لاشك ان كل بلد يتميز بموروث ادبي وثقافي خاص به وقل ما نجد تفردا كبيرا في الموروث الخاص بالمناطق التي تتقارب جغرافيا الا في ماندر ويظهر هذا الاختلاف والتباين كلما بعدت المسافه بين بلد واخر او منطقة واخرى ونظرا لضآلة الاتصال بين الناس في العهود السابقة او انعدامها فان بعض من ادب وثقافة بعض المناطق كموروث حضاري متوارث بقي فيها واختصت به ذاتها ونحن هنا اليوم نتحدث عن
الموروث الادبي او موروث العادات والتقاليد المعزز بالشعر
اذ لا نعتقد ابدا ان الاباء والاجداد كانوا يعملون عملا ما لم يصاحبه الشعر – غالبا وخصوصا الاعمال الجماعية
ولناخذ الامثله على ذلك
اولا :- مواقف شعر ثابته
الزوامل والمواكب في الافراح والاتراح
الاعراس – وما يصاحبها من افراح
الدان والمسمر
ثانيا :- اعمال يصا حبها الشعر غالبا
البنــــــاء – وهو ترديد الباني لابيات من الشعر وهو يؤدي العمل
الزراعة – وفيها كثير من التشعبات والالحان ومن ذلك صوت الفلاح اثناء العمل في فلاحة الارض وصوت الصراب وصوت (اللباج ) 1 وصوت جزيز القصب او تصفية الارض من الحشائش وصوت الساني عندما كان المسنى على الابل والمسنى هو جلب الماء من الابار بواسطة الدلاء وعلى ظهور الجمال واحيانا الابقار
وهذا المسنى تتخلله كثير من الانشطة الجماعية المصحوبة بالغناء الجماعي والارتجاز اثناء العمل ومن ذلك بداية بتسوية الارض وفلاحتها لوضع البذور وصوت الساني نفسه صباحا ومساء بشكل مختلف وكذلك عند حصاد المحصول وعند دراسته (الدويم) وعند العمل بشكل عام في البيدر (الوصر)
انا هنا لاادعي الالمام بكل ما اوردته وما كتبته الا مؤملا ان تتوارد الافكار من كل مناطق شبوه او من الجنوب عامة لطرح الشعر الذي قيل يوما في موقع معين وليس بالضرورة ان يحدد متى قيل ولكن من المهم معرفة اين كان استخدامه كأن يكون في زواج او زراعة
او بناء او صراب او عمل جماعي في ساقية او مبادرة (فزعة) بين اهالي المنطقة لان المبادرة وكانت تسمى الطلاب (بكسر الطاء) وهو المرور كل كل من لدية ابقار للعمل وان يعطى شيئ من البن (بضم الباء) وهي حبوب القهوة ويبلغ ان يوم غدا سيكون العمل في ساقية منطقة كذا ومطلوب منك الحضور والمساهمة وفي الصباح تأتي الناس من كل مكان ومن يحضر مبكرا ويقدم عملا مثاليا يشكروه الشعار ومن يتاخر او يختلق عذرا فسوط السنة الشعار سيكون مسلط عليه ...
او زوامل فرح او زوامل مخارج او زوامل تأبين
ولقد كان التأبين في السابق عبارة عن يوم يسمى (الثالث ) ولم يكن بالضرورة ان يكون ثالث يوم من بعد موت الشخص الذي يكون له اشأن في هذا الموضوع
ولان هذا الموضوع بحاجة الى دراسة خاصة اكثر اتساعا من ما سبق من دراسات لان ما سبق كان يخدم مرحلة زمنية معينة وايدلوجية معينه فقط فقد صدرت بعض الكتيبات غير المكتملة عن الموضوع والتي لم تشبع المتتبع لتراث وادب المنطقة وخصوصا ما نعنيه وهو التراث الادبي والشعري واختصرت تلك الكتيبات مراحل ونمو وتطور التراث في نقاط محددة
ومن ذلك كمثال صوت الصراب
ياهل السبول اطلقونا غابت الشمس والتي اشتهرت وابرزت في فترة ماضية وكانت ذات هدف معين من النظرة الخاصة لملاك الارض والفلاحين في تلك الفترة .. وقد تم اهمال كثيرا من التراث الادبي بقصد او بغير قصد ومن ذلك
الاحاجي والالغاز وانواع الالعاب الشعبيه والتي عادة ماتكون فيها اشعار او اقلها كانت بطريقة السجع مثال لذلك اللغز المشهور الذي يقول = حيد فوق حيد .. ما يسوقهن الا عويد = والمقصود الرحى
انظر الى تركيبة هذا اللغز بالرغم من بدائية الفكرة الا ان الخيال انتقل ليصور صروف الرحى بانها جبال ...وهي فعلا من الاحجار ..
من هنا انا لااطالب ان يأتي من هو متخصص في عمل الدراسة لهذا الموضوع ليدخل ويضع فكرة معينه بل ارى ان اغناء الموضوع بالمشاركات وعن كل ما ذكر وما غاب عنا تذكره قد يكون قاعدة لاعداد الدراسة التي نأمل ان ترى النور على يد احد ابناء المحافظة الذين يصيغون اللغة ويجمعون خيوط الافكار لوضعها في قوالب جميله للمتلقي وما هو اساسي وضروري هنا ولان النقل او التوارث سيكون تاريخي فان المصداقية وعدم الحذف او الاضافة مهمة جدا لنقل الصورة واضحة وكما كانت حينها
اترك الموضوع للمشاركات بعد ان استميح الاخوة جميعا في ان اشارك أو ان اضع نموذج للمشاركة
ابيات شعريه تقال في اثناء اللبوجه وهي استخلاص الحبوب من السنابل بواسطة الدق بالملباج والملباج هو عصاء حدباء او مقوسه تستعمل بهذه الطريقه لمساعدة اللابج بان يقوم بعملة وهو واقف مع انحنائه في كل ضربة على(السبول ) المحصول الزراعي
وعادة ما يكون عدد اللباج كثير وقد يصل الى 12 فردا في صفين يتناوبون الضرب على المحصول وهناك مراحل في غنائهم فالفترة الصباحية ابتهالات وفي الظهيرة هواجس وافكار وقرب انتهاء العمل قصائد بلحن تكتنفة السرعة احيانا بهدف الانجاز



ومن الامثله
الصباح
يا فتاح اليوم بابه .... ما طلاب الا طلابه
وهذا ابتهال الى الله الذي بابه لايغلق والذي لايطلب الرزق والعفو والتوفيق والبركة الا منه جل جلاله
ما بعد الاستفتاح والظهر مثال من قصائد ال لزنم عليهم رحمة الله
قال ابوصالح الهيج انجـــــــرح == والحمول انطرح بين العقاب
جيت الى البيت وان ماش فرح == وان خرجت الخلى هم العذاب
وفي الوقت الذي يقارب العمل على الانتها. طريقه وصوت اخر
مثال ومن شعر اهل الشعر ال لزنم
قال بن لزنم ياصبيب النوب == صاب حدادك يا الغلق والبوب
املي في الجميع كبير ليطلع ابنائنا على ما ضي ابائنا واجدادنا فمن ليس له ماضي ليس له حاضر
قد لايجد هذا الموضوع صداه لدى شبابنا لاننا في مرحلة
غير ماكان عليه الاباء والاجداد
أملي ان نرى تجاوبا ومشاركات تحت هذا البند وهو تراث شبواني اصيل
للجميع مني اصدق تحياتي وامنيات التوفيق

__________________
[frame="1 98"]

[/frame]

اولاً صبحك الله بالخير الاستاذ الحميد بن منصور
اما من ناحية الموضوع ارجوا اعادته لانه يهم الجميع من حيث العلم والمعرفه فارجوا اعادته فضلاً وليس امراً,,,,, انقطاع بعض العضاء عن قسم منتديات خوره الا انهم متواجدين دايمن بس الصبر
وباتحصلهم متواجدين واشكرك من اعماق قلبي على متقدمه من مواضيع قيمه وحضاريه تجعل المتصفح والقاري يتمتع لما يشاهد من ابداعات قلمك المميز
واحب ان اكرر شكري وتقديري لك استاذي الفاضل ابو جهاد
مع تمنياتي لك بصحه والعافيه
تقبل مروري

__________________
[flash=http://upload.arab-nic.com/pfiles/53249/ash3b%20korh.swf]WIDTH=420 HEIGHT=470[/flash]




slm_emn@hotmail.com

وين هوه الموضوع ؟

[bor=00FF33]يا مدوّر الهين ... توّي شايفه بالحوش [/bor]

__________________

ضيعتواوقتنا على الفاضي الله يسامحكم

__________________
[flash=http://mismail.bizhat.com/flash_sign.swf]WIDTH=500 HEIGHT=200[/flash]

الحميد موضوعك حلوووووووووو رجعه انا شفته بس
قلت بارد عليه وجيت وهي شلته النود هههههه

استاذي الحميد بن منصور وين الموضوع لماذا العنوان يالفت النظر ونص شي ثاني ارجوا تفصيل ما يحصل

__________________

العزيز اشعاب خورة تمت اعادة الموضوع وسحبه لم يكن الا لانه اخذ فترة ولم يراه احد والان اعدناه فالموضوع وصاحبة ودم صاحبة ملك لخورة وابنائها

__________________
[frame="1 98"]

[/frame]

لعيونك رجعناه وننتظر ردك

__________________
[frame="1 98"]

[/frame]

__________________
[frame="1 98"]

[/frame]