ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين
 

بسم الله الرحمن الرحيم

مصر المؤمنة ....


مع حبي و احترامي لليمن الشقيق ....اولا احييهم و ارحب بهم كثيرا بلد سيدي النبي هود صلوات الله عليه
فأرجو ان تتقبلوا موضوعي هذا عن (مصر المؤمنة) و ليس معنى اني اذكر فضائل بلدي انني اكره باقي البلاد !!
لا بل إني اتحدث عن بلدي لحبي فيها .... و انا اعشق ايضا جدا يمني السعيد ....فمن ذا الذي لا يعشق بلدا قال عنها صل الله عليه و سلم (الإيمان يمان) ؟! و لا تنسوا ان الصلة بين مصر و اليمن وثيقة جدا ... فكما نعلم كثييييير جدا من قبيلة كندا اليمنية هاجروا لمصر منذ القديم ... اي ان هناك الكثير منا المصريين نسبهم يمني شقيق



مصر المؤمنة


اسم اطلقه الإمام البرعي رحمه الله على نشيده الإسلامي في المدح النبوي

و هي فعلا اسم على مسمى

و لقب على ملقب


بعضا من فضائل مصر :
ذكرها ربي في القرآن الكريم أكثر من مرة ....

في سورة يوسف وحدها .....ذكرها ربي 8 مرات في سبع آيات !!!سبحان ربي فضلا عن غيرها من الآيات التي تتحدث عنها

آية
21 :
و قال الذي أشتراه من مصر لأمرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا و كذلك مكنّا ليوسف في الارض و لنعلمه من تاويل الاحاديث و الله غالب على امره و لكن اكثر الناس لا يعلمون

آية
30 :
و قال نسوة في المدينة امرأت العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين

آية
55 :
قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم

آية
56 :
و كذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشآء نصيب برحمتنا من نشاء و لا نضيع اجر المحسنين

آية
80 :
فلما استيئسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله و من قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي أو يحكم الله لي و هو خير الحاكمين

آية
82 :
و سئل القرية التي كنا فيها و العير التي اقبلنا فيها و انا لصادقون

آية
99 :
فلما دخلوا على يوسف ءاوى اليه ابويه و قال ادخلوا مصر ان شاء الله آمنين





و من العجيب أن أول مرة في سورة يوسف ذكرها بالخير فقال : و قال الذي أشتراه من مصر لأمرأته أكرمي مثواه

و آخر مرة -أي 8مرة- : أدخلوا مصر إن شاء الله آمنين .....

و كأن مصر في الآيات هي مبتدأ حياة يوسف و منتهاها !!! و كأن مصر هي الأرض المختارة التي اختارها الله ليوسف ليعيش بها و يذكر خبره في كتابه بها !!! و كأنها أفضل و أنسب مكان أختاره الله لتكون بها قصة سيدنا يوسف عليه صلوات الله و سلامه

أيضاً و كأن مصر بلد الخير دوما فقد ذكرها أول مرة خيراً و أخيراً-8مرة- خيرا






و هي صفوة إفريقيا ..... فمصر هي مدخل الإسلام الأول لشمال قارة إفريقيا و هي أولاهم إسلاما ....فلينشر الإسلام في القارة الإفريقيا ....فعلى الصحابة سلك مصر أولا ليُدخلوا الإسلام لباقي الدول بعدها بالقارة ...

كما أنها صفوة إفريقيا لأن بها أطول و أفضل أنهار الأرض و من ثُم بعده نهر الفرات بأرض العراق المبارك ....لأن خير النيل أوفر من خير الفرات ....و كلاهما محمودين ....فهما خير نهران ظاهران .....كما بحديث رسول الله(ص) عندما أُعرج به إلى السموات العلى و رأى النيل و الفرات ...إلخ الحديث

وللعلم قد اصاب الجفاب دول حوض النيل الستة بأسرها عدا مصر والتى تعتبر نهاية النهر وليست منبعه وذلك بفضل الله وبركات دعاء انبياءه وعباده المخلصين لمصر .


ثم إن النيل ينبع من مكان بجنوب إفريقيا و يمر بدول كثيرة و اخيرا يصب في مصر في شمال إفريقيا ...... و أفضل الدول التي تستفيد من النيل من تلك الدول هي مصر ....

لتلك الأسباب فهي صفوة إفريقيا ...و ستعلم لماذا ايضا هي صفوة إفريقيا لما تقرأ النص كاملا .....حماها ربي و جميع بلاد المسلمين


*****

حتى أن الشافعي كان بالعراق .....و لم يكتفي بالعلم الذي عنده و لا بالأماكن التي زارها .....بل قال بكل حب و حماس
:
أصبحت نفسي تتوق إلى مصر ***و من دونها أرض المهامة و الفقر

و مـا أدري ألـلـفــوز و الغـنــــى ***أُساق إلـيــها أم أسـاق إلى الـقــبـر


و كأن الشافعي يخشى على نفسه الموت قبل وصوله الديار المصرية ....يودّ بكل قلبه أن لا يتأذى بشئ يعيقه عن السير و السفر لمصر و كأن مصر لها مكانة خاصة عنده !!

و قد ألف الإمام الشافعي معظم كتبه في الــ5 سنون الأخيرة في عمره عندما كان بمصر ...و قد رحب أهل مصر بالشافعي ترحيبا كبيرا ....حتى انهم كانوا مالكية ......فكثير منهم ترك المالكية و اعتنق الشافعية تأثرا بالإمام الشافعي !!!
و مصداق هذا الخبر ما أخرجه الدميري أن أم الإمام الشافعي رأت في المنام أنه كأن نورا خرج من بطنها على شكل شظية لهب فأصاب مصر فأضائها ساطعة منيرة ... و من هذا المكان الشريف المنير "مصر" خرجت شواظي كثيرة متفرعة منها متجهة لكافة البلدان لتنيرها و تصيبا أيضا
ففسر العلماء ذلك بأنها ستولد غلاما يصبح إماما و يكون مذهبه و مركز علمه بمصر و انه سيخرج علمه منتشرا ايضا من مصر لكافة البلدان الأخرى بمذهب الإمام الشافعي





و قوله صلى الله عليه و سلم
(إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لهم دما ورحما وفي رواية إن لهم ذمة يعني أن أم إسماعيل كانت منهم
الراوي:
كعب بن مالك
المحدث
الهيثمي
- المصدر:
مجمع الزوائد -
الصفحة أو الرقم: 10/66
خلاصة حكم المحدث: [روي] بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح

و في حديث آخر :

92 - إنكم ستقدمون على قوم جعد رؤوسهم فاستوصوا بهم خيرا فإنهم قوة لكم وإبلاغ إلى عدوكم بإذن الله يعني قبط مصر
الراوي: عبدالله بن يزيد و عمرو بن حريث
المحدث: الهيثمي
- المصدر
: مجمع الزوائد -
الصفحة أو الرقم: 10/67
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏


ونلاحظ ان الرسول "صلى الله عليه وسلم" لم يقل "ستفتحون" وذلك لان المصريين مؤمنون منذ الازل والى الابد..فمصر عاصية على الغزاة واحتلاهم لها يجعلهم كالبيض فى المقلاة يحترقون والله الحافظ لنا ...و لذلك جاء في حديث آخر(أتخذوا منها جندا كثير) لأن أهل مصر لهم هذه القوة و الشدة ،كما تميز في السابق أهل قطر بقوة الثبات و الشدة في الحروب البحرية فلذلك اتخذهم الصحابي(العلاء الحضرمي) و أختارهم له كصحابة مقاتلين معه في الحروب
.
و الحديث الذي نسب إلى النبي"ص" :
(إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا بها جندا كثيفا فذلك الجند خير اجناد الأرض ، قال أبو بكر لم يا رسول الله؟ قال لأنهم و أزواجهم فى رباط إلى يوم القيامة .

وشهد بذلك ايضا قادة كبار العالم العسكريين

بقوة المصريين الحربية وبراعتهم وبسالتهم وصدق عزيمتهم منذ القدم والى الابد
و مع أن الحديث ضعيف سندا كما قال الإمام الحويني ،إلا أن معناه صحيح و تشهد بذلك الأحداث و الوقائق .
و كلنا يعرف من هو الظاهر بيبرس و من أي بلد هو؟ و ماذا فعل ؟ و من اراد معرفة من هو الظاهر بيبرس فليبحث بنفسه .... و أعلموا بأنفسكم ما هي معركة عين جالوت و من قائدها و من جنودها


*****


و لقد ورد عن النبي
"صل الله عليه و سلم" حديث يشير إلى الجهاد :
عن أبي الدرداء عن النبي
"صل الله عليه و سلم" أنه قال :
إنكم ستجندون أجناداً ....جنداً بالشام و مصر و العراق و اليمن ،قالوا"اي الصحابة" : فخر لنا يا رسول الله ...
فقال
"ص" : عليكم بالشام ،فقالوا : إنا أصحاب ماشية و لا نطيق الشام ،فقال"ص" : فمن لا يلحق الشام فليلحق بيـمـنه فإن الله قد تكفل لي بالشام .
رواه البزار في الأحكام الشرعية الكبرى
4-512 ،و قال : إسناده حسن .
*****
و أيضا ورد عن أم سلمة
: أن رسول الله"صل الله عليه و سلم" أوصى عند وفاته فقال:
الله الله في قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم و يكونوا لكم عدة و أعوانا في سبيل الله
.
رواه الهيثمي في المجمع
10-66 ،و قال : رجاله رجال الصحيح .
*****
و لما ولى الإمام علي
"محمد بن أبي بكر" على مصر ....بعث إليه برسالة طويلة "رقم268" ،و مُـلـخّـصهـا :
أنه يدعوه إلى الأستوصاء بأهل مصر خيرا ، و المحافظة على الصلوات و التذكير بالموت و الحكم و المواعظ الشتى
.... إلخ ...و أمره أن يحافظ على رعيته و أن ينشر العدل بينهم و المواساة .... و من نص الرسالة :
يقول الإمام علي كرم الله وجهه لمحمد بن أبي بكر والي مصر يوصيه بأهل مصر
: ((فـأخفض لهم جناحك و الن لهم جانبك و ابسط لهم وجهك و اس بينهم في اللحظة و النظرة....إلى ان قال : و أعلم يا محمد بن أبي بكر اني قد وليتك اعظم اجنادي في نفسي ،أهل مصر فأنت محقوق أن تخالف على نفسك "أي مطالب بحق بمخالفتك شهوة نفسك" ،و أن تنافح عن دينك "اي تدافع عن دينك" و لو لم يكن لك إلا ساعة من الدهر ،و لا تسخط الله برضى احد من خلقه فان في الله خلفا من غيره و ليس من الله خَــلَــفٌ في غيره "أي إذا فقدت مخلوقا ففي فضل الله عوض عنه ،و ليس في خلق الله عوض عن الله")).
*****
بعث الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،رسالة إلى أهل مصر لما ولى عليهم مالكاً الأشتر بعد وفاة محمد بن أبي بكر ،و هي برقم
303 في نهج البلاغة : مُـلخّـصها :
أن سيدنا الإمام علي لما بعث إلى أهل مصر مالك الأشتر ليكون الوالي عليهم ،فقال لهم في رسالته التي بعثها مع الأشتر
: أنه يُنـبّـه أهل مصر إلى الأخطار أو السلبيات التي تحصل في بلدهم و المشاكل التي يتعرضون لهم من عدوهم و سوء حُـكامهم .... فيحرضهم على القتال في سبيل الله والدفاع عن وطنهم ...و كأن مصر في قلب الإمام علي الشئ الذي لا يمكن أن ينسى و يعشقها حبا جمّـاً "مع أن الإمام علي كان واليا على العراق و ليس مصر" ....و لذلك قال في الرسالة 279 أنه آثر أهل مصر بمالك الأشتر على نفسه مع أنه في حاجة إليه ....و الدليل ايضا رسالته التي كانت مع محمد بن أبي بكر لما ولاه مصر قبل مالك الأشتر فيقول في الرسالة"إنهم أعظم أجناد الأارض في نفسي" ... و هاك بعضا من نص الرسالة 303 :
((...و إني إلى لقاء الله مشتاق و حسن ثوابه لمنتظر راجي ،و لكنني آسـى ان يلي امر هذه الامة سفهاؤها و فجارها .... فلولا ذلك ما اكثرت تـأليـبـكـم و تــأنـيبـكم و جــمعكم و تحـــريضكم "و لو كان ليس لكم منزلة عندي" لتركتكم اذ ابيتم و ونيتم . ألا ترون إلى بلدكم قد انتقصت "بإستيلاء عدوكم عليها" و إلى أمصاركم قد أفتتحت و إلى ممالككم تُــزوَى ،و إلى بلادكم تغزى ،أنفروا رحمكم الله إلى قتال عدوكم و لا تثاقلوا إلى الأرض ...فـإن أخا الحرب الحق ،هو الذي لا تنام عيناه و يرى بلده تُـغـتـصب ....و السلام)) .
*****
و جاء أيضا في نفس الكتاب ،رسالة رقم
279 ، لما ولّـى على أهل مصر مالك الأشتر :
(( من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى القوم الذين غضبوا لله حين عُـصِــي في أرضه و ذُهِــبَ بحقه .....
أما بعد
: فقد بعثت اليكم "يا اهل مصر" عبدا من عباد الله "و هو الاشتر" لا ينام ايام الخوف و لا ينكل عن الاعداء ساعات الروع .. أشـد على الفجار من حريق النار و هو مالك بن الحارث الاشتر ..فأسمعوا له و اطيعوا امره في ما طابق الحق ،فانه سيف من سيوف الله "لا يهاب السيوف و لا يتأثر بشئ" فإن امركم ان تنفروا "الى قتال عدوكم" فانفروا ،و ان امركم ان تقيموا فاقيموا ،فانه لا يقدم و لا يحجم و لا يؤخر و لا يقدم الا عن امري "و معناها: فـــإن الاشتر لا يتحرك الا بأمري ليس بالخائن و لا المخالف فلا تشككوا فيه فإني اخترته لكم من خيرة رجالي" ،و قد آثرتكم به على نفسي لنصيحته لكم و شدة شكيمته على عدوكم)) .
قال الإمام محمد عبده عن شرح هذه العبارة الاخيرة
: _أي خصصتكم به ،و أنا في حاجة إليه تقديما لنفعكم على نفعي . و الشكيمة في اللجام : الحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفأس ،و يُـعـبّـر بشدتها عن قوة النفس و شدة البأس - .
*****
و وصى النبي بأهل مصر خيرا لشرف مكانته عند الله و رسوله ،و هم الوحيدون من الأعاجم الذين وصى بهم سيدنا محمد صل الله عليه و سلم ...و جعل الله ام سيدنا محمد الكبرى(هاجر) من مصر و زوجته من مصر (مارية) ام ولده إبراهيم الذي بشر الله تعالى نبينا محمد به من فوق سبع سموات ...
و تاريخ مصر و أهلها المرتبط بالأنبياء و الرسل و دعائهم المبارك لهذه الأرض المباركة و لأهلها .... من اول دعاء نوح و الأنبياء من بعده ...إلى دعاء سيدنا محمد صل الله عليه و سلم ...

أما وزراء مصر في القديم و الله سبحانه و تعالى أثنى عليهم في كتابه الكريم لأنهم قدموا النصح لفرعون ،و ذلك على العكس من وزراء النمروذ الذين حرضوه على البغي و القتل حين شاورهم في امر ابراهيم ع فقالوا : حرقوه و انصروا آلهتكم .
قال الحسن ابن زولاق ((آمنوا كلهم في ساعة واحدة و لا يعلم من آمن في ساعة واحدة أكثر من هذا))
فالإيمان دائما فطري متمكن في قلوب المصريين منذ آدم لقيام الساعة ...


*****

و قد صح عن النبي ص الحديث : إذا افتتحتم مصر فأستوصوا بقبطها خيرا فإن لهم ذمة و رحما .
صححه الالباني في السلسلة الصحيحة

ذمة: أي يقصد زوجته "ص" : مارية القبطية لأنها من مصر و هي أم إبراهيم ابن سيدنا محمد"ص" .
رُحما: أي يقصد "ص" أمه هاجر المصرية زوجة سيدنا إبراهيم"ع" .
و من هنا نستنتج أن هاجر أفضل من سارة .....لأن الله تعالى أختار لسيدنا محمد"ص" أفضل أمرأة لتكون أما له ....فإن كانت سارة أفضل فلماذا لم تكن أمه "ص" ؟ و لا اقصد بذلك انتقاصا لكن اقصد افضلية هاجر على سارة بدليل انها كانت ام النبي دون سارة رضي الله عنهن جميعا!!


*****

و لما تزوج إبراهيم بهاجر انجبت له إسماعيل ثم إن إسماعيل أنجب نابت و قيدار و ثم إن نابت و قيدار أنجبوا كل عرب الجزيرة ....و بعد ذلك جاء منهم سيدنا محمد(ص) و بعد ذلك خرج من هؤلاء العرب صحابة دخلوا البلاد لفتحها .....تدبر ......أي أن ام كل هؤلاء العرب في البلاد العربية حاليا هي: هاجر المصرية رضوان الله عليها و على سائر امهات المؤمنين
و لو تلاحظ هم الشعب الوحيد من بين الشعوب الأعجمية الذين اوصى بهم النبي صل الله عليه و سلم
و لذلكم السببين مصر هي (أم البلاد)


ثم إن أم سيدنا إسماعيل مصرية(هاجر)و هي زوجة إبراهيم الخليل ...و قد أختارها ربي من زوجات إبراهيم صلوات الله عليه ،لتكون الأم الكُبرى لسيدنا محمدا(ص) ... و قد تزوج سيدنا محمد(ص) بعد ذلك بمصرية أيضا و هي(مارية) التي أنجبت له ابنه ابراهيم الذي قال عنه ىصل الله عليه و سلم (و إنا على فراقق يا إبراهيم لمحزونون) و هو بشره الله به من فوق سبع سموات ...

و دخل إبراهيم مصر و منها تزوج هاجر أم اسماعيل .... و هو الشعب الذي صاهره إبراهيم ابو الأنبياء
و تزوج فيها يوسف من زليخا و انجبوا سبط من الاسباط ، و منها أهدى المقوقس الرسول عليه الصلاه و السلام ماريا القبطيه فتزوجها و أنجبت له إبراهيم


*****
و دخلها سيدنا إدريس من العراق و استقر بها إلى ميقات(و رفعناه مكانا عليا)
و قال عن نيلها (هذا خير من نهركم الذي ببابل) اي الفرات

و دعا لها نوح العبد الشكور : ((قال عبدالله بن عباس " دعا نوح عليه السلام لابنه بيصر بن حام أبو مصر فقال اللهم إنه قد أجاب دعوتى فبارك فيه و فى ذريته و أسكنه الأرض الطيبه المباركه التى هى أم البلاد و غوث العباد)) .
و إلى أرض حوريب(سيناء) أوى نبي الله إلياس
و أوى إليها لوط و أهله من القوم الغابرين .... و أوت إليها مريم و ابنها المسيح من الأرض التي بورك فيها للعالمين
و دخل إليها يعقوب لما خرج من الشام متجها إلى مصر ليرى ابنه يوسف ،ثم دفن الأثنين في مصر و يذكر و الله اعلم انهما بعد ذلك نقل جثمانهما إلى الشام عملا بوصية يوسف

و لقمان"النوبة"
و يوسف"ولد بفلسطين و نشأ طول حياته في شمال مصر"
و كان بها الخضر و مؤمن آل فرعون و الآف السحرة الذين آمنوا و أسلموا في ساعة واحدة !! و خبرهم مشهور
و خبر أن الخضر و لقمان من أرض مصر ،دل ذلك على أن مصر منشأ الحكماء و هي أرض الحكمة و العلم
و آسيا امرأة فرعون أحدى المبشرات بالجنة
و ماشطة بنت فرعون الشهيدة
و دخلها سيدنا عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان لكن في الجاهلية قبل الإسلام


قال الواقدي
:
إن معاوية بن أبي سفيان قال يوما لكعب الأحبار :
هل نجد للنيل ذكرا في كتاب الله تعالى "يقصد أي في التوراة و الأنجيل و الزابور و الفرقان" ؟
قال كعب: و الذي فرق البحر لموسى إني لأجد في التوراة أن الله يوحي إليه عند ابتدائه و يأمره أن يجري حيثما شاء الله تعالى ثم يوحي له عند انتهائه و يأمره أن يرجع راشدا حيث شاء الله "يعني أن الله تعالى يوحي إليه عند زيادته و نقصانه" .


*****
عن عبد الله بن عمر
:
ان الله تعالى سخر للنيل كل نهر على وجه الارض من المشرق و المغرب فاذا اراد الله ان يجري نيل مصر امر كل نهر على وجه الارض ان يمده بالمياه فاذا انتهى جريانه الى حيث شاء الله يامر كل نهر ان يرجع الى عنصره

،
و مصداق هذا الخبر ان النيل مخالف لكل نهر على وجه الارض لانه يزيد اذا انقصت الانهار كلها و اذا زادت نقص هو فصح انه يمتد بمياهها
.

قال المسعودي : ليس في الدنيا نهر يزيد بترتيب و ينقص بترتيب غير النيل و في ذلك :
كأن النيل ذو فهم و لب
لما يبدو لعين الناس منه
فيأتي عند حاجتهم
و يمضي حين يستغنون عنه
و سميت الأمصار على اسمها للسبب الذي ذكرناه : أن كل البلدان موصولة بنهر النيل و كأن النيل جامع و متصل لكل أنهر الأراضي و الأمصار


*****
لما قدم عمرو بن العاص إلى مصر عند فتحها
:
سار يوما إلى سفح جبل المقطم و كان في صحبته المقوقس عزيز القبط صاحب مصر ،فقال له عمرو بن العاص :
ما بال جبلكم هذا أقرع ليس به أشجار و لا نبات ؟
فقال المقوقس : إن في كتبنا القديمة أنه كان اكثر الجبال نباتا و اشجارا ...فلما كانت الليلة التي ناجى موسى ربه فيها أوحى الله الى الجبال : إني مكلم نبيا من الأنبياء على واحد منكم فعند ذلك شمخت الجبال كلها الا جبل بيت المقدس فانه تصاغر فاوحى الله اليه :
لم فعلت ذلك؟
فقال: اعظاما و جلالا لك يا رب .
فامر الله الجبال ان تمده مما عليها من الاشجار فجادله الجبل المقطم بجميع ما كان عليه من الاشجار و النبات و كان اكثر الجبال اشجارا و نباتا فاوحى الله اليه: اني معوضك على فعلك و ودك بغراس الجنة و هم المؤمنون من امة محمد "ص" .


*****
يروى عن كعب الاحبار انه قال لرجل من اصحابه يريد التوجه لمصر
:
فإذا جئت الى بيت المقدس فاصحب لي معك شيئا من تراب الجبل المقطم .
ففعل الرجل ذلك فلما دفع اليه تراب المقطم وضعه في جراب و جعله عنده و اوصاه انه اذا مات بفرش ذلك التراب في قبره للتبرك باذن الله ،فلما مات وضعوا التراب في قبره .

قال بعض العلماء : انما سمي بالمقطم لا المقطم ماخوذ من القطم و هو القطع لانه مقطوع من النبات و الشجر فلذلك سمي المقطم


*****
و قال عبدالله بن عمرو
: لما خلق الله آدم مثل له الدنيا شرقها و غربها و سهلها و جبلها و أنهارها و بحارها و بنائها و خرابها و من يسكنها من الأمم و من يملكها من الملوك ،فلما رأى مصر رآها أرض سهلة ذات نهر جار مادته من الجنه تنحدر فيه البركه و تمزجه الرحمه ، و رأى جبلا من جبالها مكسوا نورا لا يخلو من نظر الرب إليه بالرحمه و فى سفحه أشجار مثمرة فروعها فى الجنه تسقى بماء الرحمه ، فدعا فى ان يدم فى النيل بالبركة ، و دعا فى أرض مصر بالرحمه و البر و التقوى ، و بارك على نيلها و جبلها سبع مرات .

و قال : يأيها الجبل المرحوم ، سفحك جنه و تربتك مسك ، يدفن فيها غراس الجنه ،ارض حافظه مطيعه رحيمه ، لا خلتك يا مصر بركة ، و لازال بك حفظ ، ولا زال منك ملك و عز .
( أورده السيوطى جزء 1 ص 20 نقلا عن بن زولاق )


*****


و يذكر
أنه لما أجتمع الحسين بن على مع معاويه قال له الحسين : إن اهل حفن بصعيد مصر و هى قريه ماريه ام إبراهيم فاسقط عنها الخراج إكراما لرسول الله ، فأسقطه

ذكره ابن زولاق





*****



أما عمر بن الخطاب رضى الله عنه
فقد كتب إلى عمرو بن العاص قائلا : أما بعد فإنى قد فكرت فى بلدك و هى أرض واسعه عريضه رفيعه ، قد أعطى الله أهلها عددا و جلدا و قوة فى البر و البحر ، قد عالجتها الفراعنه و عملوا فيها عملا محكما ، مع شدة عتوهم فعجبت من ذلك ، وأحب أن تكتب لى بصفة ارضك كانى انظر إليها ، و السلام .
فكتب إليه عمرو بن العاص قد فهمت كلامك و ما فكرت فيه من صفه مصر ، مع أن كتابى سيكشف عنك عمى الخبر ، و يرمى على بابك منها بنافذ النظر ، وإن مصر تربه سوداء و شجرة خضراء ،بين جبل أغبر و رمل أعفر ، قد أكتنفها معدن رفقها (أى عملها ) و محط رزقها ، ما بين أسوان إلى منشأ البحر ، فسح النهر(تدفقه) مسيرة الراكب شهرا ، كأن ما بين جبلها و رملها بطن أقب (دقيق الخصر)و ظهر أجب ، يخط فيه مبارك الغدوات ،ميمون البركات يسيل بالذهب ، و يجرى على الزياده و النقصان كمجارى الشمس و القمر ، له أيام تسيل له عيون الأرض و ينابيعها مأمورة إليه بذلك حتى إذا ربا و طما و اصلخم لججه (أى اشتد) و اغلولب عبابه كانت القرى بما أحاط بها كالربا ، لا يتوصل من بعضها إلى بعض إلا فى السفائن و المراكب ، و لا يلبث غلا قليلا حتى يلم كأول ما بدا من جريه و أول ما طما فى درته حتى تستبين فنونها و متونها .
ثم انتشرت فيه أمه محقورة ( يقصد أهل البلاد الذين استذلهم الرومان ) ، قد رزقوا على ارضهم جلدا و قوة ،لغيرهم ما يسعون من كدهم (أى للرومان ) بلا حد ينال ذلك منهم ، فيسقون سها الأرض و خرابها و رواسيها ،ثم ألقوا فيها من صنوف الحب ما يرجون التمام من الرب ، فلم يلبث إلا قليلا حتى أشرق ثم أسبل فتراه بمعصفر و مزعفر يسقيه من تحته الثرى و من فوقه الندى ،و سحاب منهم بالأرائك مستدر ، ثم فى هذا الزمان من زمنها يغنى ذبابها ( أى محصولها ) و يدر حلابها ( اللبن ) و يبدأ فى صرامها ( جنى الثمر ) ، فبينما هى مدرة سوداء إذا هى لجة بيضاء ، ثم غوطة خضراء ثم ديباجة رقشاء ، ثم فضه بيضاء فتبارك الله الفعال لما يشاء ، و إن خير ما اعتمدت عليه فى ذلك يا أمير المؤمنين ، الشكر لله عز و جل على ما أنعم به عليك منها ، فادام الله لك النعمة و الكرامة فى جميع أمورك كلها و السلام

*****

و أما عن خبر عام الرمادة فإليك كالتالي :
إن عمر عس المدينة ذات ليلة عام الرمادة فلم يجد أحدا يضحك ولا يتحدث الناس في منازلهم على العادة ولم ير سائلا يسأل فسأل عن سبب ذلك فقيل له يا أمير المؤمنين إن السؤال سألوا فلم يعطوا فقطعوا السؤال والناس في هم وضيق فهم لا يتحدثون ولا يضحكون فكتب عمر إلى بأبي موسى بالبصرة أن يا غوثاه لأمة محمد وكتب إلى عمرو بن العاص بمصر أن يا غوثاه لأمة محمد فبعث إليه كل واحد منهما بقافلة عظيمة تحمل البر وسائر الأطعمات ووصلت ميرة عمرو في البحر إلى جدة ومن جدة إلى مكة
الراوي:
- المحدث : ابن كثير
- المصدر : البداية و النهاية
الصفحة أو الرقم: 7/92
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
و جاء في خطبة من خطب الداعية عائض القرني :
...موقف مصر في عام الرمادة

أصاب المسلمين في عهد عمر رضي الله عنه قحطٌ أكل الأخضر واليابس (عام الرمادة)
وقال عمر : [[والله لا آكل سمناً ولا سميناً حتى يكشف الله الغمة عن المسلمين ]] وبقى مهموماً هماً يتأوه منه ليلاً ونهاراً

نزل الأعراب حوله في العاصمة الإسلامية المدينة المنورة بخيامهم، كان يبكي على المنبر عام الرمادة، وينظر إلى الأطفال وهم يتضورون جوعاً أمامه، وود أن جسمه خبزاً يقدمه للأطفال.
وأخذ يقول: ___يا ليت أم عمر لم تلد عمر .. يا ليتني ما عرفت الحياة.. آه يا عمر كم قتلت من أطفال المسلمين ]]
لأنه يرى أنه هو المسئول الأول عن الأكباد الحرَّى، والبطون الجائعة

وفي الأخير تذكر عمر أن له في مصر إخواناً في الله، وأن مصر بلداً معطاءً، سوف يدفع الغالي والرخيص لإنقاذ العاصمة الإسلامية

وكان والي مصر عمرو بن العاص الداهية العملاق، كتب له عمر رسالة، وهذا نصها:
___ بسم الله الرحمن الرحيم، من عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، إلى عمرو بن العاص
أمَّا بَعْـد:
فوا غوثاه... وا غوثاه... والسلام .
وأخذها عمرو بن العاص ، وجمع المصريين ليقرأ الرسالة المحترقة الملتهبة الباكية المؤثرة أمامهم

ولما قرأها عمرو ؛ أجاب عمر على الهواء مباشرة، وقال: (لا جرم! والله لأرسلن لك قافلة من الطعام أولها عندك في المدينة وآخرها عندي في مصر)
وجاد المصريون بأموالهم كما يجود الصادقون مع ربهم، وبذلوا الطعام، وحملوا الجمال وذهبت القافلة تزحف كالسيل، وتسير كالليل

تحمل النماء والحياة والخير والزرق والعطاء لعاصمة الإسلام.
ودعا لهم عمر ، وحفظها التاريخ لهم حفظاً لا ينساه أبد الدهر.

و لذلك مصر هي (غوث العباد)
.



*****
و ذكر المسعودي في مروجه :
(( و قد وصف بعض الحكماء مصر فقال :
مصر ثلاثة أشهر لؤلؤة بيضاء
و ثلاثة أشهر مسكة سوداء
و ثلاثة أشهر زمردة خضراء
و ثلاثة اشهر سبيكة حمراء
نيلها عجب
و ارضها ذهب
و خيرها جَلَب ...إلخ))




*****

من عز مصر ....

من تاريخ محافظة الشرقية المجيدة في جمهورية مصر العربية
:

السياحة الثقافية
ينتشر في أرجاء محافظة الشرقية مايقارب المائة موقع أثري طبقاً للدراسات التي أعدها مركز المعلومات الجغرافية للآثار بالاشتراك مع المركز القومي لتوثيق الآثار ومن أشهر هذه المواقع منطقتي آثار تل بسطه وصان الحجر. فكانتتل بسطة - والتي تقع شمال شرق مدينة الزقازيق الآن - عاصمة لمصر قي عهد الأسرة 22، وشُيدت فيها معابداً لمعبودتها باستيت ويُرمز لها بالقطة، والتي كان الاحتفال بها يُعتبر عيداً قومياً يحج إليه مئات الآلاف من جميع أنحاءمصر ينشدون التراتيل والأغاني وعلى جدران معبدها يوجد أسماء العديد من الملوك العظاملمصر الفرعونية. كما لعبتصان الحجر (تانيس) وتقع شرق مدينة الحسينية الآن دوراً هاماً قي التاريخ القديم حينما كانت عاصمةً لمصر قي عهد الأسرة 21 وتشـهد آثارها الضخمة على ازدهارها وأهميتها حيث قام الملك رمسيس الثاني بنقل ما استطاع من أحجار وتماثيل إليها ليتخذ منها عاصمةً له. وكانت قنتير - التابعة الأن لمركزفاقوس - مقراً لحكام الأسر 19، 20 وعُثر بها على آثارٍ من عصر سيتىورمسيس الثاني ويرجح أنها كانت عاصمة أكبر إمبراطورية قي الشرق القديم بعد أن إنطلق منهاالرعامسة وطردواالهكسوس وطاردوهم حتى آسيا.
السياحة الدينية

لقد كانت الشرقية مضيفة الانبياء حيث عاش قي ربوعها نبى اللهيوسف الذي استوطن أرض جوش (وادى طميلات). ونبى اللهموسى الذي وُلد بها وألقت أمه بتابوته قي اليم وهو الفرع التانيسى للنيل والذي يُرجح أنه ترعة السماعنة والتقطه فرعون مصر عند صان الحجر وتربى بمصر إلى أن أتاه الله بالرسالة وخرج إلى أرض مَدين من قنتير حتى مدينة سقط - والتي تُعرف الآن باسم مدينة الصالحية - ومنها إلىشبه جزيرة سيناء. وها هي السيدةالعذراء مريم تهرب بوليدها نبي اللهعيسى من بطش الإمبراطور الرومانيهيرودس متجهةً إلى مصر متخذةً من وادي طميلات طريقاً، مروراً بتل بسطه مسار العائلة المقدسة. كما كانت الشرقية أول من استقبل نور الإسلام في مصر على يدعمرو بن العاص واتخذت السيدةزينب رضى الله عنها إبنة الإمامعلي بن أبي طالب حفيدة سيد الخلق من العباسة مقراً لإقامتها لحين انتقالها إلىالفسطاط







من تاريخ أرض محافظة المنوفية الشريفة في جمهورية مصر العربية :

الشهداء أحد مراكز محافظةالمنوفية وترجع تسميتها إلى العصر الإسلامى حين قتل عدداً من القادة والجنود العرب عند سيطرة المسلمين على مصر وانتصارهم على حكم الرومان وكان على رأس المقاتلين المسلمين سيدى محمد شبل بن الفضل ابن العباس عم رسول الإسلاممحمد بن عبد الله وحول ضريحه بالشهداء مقابر لمن قتل معه وهي تقع غرب مدينة شبين الكوم وهي مجاورة لمحافظة البحيرة ومركزى تلا ومنوف .

و من معالمها مسجد سيدي محمد شبل الأسود .
مسجد وضريح سيدي محمد شبل بن سيدي الفضل بن سيدي العباس عليهما السلام موجود في مدينة الشهداء مركز الشهداء محافظة المنوفية وهو من المعالم الدينية والإسلامية الكبرى لمحافظة المنوفية وسميت مدينة الشهداء تخليدا لذ كرى استشهاده وأخواته رضى الله عنهم وأرضاهم جزاء مأقدمو للإسلام والمسلمين.... نبذة عن الشهيد هو سيدي محمد شبل بن سيدي الفضل بن سيدي العباس { وكان أمير الجيوش الإسلامية ولقب بأمير الجيش حتى بعد استشهاده والى الآن واستشهد عن عمر يناهز 31 عام} ولد في يوم12 رجب الخير سنة 9 هجريه واستشهد بتاريخ عصر يوم الجمعه12 ربيع الأول سنة 40 هجريه بعد قتال عنيف مع الرومان وأتباعهم وكتب الله له النصر المبين وفر الرومان من أرض مصر المحروسة(برعاية الله ثم أل البيت الأطهار) رحم الله أمير الجيش وكل من استشهد في هذه الفتوحات آلتي نعيش في ظلها حتى اللأن..... ملحوظه : استشهد في هذه المعركة الفاصلة سبع من أخوات الشهيد أمير الجيش وهن الشهيدة زمزم والشهيدة حليمة والشهيدة رضاء والشهيدة عاتكة والشهيدة ام السعد والشهيدة ام الخير والشهيدة ذكية..عليهما السلام.. اللهم بارك في البيت العباسى بيت حبر الامه الذى هو من أل بيت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم...... وحتى تعلم الأجيال الجديدة مأقدم لهم السلف الصالح من أل البيت وما بذلو من دمائهم الطاهرة لعزة الإسلام والمسلمين وللعلم بأنهم ليس لهم ذريه





*****




و فى التوراة ( مصر خزائن الأرض كلها ، فمن أرادها بسوء قصمه الله)


و مصر من أكثر البلاد الذي يحتوي علماء و حفاظ قراءن

و الدليل على ذلك كلمة واحدة قالها ملك السعودية للقارئ المصري الشيخ الطبلاوي :
(لا صوت يعلوا على قراءة المصري)
و بالذات بلاد الريف ربي يحميها مليئا بالحفاظ و العلماء من أمثال :
الدقهلية و بالذات فيها المنصورة ،و الغربية و الشرقية و البحيرة و دمنهور و غيرها
.....و كفى أن مصر هي منشأ و مولد الإمام السيوطي الذي ألف ما بين500 و 600 كتاب في علوم الحديث و الفقه ..و الكتاب الواحد أكثر من مجلد !!! و قد الف كل هذه و عمره لم يتجاوز 40 سنة !!
قيل عن الإمام السيوطي ((للسيوطي منة على العالمين))
عن الإمام السيوطي :
كان السيوطي من أبرز معالم الحركة العلمية والدينية والأدبية في النصف الثاني من القرن التاسع الهجري، حيث ملأ نشاطه العلمي في التأليف مختلف الفروع في ذلك الزمان من تفسير وحديث و فقه و تاريخ و طبقات و نحو و لغة و أدب
وغيرها، فقد كان موسوعي الثقافة والاطلاع .
أعانه على كثرة تأليفه انقطاعه التام للعمل وهو في سن الأربعين حتى وفاته، وثراء مكتبته وغزارة علمه وكثرة شيوخه ورحلاته، وسرعة كتابته، فقد اتسع عمره التأليفي (45) سنة، حيث بدأ التأليف وهو في السابعة عشرة من عمره، وانقطع له (22) عامًا متواصلة، ولو وُزع عمره على الأوراق التي كتبها لأصاب اليوم الواحد (40) ورقة، على أن القسم الأكبر من تأليفه كان جمعًا وتلخيصًا وتذييلا على مؤلفات غيره، أما نصيبه من الإبداع الذاتي فجِدّ قليل
.
تمنى السيوطي أن يكون إمام المائة التاسعة من الهجرة لعلمه الغزير، فيقول: "إني ترجيت من نعم

الله وفضله أن أكون المبعوث على هذه المائة، لانفرادي عليها بالتبحر في أنواع العلوم". زادت مؤلفات السيوطي على الثلاثمائة كتاب ورسالة، عدّ له بروكلمان (415) مؤلفا، وأحصى له "حاجي خليفة" في كتابه "كشف الظنون" حوالي (576) مؤلفا، ووصل بها البعض كابن إياس إلى (600) مؤلف. من مؤلفاته في علوم القرآن
والتفسير: "الاتقان في علوم التفسير"
و" الإكليل في استنباط التنزيل"، و"مفاتح الغيب في التفسير"، و"طبقات المفسرين"، و"الألفية في القراءات العشر" .
أما الحديث وعلومه، فكان السيوطي يحفظ مائتي ألف حديث كما روى عن نفسه، وكان مغرما بجمع الحديث واستقصائه لذلك ألف عشرات الكتب في هذا المجال، يشتمل الواحد منها على بضعة أجزاء، وفي أحيان أخرى لا يزيد عن بضع صفحات .

و مصر منشأ و بلد الإمام الكبير الليث بن سعد(ولد في القليوبية و تربى في القاهرة)
و الإمام ابن حجر العسقلاني(من القاهرة)
و الإمام ابن حجر الهيثمي(من محافظة الغربية)
و النويري (من نويرة في بني سويف)
و الدميري(من دميرة)
و أبو جعفر المصري و كان الإمام احمد بن حنبل يثني عليه كثيرا
و غيرهم كثير من كبار العلماء ...فمصر فعلا خزائن الأرض و كنائز العلوم

و هي مستقر العلماء كالإمام الشافعي الذي اسس مذهبه في مصر و مات بمصر
و الإمام النسائي الخُراساني الذي استقر في مصر آخر عمره
و الإمام التلمساني الجزائري الذي عاش كثيرا و مات بمصر
و المسعودي (مات أيضا بمصر و هو من العراق)
كل هؤلاء من خارج مصر .... لكن أختاروا لأنفسهم أن تكون محطتهم الأخيرة في مصر فهي بلد العلم و منتهاه .
و الداراقطني (دخل مصر فترة ثم رجع لبلده بالعراق)

و فعلا (مصر خزانة الأرض كلها) فهي بمسجدها عامر (عمرو بن العاص) أو ما عرف قديما بمسجد الفسطاط ،ملتقى العلماء و موفد الطلاب لتلقي العلم ،كما كثر الوافدون لمصر من شتى بقاع العالم لأجل الرواية عن علمائها .


*****

و القاهرة الملقبة بــ ( مدينة الألف مئذنة)
و بمصر اقدم مسجد في إفريقيا جمعاء ...(جامع عمرو بن العاص) و كان يُسمى قديما بأسم (مسجد الفسطاط)و هو رابع مسجد بُني في الإسلام و يُلقب بــ (المسجد العتيق)


و له قصة أخرى طويلة لا يتسع المجال لذكرها ....إلخ توسع بنفسك عن هذا المسجد و تاريخه



*****


و بعد كل هذه الفضائل ...أعلمت لماذا هي أم الدنيا ؟
أعلمت الآن لماذا هي (مصر المؤمنة) ؟؟


و كأن الله تعالى يقول لها
بعد كل هذه الفضائل
: أي مصر ....أنتي خيرتي من بلادي ،أسكنكي صفوتي من عبادي ...ذآكركي في كتابي ،بجميل الذكر و إجتبآئي ، مُجري فيكي نيلي العُذآبي ...مَن أحبكي فقد أحبني ،و من أبغضك فقد أبغضني ....فمن ذا الذي يبغضك مع محبتي لكي ؟!

*****


لكن تعجبت من مصر في شئ واحد ((كيف هي بلد الخير و الأمان و القوة و البأس الشديد و العلم و القرأن ....و هي في نفس الوقت بلد السينما و الفجر و الفسوق) !!!!! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كيف كانت بلد العملاق الشعراوي .......و بعد ذلك كانت لنوال السعداوي !!!
كيف كانت بلد كبير العلماء السيوطي .......و بعد ذلك أصبحت بلد سيد طنطاوي !!!
كيف كانت بلد ورش الراوي عن قراءة نافع .....ثم كانت بلد عمرو دياب عن قراءة عبد الحليم حافظ !!!! ؟؟؟؟
الله يستر و يثبتنا على طاعته و يعيد لمصر علمائها المخلصين و يكثرهم

من دخل مصر من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
د . أحمد شوقي إبراهيم العمرجي

كتب الحافظ جلال الدين السيوطى كتاب ( در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة ) ذكر فيه أكثر من ثلاثمائة من الصحابة الذين دخلوا مصر فاتحين أو زائرين أو مقيمين مرتبين ترتيبا أبجديا ، وأوضح ما تفرد كل صحابى بروايته من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبدأ هؤلاء الصحابة بأبرهة بن شرحبيل بن أبرهة بن الصباح الحميرى ، وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ففرش له رداءه ، وكان يعد من الحكماء وله رواية ، وقد بعثه عمرو بن العاص إلى الفرما ففتحها بعدما فرغ من أمر الفسطاط ، ثم أبيض بن جمال المأربى وقد شهد فتح مصر ، وله صحبة وأحاديث تعد في أهل اليمن ، وروى أحاديثه أصحاب السنن الأربعة وابن حبان ( 1 ) .
وبسر بن أرطأة ، وقد أدرك النبى صلى الله عليه وسلم ، وكان عثمانيا ، وبقى إلى خلافة عبد الملك ابن مروان ،وقد شهد فتح مصر ، حيث أرسله عمر بن الخطاب إلى مصر فى صحبة عمرو بن العاص ( 2 ) .
والحارث بن العباس بن عبد المطلب ، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد جاء إلى مصر ، وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وحاطب بن أبى بلتعة الذى شهد بدرا ، ودخل مصر رسولاً من النبى إلى المقوقس ، ثم ورد عليها أيضاً رسولاً من أبى بكر وقد توفى سنة 30 ﮬ / 650 م .
والزبير بن العوام ،ابن عمة رسول الله وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وقد شهد فتح مصر وتوفى سنة 36 ﮪ / 656م ( 3 ) .
وزهير بن قيس البلوى ، الذى شهد فتح مصر واستشهد ببرقة سنة 76 ﮪ / 695م ( 4 ) .
ومن الصحابة الذين قدموا مصر وذكرهم السيوطى ، سعد بن أبى وقاص ، وقد شهد فتح مصر وجاء إليها رسولا من قبل عثمان بن عفان وتوفي سنة 55 ﮪ / 674م ( 5 ) .
وشرحبيل بن حسنة وهو من مهاجرة الحبشة وقد شهد فتح مصر .
وعبادة بن الصامت الأنصارى ، وكان أحد النقباء ، وشهد بدراً وشهد فتح مصر .
وعبد الله بن حذافة الذى هاجر إلى الحبشة ، وشهد بدراً ، وقد دخل مصر ومات فيها في خلافة عثمان بن عفان ، ويذكر ابن جبير أن : له مشهداً في مدينة القاهرة ( 6 ) .
وعبد الله بن الزبير بن العوام ، أمه أسماء بنت أبى بكر ، وهو أول مولود ولد فى الأسلام فى المدينة المنورة ، قدم مصر فى خلافة عثمان ومات على يد الحجاج بن يوسف الثقفى ، وعبد الله بن سعد بن أبى السرح ، ولاه عثمان بن عفان بعد عمرو بن العاص ، وظل حتى قتل وقد شهد فتح مصر , وعبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم النبى ، دخل مصر في خلافة عثمان وشهد فتح المغرب ، وقد سمى بالبحر لكثرة علمه ، ولأهل مصر عنه أحاديث ، وعبد الله بن عمربن الخطاب الذى شهد فتح مصرواختط بها دار البركة ، وكان فقيها وللمصريين عنه أحاديث كثيرة ، وعبد الرحمن بن أبى بكر الذى دخل مصر ، ولأهل مصر عنه حديث واحد ، وعمار بن ياسر العبسى ، وهو أحد السابقين الأولين حيث دخل مصر رسولاً من عثمان بن عفان ، ولأهل مصر عنه حديث واحد ، وقد قتل بصفين ، وعمرو بن العاص ، أمير مصر وصاحب فتحها ، مات بمصر ودفن بالمقطم ، ولأهل مصر عنه نحو عشرة أحاديث ( 7 ) .
ومعاوية بن أبى سفيان وقد دخل مصر وللمصريين عنه حديثان ومات بدمشق ، وأبو الدرداء عويمر ابن عامر ، وقد شهد فتح مصر ولهم عنه خمسة أحاديث ، وأبو ذر الغفارى ، وكان من فضلاء الصحابة ونبلائهم وقرائهم ، شهد فتح مصر واختط بها ، لهم عنه عشرون حديثاً ، وقد سكن مصر مدة ومات فى الربذة ( 8 ) .
وختم السيوطى هؤلاء الصحابة الذين دخلوا مصر ، بأبى جديع المرادى ، وقد كان عاملاً للنبى صلى الله عليه وسلم وكان من أهل مصر (9) .
وذكر أيضاً من قدم إلى مصر من النساء الصحابيات مثل أم عبد الله بنت الحجاج زوجة عمرو ابن العاص ، وأم ذر زوجة أبى ذر الغفارى (10) .
حرص السيوطى عند عرضه لأولئك الصحابة ونشاطهم على بيان حبهم لوطنهم الجديد وإشادتهم به ، وبيان ما انفردوا به من علم واسع ، حتى أن غيرهم من الصحابة في سائر الأمصار شدوا إليهم الرحال ، للإفادة بما لديهم من أحاديث شريفة وكانت حركة الانتقال إلى مصر سبباً فى دعم قواعد الحضارة العربية الإسلامية منذ فجر مصر الإسلامية ، وتوسيع الدور الذى أسهم به علماء تلك البلاد في صرح الحضارة والإعلاء من شأنها .
ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ـــــــــ
المصادر
(1) ابن حجر : الإصابة فى تمييز الصحابة ج 1ص 28 ( دار الجيل ،بيروت ، 1412ﮪ / 1992م ، الطبعة الأولى ، تحقيق : على محمد البجاوى ) .
(2) خليفة بن خياط : تاريخ خليفة ج 1 ص 292 ( دار العلم ، مؤسسة الرسالة ، دمشق وبيروت 1397ﮪ ، الطبعة الثانية ، تحقيق : د. أكرم ضياء العمرى ).
(3) الذهبى : طبقات المحدثين ص 17 ( دار الفرقان ، عمان ، الأردن 1404 ﮪ ، الطبعة الأولى ، تحقيق : د. همام عبد الرحيم سعيد ) .
(4) الذهبى : سير أعلام النبلاء ج3 ص 65 ( مؤسسة الرسالة ، بيروت 1413 ﮪ الطبعة التاسعة ، تحقيق : شعيب الأرناوؤط وزميله ).
(5) الشيبانى : الآحاد والمثانى ج1 ص166 ( دار الراية ، الرياض 1411ﮪ ، الطبعة الأولى تحقيق : د. باسم فيصل أحمد الجوابرة ).
(6) ابن جبير : رحلة ابن جبير ص 49 ـ 50 ( دار الكتاب اللبنانى بيروت ) .
(7) الأصبهانى : حلية الأولياء ج7 ص 198 وما بعدها ( دار الكتاب العربى بيروت ، الطبعة الرابعة ، 1405ﮪ ) .
(8) ياقوت الحموى : معجم البلدان ج3 ص 24 ( دار صادر ، بيروت ، 1399ﮪ ) .
(9) السيوطى : حسن المحاضرة ج1 ص218 ( طبعة دار الفكر العربى ، القاهرة ، 1418ﮪ تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ).
(10) السيوطى : در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة ص24 ـ 138 ( تحقيق : د . حمزة النشرتى ، د. عبد الحميد مصطفى إبراهيم ، الشيخ عبد الحفيظ فرغلى ، المكتبة القيمة ، القاهرة ) .



ذكر البيان بأسماء الصحابة الكرام الذين نزلوا مصر في الجاهلية أو الإسلام ممن لهم رواية في صحيح البخاري



1-
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري ثم السلمي صحابي ابن صحابي غزا تسع عشرة غزوة ومات بالمدينة .

2-
أبو ذر الغفاري الصحابي المشهور اسمه جندب بن جنادة على الأصح وقيل برير ،تقدم إسلامه وتأخرت هجرته فلم يشهد بدرا ومناقبه كثيرة جدا مات سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان

3-
خالد بن زيد بن كليب الأنصاري أبو أيوب من كبار الصحابة شهد بدرا ونزل النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة عليه مات غازيا الروم سنة خمسين وقيل بعدها

4-
الزبير بن العوام .. أبو عبد الله القرشي الأسدي أحد العشرة المشهود لهم بالجنة قتل سنة ست وثلاثين بعد منصرفه من وقعة الجمل

5-
سعد بن أبي وقاص ... الزهري أبو إسحاق أحد العشرة وأول من رمى بسهم في سبيل الله ومناقبه كثيرة مات بالعقيق سنة خمس وخمسين على المشهور وهو آخر العشرة وفاة

6-
سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي أبو مسلم وأبو إياس شهد بيعة الرضوان مات سنة 74

7-
سهل بن سعد.. الأنصاري الخزرجي الساعدي أبو العباس له ولأبيه صحبة مشهور مات سنة ثمان وثمانين وقيل بعدها وقد جاوز المائة

8-
صدي بن عجلان أبو أمامة الباهلي صحابي مشهور سكن الشام ومات بها سنة ست وثمانين

9-
عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي أبو الوليد المدني أحد النقباء بدري مشهور مات بالرملة سنة أربع وثلاثين وله اثنتان وسبعون وقيل عاش إلى خلافة معاوية قال سعيد بن عفير كان طوله عشرة أشبار

10-
عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو بكر وأبو خبيب كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين وولي الخلافة تسع سنين إلى أن قتل في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين

11-
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب.. ابن عم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفهم في القرآن فكان يسمى البحر والحبر لسعة علمه وقال عمر : لو أدرك بن عباس أسناننا ما عشره منا أحد مات سنة ثمان وستين بالطائف وهو أحد المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة من فقهاء الصحابة

12-
عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عبد الرحمن وهو أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة وكان من أشد الناس اتباعا للأثر مات سنة ثلاث وسبعين في آخرها أو أول التي تليها

13-
عبد الله بن عمرو بن العاص.. أبو محمد وقيل أبو عبد الرحمن أحد السابقين المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة الفقهاء مات في ذي الحجة ليالي الحرة على الأصح بالطائف على الراجح

14-
عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان التيمي صحابي صغير مات في خلافة معاوية

15-
عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق شقيق عائشة تأخر إسلامه إلى معي الفتح وشهد اليمامة والفتوح ومات سنة ثلاث وخمسين في طريق مكة فجأة وقيل بعد ذَلِكَ

16-
أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة ، مات وهو ابن ثمان وسبعين سنة

17-
عثمان بن عفان الأموي أمير المؤمنين ذو النورين أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة والعشرة المبشرة استشهد في ذي الحجة بعد عيد الأضحى سنة خمس وثلاثين فكانت خلافته اثنتي عشرة سنة وعمره ثمانون وقيل أكثر وقيل أقل .
( قُلْتُ ) : دخل مصر في الجاهلية .

18-
عقبة بن الحارث النوفلي المكي صحابي من مسلمة الفتح بقي إلى بعد الخمسين

19-
عقبة بن عامر الجهني صحابي مشهور اختلف في كنيته على سبعة أقوال أشهرها أنه أبو حماد ولي إمرة مصر لمعاوية ثلاث سنين وكان فقيها فاضلا مات في قرب الستين

20-
عمار بن ياسر العنسي بنون ساكنة ومهملة أبو اليقظان مولى بني مخزوم صحابي جليل مشهور من السابقين الأولين بدري قتل مع علي بصفين سنة سبع وثلاثين

21-
عمر بن الخطاب .. القرشي العدوي أمير المؤمنين مشهور جم المناقب استشهد في ذي الحجة سنة ثلاث
وعشرين وولي الخلافة عشر سنين ونصفا ، ( قُلْتُ ) : دخل مصر في الجاهلية .

22-
عمرو بن العاص السهمي الصحابي المشهور أسلم عام الحديبية وولي إمرة مصر مرتين وهو الذي فتحها مات بمصر سنة نيف وأربعين وقيل بعد الخمسين

23-
عوف بن مالك الأشجعي أبو حماد ويقال غير ذلك صحابي مشهور من مسلمة الفتح وسكن دمشق ومات سنة ثلاث وسبعين

24-
عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري أبو الدرداء مختلف في اسم أبيه وأما هو فمشهور بكنيته وقيل اسمه عامر وعويمر لقب صحابي جليل أول مشاهده أحد وكان عابدا مات في أواخر خلافة عثمان وقيل عاش بعد ذَلِكَ

25-
قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري صحابي جليل مات سنة ستين تقريبا وقيل بعد ذَلِكَ

26-
محمد بن مسلمة بن سلمة الأنصاري صحابي مشهور وهو أكبر من اسمه محمد من الصحابة مات بعد الأربعين وكان من الفضلاء

27-
محمود بن الربيع الخزرجي أبو نعيم أو أبو محمد المدني صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة

28-
المسور بن مخرمة الزهري أبو عبد الرحمن له ولأبيه صحبة مات سنة أربع وستين

29-
المسيب بن حزن المخزومي أبو سعيد .له ولأبيه صحبة عاش إلى خلافة عثمان

30-
معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي أبو عبد الرحمن ناحية صحابي أسلم قبل الفتح وكتب الوحي ومات في ر جب سنة ستين وقد قارب الثمانين

31-
معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي
حليف بني عبد شمس من السابقين الأولين هاجر الهجرتين وشهد المشاهد وولي بيت المال لعمر ومات في خلافة عثمان أو علي


32-
المغيرة بن شعبة الثقفي
صحابي مشهور أسلم قبل الحديبية وولي إمر
البصرة ثم الكوفة مات سنة خمسين على الصحيح


33-
المقداد بن عمرو الكندي الزهري حالف أبوه كندة وتبناه هو الأسود بن عبد يغوث الزهري فنسب إليه صحابي مشهور من السابقين لم يثبت أنه كان ببدر فارس غيره مات سنة ثلاث وثلاثين وهو بن سبعين سنة



بعض من وجد في مصر من اهل البيت عليهم السلام :



الحسين بن علي:-
هو الحسين بن على بن أبى طالب حفيد سيدنا محمد صلى الله علية وسلم ولد فى السنة الرابعة من الهجرة فى المدينة و نشأ فى بيت النبوة وبعد أن أوهمة اهل الكوفة أنهم بايعوة للخلافة بدلا من يزيد بن معاوية سار الى الكوفة وعند كربلاء هاجمة جنود عبد الله بن زياد و قتلوة هو وأهلة و قطعوا رأسة يوم عشوراء سنة احدى وستين من الهجرة و أختلفت الآراء حول مكانها و قيل أن رأس الحسين تم دفنها فى ضريح الحسين بالقاهرة بعد أحضارها من عسقلان سنة 1154 ميلادية.





السيدة زينب ـ مسجد السيدة زينب
هى أبنة السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله و لدت فى السنة الخامسة من الهجرة ونشأت فى بيت ألنبوة كانت مع الحسين وقت استشهادة فى كربلاء وانقذت أبن اخيها زين العابدين على من الموت على يد يزيد بن معاوية وكان الوحيد الباقى من الذكور و ذهبت الى المدينة ثم مصر و توفيت فيها سنة 682 ميلادية و دفنت فى ضريحها بالقاهرة و هى تعرف بأم هاشم.




الامام زين العابدين على بن الحسين
عاش فى المدينة و توفى بها سنة 712 ميلادية و حملت رأسة الى مصر و دفنت بالقرب من القلعة.




السيدة سكينة بنت الحسين
من المعتقد أن الضريح المقام فى القاهرة هو للسيدة سكينة بنت زين العابدين على بن حسين حفيدة الحسين ولكن البعض يقول انة للسيدة سكينة بنت الحسين التى شهدت واقعة استشهاد والدها الحسين فى كربلاء و توفيت سنة 126 هجرية فى مكة المكرمة.



السيد حسن الانوار
من نسل على بن أبى طالب. قدم الى مصر بعد عزله من ولاية المدينة سنة 193 هجرية و مع ابنتة السيدة نفيسة و توفى بالقاهرة.




السيدة نفيسة
أبنة السيد حسن الانوار ولدت فى مكة سنة 145 هجرية و رحلت الى مصر سنة 193 هجرية وتوفيت و دفنت فى ضريحها بالقاهرة سنة 208 هجرية.



السيدة عائشة
ابنة جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين . دفنت فى ضريحها بالقاهرة سنة 145 هجرية.




الامام الشافعى
ولد فى غزة سنة 150 هجرية أمة هى فاطمة بنت عبد اللة بن الحسين بن على بن أبى طالب وصل الى مصر سنة 199 هجرية و توفى و دفن بها سنة 204 هجرية.



السلطان أبو العلا
يرجع نسبة الى محمد الباقر بن على زين العابدين و هو ابن حسن الانوار ولد فى مكة سنة 1270 ميلادية و مكث اربعين عاما بخلوة متفرغا للعبادة ببولاق و توفى بالقاهرة ودفن بها .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مصربالفعل صفوة إفريقيا
محمد الشعراوي ارحب ياهلا بك في منتدانا بين اخوانك وموضوعك بجد يفرض نفسه موضوع رائع عن مصرولك الشكروالتقديرعلى هذه المعلومات التي افدتنابها عن ام الدنياء مصر ونرحب باي مواضيع عن مصراواي دوله عربيه في هذا المنتدى
اخي الكريم بداية رائعه وننتضر ابداعاتك الاروع
دمت بخير ولك مني اجمل وارق التحايا الاخويه

مشكور

والله مصر لها تآريخها الذي لآ يقدر احد ان ينكره

ولك جزيل الشكر

موضوع رائع
تسلم يمناك اخي العزيز
ننتضر جديدك
دمت بخير