في مناطق عدة مثل البحرين والكويت ومن ثم المملكة ومن هذه المدارس تخرج منها فنانو حفظوا أغاني التراث اليمني ورددوها كثيراً منذ العام 1880م بأصوات كبار المطربين في المنطقة منذ ماقبل فترة الفنان محمد بن فارس في البحرين كان هناك الشريف حسين في مكة المكرمة صاحب صوت جميل حفظ التراث وكانوا يرددونه بأستمرار في الموالد والمناسبات الأجتماعية . لعل من أشهر الأعمال التي ترددت بقوة منذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا قصيدة يامن هواه أعزه وأذلني ,والتي تنسب للشاعرة اليمنية غزال المقدشية حوالي1550م والتي يقول مطلعها:
يامن بساحات الصدود أحلني وعلى الجفاء والبعد منه أضلني
أرحم حشاي فاعاذلي قد ملني كيف السبيل إلى وصالك دلني.
من هنا تكونت مدارس فنية عدة في المنطقة وأصبحت المفردة الحمينية والحكمية المتداولة في شعر الغناء التراثي اليمني تتردد في منطقة الجزيرة والخليج وأصبح لها مستمعون ذواقة للطرب الأصيل. وطبعا الكل كان يغني التراث اليمني بطريقتة ,بمعنى تعددت الأصوات والمدارس والمصدر واحد.
ولعلمنا المسبق بأن معظم فنانوا الزمن الأول كان يجهلون أو يتجاهلون مسألة نسبة هذه الأعمال الأدبية لأصحاب الحق الأدبي لها و دون الأشارة إلى المصدر على أقل تقدير بقصد وبغير قصد دون أدراك لأهمية توثيق مثل هذا التراث , أنعكس ذلك سلباً على الجيل الذي أتى بعد الجيل الأول وهكذا حتى وصل هذا الجهل لجيل اليوم الذين يجهلون تفاصيل هذا الموروث الكبير لعدم وجود توثيق حقيقي للأعمال التراثية برؤية أكاديمية لاتخدش روح الأصالة بالتراث اليمني. هذا التراث الذي كوّن ألوان الغناء في المنطقة الذي لو لاه لما وصلت الأغنية في المنطقة لما وصلت إليه من تقدم وأزدهار.
أتذكر هنـــــا قول للفنان الكبير محمد عبده عندما وجه له سؤال حول التراث اليمني قال أولاً لابد من حفظه للأجيال القادمة، هذا الموروث الهائل بحجم التراث اليمني الغنائي لا يزال مجهول الأغوار لعدم وجود نوته موسيقية تسهل على الآخرين قراءتها والتعامل معها ومتى ما وجد مثل هذا المشروع فاسوف يعيد للأغنية في المنطقة بريقها ,, وسوف تثري المخزون السمعي لدى الفنان اليوم بألحان وجمل ومفردات موسيقية لم يسمع بها هذا الجيل من قبل. وكما هو معروف بأن الأستاذ محمد عبده خاض غمار التراث اليمني منذ بداياتة الفنية المبكرة قدم من التراث يانسيم الصباح وقال المعنى وجل من نفس الصباح والكثير ولا زال الأستاذ محمدعبده يتحفنا بروائع من التراث الصنعاني كان أخرها ألبوم يامستجيب للداعي كامل أعمال الألبوم تراث صنعاني بشهادة أهلها أجاد اللون الصنعاني محمدعبده هذا اللون الذي يعتبر من أصعب ألوان الغناء على مستوى الوطن العربي, وطبعا فنان العرب حفظ التراث اليمني عن طريق كبار فنانوا اليمن أمثال أحمد عبيد قعطبي عمر غابه وصالح العنتري وإبراهيم الماس وعلي الآنسي و أحمد السنيدار ومحمد حمود الحارثي وغيرهم كثير رحمهم الله جميعا.

*- من هنا تولدت لدي فكرة تناول هذا التراث , بسرعة عرفت أن تناول التراث اليمني بعمرة الطويل تحتاج إلى فترة زمنية طويلة ومجلدات كثيرة لن تكفي.وبنظرة شاملة متأنية لمعظم الكتب التي تناولت التراث اليمني أتضح مدى التقصير الكبير في تناول موروث فني وأدبي هام بحجم التراث اليمني . تبلور لدي الأمر جيداً وقررت أن أكتفي بمئة وخمسون عام الأخيرة ، ولم يكن الاختيار عشوائياً مطلقاً لأن هذه الفترة بالذات هي الفترة الذهبية لانتشار اللون الغنائي اليمني خارج الحدود ومن حيث توقف الآخرون خضت غماره طيلة فترة عشرة أعوام خرجت من خلالها بحصيلة لم يسبقنا إليها أحد من قبل.
الأولى جمع أكثر من ثلاثمائة قصيدة من عيون شعر الغناء التراثي معظمها يتردد كثيرا ً خارج الحدود وهذا العدد الكبير من القصائد لم يضمها كتاب من قبل .هذه ميزة هامه هذا أولاً,
وثانياً والأهم هي عميلة التنويت الموسيقي لجميع الأعمال المتناولة حيث أننا تناولنا توثيق القصائد المغناة بالنوتة الموسيقية وهذه خطوة جريئة لم يتطرق إليها أحد من قبل وتعتبر ميزة للكتاب هذا التناول الفني والأكاديمي لتراث بحجم التراث اليمني,هذا الكم الكبير من القصائد والتناول الموسيقي لها سوف يجعلان من العمل مرجع مميز وهام لكل باحث ومهتم وفنان وناقد لعقود طويلة من الزمن لأننا استطعنا بأذن الله تعالى جمع الأعمال الهامة والمميزة والمحفورة في ذاكرة المستمع العربي من الماء إلى الماء .
من المتوقع بأذن واحد أحد أن يحقق العمل شهرة واسعة في الأوساط الأدبية والفنية ولكل مهتم كان يسمع عن التراث اليمني ولا يعرف عنه إلا القليل ولكل فنان يريد أن يتذوق لونيات جميلة في التراث اليمني . وذلك لمحتواه الفني والأدبي الضخم.
*- ضم الكتاب جزء من الألحان التراثية والنصوص الغنائية التي تغنو بها فنانوا يهود سواءٍ كانوا يهود اليمن أو المغرب العربي أو حتى اليهود الروس منذ نهاية الستينات وحتى اليوم وهي تتردد في حفلاتهم والملاهي الليلية بإسرائيل. لقد أثار أستغرابي أمر مثلما سوف يثير لديكم الأستغراب إيضا : قدم الفنان أحمد فتحي عمل غنائي بعنوان ياهزلي من التراث اليمني في طرح رسمي ألبوم عبر شركة كبرى في هذا المجال ,, بعد فترة قصيرة سحب الشريط من الأسواق بحجة أن هذه الأغنية يهودية ولا يحمل الفنان تنازل لغنائها فعلا شر البلية مايضحك هذه الأغنية تغنت في أسرائيل وهي أصلٍ تراث يمني. وأصبح فنان يمني أو عربي لا يستطيع غنائها أصبحت أغنية يهودية ولايحق لنا غنائها. وتجاوب الشركة العاجل أثار الدهشة, هذا سبب رئيسي لتوثيقي عدد من الأعمال التراثية اليمنية التي تغنت لدى اليهود للتعريف بها وبمصدرها الحقيقي لدى الغرب وخصوصا وأنها تحظى بشعبية كبيرة لديهم بأسم أنها أعمال فنية إسرائيلية .

العمل يعتبر جاهز بنسبة85% -- بعدد 600 صفحة تقريبا -- بحجم / 22,5×29,5سم

دمتم ســــــــــــــــــــــالمين.

__________________