اقوال بدون افعال

بعد عمل جولة على المنتدى قررت ان اطرح هذا الموضوع

الصورة التالية تعبر عن اعضاء في المنتدى يطرحون الاراء لهم حول مايجري



هؤلاء الاعضاء يتشدقون انهم يحبون الخير وانهم ضد التخريب وضد اثأرة المشاكل بين الناس

لكن لو تحققنا من كلامهم بالجدهم انهم ؟؟؟ اتمنى ان احد يفهم علامة الاستفهام ويقولون بما لايفعلون

كيف ؟؟؟

ج // مادام انك قلت كيف باقولك كيف

باتجد انهم يقولون انهم ضد المخربين وضد اصحاب الفتن الذين يثيرون المشاكل

و لكن بانجد احد المخربين او مثيرين الفتن

ياما بيكون اخوة او بن عمة او ولد خالة او صهيرة هنا يعتبر انة يقول كلام بدون تطبيق

مادام انك تقول انك ضد المخربين وضد اصحاب اثأرة المشاكل بين الناس

لماذا انت ساكت عن اخوك او بن عمك او بن خالك او صهيرك او صديقك

لماذا ماتقوم وتوقف ضدة وتردة للحق وتمنعة من التخريب او من اثأرة المشاكل

يااخواني خلونا نقول القول ونطبقة بالافعال

فاذا انتوا تحبون الخير وضد المخربين وضد اصحاب المشاكل

فكن من اصحاب القول والفعل وليس من اصحاب القول فقط



اخلص التحايا

اشكرك اخي الوطني على الموضوع الصريح
والصراحة هي إبداء الرأي الذي تعتقده حقاً لطالبه منك أو مواجهتك لمخالف لك فيه
إذاً فهذا الأمر لتصويره له شقان
إن يطلب منك شخص إبداء رأي فيه أو في غيره
أن ترى على شخص مخالفة فتقوم بمصارحته بما تعتقد أنه خالف فيه الصواب
وهذا له أيضاً حالان
إما أن يكون لأمر ديني شرعي
أو لأمر دنيوي
فالشرعي إما أن يكون واجباً وإما أو يكون غير ذلك مما يكون فيه مندوحة لفعله أو تركه
والأول جاءت النصوص التي توجب على المرء أن يبدي النصح للمخالف وهو الصراحة
قال عليه الصلاة والسلام
(( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان )) رواه مسلم
وقال أيضاً
(( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها ، كمثل قومٍ استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها ، وأصاب بعضهم أسفلها ، فكان الذين فى أسفلها إذا استقوا من الماء مَرُّوا على من فوقهم فآذوهم ، فقالوا لو أنا خَرَقْنا فى نصيبنا خرقاَ ولم نؤذِ مَنْ فوقَنا ، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاًَ ، وإن أخذوا على أيديهم نَجَوْا ونَجَوْا جميعاً ))
رواه البخاري وغيره
ومن المعلوم أنه يجوز إبداء القدح في أمور ذكرها أهل العلم ، وهي مستلزمة للصراحة
وهذه الأمور مجموعة في هذين البيتين :



القدح ليس بغيبة في ستـةمتظلم ومعـرف ومحـذر
ومجاهر فسقاً ومستفت ومنطلب الإعانة في إزالة منكر



والمستنصح ـ وهو المستفتي في خصوص شخص ما ـ إذا طلب النصح فواجب على الناصح إبداء الحق وعدم كتمه
كأن يأت رجل فيطلب منك رأيك في شخص لغرض من الأغراض ، كتزكية أو طعن فيمن أراد الزواج من جماعة أو العمل لدى شخص أو نحو ذلك من الأغراض المقبولة شرعاً .
فكل ما سبق لا بد من إبداء الرأي الحق فيه ، ولا يلتفت إلى من لا يحبذ هذا الأسلوب ويراه شدة أو غير ذلك ، والحياء والسكوت في هذا غير محمود شرعاً ، بل هو عجز وتقصير
ولكن يجب أن يكون إيصال ذلك بالأسلوب الحسن ، دون تعنيف أو غلظة
وأما إن كان النصح فيما يكون للشخص فيه مندوحة في فعله أو تركه فهذا يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال ، والأولى ترك إبداء الرأي المخالف في ذلك لأن للمخالف وجهة يراها حقاً وقد يتشدد في التمسك بها .
وأما فيما يتعلق بالأمور الدنيوية فهي على ضربين أيضاً
أن ترى على الشخص ما لعله يتضرر به دنيوياً ، فهذا يجب عليك أن تنصح له وتصارحه بما تخاف عليه منه :
(( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ))
وهذا عام في أمور الدين والدنيا
وأقصد بأمور الدنيا التي تصلح من حال أخيك وتدفع عنه الأذى والشرور
وأما إن كان إبداء الرأي في أمور شخصية لا ضرر على المسلم فيها ديناً ودنياً ، فإنه لا ينبغي إبداء المخالفة والصراحة فيها لعدم أهمية ذلك ، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
وفي هذا تكثر المخالفات والنزاع بلا فائدة تعود على المرء
وقدكرت اخي ان كل انسان لة قريبة فعلافعلية باالواجب
ولعل فيما ذكرته بعض الفائدة
أسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياك أخي الوطني الكون وسائر إخواننا لما يحب ويرضى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الوطني أشكرك على طرحك وأوافقك الرأي الواجب على

كل واحد منا أن يوجه نفسه للصواب وللحق ويوجه من هم حوله

من الأقربون ويبين لهم الخطأ ويحاول معهم جاهداً وبالتي هي أحسن

ليدلهم إلى الصواب ولكن للأسف بعضهم كما ذكرت يدعوا لشئ

وهو لم يطبقه على نفسه في هذا الموقف أتذكر قول الله تعالى(يا أيها

الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون )) الصف آية 2

بارك الله فيك أخي الوطني واشكرك على هذا التوضيح والتوجيه......

والله يالوطني انك تجيب هروج كويسة ..

وبعدين انا ما احد يقرب لي اللى واحد في المنتدى وقدني اسلكة لاريتة زل ونعم ..

على العموم ماقصرت موضع رائع وكل واحد يوجة اللى يعرفة واللى مايعرفة ..

تحياتي

كلام من ذهب

تسلم أخوي على طرحك

[align=center]الوطني لدينا مدارس وتخرجنا منها بدرجة امتياز في الأقوال
اما الأفعال رسبنا فيها كلنا وأفضل واحد فينا حصل على صفر
وأي خدمة يا الوطني الوفي في خدمتك هذا قولي اما الفعل
اعتذر لك مسبقاً [/align]

الله يصلح احوالنا جميعاً وكلنا مقصرين تجاه الاصلاح والنصح للاخرين سواء من الاقارب
او غيرهم

اخي الوطني يعطيك العافية

كلام في محلة اقوال بدون افعال

فعلاً بالجد ان اللي يثيرون المشاكل او غيرها

من اقارب لنا لكن لم نقوم بالواجب وهو ان ننصحهم او نقف ضدهم على الخطاء

وهذا الحاصل وكلما وقفنا متفرجين اكيد بالحصل المخربين ومن يثير الفتن

لك تحية اخوية اخي الوطني

[align=center]دائما إذا حركت الأفعى ذيلها لكي تنهيها عليك بضرب الرأس
هنا مشكلتنا
نقطع في الأطراف والرأس متروك في خلاه

في مثل يقول إذا كان صاحب الدار قارعا للطبل فشيمت اهل الدار الرقصُ
هذه المقولة تنطبق تماماً على من يتخذون من أنفسهم
قدوة للاخرين وهم بالأصل من [ المفسدين في الأرض ]
فتجد الاتباع يسلك نفس المجرى للنهر
فينتج عن ذلك سيلٌ عرم من المخربين والمفسدين
فيصعب على الصالحين أن يصدوا التيار أو أن يمشوا بعكسه
واذا ما كان هناك شجاع ومضى عكس التيار جرفه التيار ودهسه
حتى هشم عظامه وجعله فتات وأثراً بعد عين .

.
.
.
أشكرك اخي
وصدقني الإصلاح يبدأ من فوق من الرأس وليس من القدمان
شكرا لك كلامك رائع وفي محله ..![/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهلهل

اشكرك اخي الوطني على الموضوع الصريح
والصراحة هي إبداء الرأي الذي تعتقده حقاً لطالبه منك أو مواجهتك لمخالف لك فيه
إذاً فهذا الأمر لتصويره له شقان
إن يطلب منك شخص إبداء رأي فيه أو في غيره
أن ترى على شخص مخالفة فتقوم بمصارحته بما تعتقد أنه خالف فيه الصواب
وهذا له أيضاً حالان
إما أن يكون لأمر ديني شرعي
أو لأمر دنيوي
فالشرعي إما أن يكون واجباً وإما أو يكون غير ذلك مما يكون فيه مندوحة لفعله أو تركه
والأول جاءت النصوص التي توجب على المرء أن يبدي النصح للمخالف وهو الصراحة
قال عليه الصلاة والسلام
(( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان )) رواه مسلم
وقال أيضاً
(( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها ، كمثل قومٍ استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها ، وأصاب بعضهم أسفلها ، فكان الذين فى أسفلها إذا استقوا من الماء مَرُّوا على من فوقهم فآذوهم ، فقالوا لو أنا خَرَقْنا فى نصيبنا خرقاَ ولم نؤذِ مَنْ فوقَنا ، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاًَ ، وإن أخذوا على أيديهم نَجَوْا ونَجَوْا جميعاً ))
رواه البخاري وغيره
ومن المعلوم أنه يجوز إبداء القدح في أمور ذكرها أهل العلم ، وهي مستلزمة للصراحة
وهذه الأمور مجموعة في هذين البيتين :



القدح ليس بغيبة في ستـةمتظلم ومعـرف ومحـذر
ومجاهر فسقاً ومستفت ومنطلب الإعانة في إزالة منكر



والمستنصح ـ وهو المستفتي في خصوص شخص ما ـ إذا طلب النصح فواجب على الناصح إبداء الحق وعدم كتمه
كأن يأت رجل فيطلب منك رأيك في شخص لغرض من الأغراض ، كتزكية أو طعن فيمن أراد الزواج من جماعة أو العمل لدى شخص أو نحو ذلك من الأغراض المقبولة شرعاً .
فكل ما سبق لا بد من إبداء الرأي الحق فيه ، ولا يلتفت إلى من لا يحبذ هذا الأسلوب ويراه شدة أو غير ذلك ، والحياء والسكوت في هذا غير محمود شرعاً ، بل هو عجز وتقصير
ولكن يجب أن يكون إيصال ذلك بالأسلوب الحسن ، دون تعنيف أو غلظة
وأما إن كان النصح فيما يكون للشخص فيه مندوحة في فعله أو تركه فهذا يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال ، والأولى ترك إبداء الرأي المخالف في ذلك لأن للمخالف وجهة يراها حقاً وقد يتشدد في التمسك بها .
وأما فيما يتعلق بالأمور الدنيوية فهي على ضربين أيضاً
أن ترى على الشخص ما لعله يتضرر به دنيوياً ، فهذا يجب عليك أن تنصح له وتصارحه بما تخاف عليه منه :
(( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ))
وهذا عام في أمور الدين والدنيا
وأقصد بأمور الدنيا التي تصلح من حال أخيك وتدفع عنه الأذى والشرور
وأما إن كان إبداء الرأي في أمور شخصية لا ضرر على المسلم فيها ديناً ودنياً ، فإنه لا ينبغي إبداء المخالفة والصراحة فيها لعدم أهمية ذلك ، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
وفي هذا تكثر المخالفات والنزاع بلا فائدة تعود على المرء
وقدكرت اخي ان كل انسان لة قريبة فعلافعلية باالواجب
ولعل فيما ذكرته بعض الفائدة
أسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياك أخي الوطني الكون وسائر إخواننا لما يحب ويرضى

استاذي المهلهل مشكور على المشاركة المطولة والتي من خلالها استفدنا

ويجب علينا اخي ان ننصح من الاقرب لنا وبعدين الابعد

اخلص التحايا