كتاب الامام المستنصر بالله يدعو فيه


السيدة اروى الصليحية لاقتفاء اثر حماتها والسير على منوالها :


بسم الله الرحمن الرحيم ,الحمد لله رب العالمين


معلوم لك أيتها الحرة المكينة السديدة ذخيرة الدين عمدة المؤمنين كهف المستجيبين ولية أمير المؤمنين حفظها الله تعالى وأحسن توفيقها اصطناعنا للحرة والدة : الملك الأوحد المنصور المظفر في الدين نظام المؤمنين عماد الله وغياث الامة شرف الايمان ومؤيد الاسلام وعظيم العرب سلطان أمير المؤمنين وعميد جيوشه أدام الله تمكينه وعلوه وكبت حسدته وعدوه رحمها الله


وأخرجنا اياها من زمرة أربات الجمال الى سياسة الدولة وتقديم الرجال لما لمع لنا نور ايمانها ونيتها وايقانها وانها بالزهد معروفة وبالتقى موصوفة فاستحقت ما خولنا لها وقامت بشكر ما أنلناها ورعت أحوال المؤمنبن رعاية وفت على رعايا الدعاة وسلكت في تربيتهم مسلكا قارب مسلك الهداة وكان المقدم لديها من تحلى بحلية الدين وجانب أمور الضالين وطهر الدرن أردناه وأبعد من الخنا جوارحه ومن الرفث لسانه فإذا اطلعت على من هذه صفته ورأت من هذا حليته قدمته الى كفئها وتعاهدته في كل حين ببرها ومن كان على هذه الحالة بائنا ولشرائط الايمان خائنا لم يكن اه عندها مجال ولا مجال لديها مثال ولم تزل على هذه الحالة الى أن لحقها الاجل المحتوم والقضاء المؤقت المعلوم ونحن لأفعالها شاكرون وعليها مترحمون ويجب عليك أيتها الحرة التدرع بمدارعها والسلوك في أحسن مسالكها والاقتفاء لأثرها والعمل بمشور أخبارها فأنت من العقل والسداد بحيث كانت تلك كتب في العشر الاواخر من شوال من سنه 472هجرية والسلام عليك ورحمة الله وبركاته والحمد لله وحده وصلى الله على جدنا محمد رسوله خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى آله الطاهرين الائمة المهذبين وسلم تسليما وحسبنا الله ونعم الوكيل .


ولأدة ألسيدة الحرة أروى الصليحي


ولدت السيدة الحرة أروى بنت أحمد بن محمد بن القاسم الصليحي سنة440هجرية أمها الرداح بنت الفارغ بن موسى الصليحي أشرفت على تربيتها وتهذيبها وتاديبها السيدة الحره أسماء بنت شهاب زوجة الملك علي الصليحي فترعرعت في بيئة طيبة فاضلة ووجه الملك علي الصليحي كل أهتمامه لتنشئتها تنشئه علمية أدبية صالحة فكان كثيرا مايقول للملكه أسماء أكرميها فهي والله كافلة ذرارينا وحافظة هذا الامر على من بقي منا وكانت على جانب كبير من الذكاء والاخلاق الفاضلة الى جانب ما وهبها الله من جمال الخلقة فكانت بيضاء اللون مشربة محمرة مديدة القامة معتدلة البدن تميل الى السمنة كاملة المحاسن جوهرية الصوت قارئة كاتبة تحفظ الاخبار والاشعار والتواريخ وأيام العرب ولها تعليقات وهوامش على الكتب تدل على غزارة مادتها .



بماذا لقبت وما قيل فيها



ولقبت ببلقيس الصغرى لرجاحة عقلها وحسن تدبيرها ويذكر الداعي أدريس فيقول(كانت الملكة الحرة متبحرة في علم التنزيل والتأويل والحديث الثابت عن الأئمة والرسول عليهم السلام) ........ وكان الدعاة يتعلمون منها من وراء الستر ويأخذون عنها ويرجعون اليها وأمتازت السيدة أروى بالصلاح والتقوى والخبرة الواسعة والمعرفة الفائقة بأحوال الناس مما ساعدها على أدارة شؤون بلادها في ظروف سيئة أحاطت بالبلاد .



وتبين الرسائل التي كان يزودها بها الامام المستنصر بالله من وقت لاخر مدى تقديره لاخلاصها الذي لايتزعزع كما وانها تشيد بايمانة العميق وبمقدرتها السياسية وكان أهل اليمن يتفانون في الاخلاص لها فيخاطبوها بلقب سيدتنا الحرة الملكه حبا فيها واجلالا لها



قال الداعي أدريس (وكانت امرأة فاضلة ذات نسك وورع , وفضل وكمال وعقل وعبادة وعلم , تفوق الرجال فضلا عن ربات الحجال) تستحق مدح الشاعر حيث قال:

هذه الصفات التي لم تجتمع قط الافي قليل من نساء العالم قد تجمعت في السيدة الملكة الحرة
في الوقت الذي كانت فيه المرأة في اليمن لاقيمه لها في المجتمع الا من حيث خدمة الزوج وأنتاج النسل والقيام بمهام تدبير المنزل وكان يقال عنها في تلك البلاد المرأة ناقة وان هدرت أقول في ذلك الوقت بالذات ظهرت السيدة الحرة الماكة أروى بنت احمد الصليحي وكانت مثلا أعلى للمرأة المسلمة في عصرها لعبت دورا هاما في السياسة اليمنية وأثبتت كفاءة وجدارة في أدارة شؤون البلاد ويقظة تامة واخلاص منقطع النظير في نشر المذهب الاسماعيلي وحرصت أشد الحرص في تمتين العلاقة مع أمامها المستنصر بالله الخليفة الفاطمي فتفانت في أطاعة اوامره ونشر دعوته وتقويتها في كافة المناطق الواقعة تحت نفوذها مما جعل الامام يوليها ثقته ويفوضها في أمر تعيين الدعاة في المناطق البغيدة عن اليمن


سيرة الملكة أروى


السيده أروى بنت أحمد الصليحية التي هي أعدل من حكم اليمن، وأحدثت ثورة زراعية وإدارية بحيث وصل اليمن في ظلها الى ذروة مجدة، حتى قيل "لا تصلح اليمن إلا بحكم إمرأة" .
سيرة أروى وهي صغيرة الدار المنكوب، الذي أطبقت انقاضه على أنفاس جميع قاطنيه، بنجاة الطفلة كتبت لها حياة جديدة بكنف ملك اليمن علي الصليحي، حين أبدى رغبة في احتضانها لصلة قرابة ربطته بوالدها محمد الصليحي
لم ترتكب الفتاة أدنى هفوة تستدعي غيرة مولاتها، لكن أسماء زوجة الملك استفاقت على أمر من خلال رؤيا تجلت على أروى بشيفرة الرموز، وإذ انبرت تقص ما حمله عالم الأحلام نطقت بما ارتجفت له أوصال أسماء، لقد رأيت مكنسة عيدانها من سعف النخيل فأمسكت بمقبضها أكنس قصركم العامر بحجراته المئة وبعد أن أنهكني التعب طابت لي استراحة فوق كرسي مولاي صاحب الجلالة . من خيوط هذه الرؤيا نسجت قارئة الغيب لأسماء واقعاً لا مهرب منه وهي تزفر بتكشيرة المشعوذات مولاتي ستتربع أروى شئت أم أبيت .
إلى جوار من ستتربع أروى ؟ والسؤال يحتدم في سريرة أسماء إلى معارك باطنية، قبل أن يقع المحظور ويرتعش قلب الملك علي الصليحي بخفقات مشبوهة، أزاحت عن صدرها ثقل الكابوس تستعجل زواج أروى من ولدها أحمد المكرم ولي العهد .
في تلك الحقبة الفاطمية لم تنعم اليمن بالاستقرار السياسي والخلافات العشائرية كانت على أشدها، لتستفيق البلاد على نبأ مقتل الملك علي الصليحي، الذي أخفي خبر اغتياله ريثما ينتقل أحمد المكرم إلى قصر دار العز ومن مقر والده أعلن تبوءه لعرش اليمن .
هب الملك الشاب يتصدى للفتن لكن معركة ززبيدس وضعت حداً لبطولته إثر إصابة بالغة أقعدته ليثاً مشلولاً .
إزاء هذه المحنة وقفت أروى أمام سرير أحمد المكرم، تبسط راحتها وهي تقسم على كتاب الله فتقطع عهد الوفاء لن تشل مملكة الصليحي ما بقي في أنفاس أروى الصليحية رمق يرتعش وعلى الوعد المورق فاضت روح الملك أحمد المكرم تاركاً أربعة أطفال محمد وعلي وبنتين فاطمة وأم الهمذان .
لم يلجم أطماع السلطان (سبأ الصليحي) المتربص بالعرش سوى فتوى المستنصر الخليفة الفاطمي، وقبل أن ينقض على قصر (دار العز) ردعته عريضة قرأها المستنصر في مجلس العزاء، يعهد لأروى حق الوصاية على أولادها ريثما يبلغ بكرها محمد سن الرشد، لتصبح منذ تلك اللحظة من عام 1098 الحاكمة بأمرها ويشاء لها القدر أن تمتد ولايتها أربعة عقود حتى عام 1138.
خؤولة أروى من بني زويح وهم من أسياد العشائر كان لهم من النفوذ ما يرجح كفة الميزان، والأمن لن يستتب إلا باستمالة صداقتهم بمناورة دبلوماسية اطفأت أروى جبهة قتال يصعب إخمادها فلمت الشمل بقلب زويحي وخططت بعقل صليحي .
من هذا النصر السياسي ارتقت أروى ترفع راية التسامح الديني، تطلق المذاهب المتشعبة حرية العبادات، ليسود الأخاء الاجتماعي ويعم الرخاء الاقتصادي، فصبت القوافل التجارية ثقلها على أرض اليمن السعيد، وبذلك شهدت البلاد من نعيم الاستقرار ما لم تعرفه على يد حكامها السابقين.
بلاد اليمن عرفت قبل أروى حنكة الملكة بلقيس التي استلبت لب الملك سليمان الحكيم، تتحدى حكمته بألغاز تعي الإنس والجن، حين أرسلت إليه حبيبات لؤلؤ متناهية في الصغر تطلب من جلالته أن يثقبها . كانت أمنية بلقيس إرباك سليمان الحكيم في أمر سيتعذر عليه . داخل علبة محكمة الإغلاق حبس الملك دودة إلى جانب وديعة بلقيس و بانقضاء أسبوع ثقبت الحشرة لآلئ بحجم رأس الدبوس .
طيف بلقيس سبأ عاد ليتراءى بكيان الملكة أروى الصليحية، بلقب بلقيس الصغرى مع كتاب ملكات خالدات الصادر بالإنكليزية نقرأ في الجزء الأخير من سيرة سيدة ملوك اليمن .


حصون مخلاف جعفر




فحصون مخلاف جعفر سابقاً محافظات إب وتعز ولحج وعدن حالياً ويعتبر هذا المخلاف أكثر الحصون والقلاع تتواجد فيه، حيث أن محافظة إب شهدت ازدهاراً غير عادي في عهد الدولة الصليحية التي اتخذت من ذي جبلة عاصمة لها لأكثر من سبعين عاماً، فمن ذي جبلة ذاع صيت المرأة الثانية في حكم اليمن ألاَّ وهي السيدة أروى بن أحمد الصليحي التي استطاعت أن تنقل عاصمة دولة أبيها من صنعاء الى ذي جبلة التي كانت قد اختطها عبدالله بن محمد الصليحي سنة 854هـ ومع انتقال المكرم احمد بن علي الصليحي وريث حكم الدولة الصليحية لتصبح عاصمتها ذي جبل وبعد أن أقنعته زوجته السيدة أروى، واختطت السيدة«دار العز» مكان قصر الحكم وأكملت تشييد ذي جبلة سنة 084هـ.


ورغم أن المعز اسماعيل، كان هو أول من أقام المدارس العلمية في تعز وزبيد، لكنه هو الذي خرب دارالعز بذي جبلة وهدم حصن التعكر المطل على المدينة في جمادي الآخرة 495هـ، وأعاد بناءها سيف الاسلام الايوبي.


ويعنى بذي جبلة مدينة جبلة أو دار العز في جبلة، لأنه مقر الامارة، وقال عمارة اليماني: يطل على ذي جبلة حصن التعكر-التعكر المطل على جبلة وليس حصن التعكر في عدن- وهي في سفحه وهي مدينة بين نهرين جاريين في الصيف والشتاء.


وتقع جبلة بين حصن جبل التعكر جنوباً وحصن جبل خدد شمالاً وبينهما سلسلة جبلية واحدة والمسافة بين الجبلين نحو«02» كيلومتر، بالاضافة الى حصن صيد«نقيل سمارة حالياً».


وحصن التعكر كان لبني الصليحي ثم للسيدة أروى وهو من حصون ومعاقل اليمن القديم وقد ذكره الأمير محمد بن ابان الخنفري الحميري في فجر الاسلام إذ قال قصيدة أوردها صاحب الاكليل«الهمداني»:


وفوق التعكرين لنا قصور تشاييد الشمارخة الطوال


وطلبه من السيدة أروى-أبن المفضل بن أبي البركات ليقيم به فسلمته له، حتى سار الى مدينة زبيد على رأس حملة عسكرية لمحاصرة بني نجاح، فطالت غيبته فأدى غيابه هذا الى إتاحة الفرصة لجماعة من الفقهاء بقيام الثورة داخل الحصن فقتلوا نائبه في الحصن وبايعوا لأحدهم وهو ابراهيم بن زيدان عم عمارة الشاعر-استظهروا بخولان، فعاد المفضل وحاصرهم سنوات ولم يسقط الحصن إلاَّ بتفاوض السيدة أروى مع المتمردين وقضت عليهم بعد تسلمها الحصن.


وحصن التعكر هو المقر الصيفي لإقامة السيدة أروى وكان ايضاً مخزناً لذخائرها ومالها، ومن حصون مخلاف جعفر-حصن خدد في منطقة العارضة بمديرية حبيش -حالياً- محافظة إب وكان للأذواء من ذي الكلاع الحميريين قديماًِ وذكره الهمداني قبل زمن وجود الدولة الصليحية بأكثر من قرنين ونصف، إذ قال:ومنها قلعة خدد معاندة لقلعة وحاظة، بينهما ساعة من نهار، وقلعة خدد فيها قصر عظيم يصعب وصفه، وهي بطريقين على باب كل طريق ماؤه، فطريق القلعة من جنوبها عليها كريف يسمى الوفيت منقور في الصفا الأسود وعمقه في الأرض خمسون ذراعاً وعرضه«02»ذراعاً وطوله«05»ذراعاً محجوز على جوانبه بجدار يمنع السقوط فيه.


وأما الماء الثاني من شمالي الحصن في جوبة من صفا كالبئر مطوي بالبلاط ودرج ينزل إليه من رأس الحصن بالسراج في الليل والنهار على مسيرة ساعة حتى يؤتى الماء.


وقد ذكر ايضاً حصن بعدان والسحول بن سواده وجسر بن سواده، وجباء وجبل آدم وسيلة وإرباب موضع فائس والشجة ونخلان وبطن السحول وكان يسمى ذو الكلاع وسمي ايضاً مخلاف بني أصبح عندما استقلوا بحكمه في آخر عهد الدولة الزيادية، حيث قال عمارة: وتغلب على حصن حب وعزان وبيت عز وحصن الشعر أو مايسمى بجبل فجرة قيظان وحصن نور والنقيل والسحول وبنو أصبح قوم الفقيه مالك الاصبحي، وحصن خدد وحصن وثومان بذي السفال ومذيخرة ومدينة المنصورة التاريخية التي بناها سيف الاسلام طغنكين الايوبي وتقع شرق القاعدة بمديرية ذي سفال وابتنى فيها قصراً كبيراً وحماماً بخارياً وبيوتاً لعساكره ودار مضيفه في خنوة بذي السفال، وحصن جبل بعدان وحميم آدم وريمان وعروان وجعيم والزواحي وجبل العود.



جامع أروى بنت أحمد الصليحي
مؤسسة الدعوة الاسماعيلية في اليمن
مسجد السيدة أروى بنت أحمد الصليحي :يرجع تاريخه إلى فترة حكم الصليحيين وقد أمرت ببناءه السيدة " أروى بنت أحمد الصليحي " بعد توليها مقاليد الحكم في الدولة الصليحية ، وهو جامع أثري قديم وله مكانة عظيمة في نفوس الأهالي المجاورين له وقد قبر فيه أحد الأولياء وله ضريح لا زال قائماً إلى الآن ، ويعتبر من أقدم الجوامع في مديرية كحلان الشرف وقد تخرج منه عدد كبير من العلماء لوجود مدرسة تابعة للجامع كان يتوافدون إليها من مناطق عديدة للتعليم إلى عهد قريب وكان يصرف على طلاب العلم هولاء من وقف هذا المسجد فله أراضي زراعية موقوفة .


2 جامع الملكة أروى ... أثرٌ شاهد على حضارة أفلت
من التلازمات في ذهنية كل يمني. فما أن يذكر عهد الدولة الصليحية إلا وُذكرت معه الملكة أروى بنت أحمد الصليحي. وما أن تذكر الملكة إلا ذكرت معها مدينة جبلة، وما من زائر لمدينة جبلة التاريخية إلا وسأل عن جامع الملكة أروى الشهير. وما من زائر للجامع إلا وبحث في أركانه عن ضريح الملكة وسبحتها ذات الألف حبة.
من أي الجهات أتيت لا بد أن تحط بك الرحال في (مفرق جبلة). ومن هناك تبدأ رحلتك الدخول في برنامج جديد. فأنت الآن تتجه إلى الجنوب الغربي من مدينة إب وبعد 8 كيلو مترات ستصل مدينة جبلة.
بدأت الرحلة معي في وقت الأصيل، كنت أراقب عقارب ساعتي باستمرار. لا بد أن انتهي من مهمتي قبل موعد أذان المغرب، لألحق فطور رمضان في بيتي، أبحث الآن عن سيارة تقلني إلى جبلة، وعلى رصيف الانتظار. كان علي أن أتحمل لكمة سيارة ترجع إلى الخلف، استدرت بغضب نحو السائق، فصدمني (موتور) من الخلف أيضاً. استقبال سيء بدأه أهل جبلة معي.
وعلى متن سيارة قديمة، أشبه بدكان متحرك، بدأت رحلتي، وبدأ الحس الصحافي يشتغل. ويجب أن أبدأ بجمع معلومات عن مدينة جبلة وجامعها الشهير، التفت إلى شيخ مسن بجواري وسألته: من هو قيم جامع الملكة أروى؟ فقال: أنا، يحيى بن عبدالرزاق باعلوي، ثم سرد لي تاريخ الجامع ومناقبه وأسماء العلماء الذين تخرجوا فيه، ثم تفضل باصطحابي إلى داخل الجامع.
ألف حجر!!
فوق تل يرتفع -وعلى كومة من الدكاكين والبيوت- يقع جامع الملكة أروى، وعند مدخل الجامع يبدأ التاريخ يسرد قصته والآثار تحكي عن نفسها.
والحكاية تبدأ من السلم الحجري، فإذا كنت تريد الدخول إلى الجامع فعليك أولاً أن تصعد هذا السلم الحجري أو ما عرفه الناس (بدرجة


الألف). وسمي السلم بهذا الاسم لأنه يتكون من خمسين درجة حجرية وكل درجة ترتصف عرضا بعشرين حجراً محكمة التصميم -أي أن السلم يتكون من ألف حجر، لذا عرفه الناس (بدرجة الألف).
وينسب الجامع إلى الملكة السيدة أروى بنت أحمد بن جعفر الصليحي التي تولت تدبير وحكم أمور الدولة الصليحية في اليمن للفترة من (479-532 هجرية)- (1085-1138 ميلادية) وعندما انتقلت الملكة أروى إلى وسط مدينة جبلة عام (480 هجرية) –(1078 ميلادية). أمرت بتحويل بناء دارها الأول إلى الجامع الذي ينسب حاليا إليها. والجامع لا يزال قائماً ويحتفظ بعناصره المعمارية الزخرفية التي يتبين من خلالها مدى تأثره بأنماط العمارة الفاطمية. فالعلاقة كانت طيبة ووطيدة بين الدولة الصليحية في اليمن، والدولة الفاطمية في مصر.
نقوش الجامع الخارجية:
يقع الجامع فوق تل مرتفع عن المدينة، ويصل إليه الناس عبر منحدرات جبلية من الناحية الشرقية للمدينة. أما المدخل الخاص بسوق المدينة فإن سلمه الحجري،(درجة الألف)، يؤدي إلى رواق يمتد من الجنوب إلى الشمال وتطل الواجهة الشرقية للجامع على هذا الرواق. وفي هذه الواجهة يوجد ثلاثة مداخل بأعلاها كتابات تقرأ منها (بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين، إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة، ولم يخش إلا الله، فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين).
أما أبواب الجامع فقد صُنعت من الأخشاب وعليها زخارف نباتية عريقة القدم وعليها -أي الأبواب- كتابات منها (أنعمت فزد، أنعمت فلك الحمد) و (بسم الله الرحمن الرحيم، أدخلوها بسلام آمنين).
تصميم الجامع:
الجامع مستطيل الشكل يتوسطه فناء (صحن) مكشوف تبلغ مساحته حوالي 350 متراً مربعاً وتحيط به أربعة أروقة:
رواق القبلة: وهو الرواق الشمالي الذي يمتد عرضاً من الشرق إلى الغرب. ويُدخل إلى هذا الرواق عبر خمسة أبواب. ويتكون هذا الرواق- الجامع الداخلي حالياً- من أربعة بلاطات بواسطة أربعة صفوف من الأعمدة المرتفعة بعضها بأشكال مثمنة، وبعضها الآخر مستطيلة الأشكال.
وتيجان هذه الأعمدة مستطيلة وأخرى مربعة وهي تيجان حديثة يرتكز عليها مباشرة سقف الرواق. المكون من الداخل بمصندقات خشبية يعود تاريخها إلى القرن الخامس الهجري (الحادي عشر الميلادي). وقد جدد جزء منها في عام (1358 هجرية).
الرواق الجنوبي: يتكون من بلاطة واحدة وبجداره الجنوبي مدخلان يتم الوصول من خلالهما إلى المطاهير (الحمامات) في الناحية الجنوبية للجامع.
الرواق الشرقي: يتكون من بلاطتين بواسطة بائكتين بكل منهما ثمانية أعمدة ترتكز عليها أعمدة مدببة.
الرواق الغربي: ويتكون من بلاطتين وفي الجهة الجنوبية من الجدار الغربي توجد ردهة تستخدم حالياً كمعلامة (كتاب) لتحفيظ القرآن الكريم.
محراب ومئذنتان
يقع المحراب في منتصف الجدار الشمالي، وهو عبارة عن تجويف بسيط يبلغ عمقه حوالي متر واحد، يعلوه عقد مدبب محمول على عمودين عليهما زخارف نباتية وهندسية ويحيط بالمحراب كتابات بخط كوفي تقرأ هذه النقولات (بسم الله الرحمن الرحيم أقبل على ربك وكن من الساجدين ولا تكن من الغافلين واعبد ربك وكن من الساجدين ولا تكن من الغافلين وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين).
وتزين تجويف المحراب من الداخل وطاقيته مجموعة من الزخارف النباتية التي تتمثل في أوراق العنب، وعلى جانب المحراب كتابة بالخط الكوفي تقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر..)
أما خزانة المحراب فتسمى بالمحارة والمحراب مطلي بالدهان الكيميائي الحديث.


لجامع الملكة أروى بنت احمد مئذنتان إحداهما تقع في الناحية الشرقية الجنوبية والأخرى في الناحية الغربية الجنوبية، وكلا المئذنتين تتكون من قاعدة حجرية مربعة مرتفعة يقوم عليها بدن من ستة عشر ضلعاً من الآجر.


ضريح الملكة أروى
يعتبر ضريح الملكة أورى من أضرحة (القرن السادس الهجري) وأهمها على الإطلاق وهو من الأثار الباقية من أضرحة الدولة الصليحية وقد بنى الضريح بناء على أمر من الملكة أورى، ويقع في الركن الشمالي الغربي من الجامع.
ويذكر أن الملكة أمرت ببناء دار العز الأول جامعاً في عام (480 هجرية) واستثنت موضع ضريحها من بناء الجامع، حيث كتبت في حينها أن تقبر في ذلك الموضع، وكانت هي التي تولت عمارته وهيأت موضع الدفن فيه.
ويحتل الضريح الركن الشمالي الغربي، وتكون واجهتاه المطلتان على الجامع مع جداري الجامع الشمالي والغربي. ويبلغ طول الجدار الشرقي للضريح ثلاثة أمتار، وجداره الجنوبي 3.25 متراً ، ويصل ارتفاعه 3.30 متراً، ويفتح في جداره الجنوبي مدخل عرضه 55 سم، وارتفاعه 1.50 متراً. عليه عتبة من الخشب، وباب من الخشب ذو مصراعين، زخرفت واجهته بأشكال هندسية، منفذة بالحفر البارز، حيث تظهر نقوش الخطوط المتقاطعة، وأطر الباب بأشرطة كتابية تتضمن البسملة في الجانب العلوي. أما الجانب الأيمن فعليه شريط كتابي نصه (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمري ما نوى) و الجامع ( منبر للأذان وللجمعة العزاء والعيدين).
أما الجانب الأيسر فيتكون من شريط واحد كُتب عليه ( نصر من الله وفتحٌ قريب). ولهذا الشريط تاريخ جديد كتب عام (1248 هجرية) – (1862 ميلادية).


ويكون الدخول إلى الضريح عن طريق مدخله الذي يفضي إلى قاعة مربعة الشكل تقريباً يصل طولها إلى 2.85 من المتر، وعرضها إلى 2.60 من المتر.


العناصر المعمارية للضريح


تزين واجهة الضريح عناصر معمارية عبارة عن دخلات على هيئة محاريب مجوفة، عددها في الجدار الشرقي أربعة دخلات، والجنوبي دخلتان، ويبلغ عرض الواحدة منها (60 سم)، وارتفاعها (1.60 من المتر )، وبعمق (10) سم)، وقد فتح مدخل في الجدار الجنوبي للضريح، مما أعاق عمل أربعة دخلات، يكتنف كل دخلة عمودين مندمجين، ليس لهما تيجان، يقوم على العمودين عقد مدبب شبيه بعقود ا لدولة الفاطمية في مصر.


العناصر الزخرفية للضريح
وللضريح زخارف كتابية تزين جدرانه من ا لخارج بزخارف كتابية بالخطين الكوفي والنسخ، وقد نُفَّذ الخط الكوفي بالحفر البارز، وهو من النوع الكوفي المزهر على مهاد من التفريعات البناتية الجصية البديعة التكوين. ونفذت الزخارف الجصية بالحروف البارزة فوق مستوى الأرضية؛ حيث ظهر هذا الخط الكوفي المطور في القرن الحادي عشر الهجري، والذي يمتاز بنقش الكتابات على مستويين: مستوى الحروف العريضة البارزة، ومستوى الأرضية من ورائها المليئة بالزخارف المستقلة في رسومها، والتفاف حركاتها عن الكتابات. وقد راعى الخطاط أن تكون التكوينات الزخرفية البنائية خفيفة ا لمظهر والحركة، بحيث تكون الحروف الكتابية بارزة على تلك الزخارف. وهذا الكتابات تمثل إطاراً يدور حول واجهتي الضريح والتي تبدأ من الجهة الشرقية بالنص التالي "بسم الله الرحمن الرحيم، كل نفس ذائقة الموت، وإنما توفون أجوركم يوم القيامة.. ) ومن الجهة الجنوبية كتب تكملة الآية (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور).
ويلا حظ على نهاية حروف (الراء والنون والواو) أنها كتبت بالخط الكوفي المورق وليست بالخط الكوفي المزهر، إذ تخرج من نهايات هذه الحروف أوراق نباتية متصلة بها على هيئة غصن نباتي. كما يزين الضريح من الأعلى شريط كتاب بخط النسخ على أرضية حمراء، وهو من أعمال التجديدات التي طرأت على الضريح، إذ تتشابه كتابة هذا الشريط مع الشريط الكتابي المؤطَّر للباب.
ويوجد في أعلى الضريح نصوص أخرى وهي ( بسم الله الرحمن الرحيم، كل نفس ذائقة الموت ، وإنما توفون أجوركم يوم القيامة، فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور، وتبارك الله رب العالمين)، (قل إني نهيت أن أعبد الذين يدعون من دون الله لما جاء من البينات من ربي، وأمرت أن أسلم لرب العالمين) صدق الله العظيم.
ويتصدر واجهة الشريط الكتابي في ا لجهة الجنوبية حجر منتصبة ومستطيلة الشكل زُينت بأشرطة كتابية نصوصها مرتبة رأسياً وهي: بسم الله الرحمن الرحيم- لا إله إلا الله- محمد رسول الله.
وللضريح عناصر زخرفية بنائية تمثلت بزخارف أحادية وثنائية وثلاثية وخماسية؛ إضافة إلى المراوح النخيلية وأشكال الورود المتعددة البتلات إلى جانب السيقان، والفروع النباتية والتي نفذت بالنقش على الجص، وبالحفر البارز، وتنتشر هذه التكوينات الزخرفية بين عقود الدخلات المجوفة على شكل أشرطة رأسية.
تساؤل مشروع
حاليا يتم ترميم الجزء الشرقي من الجامع، فهل ستيم الترميم باستخدام مادة الطلاء الكيميائي الحديث؟!
هذه المادة ألغت كثيراً من المعالم الإسلامية في المساجد الأثرية في بلادنا... وزارة الأوقاف هل تعلم ذلك؟!!


ظهور جبلة


وفي عام ( 303 هجرية ) غزى إبّ " أسعد بن وائل " ودخلها قهراً بالسيف وقتل العديد من أنصار " علي بن الفضل " وكان من بينهم أبنه " عبدالله " الذي بعث برأسه مع رؤس بعض أنصاره إلى الخليفة العباسي ببغداد ، ومع ظهور عصر الدويلات الإسلامية ظهرت مدينة جِبلة مكتسية توباً إسلامياً جديداً عندما اتخذها المكرم " أحمد بن علي بن محمد الصليحي " عاصمة للدولة الصليحية ، الدولة اليمنية المركزية التي حكمت اليمن خلال الفترة (( 438 - 532 هجرية ) ( 1047 - 1138 ميلادية )) ، وكان أخر ملوك الدولة الصليحية الملكة " السيدة الحرة أروى بنت أحمد " (( 477 - 532 هجرية ) - ( 1085 - 1138 ميلادية )) ، وقد شهدت اليمن أثناء فترة حكم الدولة الصليحية عامة وخاصة فترة حكم الملكة " السيدة الحرة أروى بنت أحمد " مرحلة جديدة في النهوض الحضاري في كافة المجالات فقد شيدت المساجد والجوامع الإسلامية واهتمت بالتجارة والزراعة وكانت أول من مهد الطرق في اليمن لتسهيل شئون التجارة ونقل المحاصيل كما قامت بترميم الحصون العسكرية في قمم الجبال وبناء الأسوار حول المدن ، وتوسيع الموانئ البحرية ، كما اهتمت بوضع الكثير من أموال الدولة الصليحية أوقاف لخدمة وترميم منشآت العلم ومساعدة المشتغلين به من المدرسين والطلاب ، فكانت فترة حكمها صفحة مضيئة لا زالت إشعاعاتها تلمع في كل تراب اليمن ، كما لا زالت مدينة جِبلة تحتل مكانة روحية رفيعة .


الصليحيون ( 439هـ / 1047م) (532هـ / 1137م ) : استمر بنو معن كولاة للصليحيين في بداية الأمر حتى انتزعها منهم المكرم الصليحي .


* بنو زريع (470هـ / 1077م ) (569هـ / 1173م ) : ينتهي نسب بنى زريع إلى المكرم اليامي الهمداني أحد حلفاء الصليحيين ، وقد قاموا بتنصيب ولدي المكرم العباس والمسعود على حصني جبل التعكر وجبل الخضراء على التوالي لكل منهم على أن يؤدوا خــراج عَدَن( مائة ألف دينار) للحرة السيدة أروى بنت أحمدالصليحي حيث إن الملك علي بن محمد الصليحي جعل الخراج مهراً لها بزواجها من ابنه المكرم أحمد بن علي الصليحي ، وقد انتعشت عَدَن في عهد بنى زريع الذي يعد من أزهى عصور ازدهارها حيث نشطت حركة التجارة ، شيد بنو زريع الحصون والدورَ وهم أول من أحاط عَدَن بسور ، وقد اشتغل بنو زريع بحكم عَدَن وما جاورها ؛ في أواخر عهد الدولة الصليحية في السنوات الأخيرة لحكم الحرة السيدة أروى بنت أحمد الصليحي دار صراع بين صاحبي الحصنين آنذاك سبأ بن أبي السعود وابن عمه علي بن أبي الغارات انتهى بانتصار الأول ، وتمكن بعدها بنو زريع من حكم المناطق المجاورة لعَدَن ، وتطور العمران خلال فترة حكم الداعي عمران بن محمد بن سبأ بن أبي السعود الذي بنى دار المنظر ، وكان الازدهار شاملاً في عهده بكافة جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والأدبية حيث ضم بلاطه نخبة من العلماء والفقهاء والأدباء مثل الشاعر الأديب أبوبكر العدني ، والشاعر الأديب المعروف عمارة اليمني ، كما قام الداعي عمران ببناء منبر جامع المنارة ، وتواصل بنو زريع مع الدولة الفاطمية في مصر بعد زوال الدولة الصليحية ، وكانوا يؤدون الخراج لها واستمر التواصل معها إلى أن تم القضاء على الدولة الفاطمية من قبل الأيوبيين .
الدولة الأيوبية في اليمن ( 569هـ / 1173م ) ( 625هـ / 1228م ) : بعد القضاء على الدولة الفاطمية في مصر اتجهت أنظار الأيوبيين إلى جنوب الجزيرة العربية بهدف التوسع والقضاء على الدولة المهدية ، وكان لهم ذلك


تمــــــــــــــــــــــــــت بحمد الله