حكم رمي الجمار ليلاً

إعداد

د/ عبد الرحمن بن صالح بن محمد الغفيلي

أستاذ الفقه المساعد في كلية المعلمين بمحافظة الرس

الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرورأنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلي اللهعليه وسلم تسليماً كبيراً، أما بعد:
فلما كان الحج إلي بيت الله الحرام، أحد أركان الإسلام، ومبانيه العظام، أصبحالحديث عنه، والبحث في مسائله من الأهمية بمكان، ولذا صُنفت فيه المصنفاتوأفردت في بحثه الرسائل، وجهد المتقدمون والمتأخرون في تحرير مسائله، وشرحمعانيه، ولا ريب في ذلك فهو بمكانته وفضله في الدين يستحق هذا وأكثر.
ويعد إطلاعي علي كثير مما كتب في الحج، وجدت أن من المسائل التي لم تعطحقها من البحث (مسألة رمي الجمار ليلاً)، وهي من المسائل المهمة لتعلقها بتحديدالزمن الذي يجوز فيه الرمي، ومسألة الوقت من القضايا المهمة، في جوانب العبادات،ومما يزيد أهميتها في الأزمنة المتأخرة كثرة حجاج بيت الله الحرام، مما يحتاج معه إلىتيسير لهم في الأمكنة والأزمنة حيث إن مزيداً من الوقت في نسك من مناسك الحج،يخفف الزحام ويفك الاختناقات، إلا أن ذلك لا يمكن إلا بموجب دليل.شرعي منالكتاب والسنة أو أحدهما، لذلك كله فإن بحث مثل هذه المسألة مهم جداً، وتزداد أهميته في هذا الزمان.
وحسب ما أطلعت عليه فإن أكثر من أسهب في الحديث عن هذه المسألة صاحبالسماحة العلامة عبد الله بن محمد بن حميد (رحمة الله تعالى) في حاشية كتابههداية الناسك ص: (46)، لكنه اقتصر علي الاستدلال بمنع الرمي ليلاً. ولم يناقشالمسألة من جميع وجوهها، كما لم يتعرض لتحرير مسألة رمي جمرة العقبة ليلة النحر،ثم أطلعت علي بحث لصاحب الفضيلة الشيخ/ عبد الله بن حسن بن قعود(حفظه الله تعالى) نشر في مجلة البيان العدد (111) بعنوان (مسألة في رمي الجمرات) خصهببحث رمي جمرات اليوم الحادي عشر في الليلة التالية له، وكذلك رمي جمرات اليومالثاني عشر في الليلة التالية له وهو مكون من أربع صفحات اشتملت الأولى والثانيةعلي شبه المجيزين (كما سماها الشيخ) والرد عليها، وأما الصفحتان الثالثة والرابعةفقد نقل فيهما ما كتبه سماحة الشيخ ابن حميد في تعليقه المذكور سابقا بنصه، لذلككله فقد عقدت العزم (مستعيناً بالله تعالى) أن أقوم ببحث هذه المسألة بحثاًتخصصياً، أرجو الله تعالى أن أكون قد وفقت فيه للم شتاتها وتحرير المقال فيها، وقد سميت هذا البحث (حكم رمي الجمار ليلاً).
وضمنته مبحثين وخاتمه:
المبحث الأول: في تعريف الجمار وحكمة الرمي وحكمه.
المبحث الثاني: حكم رمي الجمار ليلاً، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: رمي جمرة العقبة ليلة النحر.
المطلب الثاني: رمي الجمرة بعد غروب الشمس.
وفي الخاتمة عرضت أهم النتائج التي توصلت إليها.

المبحث الأول

تعريف الجمار وحكمة الرمي وحكمه

- تعريف الجمار:
الجمار: واحدتها جمرة، وهي في الأصل الحصاة، ثم سمي الموضع الذي ترميفيه الحصيات السبع: جمرة، وتسمي الحصيات السبع: جمرة أيضًا، تسمية للكل باسم البعض(ينظر: المطلع، ص: 198)واختلف في سبب تسميتها جمرة، فقيل إنما سميت جمرة لاجتماع الناس بها، إذ من معاني الجمرة في اللغة الاجتماع، وقيل: لأن إبراهيم عليه السلام لما عرض له إبليس هناك، جمر من بين يديه أي: أسرع، والإجمار الإسراع، وقيل: سميت بذلكلأنها بالحصى، والعرب تسمي الحصى الصغار جماراً(ينظر: الحاوي الكـبير 4/ 195. ولسان العرب 4/ 147).
- الحكمة من الرمي:
لا يشرع الله شيئاً إلا لحكمة، علمها من علمها، وجهلها من جهلها(ينظر: شفاء العليل ص: 382) ؛ لأنهسبحانه وتعالي لا يأمر بالعبث؛ والرمي عبادة، وأصل العبادة الطاعة، وكل عبادة لها معني، لكن قد يفهمه المكلف، وقد لا يفهمه، فالحكمة في الصلاة التواضع والخضوع وإظهار الافتقار إلي الله- تعالي-، والحكمة في الصوم كسر النفس وقمعالشهوات، والحكمة في الزكاة مواساة المحتاج، وفي الحج إقبال العبد أشعث أغبر من مسافة بعيدة إلي بيت الله الذي فضله ورفع قدره، وقسم من العبادات لا يفهم معناهاكالسعي والرمي وغيرهما، فيكلف العبد بها وهو لا يفهم معناها لتحقق كمال الامتثال والانقياد لله رب العالين(ينظر: المجموع 8/ 243)
ويمكن أن يقال: إن الحكمة من رمي الجمار والسعي ظاهرة في قول النبي- صلي الله عليه وسلم-: «إنما جعل الطواف بالبيت، وفي الصفا والمروة، ورمي الجمار لإقامة ذكر الله»( أخرجه أبو داود في المناسك، باب في الرمل (2/ 447)، والترمذي في الحج، باب ما جاء في كيف يرمي الجمار (3/ 246)، والدارمي في المناسك، باب الذكر عند رمي الجمار (2/ 71)، والحاكم(1/ 459)وصححه الترمذي والحاكم. ووافقه الذهبي) ، فتكون الحكمة: إقامة ذكر الله، وتعظيم الله عز رجل، وتمامالتعبد؟ لأن كون الإنسان يأخذ حصى ويضرب به هذا المكان يدل علي تمام انقياده إذأن النفوس قد لا تنقاد إلي الشيء إلا بعد أن تعرف المعني الذي من أجله شرع، وأما ما يذكر أن الرمي هنا إنما هو لإغاظة الشيطان، فإنه لا أصل له، وعلي هذا المفهوم:صار بعض الجهال إذا أقبل علي الجمرة أقبل بانفعال شديد، وغضب، محمر العينين،بل ربما رمي بالنعال أو الخشب أو نحوها(ينظر: الشرح الممتع 7/ 357).
- حكم الرمي:
رمي الجمار واجب بالسنة والإجماع.
أما السنة:فما ثبت في حديث جابر الطويل «... حتى أتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة»( أخرجه مسلم في كتاب الحج، باب حجة النبي صلي الله عليه وسلم حديث (2/ 892))
وقد قال- صلي الله عليه وسلم-: «لتأخذوا عني مناسككم»( أخرجه مسلم في كتاب الحج، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكباً. وبيان قوله : «لتأخذوا عني مناسككم»(2/ 943))
وأما الإجماع: فيقول بدائع الصنائع(2/ 136): (... أما الإجماع فلأن الأمة أجمعتعلي وجوبه ...)، وجاء في رحمة الأمة(ص: 231) : (والرمي وأجب بالاتفاق).

يتبع