عضو نشيط
أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Apr 2011
أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 99
أ£أڑأڈأ، أٹأأأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬:
62
بني عبدالمدان الاصل والتسميه
تطرقنا سابقنا الى قبيله مذحج وتطرقنا الى تسميتها وفروعها ومساكنها وفي هذا المدخل المتواضل نطرق الى احدى تفريعات هذه القبيله العظيمه الضاربه بجذورها في الصخر والوادي والتاريخ الزاخر بتزاحم العظام لكنها ابت لا ان تكون المندفعه والمنغمسه والمرتويه ولامه لاحضانه فسطرت لها جميع بطون الكتب وسفار العهد الواصفه لمراحل التسسل الانساني فيكفها لفظ من لاينطق عن الهوا ان هو لفظه لا وحيآ يوحى سيد البشريه وخاتم الرسل ومقلق الوحي عندما قال لعائشه رضي الله عنها دخلت الجنه فرات اكثير اهلها اليمن واكثر اهل اليمن مذحج اوكم قال
واهم الفروع التي سوف تكون محور بحثنا اليوم بيت الحارث بن كعب بن عمر بن عله بن جلد مالك بن مذحج وهي ذات صيت وحكم ورائسه فاعقب مالك ولمالك زياد ولزياد قطن ولقطن يزيد وليزيد عمرو ولعمرو الديان ولديان عبدالمدان بيت الرياسه والحكم في مذحج وايضا لكعب ربيعه فلربيه كعب ولكعب المعقل وللمعقل صلاهء ولصلاهء معاويه ولمعاويه الحارث وهي بيث السيف وايضآ لربيع الحارث وله الضباب (سلمه)ولضباب سفيان ولسفيان دريد ولدريد نهيل ولنهيل يزيد وليزيد هاني ومن اشهر بيوت هاني ال شريح وايضا لكعب مويلك المشهور بالعقده او العقيدات وله انتشار واسع في مناطق الحجاز ونجد
آل عبدالمدان:
قال ابو عبدة : حدثني ابوعمرو بن العلاء أن العرب كانت تعد المشهورة بالكبر والشرف بعد بيت هاشم بن عبد مناف في قريش أربع بيوت،
أولها: بيت آل حذيفة بن بدر الفزاري بيت قيس،
وبيت آل زرارة بن عدس الدراميين بيت تميم،
وبيت آل ذي الجدين بن عبدالله بن همام بيت شيبان،
وبيت بني الديان من بني الحارث بن كعب بيت اليمن
وقد قال الشافعي في بيتين من قصيدة:
فلا تحسب الأنساب تنجيك من لظى
و لو كنت من قيس و عبد مدان
أبو لهب في النار و هو ابن هاشم
و سلمان في الفردوس من خرسان
بيت عبدالمدان احد بيوت العز والمنعه والكلمه النافذه في مذحج كانت مواطنهم السرو من مذحج في جنوب اليمن في زمن لم يتم تحديده فنتقلت الى نجران في زمن الاذواء أي حكم الاقاليم حيث كانت اليمن ممزقه بين الاذواء على شكل مقاطعات فكانت كثيره الحروب والنزاعات
ولاسمه خبر يرويه ابن دريد قال ابن دريد: ولابن الكلبي في المدان خبر ليس هذا موضعه، واحسب ان المدان صنم، واشتقاقه من دان يدين والدين: الجزاءن والدين: الطاعة: ةالدين: الراب والعادة. قال الشاعر:
تقول إذا درات لها وضيني = أهذا دينـه أبـدا ودينـي
الخصال التى تغنى العرب فيهم في عديده بعد فرسانهم الذين لايحصون يقول الزبيربن عبدالمطلب بن هاشم
قَوْمٌ إذا نَزَل الغريبُ بَدَارِهِـم = رَدُّوهْ رَّبَّ صَوَاهـلٍ وَقَـيانِ
وإذا غَزَوْا بالجيش يومَ كَرِيهةٍ = سَدُّوا شُعَا'َ الشَّمسِ بالحرمان
لاَ يَنْكُثُونَ الأرضَ عِنْدَ سُؤَالهم = كَيْ يَطْلُبَ العِّلاَتِ بالعَـيدانِ
بَل يَبْسُطُون وُجُوهَهُم فَتَرى لَها = عِنْدَ السَّؤَالِ كَأحْسَنِ الألْـوَان
ورَأيْتَ مِن عَبْدِ المَدَانِ مَكَارِماً = فَضَلَ الأنَامِ بِهِنَّ عبـدُ مَـدَانِ
ألئن نبيت بالسهاد طعامـهـم = للظاعنين بها ولـلـقـطـان
هّذا لعُمْرو أبي مَا مِـثْـلُـه = لاَمَا يُعِدّلَنا بَـنُـو جَـدْعَـانِ
ومساكنهم بلاد نجران المعروفه بلامخلاف السلماني وقد كانت قبل دخولهم لبني افعى من جرهم فدخل علهم يزيد فتزوج دهيمه ابن عبدالمسيح كبير جرهم واسمه العقاب فسادوباخوالهم ووروثوا مالهم وكان العرب ينظرون
لبني عبد المدان نظرة اعجاب وهيبة يقول احد شعراء العرب لآخر كان يمشي متبخترا
تلوث عمامة وتجر رمحا=كأنك من بني عبد المدان
، بل بلغ بهم الإعتداد والعجب بأنفسهم أن شيدوا كعبة أطلقول عليها " كعبة نجران " ، و كان الذي بناها عبد
المدان بن الديان الحارثي ، وتأسيسها كان على شكل مربع متساوي الأضلاع
والأقطار ، مرتفعة عن الأرض فلا يصعد إلى سطحها إلا بدرج ، وكان الغرض منها
منافسة الكعبة الشريفة ، شرفها الله تعالى . وبنيت هذه الكعبة بعد موقعة شيوخ
العرب التي جرت بمقربة من مكة
والغرض الآخر هو أن آل عبد المدان
كانوا يفتخرون بنسبهم وقالوا لما لا تكون لنا كعبة كما أن لقريش كعبة
فنحن ذوي نسب شريف ولا يختلف عن قريش . ويأتي من أراد أن يستجد بنا
يطوف بها ويطلب ما هو باغ ، فبعد معركة شيوخ العرب زادهم ذلك إصراراً
ويذكر كل من بن جريس و ياقوت والهمداني أن آل عبد المدان قد بالغوا في
تشييدها فجاءت على هيئة قبة من أدم من ثلاثمائة جلد ، وكانت جدرانها وسقفها
مطعمة بالفسيفساء والذهب ، كما أنهم إختاروا لبنائها موقعا متميزاً على واد يغص
بالأشجار والرياض ، وتذكر بعض المصادر أن المؤرخ بطليموس قال أن مكانها
كان بالقرب من نهر عظيم أسماه ( لار) وقد جفت منابعه .
وكانت بعض قبائل العرب تشد إليها الرحال في الأشهر الحرم ، وقد اصطنع آل عبد
المدان لبنائهم هذا هيبة ومنزلة رفيعة فأطلقوا عليها " كعبة نجران " وكان لا
يأتي إليها الخائف إلا ويعطى الأمان ولا طالب حاجة إلا وتقضى حاجته ، أو مسترفد
إلا ويرُفد ويعطى .
وللشاعر الأعشى صلة بآل عبد المدان فكان يزورهم في السنة مرة أو مرتين فيقيم
عندهم بعض الوقت ويجالسهم ويمدحهم ويثني عليهم .
ومن شعره :
وكعبة نـــــــجران حتمٌ عليـــــــــك 00حتى تُناخي بـــــــــأبوابـــــــها
تزور يزيداً بن عبد الــــــــــــمدان 00 وقيساً هـــــــم خير أربـــــابها
وشاهِهدنا الورد والــــــياسميـــــن 00 والمسْمعــات بـــقصَّــــــــابهـــا
وبُربطـــــــــنا دائــــــم مُعْـــــــــمِل 00 فأي الـــــــــثلاثة أزرى بـــــهــا
إذا الحِـــــــــبرات تَــــــلَـــوث بهم 00 وجَــــــــرُّوا أســـــافل هُـــدّابها
اعلامهم :
الصحابي يزيد بن عبد المدان ، يزيد بن عبد المدان الحارثي، من بلحارث بن كعب. قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد بلحارث مع خالد بن الوليد فأسلموا، وذلك سنة عشر. أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: فأقبل خالد- يعني ابن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل معه وفد بني الحارث بن كعب، ويزيد بن عبد المدان- وذكر غيره- قال: فلما وقفوا عند رسول الله سلموا عليه. وقالوا: نشهد أنك رسول الله، وأنه لا إله إلا الله... وذكر الحديث. أخرجه أبو عمر.
الحُصَين ذو الغُصَّة بن زياد
فمن بني القَنان الحُصَين ذو الغُصَّة بن زياد بن شداد بن قنان بن سلم بن وَهْب بن عبد الله بن ربيعة بن كعب، رأس بني الحارث، عاش مائة سنة، ولولده شرف عظيم، وإنما سمي ذا الغَصّضة لأنه إذا أراد كلاما يغتص بريقة، فيصعب عليه الكلام، وأصل الغَصصَ بالرِّيق ونَحوه. فإذا كان بالرِّيق فهو غَصص، وإذا كان بالماء فهو الشَرَقُ، وإذا كان من مرض أو ضَعْف فهو الجَرض، وإذا كان من كَرْب أو بكاء فهو جاز من جيز يجأز
شدَّادُ بن الأوبر
ومن الأجواد بني عبد المدان شدَّادُ بن الأوبر، من فرسانهم، وهو الذي عني المجاشي في قوله :
تالّلهِ لو نحنُ أجَرنا القَشْعما = مايلَّ شدّاد دارِسَـيْه دمـا
زياد بن النضر
ومنهم زياد بن النضر، شهد مع علي بن أبي طالب المشاهد كلها، وكان على المقدمة يوم صفين.
وأصغَرُ ابن الحارث كان صاحب القادسية، وعلى بني الحارث.
وجَعفر بن عُلْبة، كان شاعرا فارسا، يُغير على بني عُقيل، وقُتِلَ صبراً بالمدينة، ومن جيد شعره :
الرَّبيع بن زياد بن النَّضر
الربيع بن زياد بن انس الحارثي بن الديان امير فاتح ادرك عصر النبوه وولي البحرين وقدم المدينه ايام عمر بن الخطاب وولاه عبدالله بن عامر سجستان سنه 29ه ففتحت على يديه كان شجاعآ تقيآ قال عمر بن الخطاب لاصحابه يومآ:دلوني على رجل اذا كان في القوم امير فكان ليس بامير واذا لم يكن باميرفقالوا:مانعرف الاربيع ابن زياد فقال: صدقتم رضي الله عنهما.
ومنهم المهاجر بن زياد، وكان شريفا، وكان شاعرا، وقتل مع أبي موسى الأشعري بتشتر.
ومنهم المخرَّم بن جزن ابن زياد، وقد كان رَأسَ، وكان شريفاً، وكان شاعرا. ومُخَرَّم مفعَّل من الخَرم وهو خَرْمك الشَّيء، والمَخَرِم : النَّقْب في الجَبَل، والطريق في الجبل، وجمع الكل مخارم، والخورمة بالصخرة يكون فيها نقب والأخرم : مَخرم الكَتِف وهو موضعُ انقطاع عيْره، العيرة العظم الناتيء في جسده.
ومنهم الهِجرِس بن الحُرّ، كان شريفا جوادا. والهِجِرس : ولد الثعلب.
ومنهم الحارث بن زيدا بن الربيع ولم يكن في الأرض عربي أبَصَر منه بنجم في أيامه.
ومنهم يزيد بن أبانَ نابغة بني الحارث.
ومن فرسانهم المأمور، واسمه الحارث بن معاوية الكاهن، وكانت مَذْحج في أمره تتقدم وتتأخر، وكان نصرانيا، وكان-كثيرا-يقول : نهارٌ يَحُولُ، وليلٌ يزُول، وشمس تَجْرِي، وقَمْرُ يَسْري ونجوم تَغُورُ، وفَلَكٌ يَدُور، وسحاب مُكْفَهِرُّ، وبحر مستطر، وجبال غُبءر، وأشجار خُضْرٌ، وخلق يمور بعضه في بعض، بين أسماء وأرض، وولد يتلف، وآخر يخلف، ما خلق الله هذا باطلا، وإنّ بعد ما ترون ثوابا وعقابا، وحشراً ونشرا، وقوفا بين يدي الجبار. فقالوا له : الجبار!! فقال : الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
ومنهم سَلَمةُ بن صَلاَة بن كعب، وسَلَمَة هذا المعروف بذي المَرْوة، وإنما سميَ ذا المَروة لأنه رَمَى رجلاً بهرْوةٍ فقتله. والهروة الحجارة التي تكون في سفوح الجبل، والجمع المَرْو، وأحسب أن اشتقاق مَرْوان منه.
ومن فرسانهم مُزاحم بن كعب بن حَزْن، وهو الذي يقول له عامر بن الطُّفَيل :
ومنهم مسهر بن الجلاج، وكان فارسا. ومسهر هذا الذي طعن عامر بن الطفيل العامري-يوم فيف الريح- ففقأ عين عامر،
ومنهم عبد يغوث بن الحارث بن وَقَّاص، قتل يوم الكلاب وكان على مذحج يومئذ.
ومنهم زهير، وقَطَن، وجَفْنة، وعمروٌ، وزيد، وجمانة، بنور ربيعة بن مالك بن ربيعة، وهم فَوَارسُ الأغراض، وكانوا رُماةً لا يخطئون.
ومنهم أبَيّ بن معاوية ابن صًبْح، كان فارسا وأخوه شاعرا،
ومنهم عاهانُ بن الشَّيطان، كان شريفا، واشتقاق عِاهَان من العاهة. من قولهم رجل مَعُوةٌ : إذا كانت به عاهة، ورجل مُعِيةٌ : إذا وقعت في إبله عاهة وَعوّضة بالمكان : إذا أقام به. قال الراجز شأزش بمن عَوَّة جَذْب المُنَطَلق.
والمعوَّه : الموضع الذي يقيم به.
ومنهم الحارث بن كعب بن الدَّيان بن قَطَن بن زياد.
ومنهم القَعْنبي الفقيه، واسمه عبد الله بن سلم بن قَعْنب.
ومنهم رَبْطة أم أبي العباس السَّفاح بنت عبد الله بن عبد المَدَان بن قَطَن بن زياد بن عبد الله بن الحارث بن مالك بن عبد الله ابن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كَعْب.
ولاة اليمن من بيت المدان في العصر العباسي
1-محمد بن يزيد ابن عبد المدان الحارثى
2-عبد الله بن مالك الحارثى
3-على بن الربيع بن عبد الله بن عبد المدان
4-عبد الله بن الربيع الحارثى
5-يزيد بن منصور الحارثي
-6 الربيع بن عبد الله الحارثى
واختم هذا الموضوع بدهيه بني المدان وحكيمهم الحارث بن كعب بن عمرو بن وعلة المذحجي
بَنِيَّ اِهتَدوا في ما اِهتَدَيتُ سَبيلَـهُ=
فَأَكرَمُ هَذا الناسَ مَن كانَ هادِيـا
عَنَيتُ زَماناً لَستُ أَعرِفُ ما الهُدى=
وَقَد كانَ ذاكُم ضَلَّةً مِن ضَلالِيـا
فَلَمّا أَرادَ اللَـهُ رُشـدي وَزُلفَتـي=
أَضاءَ سَبيلَ الحَقِّ لـي وَهَدانِيـا
فَأَلقَيتُ عَنّي الغَيَّ لِلرُشدِ وَالهُـدى=
وَيَمَّمـتُ نـوراً لِلحَنيفَـةِ بادِيـا
وَصِرتُ إِلى عيسى بنُ مَريَمَ هادِيا=
رَشيداً فَسَمّاني المَسيـحُ حَوارِيـا
بَنِيَّ اِتَّقوا اللَهَ الَّـذي هُـوَ رَبُّكُـم=
بَراكُم لَـهُ فيمـا بَـرا وَبَرانِيـا
لِنَعبُـدَهُ سُبحانَـهُ دونَ غَـيـرِهِ=
لِنَستَدفِعَ البَلـوى بِـهِ وَالدَواهِيـا
وَنُؤمِنَ بِالإِنجيلِ وَالصُحُفِ الَّتـي=
بها يَهتَدي مَن كانَ لِلوَحـيِ تالِيـا
بَنِيَّ صَحِبتُ الناسَ ثُـمَّ خَبِرتُهُـم=
فَأَفضُلُهُم أَلفَيتُ مَن كـانَ واعِيـا
وألفيتُ أسناهُم محـلاً و مَنصِِبـاً=
رشيداً عنِ الفحشاءِ و الإفكِ ناهِيا
وألفيتُ أهواهُم لـدى كُـلِ أمـرةٍ=
مُضِلاًلِتضلالِ العشيـرةَ غاويـا
بَنِيَّ اِحفَظوا لِلجارِ واجِـبَ حَقِّـهِ=
وَلا تَسلِموا في النائِباتِ المَوالِيـا
وَشُبّوا عَلى فَرعِ اليَفاعَـةِ نارَكُـم=
لِيَأتيها الضَيفُ الَّذي باتَ سارِيـا
وَلا تَبدأوا بِالحَربِ مَن لَم يَكُن لَكُم=
مِنَ الناسِ لِلعُدوانِ وَالظُلـمِ بادِيـا
وَمَهمـا اِزدَرَعتُـم يابَنِـيَّ فَإِنَّـهُ=
سَيُحصَدُ يَوماً بَذرُ ما كانَ زاكِيـا
قال أبو حاتم: جمع الحارث بن كعب بنيه لما حضرته الوفاة.
فقال:
يا بني قد أتت عليّ ستون ومائة سنة ما صافحت يميني يمين غادر، ولا قنعت نفسي بخلة فاجر، ولا صوت بابنة عم ولا كنة ولا طرحت عندي مومس قناعها، ولا بحت لصديق بسر، وإني لعلى دين شعيب النبي (عليه السلام)، وما عليه أحد من العرب غيري وغير أسد بن خزيمة، وتميم بن مرفا، فاحفظوا وصيتي، وموتوا على شريعة إلهكم... ثم أنشأ يقول:أكلت شبابي فأفنيته
أَكَلـتُ شَبابـي فَأَفنَيـتُـهُ=
وَأَفنَيتُ بَعدَ شُهورٍ شُهـورا
ثَلاثَـةُ أَهليـنَ صاحَبتُهُـم= فَباتوا وَأَصبَحتُ شَيخاً كَبيرا
قَليلَ الطَعامِ عَسيـرَ القِيـامِ=
قَد تَرَكَ القَيدُ خَطوي قَصيرا
أَبيتُ أُراعي نُجومَ السَمـاءِ=
اقَلِّبُ أَمري بُطوناً ظُهـورا
ولنا انشاء الله لقاء عن بني المدان ومن بقي منهم واعذروني عن الاطاله وسامحوني ان قصرت وناصحوني ان سهوت ونرجومن الجميع المشاركه لاثراء الموضوع واكمال نواقصه /محب
05-22-2011, 11:49 PM
أٹأڑأ،أأ£أ‡أٹ أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰
أ‡أ،أ£أ¦أ‡أ–أأڑ أ‡أ،أ£أٹأ”أ‡أˆأ¥أ¥
أ‡أ،أڑأ‘أ– أ‡أ،أڑأ‡أڈأ
