عوده للسجال القوي بين الشاعرين القديرين بن لزنم وناجي المصعبي حول موضوع الهجاء في الِشعر العام

يخاطب المصعبي العولقي ويقول:

ويا ناصر الحواك ظنه يبا قداك,,,,,سمعنا طيور الجو عليكم تهجسي
ارى البحر يلطم وانت عادك بلا خطم,,,,وبين بطل منك يوم عادك معنسي

وهنا يعلن ضيقه وتبرمه الشديد لبقاء العوالق العليا "سلطان نصاب" خارج تلك الاتفاقيات فلماذا يبقون معنسيين بينما البقيه قد عقدوا عليهم الانجليز؟

ولك فأن المصعبي يؤكد لبن لزنم بأنه:

ولا بد من سقطه على ناب شوحطه,,,,,وتمسي معي في حلقها والجوانسي
ولابد من تدخل معانا في العُقل,,,,,ويمسي بعيرك في المراحل مقنسي


والشوحطه يعني بها الشاعر المصعبي هي بريطانيا فلابد للعوالق مثل غيرهم ان يسقطوا على نابها وان يمسي العوالق معه في حلق تلك الشوحطه وجوانسها ولابد من ان يمسي بعيرك يقصد به سلطان نصاب مثل بقية الجمال التي قنست اي وضعت عليها الفدامه وفي هذه القصيده يقول لبن لزنم:

قد الشيب في ذقنك وعقلك يسهنك,,,,تبا تبني الدنيا على جناح نامسي

وهو في هذا البيت معتبراً بأن موقف بن لزنم المبنيه على مواقف سلطان نصاب مواقف خاطئه رغم كبر سنه وما مر به من تجارب كبيره وان حاله في هذا الموقف كم يريد ان يبني الدنيا على جناح ناموسه وكأنه يقول له من هو سلطان نصاب وما هي قدراته التي بنيت على اساسها مواقفك مقارنه ببريطانيا وقدراتها الكبيره؟؟؟

هذا مثال من الامثله العديده التي ليست في حوزتنا عن الهجاء الدارج في شعر شبوه العامي وما نقدمه هو ما نملكه هنا في البحث الذي بحوزتنا
وطالما واننا تطرقنا لتلك الحقبه من التاريخ سنتناول المثال التالي وهو عباره عن حوار داخل احد القلاع التي بناها الامام لرهائن القبائل مقابل دعمهم ضد الانجليز فهنا يخاطب الشاعر القدير طالب شريفان الخليفي الشاعر بن فرج البيضاني حول تذمره من طوال مدة احتجازهم رهائن في سجن الامام والمقابل لايكاد ان يذكر للعلم فان الخليفي مكث قرابة اربعة سنين وهناك العديد من ال خليفه والقبائل الاخرى الذين قدموا رهائنهم دون بروز بوادر انفراج وخير على قبائلهم والقصد هنا التحرر من الانجليز
الخليفي:

ياحاز انا باحزيك وانته حاكـني,,,,,يابن فرج فسـر حرووف الملـحمه
هندي خرج للــبر والله سـاعـده,,,,والنوخذه قطـب عليه المسـبحه
صاحب معي قـد كان في زام اولي,,,,,ساعات يسمعني وساعات اسمـعـه
واليوم خالفني وانا باخالـفـه,,,,, ولا عاد يسمعني ولا عاد با سمعـه

ويرد عليه الشاعر البيضانـي وكأنه يقول هو ان القبيله "القبوله" هي مفتاح الخير لكم وكأنه يقول ان وجودكم هنا لن يعود عليكم وعلى قبائلهم الا بالخير ولكن ما عليكم سوى التريث والصبر :

يا طالب الهاجس عليك اتحيــري,,,, واليوم نوبه حط تحت المجبحـه
ان ذا قبيلي ذي يعارض كلمتـك,,,,,رع ما له الا القتل والا تذبحه
وان كان ذا سير خرج الى ارضكـم,,,, مااليوم جبتوا له ردم ذي تشبحه
يا بن الخليـفي با تريض خاطـرك,,,,ماليوم جاك الخير والشر اذلحـه
الشامي المحروس هو ذي جابكـم,,,,هو ذي يرد الباب والا يفتحه


عوده الي مضمون المشاركه الا وهي البعد القبلي في الشعر وهنا اقدم لكم قصيده للشاعر القدير بن لعور لسودي السعدي :

ابديت بك يا صمد ,,,عالم بدي يكون
رديت إليك الظنون ,,,ياربنا يا رحمن
الحمد لك ما تهون ,,,عداد دي يكتبون
وفي الجمع يخطبون ,,,لك يا ملك يا ديان
عبدك دعى مغبون ,,,وانته قدك عالمون
وبشر الصابرين ,,,بالخير والرضوان
وانا معيه دحون ,,,,كم من جمل لي مرصون
ملا تحب البطون ,,,يا الله لبوها القومان
يادي قصدت المطلوب ,,,تبا الواد ذاك المتعوب
سلم لنا عالشيبوب ,,,دي عادهم والشبان
على الحسن هو والذيب ,,,وعلى دي عاده خيب
ودي بروس الشعيب ,,,عدد ما لم في القنفان
قل له بلغنا خطه ,,,, ولاعرفنا شخطه
ولانحب السقطه ,,,,ولا مشير القصران
جينا طريق الحضون ,,,سعفي جليل القرون
يا هاجسي لا تهون ,,,خرج مباني وطبان
نومي قهد بالعيون ,,,إبتاح سر الكنون
وفييين عاد بالسكون ,,,,والهو جاء والنقصان
هذا زمن الظلمه ,,,,كلين شوره لأمه
غبني لتاك العلمه ,,,وللثمر في الاغصان

الي ان قال
وجيت عند الصهور ,,,دي ماعطونا عذور
رحنا ولا حنا ذعور ,,,سيارتي بن خرصان

شفيت كورة احمد ,,,وهو لنا قد نشد
فيه الكفا والمسد ,,, لامست بروق الخرفان
عاقل ويرجع غشيم ,,,,والعقل ماهوه عقيم
يقرا الكتاب النميم ,,,قاري جميع الفرقان
عبرت سد البلاد ,,,في الجول جازع وحاد
الاوجاه فيها السواد ,,,وجوه الكرم والبرهان

ويقصد بكورة احمد كورة احمد بن عبدالله باهدى ويعني حبان:

وهذه قصيده قالها عن حبان وما يجري حولها من صراع سواء بين الدوله البين ام مع ال لسود او العوالق

يا طارشي اسرح على حره وزر الشد ,,,روح مصانع قبل لصفر وبن قحطان
سلم على دولتي ما الغصن يتنود ,,,, غصن الزبيب الرطب واللوز والرمان
وقل لعبدالله بن الشاخ كيف ازهد,,,,لابيات جاتك وبلغها على الاخوان
قل لهم جاتنبي من واد هل لسود ,,,,,ذي خربوا سوقهم واعطوه بالقصران
واليوم يجلس لبن داثر وبن لبلد ,,,خلف المشير الرديه هاجسي سهران
من لا قهد من بلاء حبان با يقهد ,,,وحجر قالوا تبا تجلس بلا سلطان
يا ما ادوعه ذي يبا فيها يحط اليد ,,,ما حجر مشراح بافارس وباقروان


وهنا ملاحظ كيف وجهه بن لعور خطابه الي ال طالب الواحدي يشكي فيها حال حبان وما وصلت اليه وان سوق حبان اصبح في يد العوالق وويرمز اليهم ببن داثر وبن لبلد وهم من ال سالم بن دحه


1:بن خرصان :نسبه الي قبيله قويه كانت تقطن قبل عدة مئات السنين في عماقين
2: الدوله هم ال عبدالواحد
3: لصفر جبل فوق عماقين وال قحطان ال فهيد

ونكمل فيما بعد