اسطورة خورية ----القرد

تقول الاسطورة انة في الزمان القديم طلب نبيا من قرد ان يعطية قطعة من جلدة ليصلح بها نعلة التالف فرفض القرد ذلك فدعاء علية النبي ان يكون ربح رباح عين تنام وعين ماتنام
العلاقة بين الانسان والقرد علاقة متوترة جدا منذ فجر الخليقة علاقة ييغلب عليها طابع السخرية والاشمئزاز وعدم الرضا هذة نظرة االانسان الى القرد فجدنا لما نظر الى القرد احتار في امرة ولم يالفة فبنية القرد الجسمانية تشبهنا الى حد كبير وطريقة حركتة فالقرد من الحيوانات النادرة التي قد تمشي على قدمين ولايشاركة في ذلك الاالدب والكنغر فا القرود حيوانات اجتماعية ترضع وتحمل صغارها وتكون عشائر تشبة الى حد كبير تجمعات البشر فتحسس الانسان من ذلك بشدة فاستنكف ذلك وكرهة وحنق علية وكذلك يعتبر القرد بنسبة للانسان حيوان لافائدة منة فهو لايدجن ولايستفاد من لحمة ولالبنة هذا من ناحية ومن ناحية اخرى لايمتلك القرد صفات يحترم عليها اوتثير اجاب الانسان بها كبعض الحيوانات فهو لايمتلك القوة كالاسد اومكرا كالثعلب اوحنكة الذئب اورشاقة الطيور او جمال الغزلان بل في الحقيقة هو حيوان ساذج كلما راة الانسان اسهجنة وسخرمنة وحنق علية فالاسطورة تعبر عن وجهة ونظرة الانسان للقرد وهي تحمل في مغزاها تعنيف تحقير واهانة شديدة للقرد فلوتعمقنا في الاسطورة سنرى اربع نقاط او اربعة ادوار معينة هي النبي القرد الجلد النعل اكرمكم الله ولنبداء بالاول وهو النبي فا الانبياء هم صفوة البشر وهم القدوة في كل شي فاي شي يصدر عنهم فيجب علينا ان نسلم بة بدون أي تسال فافعالهم لاياتيها الباطل وهم لايظلمون احد بل عادلين في كل شي اما الثانية فهي القرد وهو المستهدف اما الثالث فهو النعل والنعل هو اهم احداث القصة فهي في مجملها تدور حولة والنعل هو احقر الاشياء بالنسبة لنا والتعبير بة هو اسوا وسائل التعبير فالنبي لم يطلب من القرد الاقطعة من جلدة ليصلح بها نعلة وهذة مغزاها ان القرد لايصلح لشي ا حتى جلدة لايصلح الاللنعال ومع هذا يرفض القرد وهنا نرى سخفة وحماقتة فالنكبة عندما يتكبر التافة على شي اتفة منة والذي لاون لة لايعمل لاحد وزنا فالاسطورة في مختصر ها تقول ان القرد لافائدة منة وهي حقيقة لايشكك بها وانة وضيع لايصلح لشي باستثناء ان يكون تشميعة للنعال والشق الثاني هو ان القرد شاذ الاطوار فهو لايفقة من الوجود شي فلوكان يفقة لما تطاول على نبي ورفض امرة ومااقبح ان تجتمع صفتا الدناءة والجهل في مخلوق الاويستحق اللعنة وقد استحقها القرد فلعنة النبي واما المقصود بعين تنام وعين ماتنام يتعبر عن واقع القرد في نومة فهو نائم وليس بنائم وهو يعبر عن واقع اوسع في حياة القرد وهي ان القرد كلحي ولكنة غير حي وموجود ولكنة كانة ليس بموجود بموجود فهي تشبة حال القرد النائم ولكنة ليس بنائم وهو المصير الذي يرى الانسان انة يناسب القرد وقد استحقة بعدل عادل وهو النبي ودمتم سالمين