الأمانة والتكليف .. - منتديات شبكة خورة العربية

11-16-2010, 11:11 PM

نبــع الوفــاء

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Jun 2008

أ‡أ،أڈأ¦أ،أ‰: اليمن/ خورالمكلا

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 42,507

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 10473

فريد العولقي has a reputation beyond repute

الأمانة والتكليف ..

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا ما وصل الإنسان ( أى إنسان ) فى أى زمان أو مكان

إلى سن التكليف ( البلوغ للصبى والمحيض للأنثى )

وكان عاقلا مختارا بلغته رسالة الإسلام

فقد وجب عليه القيام بما أمر الله به .. والإمتناع عما نهى الله عنه

****

والأمر أو النهى

لا يكون إلا من خلال :

كتاب الله الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

طالما قد ورد بهما نص ( فعلا أوتركا .. تحريما أو وجوبا )

فالتكليف لا يطلق إلا على التحريم أو الوجوب

لأجل الحمل على الفعل أو الترك خوفا من العقاب

أما ما عداهما فالمكلف فى سعة لعدم المؤاخذة

يقول الله جل علاه

( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً )

أما ما لم يرد به نص

فى أى مسألة من المسائل أو فى أى واقعة من الوقائع قد تجد فى حياة البشر فإن الأمر يحتاج إلى بيان حكم الله فيها وبيان هذا الحكم

لا يكون إلا بالإستنباط والإستنباط

لا يكون إلا بالتفقه فى الدين

يقول رب العالمين

( فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُم إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)

***

يقول الإمام الشافعى فى الرسالة

( ليس لأحد أبدا أن يقول فى شىء حل أو حرم إلا من جهة العلم به وجهة العلم به هى الخبر فى الكتاب والسنة والإجماع والقياس

فالعلم إتباع وإستنباط

إتباع لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الأمر والنهى

واستنباط منهما بالإجتهاد والقياس

فالكتاب : كتاب الله المبين

قال عنه رب العالمين

(لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)

*****

والسنة :

سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

لم تكن لتخالف كتاب الله

فما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة قط إلا ولها أصل فى كتاب الله

أوجاءته بها رسالة الله فأثبتت سنته بفرض الله

وكل ماسن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ليس لله فيه حكم فبحكم الله سنه

**

يقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

( لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته - أى من أصحاب الترف والدعة يلزم بيته ولا يطلب العلم - يأتيه الأمر من أمرى

مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ندرى ما وجدنا فى كتاب الله اتبعنا )

ولذا :

فإن من اتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكتاب الله تبعها

فليس هناك خبرا ألزمه الله جل علاه لخلقه إلا كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

*******

أما الإجماع :

فهو اتفاق المجتهدين من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته في عصر من العصور

على حكم شرعي في حادثة غير منصوص على حكمها

وقد وقع الإجماع من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى الله عنهم في مسائل عديدة

***

وهنا

إياك أن تجعل أيا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

ورضى الله عنهم عرضة للقدح لأنهم خيار الأمة

فإنك إن جعلتهم ذلك فمن ذا الذى إذن يختص بالعدالة

يقول الله جل علاه

(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)

فإياك إياك

أن تتعرض لأيا منهم بسوء أو تشوش قلبك بالريب فى أحد منهم فهم أولى الناس فى العدل والحق

ومااختلفوا فى أقوال أو أفعال إلا عن بينة ... بل وما قاتلوا أو قتلوا إلا فى سبيل إظهار دين الله وجهاد فى سبيله جل علاه

*****

( وأما الإستنباط :

فهو استنباط بالإجتهاد من الكتاب والسنة والقياس والإجماع

والإجتهاد والقياس إسمان لمعنى واحد

فهما يطلبان الخبر فى الكتاب والسنة والإجماع

فالأخبار التى تقاس هى

أى نازلة أو مسألة ليس فيها نص حكم فلا يحل القياس لأى مسألة والخبر أخبر بها (كعدم جواز التيمم عند وجود الماء )

والذى يقيس يجتهد فى طلب إصابة الحق

فما أصاب هو حق فى الظاهر عنده .... ولايعلم الغيب إلا الله جل علاه )

*****

واعلم

أنه لايقيس إلا من له الآلة التى له القياس بها

حتى لايخرج الأمر عن الخبر والقياس إلى الرأى والهوى

***********

والآلة هى :

أنه يجب على جميع القائسين أوالمجتهدين

أن يكونوا لله متقين ولكتاب الله وعلومه وآياته وتفسيراته متفقهين

ومتأسين بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

عالمين بسيرته ومغازيه و عالمين بأقواله وأفعاله وتقريراته

وأن يكونوا للغة العربية وجميع قواعدها وفنونها دارسين

و للفقه وأصوله وقواعده متعمقين

ولقصص الأنبياء والمرسلين و أحوال الأمم السابقين معتبرين

وبمناهج الصحابة والتابعين و مناهج الأئمة السابقين ملمين

وعليهم أن يبلغوا غاية جهدهم وجهدهم

****

يقول ابن خلدون

( لابد أن يكون المجتهد فكره ثاقب وقانت زاهد وجامع للعلوم دارس للقواعد )

*******

ويقول الإمام الشافعى

( لايعجل بالقول حتى يجد الإنصاف من نفسه أى يعرف من أين قال ما يقول ومن أين ترك مايترك )

******

ويقول الإمام الغزالى

(الأصل فى أى إستدلال للمستجدات أو للحوادث المتعاقبة

وإن لم يندرج تحت النقل الكلى صراحة إلا أنه يستند إلى الكتاب والسنة

لأن جميع العلوم موجودة فيهما بالقوة لا بالتصريح

فأبواب العلم والحكمة فيهما لا تحصى ولا تستقصى

من أراد السبيل إلى استقصائهما لن يبلغ إلى ذلك وصولا

ومن رام الوصول إلى إحصائهما لن يجد إلى ذلك سبيلا

فقد قال سبحانه وتعالى

( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً )

***

لذا

على جميع المجتهدين

أن يزنوا بالميزان المستقيم فيما به يفتون ليقضون حتى لا يدخلوا فى الدين ما ليس فيه

فهم يحكمون ويقضون بما حكم وقضى به الله جل علاه

ويقولون بما قال به سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول الله جل علاه

( َأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ )

( وَضَعَ الْمِيزَانَ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ)

******

لذا عليك

إذا ما ارتدت فى علم الله أفقا أوجبت فيه بحرا :

لا تكن مختل الآلة فى باب البحث أوفى وجه الفحص

ولا تكن حائد النظر فى الدلالات أو بعيد الفهم عن مافى الكتاب من آيات

ولا تستكن حتى تبلغ غاية جهدك وجهدك وتصل إلى نهاية فكرك ووسعك

وعلى حسب ما أوتيت من العلم والفضل وما أوتيت من الكمال والعقل سيقع لك الهداية و البيان

فإن حرمت الوصول .. فبسبب تضييعك للأصول

لأن هناك أصول وقواعد فى الدين لكشف ما فيه من أغوار وكشف ما يحويه من أسرار

يقول الله جل علاه

(َ أَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَان َ)

ويقول الله سبحانه وتعالى

( مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نور)

__________________
[align=center][flash=http://dc02.arabsh.com/i/01935/0lji3zf27uke.swf]WIDTH=440 HEIGHT=220[/flash][/align]

alawlagi@hotmail.com
https://www.facebook.com/alawlagi

فريد العولقي أ›أأ‘ أ£أٹأ¦أ‡أŒأڈ أچأ‡أ،أأ‡أ°

11-17-2010, 11:29 AM

عضو متألق

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Mar 2010

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 141

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 67

تسلم يانبع الوفا

موفق باذن اللة

غريب الوطن أ›أأ‘ أ£أٹأ¦أ‡أŒأڈ أچأ‡أ،أأ‡أ°

11-17-2010, 02:47 PM

العضوية الماسية

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Sep 2010

أ‡أ،أڈأ¦أ،أ‰: السعودية

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 2,121

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 580

طموح وأمال has a reputation beyond repute

__________________

طموح وأمال أ›أأ‘ أ£أٹأ¦أ‡أŒأڈ أچأ‡أ،أأ‡أ°

11-17-2010, 10:28 PM

مراقب

أ‡أ،أ•أ¦أ‘أ‰ أ‡أ،أ‘أ£أ’أأ‰ برنس الغروووف

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Mar 2010

أ‡أ،أڈأ¦أ،أ‰: الرياض

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 21,003

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 14187

برنس الغروووف has a reputation beyond repute

بارك الله فيك اخي
وجعل الله بميزان حسناتك.

__________________
[flash=http://dc03.arabsh.com/i/01929/8i58mqfvlmd2.swf]WIDTH=550 HEIGHT=450[/flash]

ياقلب فضفض
على الصفحات .. واكتب له (ابيات) ..يمكن

!!..يجي صدفه ويقراها

برنس الغروووف أ›أأ‘ أ£أٹأ¦أ‡أŒأڈ أچأ‡أ،أأ‡أ°

11-18-2010, 03:06 AM

مراقب

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Mar 2008

أ‡أ،أڈأ¦أ،أ‰: ارض العروبه

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 5,741

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 23245

اسير الغربه has a reputation beyond repute

[align=center]
جزاك الله خير
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
[/align]

اسير الغربه أ›أأ‘ أ£أٹأ¦أ‡أŒأڈ أچأ‡أ،أأ‡أ°

11-23-2010, 10:10 PM

العضوية البرونزية

أ‡أ،أ•أ¦أ‘أ‰ أ‡أ،أ‘أ£أ’أأ‰ العبدلي سيتنان

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Oct 2009

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 648

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 70

العبدلي سيتنان is on a distinguished road

__________________

العبدلي سيتنان أ›أأ‘ أ£أٹأ¦أ‡أŒأڈ أچأ‡أ،أأ‡أ°

11-23-2010, 11:32 PM

مراقبة

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: May 2009

أ‡أ،أڈأ¦أ،أ‰: الامـــارات

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 32,625

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 7263

بارك الله فيك
وجعلة في ميزان حسناتك

11-23-2010, 11:34 PM

إدارة عامة

أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: Feb 2008

أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 8,453

أ£أڑأڈأ، أٹأ‍أأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬: 10

__________________
[flash=http://www.7ozn.com/uploads5/e4351381958090281.swf]WIDTH=600 HEIGHT=400[/flash]

أ‡أ،أگأأ¤ أأ”أ‡أ¥أڈأ¦أ¤ أ£أچأٹأ¦أ¬ أ‡أ،أ£أ¦أ–أ¦أڑ أ‡أ،أ‚أ¤ : 1 ( أ‡أ،أƒأڑأ–أ‡أپ 0 أ¦أ‡أ،أ’أ¦أ‡أ‘ 1)