منتديات شبكة خورة العربية - من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.7ozn.com/uploads5/f19c1378083946241.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

العبادة
هي الغاية من وجود الإنسان في هذه الحياة ,
وهي التي من أجلها أرسل الله الرسل وأنزل الكتب ,
{وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} . ( الذاريات 56) .

والله عز وجل كما أنه لم يخلق هذا الإنسان عبثا بل خلقه
لغاية محددة , ووظيفة عظيمة , فكذلك لم يتركه هملا
لا يعرف كيف يؤدي هذه الوظيفة التي من أجلها خُلِق ,
فخلقه وعلمه , ودله على الطريق الموصلة إليه
سبحانه , وجعلها طريقا واحدة , دليلها الكتاب ,
وبابها الرسول , فمن أراد سلوك الطريق من غير
دليل تاه , ومن أراد الولوج من غير باب الرسالة وبدون
مفتاح النبوة فقد ضل سواء السبيل , فبين سبحانه للناس
على ألسنة رسله كيف يعبدوه ويوحدوه , وحدد لهم
مجالات هذه العبادة وضوابطها , فلا يعبد إلا الله وحده ,
ولا يعبد كذلك إلا بما شرعه من الدين .
وجاءت النصوص الكثيرة في الكتاب والسنة تحث على
الاعتصام بالوحي واتباعه , وتحذر من اتباع غيره
من الأهواء والضلالات قال تعالى:
{ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون }
( الأنعام 153) .
وحذر سبحانه من مخالفة أمر رسوله وسنته وشريعته
فقال عز وجل :{فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن
تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}
( النور 63) .
من أجل ذلك كان أحد الأحاديث الجامعة التي وضحت
هذا المعنى , ووضعت القواعد والضوابط لهذه القضية ,
حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )
رواه البخاري ومسلم ,
وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
فهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام , وهو مكمِّل
ومتمِّم لحديث إنما الأعمال بالنيات , ويدخل في هذين
الحديثين الدين كله ، أصوله وفروعه ، ظاهره وباطنه ,
فحديث عمر ميزان للأعمال الباطنة ، وحديث عائشة
ميزان للأعمال الظاهرة , ففيهما الإخلاص للمعبود ،
والمتابعة للرسول , اللذان هما شرط لقبول كل قول وعمل
ظاهر وباطن , فمن أخلص أعماله لله , متبعاً في ذلك
رسول الله , فعمله مقبول , ومن فقد الأمرين أو أحدهما
فعمله مردود عليه , وقد جمع الله بين هذين الشرطين
في قوله جل وعلا :
{ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
ولا يشرك بعبادة ربه أحدا }
( الكهف 110).
وقد دل الحديث على أن كل عمل ليس عليه أمر الشارع
فهو مردود على صاحبه , وفي قوله صلى الله عليه وسلم :
( ليس عليه أمرنا ) إشارة إلى أن أعمال العباد كلَّها
ينبغي أن تكون تحت أحكام الشريعة , فتكون الشريعة
حاكمةً عليها بأمرها ونهيها , فمن كان عمله جاريا تحت
أحكام الشريعة موافقا لها فهو المقبول , ومن كان
عمله خارجا عنها فهو المردود .
ولخطورة الابتداع في الدين والإحداث فيه , جاء ذم
البدع والنهي عنها , والتنفير من أهلها , فالبدع
في الحقيقة مضادة للشريعة , مراغمة لها , والمبتدع
ببدعتة قد نصب نفسه منصب المستدرك على الشرع
بزيادة أو نقصان , فلم يكتف بما شُرِع له , وهو
بلسان حاله , يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم
بالتقصير في أداء الأمانة والرسالة ,
فإن نبينا عليه الصلاة والسلام لم يترك خيرا إلا دلنا عليه
ولا شرا إلا حذرنا منه , ولذلك قال الإمام مالك رحمه الله :
" من أحدث في هذه الأمة شيئا لم يكن عليه سلفها ,
فقد زعم أن محمدا خان الرسالة , لأن الله يقول :
{اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
لكم الإسلام دينا} ( المائدة 3 )
فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا " ،
ولا يخفى ما جرته البدع على الأمة قديما وحديثا من
الفتن والويلات , والتفرق والاختلاف في الدين .
والبدعة هي كل مالم يكن على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم وأصحابه دينا يُعبد الله به ويتقرب إليه , من
اعتقاد أو قول أو عمل , وهي تشمل العبادات والمعاملات ,
والفعل والترك , فكما تكون بفعل غير المشروع ,
تكون أيضا بترك ما هو مشروع ومباح , إذا تركه
الإنسان بقصد القربة والتدين , ولذلك لما جاء ثلاثة
نفر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألون
عن عبادته , فلما أُخبروا كأنهم تقالُّوها , فقالوا :
وأين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر
له ما تقدم من ذنبه وما تأخر , فقال أحدهم : أما أنا فإني
أصلي الليل أبدا , وقال الآخر : وأنا أصوم الدهر ولا أفطر ,
وقال الثالث : وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا , فجاء
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
( أنتم الذين قلتم كذا وكذا , أما والله أني لأخشاكم لله
وأتقاكم له , لكني أصوم وأفطر , وأصلي وأرقد ,
وأتزوج النساء , فمن رغب عن سنتي فليس مني )
أخرجاه في الصحيحين .
والبدع جميعُها تشترك في وصف الضلالة , فليس فيها
ما هو حسن وما ليس بحسن , فقد جاء في الصحيح من
حديث العرباض بن ساريةرضي الله عنه أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال :
( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة ) زاد النسائي ( وكل ضلالة في النار ) .
إلا أنها ليست على رتبة واحدة في الضلال , فمنها
البدع الكبيرة والصغيرة والمكفرة وغير المكفرة .
فهذا الحديث على قلة ألفاظه حوى من المعاني والمسائل
الشيء الكثير , فقد بين الضابط العام والقاعدة الكلية التي
توزن بها الأعمال , وعلى ضوئها يحكم بمشروعيتها
أو عدمها.
ومن خلاله يتبين أن مقتضى العبادة التي خُلِق لها
الإنسان , أن يجعل المسلم أقواله وأفعاله وسلوكه
وتصرفاته وفق المناهج التي جاءت بها الشريعة ,
وأن يفعل ذلك طاعة واستسلاما وانقيادا لأمر الخالق
جل وعلا , وشعاره في ذلك ما أخبر الله به عن
المؤمنين المفلحين في قوله :
{إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله
ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك
هم المفلحون}.

موقع مقالات اسلام ويب

[/align][/cell][/table1][/align]