يا أخي أصلحك الله من تابع ردودك يرى أنك كما قال القائل ( كأننا والماء من حولنا قوم جلوس حولهم ماء ) ما أتيت بشيء جديد وإنما تلف وتدور حول موضوع واحد ونحن قد أجبناك بما فيه الكفاية وأنا ساذكر لك ردين لي أنا ولم أتطرق لردود الأخوة أبي عبدالرحمن وأبي عبدالله
أنت سألت هل للحراك مرجعية ( منهج ) وهل يجوز للرئيس معاهدة الكفار وهذا الجواب
الحراك ليس له مرجعية (منهج) ودليل ذلك أفعالهم المخالفة لما كان عليه السلف الصالح والواقع شاهد وأنت أعرض الحراك على منهج السلف الصالح فإن رأيته موافق لهم في أقوالهم وأفعالهم فالحمد لله وإن رأيته مخالف لهم فنعوذ بالله , قال صلى الله عليه وسلم وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هم يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي .
قال الله تعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ) فهؤلاء السلف الصالح وهم الطائفة المنصورة وهذه الطائفة لاترى الخروج على الحاكم المسلم فبين لنا المنهج الذي يسير عليه الحراك فإن قلت هو على منهج السلف الصالح فنقول لك أثبت لنا أن السلف يرون الخروج على الحاكم المسلم .

أمّا من ناحية معاهدة الرئيس للكفار
. قال تعالى:"فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِم" [التوبة: 4].
وقد عاهد النبي - صلى الله عليه وسلم - أصنافاً من المشركين كبني قريظة وبني النضير، وهادن قريشاً في الحديبية على ترك القتال عشر سنين، وأن من جاء من قريش مسلماً رده النبي إليهم. وهذا كله معلوم في كتب السنة والسيرة.

وصح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه اشترى من الكفار عباد الأوثان، واشترى من اليهود، وهذه معاملة، وقد توفي -صلى الله عليه وسلم- ودرعه مرهونة عند يهودي في طعام لأهله. قالت عائشة -رضي الله عنها-:"اشترى النبي -صلى الله عليه وسلم- طعاماً من يهودي إلى أجل ورهنه درعاً من حديد" قال ابن القيم -رحمه الله-(ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه اشترى من يهودي سلعة إلى الميسرة، وثبت عنه أنه أخذ من يهودي ثلاثين وسقاً من شعير ورهنه درعه، وفيه دليل على جواز معاملتهم، ورهنهم السلاح، وعلى الرهن في الحضر، وثبت عنه أنه زارعهم وساقاهم).
وسألت عن أفعال الحراك المخالفة للسلف الصالح بخروجهم على ولي الأمر فأجبناك بمايلي

نحن هناء لسنا في صدد ذكر كل أخطاء الحراك ولكن الشي الجوهري الذي ندندن حوله وهو ( المنهج ) فأثبتنا لكم أن المنهج السلفي لايرى الخروج على الحاكم المسلم قال عليه الصلاة والسلام من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية .صححه الألباني
( والحراك ) رأيتموه بأعينكم خرج وحدث بسبب خروجه قتل ونهب وتعطيل مصالح وترويع الآمنين وتجويع بعض المسلمين لإرتفاع الأسعار بسبب تقفيل بعض المتاجر وانقطاع البنزيم وما إلى ذلك .. وأيضا حدثت أشياء لاترضي الله بسبب خروج النساء واخطلاطهن بالرجال في أماكن الإعتصامات وبعضهن لاترجع إلّا آخر الليل وهذا لاينكره أحد , بالله عليك هل السلف يرضون بهذا بل هل هو من شيمة العرب بل المعروف عن العرب الكفار غيرتهم على أعراضهم فما بالك بالمسلمين من باب أولى لوجود الشارع الحكيم قال الله تعالى { وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى } وقال عليه الصلاة والسلام المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها . رواه الترمذي وابن خزيمة وصححه الألباني .
وعن هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء . سبحان الله هذا وهم في الصلاة وهو أقرب مايكون البعد بربه فما بالك في ساحة الإعتصام بحضور شياطين الإنس والجن .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية . رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

هذا وأسأل الله العلي القدير أن يبصرنا وإياك في أمر ديننا وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
وجزاك الله خيراً أخينا زعيم الغابة وإن شاء الله هذا فيه الكفاية . موفق

اسمعو كفاكم ضحك على الدقون يا اهل الدقون
اذا كنتم صادقين فقولو باقي الخلافات
انت ذكرت اثنين من الخلافات
1 ) خروج اهل الحراك عن الحاكم ولي الامر
2) الاختلاط في المهرجانات وغيرها للحراك اي خروج المراءه مع الرجال
اما ربعك ابو عبد الرحمن وابو عبد الله لم يذكرو شي وصلت الردود مائه واربعين وكل ماقلت لهم لماذا ليس لدينا مرجعيه دينيه يسؤلنني انا ماهي مرجعيتكم اسئلهم يجاوبون علي بسؤال يعني باللهجه الدارجه ما عندهم ما عند جدتي
انت الوحيد الذي حاورتني وناقشني اسئلك وتجاوب في الحوار وهذا شي جميل انا اسئلك هناء هل بقي خلافات عندك انت يالمشفق غير هذه الامرين التي ذكرتها وهم راح يدخلون ويذكرون اذا عندهمشي انت انت هل بقي عندك شي غير هذه الامرين
وهي الاختلاط والخروج عن ولي الامر اذا باقي خلافات اذكرها وان لم يكن غيرها شي فقل لا يوجد غيرها شي السوال موجه لك انت يالمشفق

أخانا عاشق شبوة أولاً :جزاك الله خيراً على مشاعرك نحونا ،ونقول لك وللزعيم ولكل من في هذا المنتدى: لولا حبنا وشفقتنا على الجميع ،ما كتبنا هذا الموضوع ، وكل ما سألت عنه موجود جوابي عنه في تضاعيف ردودي السابقة ،فالرجاء مراجعتها، أما الشدة والتشنج فنسأل الله أن يغفر لنا ولكم ،لكن يؤدي إليها أحياناً تزاوج الجهل والتكبر عن قبول الحق،ثم نحن نريد منك ومن غيرك مناقشة الأصول المذكورة( الأدلة) الأشخاص مجال رحب لإطالة الكلام والخروج به عن مساره ، وفقك الله وسلمك، وأما ما ذكرته من جرائم يناير، فلست أريد ما فهمت كلا والله ،فقط عقدت مقارنة تظهر التناقض بين الحكم على العليين(علي صالح،وعلي البيض) .
وأما أنت يازعيم فأنا سأكره نفسي على تكرار الحديث لعلك تفهم .
أنت لا تحسن السؤال! ولا الحوار،فكيف سنصل معك إلى نتيجة،أولاً أكثر الردود لك ،وبدون جديد أو فائدة،تطالبنا بالدليل على أنه ليس لك مرجعية ،قلنا لك: مما سطره العلماء في كتب الدعاوي والشهادات،وسارت عليه أسلاف وأعراف القبائل(أن البينة على المدعي(المثبت) وأما النافي فلا يطالب ببينة،وأقرب لك المثال :ادعيت عليّ بأن عندي لك ديناً فنفيت أنا ذلك،القاضي الواعي يطالب من منا بالبينة أنا أم أنت،؟ نعم لوكان القاضي كحالك فإنه سيرتكب جريمة نكراء،ويطالبني أنا بالدليل، أجابك الإخوان بآية تلوح،وحديث يفوح،وأنت تجعجع بكلام لا ينفق في سوق البحث،وتظهر نفسك محارباً انهزم منك السلفيون،أنا تحاشيت الرد عليك لأن كلامك لا وزن له عند من يحترم الكلمة ويجعل لها قيمة،كلما ألزموك بحجة هربت إلى الأخرى،الناس في الحلبة منذ ثلاث أو أكثر وأنت تصيح من أدغال الغابة هل من مبارز،اخرج من الغابة واقرأ الردود جيداً، واحترم القراء،،فإن الموضوع ناف مشاهدوه على الألفين فأظهر لهم الحراك بعقلية فاهمة .

أيها الإخوة الكرام كتاب منتدى خورة أو من أتحفنا بمشاهدة هذا الموضوع المبارك،والتفاعل العجيب معه،أشكر لكم جميعاً كل سطرٍ سطرتموه للبحث عن الحق،وأقول لكم مودعاً .
ـ قلنا ما لدينا وما ندين ربنا به،بكل صراحة وبيانٍ وبرهانٍ،ونحن في الأخير بشر ،لا بد أن يبدر منا من الشدة ما لا يليق فنعتذر من الجميع ونخبرهم أن المراد نصح الجميع وقد قال الأول:
فقســا ليزدجروا ومن يكُ حازماً *** فليقس أحياناً على من يرحم
ـ الحوار خرج من مساره المراد له،فانسحب كثير من إخواننا إما لأنهم رأوا الحق فاتبعوه،أو لأنهم رأوا انحراف الموضوع إلى كيل الكلام والردود الفارغة،التي تضحك علينا العقلاء .
ـ لم يبق إلا الصياح والمكرونة والجوع والخرابيط... وأخواتها .
ـ ولذا فإني داعٍ إخواننا المشفق وأباعبدالله إلى غمد القلم ،ووضع اللأمة،فقد خلت الحلبة ولا حاجة بنا إلى المهاترات والمراشقات .
أكرر الشكر لكل الفضلاء الذين ناقشوا وأطلب منهم التجاوز عن الزلة ،وفق الله الجميع لرضاه،، محبكم أبوعبدالرحمن السلفي .
يارب عذراً قد طغت أقلامنا*** يارب معذرة عن الطغيان .

الله معاكم بس لاتنسوناء من الدعاء
على كل الاحوال كل شخص قال ماعنده
قد نتفق في بعض ما ورد وقد نختلف في البعض الاخر..
ونساْل الله ان نكون ممن يسمعون القول ويتبعون احسنه .
والسلام ختام ..

__________________

اسمع قلت وكررت ان تكفو الضحك على الدقون ياهل الدقون ما يمشي مع اهل الحراك
قلت لك اذكر الخلفات الباقيه بين السلف الصالح والحراك
ولكنك تابي وتفشل امام الجميع وتعلن انهزامك بوجه لا يليق با اصحاب اللحاء الطيبه
انتم ذكرتم امرين فقط يختلف فيها الحراك مع منهج السلف الصالح
1)الخروج عن ولي الامر الحاكم 2)الاختلاط في المسيرات والمظاهرات والمهرجانات الحراكيه
هذا ما ذكرتوة فقط هي الاختلافات بالنسبة للخروج عن ولي الامر
ان كان واليا للامر بحق وحقيقه فالتعلم ان من خرج عنه هم 1)شباب الثورة 2)الاصلاح عيال ابن لحمر والزانداني والشله 3) اللقا المشترك لماذا لم تسمي اخطبوطك بالاخطبوط السداسي القاعده والحوثي والاصلاح وشباب الثورة والمشترك والحراك لماذا تقارن ابناء الحراك الشرفاء السنين المذهب الشافعي بالفكر الضال بالقاعده ووالفكر الرفضي الحوثي لماذا هذا الحقد الدفين لماذا لم تذكر حبايب قلبك الثلاثه شباب الثورة والاصلاح واللقا المشترك
اماالامر الثاني ان كان على الاختلاط فل تذهبو الى ساحات الثورة هناك تجدونهن مثل النمل قولو لهن اذهبن الى بيوتكن ولتذهبو ايضا الى تجمعات حزب التجمع اليمني للاصلاح ولتمنعونهن من دخول جلساتهم المغلقه وما ادراك ما المغلقه ولتذهبو الى الجامعات والكليات في جميع انحا اليمن سوى الشمال او الجنوب المحتل ولمتنعو البنات في الجامعه من الاختلاط ومن خالفكم فل تعلنو الجهاد ضده ولتذهبو الى الاسواق والمولات في جميع انحاء الجمهوريه ولتوظفون النساء فقط
لماذا ركزتو على الحراك هل عاد اليكم حزبكم وصديقكم المؤتمر الشعبي الحاكم بدر فلوس الرشوة لكم من تحت طاولات الخيانه الدحباشيه المتخلفه
وان كان تدعي انك سلفي فانا لا اصدق انك سلفي حتى تطبق ماكان عليه السلف الصالح
هل كان عند اهل السلف الصالح عنصريه هذاقبيلي وهذ ديولي وهذا سيد وهذا حراث وهذا حيك وهذا حداد
اتحداك لو تقول ان هذه العنصريه لا توجد لديك اليوم يامن تدعي انك على نهج الصالحين
ابسئلك اذا كان لديك بنت وتقتدم لزواجها احد ابناء ممن تعتبرهم اقل نسبا منك وهم عند الله كبار وليسو اقل منك ولا كن كما تعتبرهم انت وانا والثاني والثالث هل سا تزوجه بنتك والله ثم والله ثم والله انك ما تزوجها
الا هناء انتها محور حديثنا مع المتخلفين اللذين عجزو وانسحبو فاشلين ابو عبد الرحمن تراك كسبت شي كبير من خلال هذا الموضوع تدري وش هو كنت احب المطاوعة المعتدلين وقول ناس طيبين صريحين والله اني كرهتم هذا اليوم ولا يمكن احبهم ان كانو على نهجك وانت تعتبر معلمهم فما بالك في التلاميذ
كل كلمه جرحت فيها اهلنا واخواننا ابناء الحراك لم نسامحك فيها

لاتغمدوا اقلامكم وتكتموا علمكم

وان استفاض النقاش في هذا الموضوع فنحب ان نرى مواضيع اخرى تناقش وتنصح

تحيايت للجميع

انا عن نفسي لا اضيع وقتي بعد اليوم مع هولاء اللذين فشلو في نقاشهم وفي الاخير خرجو بنتجيه هزيله

اخذ الراشدون ماينبغي ان يؤخذ من ماكتب هنا
واما غير ذلك فلا داعي له .
انار الله طريق من اراد من هذا الموضوع رضى الخالق سبحانه وهدى الله من اراد غير ذلك
وارى ان اغلاق الموضوع هو الصواب فانا من اغلقه فارجوا ان لايلومني احد

__________________
اللهم ان ذنوبي عظيمه وقليل عفوك اعظم منها اللهم فامحوا بقليل عفوك عظيم ذنوبي


[flash=http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/7/embed/070711210729d606pi3trp28b1hk6.swf]WIDTH=550 HEIGHT=300[/flash]