المد خل في دراسة الريا والنفاق
 

بسم الله الرحمن الرحيم

المد خل في دراسة الريا والنفاق

الأدب حالة قائمه بالنفس هدفها زجر صاحبهامن أن يقدم على الشر اويحدث نفسه به اويكون عونا لفاعله فإن دفعته غريزته النفسيه او نزوته العقليه وجد في كيانه وضميره من الألم ماينغص عليه حياته ومع مرور الزمن تحول الأدب إلى صور ورسوم وحركات وسكنات وإشارات لا دخل لها في جوهرالأدب ولاعلاقة لهابشعور الأنسان ووجدانه فأحسن الناس عند
الناس أدبا وأكرمهم خلقا من يكذب على أن يكون كذبه مهذبا وأن يحسن ألأعتذار عند إخلاف الوعد وأن يبغض الناس جميعا بقلبه على أن يحبهم جميعا بلسانه وأن يقترف الجرائم صغيرها
وكبيرها سرقة وابتزازا على أن يحسن التخلص من آثارها يستوي في ذلك لصوص المال العام
ولصوص البيض والدجاج وافضل من هؤلأ جميعا اولئك الذين برعوا في فن الريا والنفاق بما
في ذلك اساليب التحيه والسلام واللقاء والفراق ويرجع العلم اسبابه إلى صغر النفس
واسفافها ولعل مايثير في القلب الحسرة أن الناس اصبحوا لايستنكرون من السيئه إلا لونها
فإذا جاءتهم في ثوب غير ثوبها أنسوا بها وسكنوا اليها ولا يعجبهم من الحسنة إلا صورتها
فإذا لم تأتهم في الصوره التي تعجبهم زهدوا فيها؛ أي انهم يفضلون اليد الناعمة التي تحمل خنجرا على اليد الخشنة التي تحمل زهرة ويؤثرون كأس البلور المملؤه سما على كأس الخزف
المملؤه ماء زلالا؛ بل لقد وصل الأمر ببعض الناس من يعدد على صديقه من السيئات مالو وزع
على أهل الأرض جميعا للوث صحائفهم ثم ختم كلامه بقوله: وإني على ذلك أحبه وأجله لأنه رجل ظريف.
أنا على يقين أن الناس في مجتمعي على شاكلة رجلين:-
الاول
رجل اخذ على عاتقه منذ نشأته بمطالعة كتب ألأخلاق فتأدب بما تضمنته من فصول الصدق
والأمانه والزهد والعفة والسماحة والمروءة والكرم والجود ثم دخل غمار الحياة في المجتمع
بعد إن استقرت في نفسه أن الناس قد عرفوا من الأدب مثلما عرف وفهموا من معناه مثلما فهم
فغضب في وجه الفاسدين وابتسم في وجه الأخيار والفريق الاول اكثر عددا واعظم سلطة وجاها
ونفوذا فسمي عند الفريقين شرسا ومتوحشا ,وامتدح إحسان المحسن وذم أساءة المسيء
والمحسنون في الدنيا قليلون فسمي وقحا بذيئا حتى بين المحسنين وبذل معروفه للعاجز الخامل
ومنعه القادر النابه فلم يشعر بمعروفه احد فسمي بخيلا ، وتعامل مع الناس بقيمهم الأدبيه لا بمقاديرهم الدنيويه فلقي الأغنياء والاشراف بمثل ما يلقي به العامه فسمي متكبرا وقال
لمن جاءه يساومه في ذمته إني احبك ولكني أحب الحق اكثرمنك فكثر أعداؤه .
الثاني:
أما هذا الرجل فأقل سيئاته أنه لايفي بوعد يعده ولكنه يحسن الأعتذار عن إخلاف الوعد
فلا يسميه احد مخلافا، وما عرفه الناس في يوم من الأيام أنه قد عطف على بائس او منكوب
ولكنه يبكي لابل يتبا كى لمصاب البائس والمنكوبين فعد من الاجواد او السمحاء وكثيرا ماتحايل
على ارزاق ومستحقات العباد من صغار الموظفين إن كان يرأس عملا في دائرة حكوميه ولكنه في ذات الوقت يتشدق بما يكنه من تعاطف مع مسلوبي الإراده في مصابهم وهو في نفس الوقت لايفتأ ليل نهار في السخريه من أقوالهم والاستنزال من اقدارهم إلا إنه لايخلط الجد بالهزل فلم يعرف الناس عنه إلا إنه المتكبر الظريف .
ذلك هو الأدب الذي اصبح شائعا في مجتمعنا في هذا العصر حيث تبدلت المفاهيم يشترك فيها خاصة الناس وعامتهم عقلاؤهم وجهلاؤهم حتى تنافسوا على انتحاله والتجمل به فتبدلت الصوره وانعكست الحقائق واصبح الرجل المخلص احرج الناس صدرا واضلهم سبيلا لايدري أيهجر هذا العالم إلى عزلة منقطعه يقضي فيها بقية حياته غريبا شريدا ام يبرز للعيون فيمت هما وكمدا.
إن مجتمعا اصبح هذا أدبه وسلوكه حري بنا أن نعترف أن هذا المجتمع هو عبارة عن مسرح تمثيلي يؤدي فيه أفراده وظيفة الممثلين الكاذبين.




خالد _قناف صنعاء

qannaf69@hotmail.com

أخي خالد قناف ما أجمل حضورك الأدبي معنا هنا فأرجو أن لا ينقطع هذا النبع الأدبي العذب فنحن في انتظار المزيد
دمت بود

رد: المد خل في دراسة الريا والنفاق
 

تسلم الأيادي

على روعة الطرح

لا عدمنااااااااااااك

تقبل مروري