قيراط شاعر المرأة والناقة
في المثل الشعبي المشهور محليا القائل (مانفع قيراط القصيد ) دلاله واضحة على شعرة بل كثرته وقوته لا نه لم يكن كذلك لما ضرب المثل في عدم استفادته من الشعر بمعنى آخر انه لو كان مقل او غير مجيد لما التفت الناس إليه حتى يضربوا به المثل .
فمن هو قيراط ؟ ولماذا لم ينفعه شعرة ؟وفي ماذا سخر الشعر ؟وهل صدق المثل ام لا ؟
هذا ما نحاول الاجابه علية باختصار :-
اسمه حمد بن صالح بن علي ماتعان الربيعي وهو من قبيلة ال ربيع المشهورة (المناصير) وقد لقب بقيراط وه من الشعراء المشهورين بالشعر بل ومن قلائلهم يمتاز شعرة بعذوبة الفاظه وسلاسة المعنى كما يمتاز بنبرته البدوية الخالصة .
عاش شاعرنا في عهد الإمام وكان بدويا متنقلا بإبله في المراعي والرمال حتى هام بحبها وانشد فيه من الاشعارالشي الكثير فهذا ماسنركز عليه في هذه المناقشة.
لقد ارتبط شعر شاعرنا مع الهجاء والمدح الذي ورد في شعرة ارتبط شعرة بالإبل والغزل وهذا رد على من يزعم أن البدو هنا لم يكونوا يعرفون من أمور الحب شيئا وربما اخصص حلقة مستقلة لمناقشة هذا الموضوع والمتابع لشعرة يجد انه يجمع في كثير من الأحيان بين والغزل وأحيانا يفرد كلا منهما بقصيدة فيقول مثلا في قصيده جمع فبها بين الأمرين :_
يقول اخو هادي حمدياحمام الدور ** يالي عصي الليل في العش هفنه
اناسالكن بالله وين الهوى مذكور ** فلا حيتنا بأسـمر مع طيب البنه
هذا في الغزل ثم يقول في وصف إبله وحبه لها :
ذودي نواكص ما يحبن عروق البـور * وانأ أحب من حيث النواكص يحبنه
ويا والله انهن خير لي مما حمل البابور * وحتى الدريوال واحده خير لي منه
وفي البيتين الأول والثاني استخدم الشاعر أسلوبا بديها وهو مخاطبة الحمام وهذا ما يضاف الى محاسن الشعر الشعبي وانه ذو نظره وخيال واسعيين فيسال الحمام عن أماكن الهوى ولم يسال البشر ربما لأنه يعلم ان الحمام اعلم بذلك لما تملكه من صوت شحي يذكر به او لأنها أكثر صدقا ؛ وقد تتعدد الأسباب ويبقى الأسلوب بديعا وجميلايذكرنا بقيس بن الملوح ومخاطبته لأسراب القطاء.
وإذا كان أصل الهوى والمحبون يعبرون عن شوقهم وحنينهم لمحبوبتهم بأشد ما يملكون من الأشعار والأوصاف فكيف عبر قيراط عن شوقه وهواه:-
يا ونتي ونة خلوج حوارها في الببر طاح ** ونة خلوج مرتكز عجعوجها
بهذا البيت الذي قد يبدوا بسيطا عبر عن شوقه وحبه وإذا تأملنا في هذا البيت بنظره هادئة سنجد فيه حالة إنسانيه مؤلمة إلى ابعد الحدود فأمامنا ناقة سقط ابنها (حوارها ) في بئر وهي قائمة على حافة الببر أي شجن تصدره وأي لوعة حدثت لها وبالمناسبة فاني أعجب من بعض الشعراء الذين يستعيرون للتعبير عن شعرهم بالأصوات ذا الصدى القوي غير متنبهين هل هذا الصوت صادر عن آسى وألم ؟ فتراهم يستعيرون أصوات الطائرات والصواريخ وهي بدون شك ذات صوت قوي مفجع.
لكن هل الحب بحاجة إلى صوت أم إلى قلب يصدر عنه الألم وهذا ما سلكه شاعرنا في التعبير عن حبة كما في هذا البيت أيضا :-
يا ونتي ونيتها من تحت عرق أم الخشاب ** ونة مريض أمسى على فانوسها
وكما أسلفنا انه عاش يترنم بالحب والهوى وكذلك بالبل كما ذكرنا فتراه يصف مواطن الرعي التي يرعى فيها ويصف كثرة مراعيه بإبله فيقول :
يا مارعينا بالعريا عطف اطاريف السحاب ** في قاع غصبنك تقص دعوسها
وقد اعترف- حتى أعداء قيراط-باقتنائه الإبل وبكثرة تغزله وترنمه فهذا خصمه اللدود الشاعر علي شريان يرد على أمنياته للنساء بأنه لا داعي لها وبإمكانه ان يتمكن من الزواج بسهولة لا نه يملك أهم رأس مال في ذلك العصر وهوالابل فيقول :-
ما انته بعاوز للتماني والمفاني والطلاب ** والبل معك صرف البقش وخموسها
لكن الشاعر علي شريان يخبر شاعرنا بحقيقة مؤلمة لم يتبين لها شاعرنا إلا في نهاية حياته وهي انه لن يتمكن من الزواج بل لن يتزوج أبدا فيقول:-
لعاد ياقيراط تتمنى لناديات الثياب ** شوقك على غض النهود تتدوسها
فهل تحقق ما اخبر به عي شريان وطلبه لشاعرنا أن يغلق باب الأماني بالزواج.
نعود إلى شاعرنا وقد بدأ على محبوبته فرآها وقد كبر سنها ولا ح الشيب في رأسها فارتجز بقصيدة بدأها ببيت يعد من أجمل ما قيل في باب الكناية وهو قوله :-
يقول اخو هادي حمد شوف المعامل ضيحت ** والجربة السوداء تغشاها النجاح
فهنا استعار (المعامل)وهي الأرض التي أسقاها السيل فأصبحت جاهزة للزرع وقوله (ضيحت ) أي بدأت باليباس كنا تلك الأرض التي بدأت باليباس بدون أن تزرع بالمراءة التي بدأت بالكبر دون أن يتزوجها وكذلك في الشطر الأخير من البيت استعار الجربة من الأرض التي بدأت ناجحة بعد أن كانت سوداء بالزرع استعار ذلك ليعبر عن رأس المراءة فبعد أن كان اسود أصبح متغشيا بالبياض وهو ما عبر عنه ( بالنجاح)
وقد يقول قائل إن هذا الاستنباط فيه شي من التكلف وان الشاعر أراد البيت على ظاهره فاقوا:-
تصور عندما يأتي السيل ويسقي الأرض هل تتصور أرضا بدأت باليباس في حين أنها بدأت بالنجاح أو حتى جربه غيرها ناجحة هذا أمر مستحيل .
وبعد أن بدأ شاعرنا يقترب من الكبر او الأخير يقترب منه نظر نظرة في حياته فرأى أن كل ما مر قد مر هباءا منثورافامواله التي كان يجمعها من الإبل كان يضعها عند بعض النساء فجنه ولم يجد عندهن إلا ما عبر عنه بقوله :-
قال قيراط يا حقـــي ** تـمته كل ملـعونه
تمت الصيف والصفراء ** والطهف عاد قعنونه
ونحب أن نشير إلى أن بعض الناس لا يقرون بنسبة هذه الأبيات إلى قيراط وإنما ينسبونها إلى الشاعر عملوس
ثم في نهاية المطاف يتمنى أمنية لن ولم تتحقق لأحد ويعترف بأنه لم يحقق شئ في حياته بقوله :-
يقول اخو هادي حمد ريت لي عمرين ** قد زل هود الفتىما سيت لي ثابه
رحم الله شاعرنا لقد مات وهو اعزب كما تصور ذلك الشاعر علي شريان ولم يخلف لا مال ولا ولد ولم يحقق في الدنيا إلا الشوق والحنين وهكذا جاء المثل السابق في من لم يستفد من شعره ((مانفع قيراط القصيد ))
الى حلقة قادمة استودعكم الله

__________________
[flash1=http://dc09.arabsh.com/i/01710/6kqc4vrlelow.swf]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash1]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

__________________

ابن الجنوب


abduallh1983@hotmail.com

ياهلا فيك أبن الجنوب ويعطيك العافيه على المرور

تحياتي

__________________
[flash1=http://dc09.arabsh.com/i/01710/6kqc4vrlelow.swf]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash1]

[gdwl] همس الليل // انت مبدع وتقديمك رائع سيناريواء واخراج على

مستواء راقي :: ورحم الله قيراط الشاعر البدوي المغرم في غرام الطبيعه

والجمال وحقه تمته كل ملعونه !!!

شكراً من الرحال؟؟؟[/gdwl]

__________________
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]الــــــــــــــــرحــــــــال ؟؟؟[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

أشكرك أخي الرحال على مشاركتك ويعطيك العافيه

تحياتي لك

__________________
[flash1=http://dc09.arabsh.com/i/01710/6kqc4vrlelow.swf]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash1]

اختي دائمامبدعه انتظرجديدك اخوك ولدجاران شاعرفي المشاعر

__________________
[flash=http://mismail.bizhat.com/flash_sign.swf]WIDTH=500 HEIGHT=200[/flash]

يا هلا فيك شاعر في المشاعر وشاكره لك تواجدك الدائم على صفحاتي

تحياتي لك

__________________
[flash1=http://dc09.arabsh.com/i/01710/6kqc4vrlelow.swf]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash1]