بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقدمه
قبل ان ندخل في حديث مناقشتنا قد يتسائل كثير من الاخوه ماهي قيمه البحث عن الانتمائات ومشجرات الانساب والانسان ابن عصره ومصره وشرفه علمه ونجاحه في نشاطه اليومي؟
ونجيبه بتالي
1. تكمن في حفظ ترتيب السلالات المتلاحقه في ازمان واصول متغيره ومعرفه وظائفها الاجتماعيه والثقافيه وادوارها في حركه التغير الفكري والاجتماعي بالاضافه الى حل رموز العلاقه المتوارثه بين هذه السلالات في المجتمع الواحد ليبين لنا هياكل التاثيرات المتداخله في العائلات والبيوت والفخائذ والقبائل وان العوامل العرفيه لها دور بارز في الانتقال من عصر الى عصر او من حال الى حال تتماسك هذه العوامل عبر قنوات النسب والولاء والانتماء بكافة انواعه لتقود المجتمع في مرحله معينه الى سلوك وعادات وقوانين وماعارف جديده ومتغيره عن سابقتها ومثل هذه وحده جدير بالمتابعه والدراسه
2. لكون الاسلام هو الدين الشرعي الوارث لكل الاديان في زمنه والعصور الغابره من خلال روؤيه ينطلق الباحث المؤمن ولمصلحته يجمع الدارس ثمرات البحث والتحصيل ونحن في هذا البحث نتتبع مايخدم الاسلام واهله وبما يقوي رابطه الدين ولاخوه ويخدم المجتمع كا كل ونحن في ذات الوقت لسنا في بحثنا هذا اصحاب مبداء مغاير لما جاء به الاسلام في مساله البحث عن النسب والسلالات وانما نحيى نشاط العلماء المسلمين الذين خدموا مشجرات الانساب وابقوا لنا ثراثآ واسعآ وحصيله خصبه يمكن من خلالها الرابط بين الفروع النتاثره وبين الاصول الغابره. ولنا في هذه المناقشات مندوحه الاقدا با الرسول صلى الله عليه وسلم من الماثور عنه انه لما جاء ته الوفود من العرب يسلهم عن انسابهم وينادي علي ابا بكر الصديق رضى الله عنه لينسبهم له فيعرف كل فرد وذاته ثم ينزلم الرسول صلى الله عيه وسلم منازلهم , ولهم جميعآ مقدار وقيمه لاتخرج عن عن المشار اليه في الآيه (ان اكرمكم عند الله اتقاكم) فاتقوى وكرامته حق لابد ان تشمل الجميع باعتبار انتمائه لهذا الدين الحنيف والانساب تعرف للانحدارات العرقيه وتلمس القنوات الانتمئيه لاتسقطق حق احد في كرامه التقوى ولامن نسبه اليماني للدين الاسلامي الحنيف. والطاعنون في النسب والمتفاخرون بلاحساب قوم اصابهم داء الامم فذهب ببعظهم الحقد مذهب الطعن نسب المنتسبين وذهب ببعضهم داء الكبر والعجب من حب التباهي بلانتمائه والتعالي بصلاته العرقيه والجاه وحب الذاتيه , وهؤلا كما يقول شيخي الحبيب ابوبكر المشهور هي علامه من علامات الساعه مرضى في ارائهم ومنتجاتهم وحيرى في سلوكهم واخلاقهم نسال الله لنا ولكم صدق النيه وسلامه الطريه
ونرجوا من الاخوه القراء ان يتقبلوا هذه المقدمه قبل الخوض في موضوع النسب
وستكون الموضيع المرفقه بعد هذا المقدمه هي مذحج الاصل والتسميه مذحج في الادوار الاسلاميه آل ديان الاصل والتسميه آل ديان في المشجرات النسبيه

ملاحظة الموضوع هذا اليوم فقط مقدم ونرجو متابعتنا حتى نهايته
ونتقبل ارأكم وملاحظاتكم

اخي الغالي نسانس يعطيك الف الف عافيه
واشكرك جزيل الشكر والتقدير على هذا المجهود
الرائع ونحن معك في بحثك والاخوه كلهم سيرافقوننا
واي ملاحظات نرجو التنبيه لان هذا موضوع مهم
ويتطلب التدقيق فاتمنى من الاخوه ان يشاركونا
اخي نسناس ربي يوفقك في ماتقوم به
وننتظر باقي الموضوع واشكرك على المقدمه الرائعه
لك ودي وجزيل شكري

__________________
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي)
اعزي نفسي ثم اعزي اسرة منتديات خوره في وفاة المغفور لها باذن الله (عاشقة الخيل) اللهم ارحمها واسكنها فسيح جناتاك






((عاشق تراب الوطن))
للتواصل
w.sn.2@hotmail.com

نسانس ابدعت يالغالي موضوعك رائع جداً...

مذحج كمى ذكًر عريقة النسب غآمضة التاريـــخ .؟
القبائل الحربية قبائل مذحـــج اخي العزيز ذكر ان قبائل مذحج من اقدم واعرق القبائل وهي قبائل لها صولات وجولات في ساحات المعارك

يقول احد شعراء مذحج...

نحن الرؤوس على منهاج أولنا

************************* من مذحج من يسوي الرأس بالذنب
**********

نحن أودَ ولأود سنـــــــة

************************* شرف ليس لنا عنه قصار

سنـــــــة أورثناها مذحج

*********************** قبل أن ينسب للناس نزار

عنكم في الأرض إنا مذحج

********************** ورويداً يفضح الليل النهارا


و جاء في كتاب "منال الطالب" لابن الأثير: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هرباز قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة.
وقعة صفّين عن القعقاع بن الأبرد الطهوي: واللَّه، إنّي لواقف قريباً من عليّ بصفّين يوم وقعة الخميس، وقد التقت مذحج - وكانوا في ميمنة عليّ - وعكّ وجذام ولخم والأشعريّون، وكانوا مستبصرين في قتال عليّ.
ولقد - واللَّه - رأيت ذلك اليوم من قتالهم، وسمعت من وقع السيوف على الرؤوس، وخبط الخيول بحوافرها في الأرض وفي القتلى - ما الجبالُ تَهِدّ، ولاالصواعقُ تَصْعَق بأعظم هولاً في الصدور من ذلك الصوت
الأشتر فقالوا يوم من أيامك الأول و قد بلغ لواء معاوية حيث ترى فأخذ الأشتر لواءه ثم حمل و هو يقول

إني أنا الأشتر معروف الشتر إني أنا الأفعى العراقي الذكرلست من الحي ربيع أو مضر لكنني من مذحج الغر الغرر

فضارب القوم حتى ردهم على أعقابهم فرجعت خيل عمرو. و قال النجاشي في ذلك

رأيت اللواء لواء العقاب يقحمه الشانئ الأخزركليث العرين خلال العجاج و أقبل في خيله الأبتردعونا لها الكبش كبش العراق و قد خالط العسكر العسكر

اما بالنسبة لمساكن مذحج قديما أشهرها مساكن كما ذكرها تاريخ اليمن القديم وكتاب الهمداني وكتاب المخلف السليماني وهي كالتالي

مخلاف حكم

بلاد حكم ، و هي خمسة أيام ، فيه أودية همدان و خولان ، و ملوكه من حكم آل عبدالجد، و فيه مدن مثل الهجر و الخصوف و الساعد و السقيفتين ، و الشرجة ساحله ، و ببلد حكم قرى كثيرة مثل العداية و الركوبة و المخارف) و قال: ( و في بلد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف و صبيا). و قال أيضا يصف أودية حكم : (و بها وادي حرض، و حيران و خولان، و واديا بني عبس، و وادي خلب، و وادي زائرة و وادي شابة و ضمد و جازان و صبيا ).

مخلاف عنس : هو رأس مخاليف ذمار وساكنيه اليوم بعض قبائل " عنس بن مذحج " ، ويقال إنه منسوب " لعنس بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر
ومن توابع مخلاف عنس ( زُبيد ) بضم الأول مع " التصغير " ، وهي من مذحج من ولد زبيد ، وهو " منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك
هَكِــر: بفتح الهاء وكسر الكاف وبالراء المهملة ، وهي من البلدان الحميرية المشهورة ، وهي مصنعة قائمة ، في وسطها حقل يحيط به تلال من يمناه وشماله ، وبجانبها قرية الأهجر وهي قرية خاربة من مديرية عنس ، ويقول الشاعر الحميري :-
وما هَكِر من ديار الملوك : بدار هوان ولا الأهجرُ
وهي مدينة " لمالك بن سقار بن مذحج " ، وكذلك حصن باليمن من أعمال ذمار ، وهي قرية أثرية تاريخية ، تقوم على أنقاضها قرية حديثة تحمل الاسم نفسه وترجع إلى مخلاف عنس وأعمال ذمار
وهناك نقش بخط المسند على مدخل المسجد يرجع إلى عام ( 281 ميلادية ) ، يذكر الملك " شمر يهرعش " ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات ، ونقش آخر يحمل اسم الملك " ياسر يهنعم " وكلا النقشين يتعلقان بمدينة هَكِر
باليمن بين لحج ومرخة
والعوالق هم على الارجح خليط من مذحج والأيزون من حمير، ولايزال اسم مذحج يطلق على قبيلة من قبائلهم، وجاء في الاكليل "وآل ذي يزن باليمن بين لحج ومرخة وهم الأيزون (الاكليل ج 2 ص 246) وذكر محقق كتاب الصفة جزيرة العرب عند الحديث عن يشبم أحد أدوية العوالق العليا "هو واد عظيم، يسكنه آل على من الأيزون،

أودية في منطقة دثينة ،الدهابل باليمن

من بني أود من مذحج ذكرهم الهمداني في الصفة ، وعلق المحقق بقوله "لهم بقية إلى يوم الناس هذا في وادي شرجان من العواذل" (الصفة ص


باليمن بين لحج ومرخة

قبيلة كبيرة من مذحج . هم بنو جعف بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد ، كانت تسكن غرب حضرموت ، ذكر الهمداني في الصفة عند الحديث عن باليمن بين لحج ومرخة او خــورة كثيرة لجعف
- بطن من سعد العشيرة من القحطانية النسبة إليهم جعفي من غير زيادة ولا نقص وهم بنو جعفي بن سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وكان لجعفي من الولد مران وحريم .‏

من مذحج التاريخ وأعلام مذحج الذين عاصروا الجاهلية والإسلام الشريف الشاعر والفارس يزيد بن عبد المدان الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وقيس بن الحصين الحارثي والشاعر والفارس عمرو بن معد يكرب الزبيدي والفاتح قيس بن مكشوح المرادي وفروة بن مسيك المرادي الذي ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقات مذحج . ومحميــة بن جزء الزبيدي له صحبة وهو بدري ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الأخماس والغنائم يوم بدر . وعمار بن ياسر العنسي وأسرته من أوائل المؤمنين برسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة . ومن أعلام مذحج في الإسلام الربيع بن زياد الحارثي ولي خراسان وفتح بعضها وكانت له منزلة عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وشريك بن الأعور الحارثي وكان فارساً وهو الذي قال لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
فإن تك من أمية في ذراهـــــا ***** فإني من بني عبـــد المدان
والامير سليمان بن طرف الحكمي
والجراح بن عبدالله الحكمي والي خراسان ولما تولي يزيد بن عبدالملك الخلافة سنة 101 هـ ولاه على أرمينيا وأذربيجان فأنصرف إليها بجيش كبير وغزا الخزر و غيرهم وفتح حصن بلنجر وحصونا أخرى ولماتولى هشام بن عبدالملك الخلافة عزلة ثم أعاده عليها فانصرف مرة أخرى للجهاد فغزا الخزر وقتلة فيهم مقتلة عظيمة فجيشوا وعبرو نهر الرس
واستشهاده
قال عنه الواقدي :
(كان البلاء بمقتل الجراح الحكمي على المسلمين عظيما فبكو عليه كل جنوده)
وأما سعد العشيرة بن مالك فهو يشكل جذماً كبيراً من قبائل مذحج
مذحج هل هي قحطان الآن فقط !؟ غير واضح اماان كنت تقصد قبائل مذحج فهي تنقسم قسمين
القديمة الي وقتنا الحاضر قبيلة الحارثي والحكمي و الخ 2الوقت الحاضرقبيلة قحطان والعوالق والخ والقسمين كلهم يرجعون الى قحطان - والعلم عند الله والله أعلم ولاتهون كل القبائل الباقية من قحطان وعدنان هذاء ماسمعنى بة والعلم عند اهــــل المعـــرفــة.؟



عـــودة للشاعر يقول..



علِمـتْ أنـي إليهـا أنتـمـي
جسـدًا شـأن البرايـا . إنمـا

أنصُبُ الأُفـقَ لروحـي سبَبًـا
والمجـرّاتِ لـوعـدي قَـدَمـا

عجَبًـا إن تَعْجَـبـي فاتنـتـي
أوْ تظني بـي غـرورًا أعظمـا

ذاك إرثٌ من بقايا ( مَذْحِـجٍ ) 1
فأنا يـا بنـتُ أرعـى الذّممـا

أَحْقـنُ التاريـخَ فـي أوردتـي
أَتُرى يا ( سعدُ )2 بِعْتُ الشِّيما؟

أطرقَتْ وافْتَـرّ ثَغـري باسمًـا
قُلْتُ : هل جُزْتُ مسافات الظّما؟

طاب حرفٌ ( زَلّ عن مرشفها ):
أنا مـن يرقـى إليـكَ السُّلَّمـا

انتضر استجوآبكـ آن كنت خرجت عن ماتسعى اليــة ..الموضوع تشكر علية موضوع رائع وجميل

"التحية"

__________________

اخي نسانس اشكرك على كل ماتقدمه واتمنى لك التوفيق ونحن معك تقبل مروري السريع ولي عوده انشاء الله لك ودي واحترامي تستاهل التقييم

__________________

يعطيك ألف ألف عافية نسانس
موضوع في قِمة الروعة
وماشاء الله تبارك الله على فِكرك
راقي جِدآ ورفيع
وإن شاء الله إنا مانبخل عليكم
وراح نشارك بكل مانتستطيع
ولنا عودة وأتمنى التفاعل من أعضاء وطاقم المنتدى والمتابعة أول بأول
بحيث لا تطرح أخطاء وتُرَسَخ في ذُهون جيلنا الصاعد
******

وبشكر فتى العوالق ع مداخلتو الأكثر من رائعة
وشكر ع الشرح الوافي والجميل والمُبّسَط
يعطيك ألف عافية فتى

وبالتوووفيق للجميع

__________________

مشكورين علاء المشاركه بس صدقوني الموضوع ما يكتبه الابداعكم وما يمليه الا تشجيعكم بس نشتي قرائحكم تثور بحما العصبيه ونفوسكم ترقتي باداعاتكم لان الموضوع ايها الاخوه اكبروالله من حجمي المتواضع قفد اخطاء فقيموني بمداخلاتكم ومعلوماتكم وقد اصيب فمن الله اسال الله لكم السداد ولي ودمتم /محب

الناس مــأتمنه على انسابـــها .؟

نسانس طرحك وماخــط قلمك مهم بالنسبة لنا جميعاً ولاكن ولو انني ابحث عن التاريخ واجردة لكم هنا الا ان التمعن والمراجعه مهمة بالنسبة لتاريخ ال ديان والعوالق كمى انا معروفة لاتحتاج الا ذكر ولاكن قد يحتاج لهذة المعلومات اجال واقول للاخ نسانس ان يجب علينا ان نراجع كل نقطة فأن لحقنا اثر للخطاء فعليك مراسلتنا او التحكم في الموضوع

بنو الديان - بفتح الدال المهملة وتشديد الياء المثناة تحت ونون في الآخرة بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو الديان واسمه يزيد بن قطن بن زيادة الحارث بن كعب بن الحارث بن كعب والحارث قد تقدم نسبه في الألف واللام مع الحاء‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكان لهم الرئاسة بنجران من اليمن والملك على العرب بها وكان الملك منهم في عبد المدان بن الديان وانتهى قبل البعثة إلى يزيد بن عبد المدان ووفد أخوه على النبي صلى الله عليه وسلم على يد خالد بن الوليد‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ ولم يزل الملك بنجران في بني عبد المدان ثم في بني أبي الجود منهم ثم انتقل إلى الاعاجم الآن‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ومن بني عبد المدان هؤلاء الربيع بن زياد أمير خراسان في زمن معاوية وشداد بن الحارث الذي يقول فيه الشاعر‏:‏ يا ليتنا عند شدادٍ فينجزنا ويذهب الفقر عنا سيبة الغدق، إنتهى ما ذكر القلقشندي.
الشكر موصول لاخي الفاضل عزيز العولقي لمراجعتة وتدقيقة في الامر

وكمى ذكـر فارس العوالقعن معلومات نسب ال ديان جديدة أن الشواهد الأثرية التي كشف عنها سيل الفيضان الأخير وما ظهر من سدود و طرق ري وزراعة ليست معروفة ولا متوارثة عن أجداد آل ديان ولا مؤرخة أنها من عمل آبائهم، يثبت أن هذه الأساليب في المعيشة والحياة لأقوام أخرى استوطنت خورة فترة من الزمان قبل أن يأتي آل ديان لهذه المنطقة بعد نزوح مذحج إلى اليمن. وبالتالي تكون معلومة أن قبائل من حمير سكنت هذه المناطق هي معلومة صحيحة ولكن ليس منها قبيلة آل ديان وبالتالي يزول التناقض بين الروايتين –والله أعلم.
فإن قال قائل : فأين ذهبت الأقوام التي كانت في خورة مادام أن هذه الآثار تنسب لهم ؟ .
فنقول من المعروف أن التنقل من منطقة إلى أخرى معروف لدى القبائل اليمنية فالأوس والخزرج إنتقلت من مأرب إلى المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وهذا الإنتقال يقال في حق كل القبائل الحميرية وغيرها في أنها تنتقل من منطقة إلى أخرى تبعاً للظروف والتغيرات، وبهذا يمكن أن تكون الأقوام التي في خورة قد انتقلت عنها إلى مناطق أخرى، تماماً كما انتقل آل ديان من مناطق أخرى إلى خوره


ان إنتساب آل ديان إلى ديان بن عبدالمدان هو إنتساب قوي مطابق لإنتساب أشقاءنا في قبيلة بلحارث إلى الحارث بن كعب ، بل إن إنتساب آل ديان أدق ( لا أعني في المصداقية والحقيقة فكلا القبيلتين لها نسبها العريق الراسخ ) وإنما أعني أدق من حيث أن نسب آل ديان إلى ديان بن عبدالمدان وهو فرع ( أي فخيذه من الفخائذ ) من الحارث بن كعب أقرب وأسهل من الإنتساب إلى أصل القبيلة الذي هو الحارث بن كعب. وكمثال : فإنه أسهل وأدق أن ينتسب واحد إلى آل عبدالله أو آل صالح من إنتسابه إلى الجد العاشر أو الحادي عشر لأن إنتسابه إلى عبدالله أو صالح قريب و ليس فيه نسب مفقود أو مشكوك فيه


نسانس لازالت كلمات الشكر لاتكفيك ولا توفيك في جهودك الجبارة ولكن نحن هنا وانت عليك مراجعة حساباتنا والادله واتمنى من الله لك التوفيق والسداد

"التحية"

__________________

نسانس لا اريد ان اذم القبائل ولاكن الشبكة العنكبوتية تنشر كل حرف وهذا وقد نشرؤ بعض تواريخ القبائل والله اعلم هل هو صحيح..؟
كمى ذكر الباحث الشبواني بدر بامحرز ان قبيله ال غسيل وباكازم اصولهم من كنده

وقال ان قبيله لقيط هم قبيله صداء من مذحج

وقبيله همام من ال مره ايضا من همدان

هذا وجب التنبية والرقابة من الاخوان اصحاب المعرفة لو حصل اي خطا يجب عليهم ان يوقفونا عندة لان تواريخ القبائل تحتاج الا شيوخ وعقال فانتكم فيكم الخير والبركة وتحياتي وجل تقديري

"فتــى"

__________________

..نسناس رائع انت
وفقك الله في طرحك
الانساب ليست من اختصاصي ولايمكنني الخوض فيها انتم ادرى بشعابها كمايقال اخي فتى العوالق ابداع في طرح انسابنا لكم ودي وعبير وردي
سيتم مطالعة الموضوع عن كثب

__________________
[flash=http://mismail.bizhat.com/flash_sign.swf]WIDTH=500 HEIGHT=200[/flash]

الآخ نسناس
تسلم الايادي على هذه المقدمة .. واتمنى ان تبدأكي نتابع كل ما قد نتعرف عليه من خلالك كي نحاول الخوض في البيت وربما نكون مرجعا لاي باحث .
يعطيك العافية ..... مع التقدير

__________________