|
نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
النسمة الأولى "الذنوب جراحات وآلام"
حرمان العلم والرزق كيف لا تكره ذنوباً كانت سبب سقوطك من عين الله و كراهية الناس لك، و حاجبة التوفيق عنك، و مانعة الإحسان إليك، و فاتحة الأحزان عليك ؟، و من كره شيئا هرب منه... هذه الرسالة لإيقاظ النائمين من أهل المعاصي، الغافلين من أصحاب الذنوب، حتى يهجروا الخطايا قبل حلول المنايا، و يبعثوا الأمل قبل دنو الأجل. هذه رسالة للمؤمنين من أهل التقوى ... و الصالحين من إخوان الفلاح حتى يتجنبوا السقوط في مهاوي الذنوب. عرضت فيها إلى آثار الذنوب القبيحة فاقرأوها بقلوبكم قبل عيونكم، ولا تنسونا من صالح دعائكم. 1. حرمان العلم والرزق: جلس الشافعي إلى الإمام مالك يوماً، فأعجب به مالك و قال له: إن الله قد قذف في قلبك نوراً فلا تطفئه بظلمة المعصية، لكن الشافعي خالف وصية مالك يوماً، فنظر إلى كعب امرأة في طريق ذهابه إلى شيخه وكيع بن الجراح فنسي و تعثر حفظه ( كان الشافعي يحفظ طبعا، بل كان يضع يده على الصفحة المقابلة حتى لا يختلط حفظه) فأكد وكيع نصيحة مالك بترك الذنوب دواء ناجعا للحفظ. شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي. و اخبرني بان العلم نـــور و نـور الله لا يهدى لعاصي. وهذا المعنى هو الذي أبكى أبا الدرداء لما فتح المسلمون قبرص قيل له: ما يبكيك في يوم اعز الله فيه الإسلام و أذل الشرك و أهله؟! فقال: ما أهون الخلق على الله عز وجل إذا تركوا أمره، بينما هم أمة قاهرة قادرة إذا تركوا أمر الله عز وجل. إذا كنت في نعمة فارعها فإن الذنوب تزيل النعم. و حطها بطاعة رب العباد فرب العباد سريع النقم. وقد تسأل و تقول: كيف أصبح اليوم أهل الفسق و العصيان في المعالي، و كثير من أهل الحق و التمسك بالإسلام يعانون الفقر و الضعف و الذل؟! و يرد عليك رسول الله فيقول:" إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج"، ثم تلا: ((فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ)) الأنعام :44 أخي الغافل.. إذا رأيت الله يوالي عليك نعمه و أنت تعصيه فاحذره، و إذا رزقك بمال أو عيال أو صحة أو جمال ثم رددت عليه النعمة بالمعصية فاحذره،بل خف على نفسك من زوال نعمته و فجاءة نقمته و عظيم سخطه و تحول عافيته. أتريدني أن أثبت لك هذه السنة الربانية من كتاب الله عز وجل؟!. اسمع إلى قول الله عز وجل يصف الكافرين:"وَلَوْلا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ * وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِؤُونَ * وَزُخْرُفًا وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ" الزخرف 33 القلب المستوحش فإن الذنوب تورث القلب وحشة وحزناً يلقيان ظلالهما على القلب فور اقتراف الذنب مقارفة الخطيئة، و نحن نتحدث هنا عن من عمر الإيمان قلبه، فمثل هذا لا تتم له لذة المعصية أبداً و لا يكمل بها فرحه، بل لا يباشرها إلا والحزن يخالط قلبه، و لكن سكر الشهوة يحجبه عن الشعور به، فمن خلا قلبه من هذا الحزن فليتهم إيمانه، و ليبك على موت قلبه... إنا لله و إنا إليه راجعون. خراب الديار قال مالك بن دينار:" إن القلب إذا لم يكن فيه حزن خرب، كما أن البيت إذا لم يسكن خرب". ليس الحزن ضماناً لعدم خراب القلب فحسب، بل هو سبب من أسباب دخول الجنة عند الحسن البصري، الذي قال:" إن المؤمن ليذنب الذنب فما يزال به كئيباً حتى يدخل الجنة". يا أخــي... يا مدعي الحزن بالقول، و أفعالك تكذب لسانك، لو كان في قلبك حزن...لبدا أثره على جسدك، لظهر...بكاء من خشية الله، لظهر...إتباعاً للسيئات بالحسنات، لظهر...دفناً للنفس في أحضان الصالحين، لظهر...هجرانا لأهل المعاصي، لظهر...توبة صادقة و عبرة نادمة و عزماً حديداً. وحشة مع الصالحين قال أبو الدرداء: "ليحذر أحدكم أن تلعنه قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر، ثم قال: أتدرون مم هذا ؟ قال : إن العبد ليخلو بمعاصي الله ، فيلقي الله ببغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر". إذا وجدت من إخوانك جفاء فذلك لذنب أحدثته، فتب إلى الله عز وجل، و إذا وجدت منهم زيادة محبة فذلك لطاعة أحدثتها فاشكر الله عز وجل. و ليس فقط الجفاء بل الإستهانة و الإستخفاف من كل من دب فوق الأرض صغيراً كان أو كبيراً حقيراً كان أو جليلاً، دل ذلك قانون حذيفة بن اليمان الذي نص على أنه " ما استخف قوم بحق الله عز وجل إلا بعث الله عليهم من يستخف بحقهم". و ما أصدق قول العمري الزاهد حين برهن على صحة قانون حذيفة فقال: " من ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر من مخافة المخلوقين، نزعت منه هيبة الطاعة، فلو أمر ولده أو بعض مواليه لاستخف به". تعسير الأمور قال سبحانه و تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى: 30]. فالمؤمن الذي يقيس أموره بمقاييس الإيمان على يقين بأنه لا يقع بلاء إلا بذنب،و لا تنزل محنة إلا بإثم. أما الماديون الغارقون في بحر الشهوات فيتبرمون و يضجرون إذا وقعوا في شدة ، أو واجهتهم محنة دون أن يعلموا أنهم السبب، لأنهم بدؤوا بالإعتداء أولاً، و اقترفوا الذنب فعوقبوا، والبادي أظلم. قال سفيان الثوري: « إني لأعرف ذنبي في خلق امرأتي و فارة بيتي». و هذه معرفة لا ينالها إلا من نور الله قلبه و أضاء بصيرته و هداه سواء السبيل، نسأل الله أن نكون منهم. حرمان الطاعة يقول سفيان: "حرمت قيام الليل أربعة أشهر بذنب"، و ابن سيرين يعير رجلاً بالفقر فيحبس في دين، ومكحول يعير آخر بالرياء في البكاء فيحرم البكاء من خشية الله سنة. و الحقيقة أن تعجيل هذه العقوبات هو من علامات حب الله للعبد فإنها محتملة تمر سريعاً و تنقضي، أما عقوبة الآخرة فما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر. قال رسول الله :" إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا و إذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة". فالمقرب عند الله هو المعاقب، و المطرود من رحمة الله هو المسكوت عنه في الدنيا ليدخر له العقاب في الآخرة. لحظة من فضلك!!! قد يذنب العبد و لا يشعر أن الله عاقبه، و لا يحس أن نعم الله عليه تغيرت، فما تفسير ذلك؟ أقول: فقدان حلاوة الخشوع و لذة المناجاة حرمان ،الزهد في الإزدياد من الطاعات حرمان ،إغلاق باب القبول حرمان، قحط العين و عدم بكائها حرمان، قسوة القلب و عدم تأثره عند سماع الموعظة حرمان، و المحرومون كثير ولكن لا يشعرون. أخي العاصي... كم نظرت عينك إلى الحرام فقل بكاؤها، و كم غبت عن صلاة الفجر فانطمس نور وجهك، وكم رتعت في المال الحرام محقت بركته، و كم مرة استمتعت بلذاذة الألحان فحرمت تلاوة القرآن، و غزا حب الدنيا قلبك فخرجت الآخرة منه، لأن الآخرة عزيزة لا تقبل الشراكة. لطيفة قال إبراهيم بن أدهم: *كثرة النظر إلى الباطل تذهب بمعرفة الحق من القلب* |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
بارك الله فيك اختي غلا الروح وجزاك كلل الخير على كل ماتقدمينة هنا من خير ومنافع
يعطيك الف عافية |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
المعاصي تزرع المعاصي
و مناط ذلك هو أن الرجل إذا عمل بمعصية الله ابتدره الشيطان و ابتعد عنه الملك، فلا يدل الشيطان إلا على شر و معصية و إثم ومهلكة، لذلك صدق سهل بن عاصم حين قال: عقوبة الذنب الذنب. تماما كحلقات السلسلة يشد بعضها بعضاً، أو كحبات العقد الواحد إذا سقطت منه حبة انفرط العقد و سقطت باقي الحبات. وكان ابن القيم موفقاً حين اقسم فقال: تالله ما عدا عليك العدو[ الشيطان{ إلا بعد أن تولى عنك الولي ] الملك[ فلا تظن الشيطان غلب ولكن الحافظ أعرض. و الطاعات مثل ذلك و إذا عمل العبد بطاعة الله ابتدره الملك و ابتعد عنه الشيطان فلا يدله الملك إلا على طاعة وخير وتزكية و بر، و لذلك قالوا: الطاعة ولود، وثواب الطاعة... الطاعة. فإذا رأيت الرجل يعمل الطاعة فاعلم أن لهذه الطاعة عنده أخوات، و اسمع إلى انتباه خليد العصري إلى هذا المعنى و اغتنامه لإقتراب الملائكة منه عقب طاعته، فيشهدهم على صالح عمله ليرفعوه إلى الله مباشرة. كان خليد العصري يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم يغلق بابه و قد اطمأن على أن الملائكة ابتدرته و الشياطين اجتنبته، فينادي على الملائكة المقربين فيقول: مرحباً بملائكة ربي، و الله لأشهدنكم اليوم من نفسي خيراً...خذوا:بسم الله... سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر، و لا يزال كذلك حتى تغلبه عيناه، أو يخرج إلى الصلاة!!. شؤم على الخلق كلهم ليت العاصي يضر نفسه فحسب، لكنه يضر كل من حوله... الإنس والجن و الإنسان والحيوان و الشجر والحجر، فذنبه متعدي الضرر و إن بدا في ظاهره أنه لم يؤذ غيره و لم يصب أحداً بسوء. صحح أبو هريرة هذا الفهم الخاطئ حين سمع رجلاً يقول: إن الظالم لا يظلم إلا نفسه. قال أبو هريرة: كذبت، و الذي نفسي بيده إن الحبارى [ نوع من الطيور]لتموت في وكرها من ظلم الظالم. و ليس أبو هريرة وحده من أصحاب رسول الله من يؤكد هذا، فهذا أنس بن مالك يقول: كاد الضب يموت في جحره هزلاً من ظلم بني آدم. و لذلك وبسبب ذنب ابن آدم و إصراره على ذنب هو تعدي ضر ذنبه تتأذى الخلائق كلها فتستنصر عليه العظيم و تستعدي عليه الجليل، فتطلب من الله أن يحرمه من نعمته و يطرده من رحمته و يلعنه.. قال مجاهد في تفسير قول الله عز وجل:" و يلعنهم اللاعنون": * دواب الأرض و العقارب و الخنافس منعت القطر [ المطر] بخطاياهم* لطيفة: قال فقيه العراق ابن شبرمة: عجبت للناس يحتمون من الطعام مخافة الداء، و لا يحتمون من الذنوب مخافة النار. عجبا لك! • تضيع منك حبة فتبكي، و تضيع منك الجنة و أنت تضحك! • لو كنت بالمال الحرام أكسى من الكعبة، لم تخرج من الدنيا إلا أعرى من الحجر الأسود !! • الدنيا حلم والموت يقظة، ويوم الحساب تفسير الأحلام. • الدنيا بحر و ساحله المقبرة، و قد اقتربت مركب نفسك من الشاطئ. • علمت كلبك أن يترك شهوته في تناول ما صاده شكراً لنعمتك و خوفاً من سطوتك، وكم علمك الله ورسوله، و أنت كما أنت!! إيقاظة نبوية و لا شيء يوقظ العقل من سكرته، و ينبهه من نومته مثل ذكر النار، لذا عمد النبي في حالات فساد العقل، و غياب الوعي إلى ذكر هذه الكلمة [ النــــار]. * ففي حالة التخلف عن صلاة الجماعة يقول : "والذى نفسى بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها،ثم آمر رجلاً فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم". * و في حالة لبس الرجال الذهب يقول: "يعمد أحدكم إلى جمرة من النار فيجعلها في يده". * و في حالة أكل أموال الناس بالباطل يقول رسول الله : "إنكم تختصمون و إنما أنا بشر ، و لعل بعضكم أن يكون أعلم بحجته من بعض فاقضي له بما أسمع منه،فأظنه صادقاً ، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فإنها قطعة من النار فليأخذها أو ليدعها". كل هذا لأنه عليه الصلاة والسلام بنا رؤوف رحيم يلفح وجوهنا بكلامه عن النار بدلاً أن تلفح وجوهنا غداً ألسنة النار. و العاقل من إذا وصلته رسالة الإنذار أورثته الإعتذار، فيرد على جواب التهديد بالرجوع إلى توبته بالتجديد. أخي الغافل: يا من باع الجنة بأبخس الثمن، إذا لم تكن لك خبرة بقيمة السلعة فاسأل جموع الصالحين فهم الخبراء المثمنون، فيا عجباً من بضاعة وهبك الله إياها هي نفسك و مالك ثم منك اشتراها، ووعدك في المقابل جنة الخلد ، والسفير الذي جرى على يده عقد البيع هو النبي ، فكيف بالله عليك بعتها بعد ذلك لغير الله بثمن بخس و بجزء يسير من دنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة؟! موت القلب قال ذلك زين القرآن محمد بن واسع: الذنب على الذنب يميت القلب. و لهذا لما قيل لسعيد بن المسيب: إن عبد الملك بن مروان قال: قد صرت لا أفرح بالحسنة أعملها و لا أحزن على السيئة أرتكبها، قال : الآن موت قلبه. و ليست هذه علامة موت القلب الوحيدة، بل هناك علامات أخرى منها: * الفرح بالذنب و المجاهرة به. * البشاشة للقاء أهل المعاصي. * الإنقباض لرؤية أهل الطاعة. * الإصرار على الذنب دون التعجيل بالتوبة. * عدم الحزن على فوات الطاعة. * عدم إنكار المنكر باليد أو باللسان أو بالقلب. أخي العاصي... مازلت أناديك و أقول: و نبه فؤادك من نومـه فإن الموفق مــن ينتبه و إن كنت لم أنتبه بالذي وعظت به فانتبه أنت به يسير الذنب يقتل!!! قال ابن الجوزي: لا تحتقر يسير الذنب، فان العشب الضعيف يفتل منه الحبل القوي فيختنق منه الجمل السمين. هوان حق الله على العبد لأن الذنب يجرئ العبد على حدود الله، فيألف قلبه العصيان و انتهاك محارم الله، خاصة إذا انمحت من ذاكرته مترادفات كلمة [توبة]. و لذلك لما رأى أنس بن مالك رضى الله عنه جيل التابعين قال: إنكم لتعملون أعمالاً هي في أعينكم أدق من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله من الموبقات. و إنما كانت كذلك ، في- أعينهم – لأن إيمانهم جلى الغشاوة عن بصيرتهم فعلموا قدر الله و عظمته. فانطلق أحدهم ينصحك: لا تنظر إلى صغر المعصية، ولكن انظر إلى عظمة من عصيت. بل كان حذيفة بن اليمان رضى الله عنه يقول: « إن الكلمة كان الرجل في مجلس رسول الله يحسب بها من المنافقين، أسمعها اليوم في المجلس الواحد أربع مرات». منافق أنت أم مؤمن؟! قال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه: إن المؤمن يرى ذنوبه كأنها في أصل جبل يخاف أن يقع عليه،و إن الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه فقال له هكذا فطار. هذا هو ميزان ابن مسعود رضى الله عنه الذي أمرنا النبي بإتباعه، و قال: "وماحدثكم ابن مسعود فاقبلوه". و نحن نصدق ما أمرنا به رسول الله أن نصدقه و نسألك: كيف ترى ذنبك؟ هل تراه في أصل جبل يوشك أن يقع عليك؟ أم تراه كذباب تهشه من على أنفك؟. واجه نفسك، فإليك أوجه الخطاب، و أشير بأصبع العتاب. أخي العاصي... أنت الذي بيدك أن تنجو أو تهلك، كلما عظم الذنب في قلبك صغر عند الله.. و كلما هان عليك عظم عند الله، فعظم الله في قلبك يعظم عليك ذنبك لتثبت بذلك أنك مؤمن، و إلا.. كتبت اسمك في سجل المنافقين. |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
أ‡أأٹأˆأ‡أ“:
وفيك بارك الله جزاك الله خير ع التواجد |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
الحرمان اليوم أهون منه غداً
أظنك يا أخي لم تسمع حديث النبي الذي قال فيه: "إن كنتم تحبون حلية الجنة و حريرها، فلا تلبسوها في الدنيا" .الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1438 إخواني... من لبس الحري في الدنيا حرم من لبسه في الآخرة، و من شرب الخمر في الدنيا حرمها في الجنة، ومن أطلق بصره اليوم إلى نساء الدنيا حرم غداً النظر إلى الحور العين، و من استمع إلى غناء الدنيا حرم الإستماع إلى غناء الآخرة. قال ابن عباس: ويرسل ربنا ريحا تهز ذوائب الأغصان فتثير أصواتاً تلذ لمسمع الإنسان كالنغمات و الألحان يا أيها الآذان لا تتعوضــي بلذاذة الأوتار و العيــدان واحدة بواحدة قال سلمة بن دينار : "ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم". عبادات ضائعة قال النبي : "رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، و رب قائم ليس له من قيامه إلا السهر" .الراوي: أبو هريرة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/155 و تأمل حال هذا الصائم الذي ضاع صيامه بذنب أذنبه : كلمة غيبة أو افتراء كذب أو نظرة حرام أو رشوة، فخسر الآخرة و باع الدين ، وأتعب جسده من غير طائل أو مصلحة. قال يحيي بن كثير: * يصوم الرجل عن الحلال الطيب، و يفطر على الحرام الخبيث- لحم أخيه- يعني اغتيابه. و تأمل حال هذا القائم الذي نوى بقيامه مراءاة الناس، فحبط عمله و ضاع ثوابه، بسبب هذه الخطيئة القلبية. شراكة لا تنفك كل معصية من المعاصي هي ميراث أمة من الأمم التي أهلكها الله عز وجل، فمن علا في الأرض و أفسد فله من تركة فرعون نصيب، و من تكبر و تجبر فله من تركة قوم هود نصيب و من نقص المكيال و الميزان فقد تشبه بقوم شعيب و من سار على طريق الهالكين هلك ومن اقتفى أثر الضائعين ضل سواء السبيل. و هذا هو ما أرشد إليه حديث البشير النذير عليه الصلاة والسلام الذي هو غذاء الحياة و بلسم الشفاء و مادة الفضل: * "كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار" الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/382 فاسلكوا أي طريق شئتم فأي طريق سلكتم ورتم على أهله. أمامك طريقان طريق أبي بكر وعمر أو طريق أبي جهل و فرعون، إما معالجة القلب في مصحة الهوى و تقييده بقيود الشرع و كيه بنيران الخوف وإلا فإن علاجه سيكون في أودية جهنم ومعاناة أغلال الهوان وكيه بنيران العقوبة. أخي العاصي..علي وجه الطائع نور طاعته.وعلي وجه العاصي ظلام معصيته.وعند الموت يؤتي هذا بالبشارة ويقع ذالك في الخسارة.وينزلان القبر ليفترش الطائع مهاد الجنان ويتقلب العاصي علي جمرات النيران.وعند الحشر هذا يركب وذاك يسحب.هذا في ظل عرش الرحمن والآخر غارق في بحور العرق والنسيان. ثم يقال للعصاة "ألم يأتكم نذير" .وللطائعين "سلام عليكم بما صبرتم " .فاسلك طريق أهل الهداية.واطلب رفقتهم توفق للشهادة. كانوا يصومون وأنت تفطر .كانوا يقومون وأنت نائم .كانوا يبكون وهم يطيعون فخلف من بعدهم خلف يضحكون وهم يعصون . شماتة الشيطان سئل شيخ الإسلام ابن تيمية هل ينام الشيطان فقال لو ينام لاسترحنا أخي ..كل ذنب منك يسعده وكل معصية لك تفرحه لأنك بفعلها تساويت معه في المعصية والمعاصي بريد الكفر والكفر طريق النار وهو لا يريد الخلود فيها وحده وهذا هو السر في أنه إذا قرأ ابن آدم سجدة التلاوة فسجد اعتزل الشيطان يبكي بقوله :ياويله أمر بالسجود فسجد فله الجنة ،وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار . فأرغم أنف شيطانك بإدمان السجود وإطالة الركوع وظمأ الهاجر، حتى يظل باكياً في الدنيا قبل أن ينفجر في البكاء غداً علي أعتاب جهنم لطيفة قال مطرف بن عبد الله :"لو أن رجلا رأي صيداً ،والصيد لا يراه،أليس يوشك أن يأخذه؟قالوا :بلي .قال :فإن الشيطان هو يرانا ،ونحن لا نراه فيصيب منا ". سوء الخاتمة الذنوب بريد إلي سوء الخاتمة، لأن الإنسان يموت علي ماعاش عليه ، فمن أراد أن يموت ساجداً فليكن أكثر أعماله السجود،ومن أراد أن يموت صائماً فليكن أكثر أعماله الصيام ،ومن أراد أن يموت ذاكراً فليكثر من الذكر ،والعاصي مثل ذلك ، فمن رأيتموه يختم له بسوء فاعلموا أنه أسرف علي نفسه في حياته فحرم التوفيق عند مماته. وإليك نموذجين لهذه الخاتمة اللعينة، كتبها الله عز وجل علي أصحابها ثمرة ذنوبهم القبيحة: أ-محمد بن مغيث المغربي [ت:403هـ]. كان مفتوناً بالخمر متبذلاً فيها ، مدمناً عليها لا يفيق منها ،سأله بعض إخوانه في مرضه الذي مات فيه ليختبر قواه ،فقال له :هل تقدر علي النهوض إن أردت؟. فقال :لو شئت مشيت من هاهنا إلي حانوت أبي زكريا الخمار . فقال :ألا قلت إلي الجامع؟!. فقال :لكل امرئ من دهره ما تعودا ،ولم تجر العادة بذلك . ومن مات علي شيء بعث عليه ب-مصطفي كمال أتاتورك[ت:1358هـ]: إسم علي غير مسمي..حارب الإسلام فهدم الخلافة وجعل الآذان باللغة التركية،وجعل العطلة الأسبوعية يوم الأحد بدلاً من يوم الجمعة،وحول مسجد آيا صوفيا إلي متحف ،وضاق مرة بآذان الفجر فأمر بقتل المؤذن وهدم المئذنة..والمضحك المبكي أنه عند موته أوصي أن لا يصلي عليه ودار الجدل بعد موته:أيصلون عليه فيخالفون وصيته أم يتركون الصلاة ؟! وأخيراً وبعد جدل وافقوا علي الصلاة عليه،ولكن ترى من كان الإمام؟! إنه مدير الأوقاف شرف الدين أفندي الذي حاول إقناع رئيس الجمهورية التركية عصمت إينونوا بجعل اللغة التركية للقرآن الكريم لغة للعبادة،وفرض قراءتها في الجوامع بقوة القانون،وشرف الدين هذا هو إمام الصلاة علي أتاتورك. وافق الشن الطبق،ولا يظلم ربك أحداً. |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
غلا الرووح
مشكوره على الطرح القيم بوركتي وبوركت جهودك في موازين حسناتك يارب |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
اختي غلا الروح
وفقك الله لما يحب ويرضى وجزاك الله الجنة على ما قدمتي لنا من روائع مفيدة بارك الله فيك |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
أ‡أأٹأˆأ‡أ“:
وفيش بارك الله دمتيً بحفظ الله |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
أ‡أأٹأˆأ‡أ“:
دمت بحفظ الله لاعدمناك.. |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
النسمة الثانية "نعم بلا شكر"
المال كم عميت عيون عن رؤية نعم، فغفلت عن شكرها، فكان الحرمان جزاءها و البعد عقابها و الشقاء جليسها صباح مساء.. 1- المال: أ- المال نعمة: لأن الله عز وجل إنما أعطاك هذا المال لتشتري به الجنة : إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ" (التوبة 111) فهم عثمان بن عفان هذا فاشترى الجنة مرتين : مرة يوم سمع النبي " من جهز جيش العسرة فله الجنة"، فجهز جيش العسرة ، و مرة يوم سمع النبي يقول:" من حفر بئر رومة فله الجنة"، فحفر بئر رومة، و هو مع ذلك قال عنه عبد الله بن مسعود: كنا إذا دخلنا عليه لم نميز بينه و بين خدمه!! أخــي.. الإسلام لا يحرم عليك إقتناء المال، فإن نبي الإسلام عليه الصلاة والسلام قال: " نعم المال الصالح للعبد الصالح". الراوي: عمرو بن العاص المحدث: محمد بن محمد الغزي - المصدر: إتقان ما يحسن - الصفحة أو الرقم: 2/672 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح و كذلك كان عثمان بن عفان ملياردير الصحابة، لكن هل صرفه ماله يوماً عن الجهاد في سبيل الله؟!كلا لأن المال كان في يده لا في قلبه، و لأنه عرف الحكمة من خلق المال. ففي الحديث عن النبي : إن الله عز وجل قال: " إن أنزلنا المال لإقام الصلاة و إيتاء الزكاة". الراوي: أبو واقد الليثي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1639 خلاصة حكم المحدث: صحيح النبي المعلم ذبحت شاة عند النبي النبى فتصدقوا بها جميعاً إلا الذراع، فقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:" ما بقي عندنا إلا الذراع" فصحح النبي عليه الصلاة والسلام العبارة و قال: " كلها بقي إلا الذراع". فما أنفقته هو الباقي الذي تدفعه ثمناً لإنارة حفرة قبرك و توسيع رقعتك في الجنة، و لخطبة الحور العين المنتظرة لك على شوق، أما ما أبقيته.. فعما قليل سيفنى و تحت الثرى. ب- المال نقمة: و في المقابل قد يكون المال أعظم صارف عن الله، و أكبر عامل يلهي عن الآخرة، و يشغل بالفاني عن الباقي كما هو حاصل في زماننا، لذلك قال النبي : " إن لكل أمة فتنة، و إن فتنة أمتي المال". الراوي: كعب بن عياض المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2148 خلاصة حكم المحدث: صحيح فإن شراهة ابن آدم للمال لا نهاية لها، و لو كان لديه واديان من ذهب لتمنى أن يكون له الثالث، فيدفعه شرهه إلى تحصيل المال من أي مصدر و لو كان حراماً لتنمو طبقات اللحم الحرام في جسده، فإذا اكتمل نموها الخبيث لم يصلح إلا أن تطهر بالنار. قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:" كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به". الراوي: أبو بكر الصديق و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4519 خلاصة حكم المحدث: صحيح التاجر التائب كان الحارث المحاسبي طفلاً يلعب مع أقرانه أمام دكان تمار يوماً فأراد التمار أن يصرفهم عن محله فأعطاهم تمرات كانت قد سقطت من أحد المشترين، فانصرف الأطفال إلا المحاسبي فإنه أخذ يرمق التمار من مفرق رأسه إلى أخمص قدميه ثم انصرف عنه، فلحق به التمار فقال: و الله لا أتركك حتى تخبرني بما دار في خاطرك قال: يا رجل...أتؤكل أبناء المسلمين السحت ؟! أتؤكل أبناء المسلمين الحرام ؟!لو كنت مكانك لبحثت عن صاحب التمر بحث الظمآن عن الماء البارد، ثم تركه و انصرف، ففزع التمار و قال: و الله ما تاجرت بعدها في دنيا قط. |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
الولد
أ- الولد نعمة: إذا أحسنت تربيته ، فكل حسنة يعملها توضع في ميزان أبويه اللذين ربيا و علما، بل إن النبي يخبر في حديث يحفز كل إنسان على إحسان تربية أبنائه و تقويمهم فيقول: " إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى لي هذا؟! فيقال: باستغفار ولدك لك". الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1992 خلاصة حكم المحدث: حسن فبفضل ولده الصالح ترتفع درجته بعد انقطاع عمله و يأسه من العودة إلى الدنيا ليعمل صالحاً غير الذي كان يعمل، و ياله من استثمار !!أربح استثمار. هل تحب ولدك؟! إذا كنت تحبه بالفعل فاحرص على أن تزوده بالزاد الذي يبقى لينفعه في الحياة الأبدية لا أن تكتفي بالزاد الذي يفنى فلا يصل إليه منه شيء في الآخرة. إذا كنت تحب ولدك فحفظه القرآن ، فإن الولد إذا حفظ القرآن ألبس والداه تاجاً ضوؤه مثل الشمس، و يكسى والداه حلتين لا تقوم بهما الدنيا جزاء ما قدما و غرسا في ابنهما، و لعل هذا هو الذي دفع عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أن يقول:" أني لأكره نفسي على الجماع، رجاء أن تخرج نسمة تسبح الله". ما أحلى موت الأبناء!! دخل أبو إسحاق الجبنياني على ابنه عبد الله وهو يحتضر ،فلقنه الشهادة..فنطق بها ثم مات، فخرج على أمه فقال لها: أبشري يا أم عبد الله...، لقد مات ابنك على الإسلام، و جعل ثوابه في صحيفتك، فتطيبي و ارتدي أجمل ثيابك و أظهري شكر نعمة الله، ثم دخل حجرته و صلى ركعتين و ارتدى ثوباً جديداً و خرج على الناس و البشر ظاهر عليه!! و ليس أبو إسحاق وحده بل كذلك الفضيل بن عياض حيث يقول عنه صاحبه ابو علي الرازي، صحبت الفضيل بن عياض ثلاثين سنة ما رأيته ضاحكاً مبتسماً إلا يوم مات ابنه علي ، فقلت له في ذلك: فقال: إن الله أحب أمراً فأحببت ما أحب الله. حل اللغز!! و السبب في هذا السرور العجيب هو ما أخبر به النبي : " إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته: أقبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم، فيقول: أقبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون : نعم، فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك و استرجع، فيقول الله عز وجل: " ابنوا لعبدي بيتاً في الجنة و سموه بيت الحمد" . الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1021 خلاصة حكم المحدث: حسن غريب هل عرفت الآن لماذا وهبك الله العيال ؟!يا أبا العيال... أبناؤك جواهرك قال أبو حامد الغزالي : الصبي أمانة عند والديه، و قلبه الطاهر جوهرة ساذجة خالية من كل نقش و صورة، و هو قابل لكل ما نقش عليه، و مائل إلى كل ما يمال به إليه، فإن عود خيراً أو علمه نشأ عليه، و سعد في الدنيا و الآخرة أبواه، و إن عود شراً و أهمل إهمال البهائم شقي وهلك، و كان الوزر في رقبة القيم عليه. ب- الولد نقمة: لقول النبي : "الولد ثمرة القلب، و إنه مجبنة مبخلة محزنة" . [ ضعف الشيخ لفظة : " ثمرة القلب " انظر : " الضعيفة " رقم : 4764 ] الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7160 خلاصة حكم المحدث: صحيح مجبنة: تجعل الإنسان يسكت عن النطق بكلمة الحق خوفاً من أن يلحقه سوء أو يلحق ولده، فيسكت عن منكر و يغض الطرف عن باطل. مبخلة: تدفع الإنسان إلى الضن بأمواله عن الإنفاق في سبيل الله، إتباعاً لقول العامة، و بئس ما قالوا : ما احتاجه البيت حرم على الجامع. محزنة: فإذا شيك ابنه بشوكة، أو ديس له طرف، أو مرض امتلأ فؤاد أبيه حزناً و شفقة عليه. أين هؤلاء من حال علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي رزقه الله أربعة عشر ولداً و خمس عشرة بنتاً، و مع ذلك قال: " و الله ما طمع الشيطان أن يوسوس لي يوماً في أرزاقهم". و غير علي يسرق من أجل أبنائه، و يبيع آخرته بدنيا زائلة و يذوق عذاب النار بنعيم فان و ليت هذا النعيم كان له بل لغيره. ]احفظ الله يحفظك[ دخل مقاتل بن سليمان على المنصور يوم بويع بالخلافة، فقال له المنصور: عظني يا مقاتل، قال: أعظك بما رأيت أم بما سمعت؟!قال: بما رأيت. قال: يا أمير المؤمنين... عمر بن عبد العزيز أنجب أحد عشر ولداً و ترك ثمانية عشر ديناراً، كفن بخمسة دنانير، و اشتري له قبر بأربعة دنانير ووزع الباقي على أولاده، و هشام بن عبد الملك أنجب أحد عشر ولداً و كان نصيب كل ولد من التركة مليون دينار و الله يا أمير المؤمنين لقد رأيت في يوم واحد ولداً من أولاد عمر يتصدق بمائة فرس للجهاد في سبيل الله ، و أحد أولاد هشام يتسول في الأسواق!! |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
الزوجة أ- الزوجة نعمة: • حين تودع زوجها كل يوم وهو خارج للسعي على رزقه و تقول: اتق الله فينا فإنا نصبر على الجوع و لا نصبر على النار. • حين تكون من النوع الذي دعا له رسول الله بالرحمة فقال: " ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت و أيقظت زوجها ، فإن أبى نضحت في وجهه الماء". الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 13/139 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح • حين تقي زوجها السقوط في الفحشاء و تصرف بصره عن الحرام في عصر الفتن و تلاطم الشهوات و يسر الخطيئة و بروز العورات. اشكر النعمة يا رياح!! تزوج رياح القيسي امرأة فبنى بها، فلما كان الليل نام ليختبرها، فقامت ربع الليل ثم نادته: قم يا رياح، فقال : أقوم، فقامت الربع الثاني ثم نادته و قالت : قم يا رياح، فقال : أقوم، ولم يقم، فقامت الربع الثالث ثم نادته: قم يا رياح، فقال: أقوم، ولم يقم، فقالت مضى الليل و عسكر المحسنون و أنت نائم، ليت شعري من غرني بك يا رياح؟!و قامت الربع الباقي. ب- الزوجة نقمة: حين تدفع زوجها إلى أكل الحرام بتطلعها إلى زينة الدنيا و مد عينيها إلى ما متع الله به غيرها، فيسرق المسكين ليرضيها، و يفعل الحرام ليكفيها، و يدخل النار لتستريح!! |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
اللسان
أ- اللسان نعمة: اللسان هو العضو الوحيد في الإنسان الذي لا يتعب مهما عمل كثيراً و هذا من فضل الله عز وجل علينا حتى نزيد من غرسنا في الجنة. قال رسول الله : (من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة) الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3464 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب وكم من أصبع سيعض ندماً في الجنة علي النخيل الذي ضاع من بين يديه،وقد كان بوسعه أن يغرسه بفضل لسانه ولكنه زهد في نخيل الجنة،وصدق النبي صلي الله عليه وسلم حين قال :"ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم ولم يذكروا الله تعالى فيها". الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الدمياطي - المصدر: المتجر الرابح - الصفحة أو الرقم: 205 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصداً ندمت علي التفريط في زمن البذر ما أرحم الله بنا !! ما أحلم الله بنا ما ألطف الله بنا.أعطانا نعمة اللسان ليكفر بها عنا السيئات ، ويمحو الخطيئات ،وندخل الجنة ، فهلا عرفنا الحكمة من خلق اللسان يا سادة حتى نعمل بها لا بعكسها ؟! وهل يا تري ستكون أخي القارئ من القليل الذي عناه النبي في هذا الحديث :" خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة ، ألا وهما يسير ، ومن يعمل بهما قليل ، يسبح الله في دبر كل صلاة عشراً ، ويحمده عشراً ، ويكبره عشراً ، فذلك خمسون ومائة باللسان ، وألف وخمسمائة في الميزان . ويكبر أربعاً وثلاثين إذا أخذ مضجعه ، ويحمده ثلاثاً وثلاثين ، ويسبح ثلاثاً وثلاثين ، فتلك مائة باللسان ، وألف في الميزان ، فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة " الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3230 خلاصة حكم المحدث: صحيح لطيفة : قال مخلد بن الحسين : ما تكلمت بكلمة أريد أن اعتذر منها منذ خمسين سنة. والسابقون والسابقون • قص إنسان شارب معروف الكرخي فلم يفتر عن الذكر فقال : كيف أقص .قال أنت تعمل وأنا أعمل . • قال حجام لأحد السلف سكن شفتيك قال : قل للزمان حتى يسكن. • كان داوود ابن أبي هند يحدث الفتيان فيقول لهم: أخبركم لعل بعضكم أن ينتفع به..كنت وأنا غلام أتردد علي السوق فإذا انقلبت إلي بيتي جعلت علي نفسي أن أذكر الله إلي مكان كذا وكذا فإذا بلغت ذالك المكان جعلت علي نفسي أن أذكر الله كذا وكذا حتى آتي المنزل . ب-اللسان نقمة: وقد يكون اللسان نقمة حين يكون سبباً في دخول النار بكلمة قالها أو لفظة تلفظ بها قال رسول الله :"و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت ، يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه" الراوي: بلال بن الحارث المزني المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 888 خلاصة حكم المحدث: صحيح هذه الكلمة وإن استخف ها قائلها تعكر الصفو وتغضب الرب وتجلب السخط ولهذا لما عيرت السيدة عائشة صفية رضي الله عنهما بكلمة تعني أنها قصيرة تغير وجه النبي وقال لها لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. عون من ابن عون !! ولهذا حرص الصالحون علي ملك ألسنتهم لا تودي بهم إلي قعر جهنم وسراديب النار.فعن خارجة بن مصعب: صحبت ابن عون أربعاً وعشرين سنة فما أعلم أن الملائكة كتبت عليه خطيئة بل كان ابن عون لا يغضب فإذا أغضبه رجل قال له: بارك الله فيك. ولخطورة أثر اللسان كان الشافعي دائماً يردد: احذر لسانك أيـــها الإنسان لا يلدغنك أنـه الثعبان كم في المقابر من صريع لسانه كان تهاب لقاءه الشجعان وقد فضل البعض الصمت على الكلام، و فضل بعضهم الكلام على الصمت لكن الحسن البصري حسم المقارنة بقوله: " إملاء الخير خير من الصمت، والصمت خير من إملاء الشر". لطيفة اغتاب رجل أخاً له عند إياس بن معاوية المزني قاضي البصرة فسأله إياس أغزوت الروم ؟!قال لا قال أغزوت السند قال لا قال أغزوت الترك قال لا قال: سبحان الله.. سلم منك كل هؤلاء ولم يسلم منك أخوك المسلم |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
العين
أ- العين نعمة: * خلق الله العين لتكون إحدى عينين عناهما النبي في قوله: "عينان لا تمسهما النار أبدا عين بكت من خشية الله وعين سهرت في سبيل الله" الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 4/117 خلاصة حكم المحدث: حسن وله شاهد * خلق الله العين لتتفكر بها في خلقه و تتجول بها في ملكوته فيزداد إيمانك و ينمو يقينك فيعلو هتافك (رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (آل عمران:191) * خلق الله العين لتغض بها بصرك عن الحرام فتتزوج الحور العين هذا هو المهر الذي سماه لك أبو الدرداء فقال: من غض بصره عن النظر الحرام زوج من الحور العين حيث أحب. نظرة أغلى من الذهب قال رسول الله :"إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما نظرة رحمة، فإذا أخذ بكفها، تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما" الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1977 خلاصة حكم المحدث: صحيح ب- العين نقمة: حين تطلق على الحرام فيفتح باب من أبواب النار . كم نظرة فعلت في قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس و الوتر و العبد مادام ذا طرف يقلبه في أعين الغيد موقوف على الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر أخـــــي.. هل سمعت هذا الحديث الذي كنت أتمنى أن يكون صحيحا. "النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد له حلاوته في قلبه" الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/66 خلاصة حكم المحدث: فيه عبد الله بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف لا تتبع النظرة النظرة قال بن القيم: "النظرة مثل الحبة تلقى في الأرض فإذا لم يلتفت إليها يبست، و أن سقيت نبتت وكذلك النظرة إذا لحقت بمثلها ". |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
الوقت
أ- الوقت نعمة: وذلك ما أخبرنا به النبي : "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ". الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6412 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] يعني أن المستفيدين من أوقاتهم قلة وأن الكثير مفرط مغبون قد صرف وقته في غير محله. و الغبن أن تشتري بأضعاف الثمن أو أن تبيع بأقل من الثمن الذي اشتريت به فمن تفرغ ولم يسعى إلى صلاح آخرته فهو كالمغبون الذي خدع في البيع. وهذا لأن الدنيا مزرعة الآخرة وفيها التجارة التي يظهر ربحها غداً فمن استعمل فراغه و صحته في طاعة الله فهو الفائز بإذن الله . نماذج مدهشة • الحافظ القدوة شيخ الإسلام حماد بن سلمة قال عنه تلميذه عبد الرحمن بن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمة : انك تموت غداً ما قدر أن يزيد في العمل شيئاً و لهذا كافأه الله بأن توفاه وهو يصلي. • كان الإمام ابن تيمية الجد مجد الدين أبو البركات: إذا دخل الخلاء يقول لجليسه اقرأ في هذا الكتاب و ارفع صوتك حتى أسمع حتى لا يضيع من وقتي شيء. • الحافظ الحجة الأوحد عبيد بن يعيش الكوفي شيخ البخاري ومسلم قال عن نفسه أقمت ثلاثين سنة ما أكلت بيدي بالليل كانت أختي تلقمني و أنا أكتب الحديث.. • سيد الحفاظ وشيخ المحدثين يحيي بن معين:قال: كتبت بيدي ألف ألف حديث. • ولهذا بلغ من العلم مبلغاً قال عنه الإمام أحمد:كل حديث لا يعرفه يحي بن معين فليس بحديث. • أبوعثمان الباقلاني :إني وقت الإفطار أحس بروحي كأنها ستخرج.لأجل اشتغالي بالأكل عن الذكر . • هذه النماذج العالية والهمم الوثابة هي التي يصدق فيها قول الشاعر : • سعدت أعين رأتك وقرت والعيون التي رأت من رآكا لطيفة قال ابن الجوزي ينصح ولده : " و اعلم يا بني أن الأيام تبسط ساعات و أن الساعات تبسط أنفاساً و كل نفس خزانة فاحذر أن يذهب نفس بغير شيء فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم، و انظر كل ساعة من ساعاتك لماذا تذهب فلا تودعها إلا إلى أشرف ما يمكن و لا تهمل نفسك و عودها أشرف ما يكون من العمل و أحسنه و ابعث إلى صندوق القبر ما يسرك يوم الوصول إليه". إذا بلغ الفتى ستين عاماً فنصف العمر تمضيه الليالي و نصف النصف يمضي ليس يدري وباقي العمر هم واشتغال ب- الوقت نقمة: حين يبذل في شراء النار بعصيان الجبار و بيع الجنة بأبخس الأثمان و لهذا قالوا : من علامات المقت إضاعة الوقت ، فمن أبغضه الله شغله عن ذكره و أضاع وقته. أخي...الكسل بئس الرفيق و تضييع الأوقات يورث الندم يوم القيامة و زلة الأقدام فوق الصراط و عض أصابع الندم في جهنم. فانتبه لنفسك و كن عالماً أو متعلماً أو مطالعاً أو مستمعاً أو قارئاً أو تالياً أو ذاكراً أو عابداً. و لا تكن قاتلاً أوقاتك.. خانقاً أنفاسك.. مبدداً ساعاتك طالباً للراحة و الكسل على حساب الجنة و العمل. نداء إلى الشباب أرسلته إليكم امرأة هي التابعية الجليلة حفصة بنت سيرين فقالت: خذوا من أنفسكم و أنتم شباب فإني ما رأيت العمل إلا في الشباب. و لسرعة انقضائه التي تشبه البرق إذا ومض قال الإمام أحمد" ما شبهت الشباب إلا بشيء كان في كمي فسقط. فاعملوا أيها الشباب قبل فوات الأوان و حلول الموعد و زيارة ملك الموت بل اعملوا قبل أن يغزو الشيب رؤوسكم فتضعفوا عن القيام و تفتروا عن الصيام و تندموا كما سبق وندم أبو عثمان الجاحظ الأديب المشهور فقال: أترجو أن تكون و أنت شيخ كما قد كنت أيام الشباب لقد كذبتك نفسك ليس ثوب قديم كالجديد من الثياب و من علم أن الشباب ضعيف لا يعود شغل هذه المرحلة من عمره بطاعة الله و استعان به على الصالح لدينه و دنياه و من تعود في صغره على شيء كان قادراً عليه في كبره و من اتبع نفسه هواها ندم حين يشيخ و لات ينفع الندم. أخي الشاب... اغتنم فرصة شبابك و دع عنك الاعتذار عن أعمال الأبرار و صحبة الأخيار و دموع الأسحار. إذا كان يؤذيك حر المصيف و كرب الخريف و برد الشتا و يلهيك حسن زمان الربيع فأخذك للعلم قل لي متى قدوة الشباب سعد بن معاذ- سيد شباب الأنصار- أسلم قبل الهجرة بعام واستشهد في العام الخامس من الهجرة أي عاش مسلماً6 سنين فحسب ومع هذا كان من بركة استغلاله لأوقاته طوال هذه السنوات الست أن اهتز عرش الرحمن لموته، و شيعته الملائكة إلى قبره و لما تعجب المسلمون من قطعة حرير و لينها قال لهم رسول الله : " و الذي نفس محمد بيده...لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا" الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2469 خلاصة حكم المحدث: صحيح هذه القدوة يا شباب فأين المقتدي ؟ هذا الطريق فأين السالك؟ وماذا بعد الكلام أخي...اعلم أن من لم يشكر نعم الله عليه عرضها للزوال. شكر نعمة المال : أخرج زكاة مالك ،فإن لم تجب فيه الزكاة فأخرج منه صدقة فإنها مهما صغرت وقاء لك من النار ..(اتقوا النار ولو بشق تمرة) الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/108 خلاصة حكم المحدث: فيه أبو هلال وفيه بعض كلام وهو ثقة الطالب يخرج من مصروفه، والفقير يعطي من هو أفقر منه، والمحتاج يمنح من أعدمته الحاجة، والغني أولى من أولئك جميعاً بالإنفاق. شكر نعمة البصر: اجعل لنفسك ساعة كل أسبوع تتفكر بها في خلق الله، أو شاهد برنامجاً يعالج هذا الأمر (العلم والإيمان)أو اخرج في رحلة خلوية مع أهلك تجعل فيها وقتاً للتدبر.(العبادة المهجورة) أعصر عينيك لتبكي ..اشهد الجنائز لتبكي..احضر دروس العلم والرقائق لتبكي..اقرأ القرآن بحزن لتبكي ..تفكر في ذنوبك لتبكي .. شكر نعمة اللسان : أ-لا يزال لسانك رطباً بذكر الله: اشغل لسانك بالذكر في المواصلات..في الطريق ..في الشارع في أوقات الفراغ ولا تصرف وقتاً في غير الفائدة. ب-الأمر بالمعروف والحث علي الخير والدعوة إلي الله من أعظم أعمال اللسان أجراً وبركة. ج-لا تطلب الربح وأنت تضيع رأس المال.لا تكذب لا تغتب لا تشتم لا تنم لا... شكر نعمة الأولاد: أ-احرص علي أن تحفظ أولادك كتاب الله عز وجل بنفسك أو عن طريق محفظ. ب-اجعل كل أسبوع معهم جلسة تربوية تقرأ معهم فيها كتاب الله تعالي وباب من أبواب السنة(من رياض الصالحين مثلاً)واخرج بتوصية عملية تنفذها معهم خلال الأسبوع ج-تعهدهم في الصلوات واحرص علي اصطحابهم إلي المسجد في الصلوات الجامعة وبكر معهم للجمعة. شكر نعمة الزوجة: أ-اتفق معها علي أن تحفظا من كتاب الله عز وجل ورداً ثابتاً من كل أسبوع. ب-أسألها عن صلاتها وقرآنها وعلاقتها بربها ،كما تسألها عن أحوال بيتها وأبنائها . ج-ترفق معها في النصيحة وتدرج في التنفيذ.فما كان الرفق في شيء إلا زانه (رفقاً بالقوارير) .شكر نعمة الوقت : أ-نظم جدولاً لأعمالك خلال الأسبوع وحدد أوقات الفراغ استعداداً لملأها . ب-الواجبات أكثر من الأوقات ،فعاون غيرك علي الإنتفاع بوقته، وإن كان لك حاجة فأوجز في قضائها. |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
النسمة الثالثة "عندما يفرح الرب"
لماذا تتوب عندما يفرح الرب ما أغلى توبتك عند ربك.فهي مفتاح رضاه عنك وعنوان محبته لك وسر قربك منه وأقصر طرقك إليه.. أشرف وسام وأغلي مقام وغاية مرام.. لماذا نتوب؟ *لأن الله أمرك وأمر كل مؤمن معك{ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [ النور : 31 ] فإذا كان المؤمن التائب يرجو الفلاح ولا يستيقنه فماذا يصنع العاصي المصر علي الذنوب ؟ *لأن ميزانك سينصب أمام عينيك يوم القيامة،فتوضع حسناتك في كفة وسيئاتك في كفة،ولا سبيل إلي ترجيح كفة الحسنات إلا بالتوبة النصوح التي تمحو السيئات ،فترجح الكفة الأخرى ويكون الفوز المبين. *لأن التائب حبيب الرحمن، والعاصي إذ ذكر ذنبه فوجل منه قلبه محي عنه في أم الكتاب، وأنساه الله الحفظة. *لأن حقوق الله علي عباده أعظم من أن يقوم بها أحد،ونعمه أكثر من أن تحصي فتشكر،لذا فإن عباد الله الفطناء جبروا الكسر وسدوا الخل: إذا أصبحوا تابوا وإذا أمسوا تابوا . *لأن الله يحب التوابين ويحب الأوابين ويحب المستغفرين ويحب المتطهرين ويحب المخبتين. *لأن إبليس تعلم باستمرار إغواءه لك مادمت حياً، وبحتمية إضلالك مادامت أنفاسك تصعد وتهبط فرد الله عليك بأن فتح لك باب التوبة مادمت مستغفراً. وإلي رحابه راجعاً وعلي ذنبك باكياً. *تتوب حتى يفرح الرب وتسعد الملائكة، وتغيظ الشيطان ،وتفرح الإخوان ،وتخزي الأعداء ،وتبيض صفحتك ،وترفع درجتك، وتوسع قبرك ، وتعلي قدرك. *تتوب حتى تجلب الخير،وتزيل الهم ، وتوسع الرزق،وتيسر الصعب ، وتحل البركات وتذل العقبات ، وتهب النفس الطمأنينة، والروح السكينة، والقلب الحياة. *لأن ربك يقول (وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) (الحجرات :11) فصار الناس أحد الفريقين لا ثالث لهما، تائب أو ظالم فمن أي الفريقين أنت؟!. |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
شروط التوبة
1-ترك الذنب ترك الذنب هو أولي شرائط التوبة المقبولة، وما معني توبة من يستغفر الله من شرب الخمر والكأس مستقرة بين يديه.أو يعزم قلبه علي ترك الكذب ولسانه لا شغل له سوي افتراء الكذب. أو من يبارز الملك بالمعصية ثم يطلب منه الأمان!!. إنها توبة..لكن توبة الكذابين وسلوك غير أولي المؤمنين، المستهزئين بأحكام رب العالمين أستغفر الله من لفظة بدرت خالفت معناها وكيف أرجوا إجابات الداعي وقد سددت بالذنوب عند الله مجراها أما المؤمن فيقلع عن الذنب بتوبة، ويرجع إلي الله بدمعة، وتتجافي نفسه عن فراش المعصية، ويأنف قلبه من حياة الغفلة. تنبيه • ولكن هل معني ذلك أن التائب يقلع عن ذنبه فلا يعود إليه أبداً. • كلا ففي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم:" ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق وإن المؤمن خلق مفتناً تواباً نساءً إذا ذكر ذكر" الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/204 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات • أخي التائب.. إقرأ هذا الحديث مرة ثانية. • تأمل وصفه لهذا العبد..بالمؤمن..نعم..المؤمن فكما أن لكل جواد كبوة، فلكل مؤمن زلة.كل مؤمن له نقطة ضعف يتسلل منها الشيطان وإليه ينفذ، لكنها جولة وليست معركة، وضربة وليست القاضية فإذا جاءته الموعظة الصادقة والكلمة الهادية والنصيحة الراشدة يتذكر فيقلع، ويتذكر فيرجع وكأن ذنباً لم يقع، وخطيئة لم ترتكب. • صمام أمان • تذكر: فلا يجاهر بالمعصية ولا تبجح بالخطيئة، ولا يرد النصيحة، ولا يرتكب الذنب ضاحكاً حتى لا يدخل النار باكياً. • تذكر:ففارق المعصية، وأهل المعصية، ومكان المعصية وكل ما يذكر بالمعصية. • تذكر:فأدرك أنه لحظة وقوعه في الذنب هان في نظر الله وسقط من عينيه، فأوقعه في الذنب، ولو عز عنده وعلا لوقاه ونجاه وأنقذه وهداه. • هل علمت الآن معني قوله تعالي (إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون ) (الأعراف :201) فور وقوع الذنب منهم ، وبدور التقصير عنهم. • تذكروا قبل أن يرفع إبليس راية النصر فوق رؤوسهم ..فأخزوه قبل أن ينتفش، وأهانوه قبل أن يفتخر، وأردوه من شاهق إلي واد سحيق..كل ذلك كان بأنهم...تابوا. • مهلة ست ساعات قال رسول اله صلي الله عليه وسلم" إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ ، فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها عنه ، وإلا كتبها واحدة" الراوي: أبو أمامة المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 6/134 خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث عاصم وعروة ما هذا الكرم؟ نادي الله عز وجل الذين قالوا :إن الله ثالث ثلاثة ، وقالوا: إن الله هو المسيح ابن مريم ، فقال" أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ" (المائدة :74) لطيفة قال ميمون بن مهران:الذكر ذكران:ذكر الله اللسان، وأفضل من ذلك، أن تذكره عند المعصية إذا أشرفت عليها. تناسب طردي يتناسب الإيمان طردياً مع دوام تذكر الذنب فكلما قوي الإيمان كان الذنب حاضراً في الأذهان، مستقراً في الوجدان ، وإذا ضعف نسي العبد ذنبه قبل مغادرة موقع الجريمة، وأضاف إلي الذنب وإلي الخطيئة خطيئة دون معاتبة نفس أو حتى تأنيب ضمير . *محمد بن سيرين يذكر ذنبه بفضل إيمانه..أربعين سنة، قال رحمه الله: أصابني دين، فقلت:أصابني بذنب أذنبته منذ أربعين سنة.قلت لرجل يامفلس. *ومكحول ..يذكر ذنبه سنة فيقول : رأيت رجلاً ساجداً وهو يبكي فقلت : يرائي فحرمت البكاء من خشية الله سنة. *والفضيل ..يذكر ذنبه خمسة أشهر فيقول: حرمت قيام الليل خمسة أشهر بذنب أذنبته. وعليك أن تحدد منسوب الإيمان في قلبك في ضوء هذه العلاقة، وتسأل نفسك: كم من الأيام، بل كم من الساعات تظل متذكراً ذنبك نادماً علي فعله.. عطايا في بلايا قال النبي صلي الله عليه وسلم " إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه" الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/289 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .يحرمك رزقك لتفتقر إليه وتذل بين يديه، فيورثك بهذا الفقر غناه، ويعطيك بهذا الذل عزة، فما أكرم الله، وما أحلم الله، وما ألطف الله حين سلبنا ليوقظنا، وحرمنا ليعطينا..فمنعه ..صرخة تنبيه توقظ النائمين وتنبه الغافلين، والمؤمن يعلم هذا جيداً فيوقن أنه ما وقع بلاء إلا بذنب، ولا صيد طير أو قطعت شجرة إلا بترك تسبيح، ولا نسيت سورة إلا بخطيئة {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى: 30]. احذر مقدمات الذنب كل ما أدى إلي حرام فهو حرام، ومن تمام إقلاعك عن الذنب إقلاعك عن مقدماته. *إذا كنت تعلم من نفسك عدم صبرها عن النظر إلي الحرام، ثم دعيت إلي مكان تعرض فيه الفاحشة نفسها، وتبرز فيه المفاتن والعورات، فإن ذهابك إلي هذا المكان حرام. *إذا علمت أن راحة جسمك في أن تنام 6ساعات مثلاً ،ثم سهرت سهراً أدي بك إلي عدم إعطاء جسدك راحته،فضاعت منك صلاة الفجر من جراء ذلك ، فإن هذا السهر حرام . إذا رافقت صحبة سيئة إذا ذكرت الله ألهوك، وإذا نسيت أضلوك، وإذا خمدت في قلبك شهوة أحيوها، أو استيقظ فيك ندم قتلوه، بحيث يكون سيرك معهم مقدمة الحرام، فإن مصاحبة هذه الرفقة حرام. هذه وصية الزاهد العابد إبراهيم بن أدهم حين قال لمن أراد التوبة: (من أراد التوبة فليخرج من المظالم، وليدع مخالطة من كان يخالطه وإلا..لم ينل مايريد). لطيفة قالت زبدة أخت بشر بن الحارث : (أثقل شيء علي العبد الذنوب ، وأخف شيء عليه التوبة،فماله لا يدفع أثقل شيء بأخف شيء). 2-الندم ولادة الندم * تندم.. لأنه قد هلك ما كان منك من انخلاعك عن الاعتصام بالله وقت وقوعك في الذنب، وفرحك عند الظفر به ، وقوعك عن تداركه وإصرارك عليه مع يقينك بنظر الله إليك واطلاعه عليك. * تندم لأنك بعت رفقة الملائكة برفقة الشياطين، ومجاورة النبيين في الجنة بمجاورة الشياطين في النار، ورحمة الله ورضوانه بسخط الله وعصيانه. * تندم لأنك بهذا الذنب بددت رأس مالك الذي هو وقتك ، وياليتك أنفقته فيما لا يفيد فحسب، وإنما بذلته فيما فيه ضررك وأخذك وهلاكك (فكلاً أخذنا بذنبه ) * تندم...لأن الله بشؤم هذا الذنب قد يقبضك عليه، فيختم لك بخاتمة السوء، ومن مات علي شيء بعث عليه. * تندم..لأنك لا تضمن قبول توبتك و إن تبت، و لا تأخذ صكاً من الله بالمغفرة إن استغفرت، و لهذا قال الحسن البصري: ترك الذنب أهون عليك من معالجة التوبة، و ما يؤمنك أن تكون أصبت كبيرة أغلق دونها باب التوبة، فأنت في غير معمل؟! و للندم علامة * إذا ندم ظل العبد ندمه ينمو في قلبه إلى أن يغسل ذنبه بدمعه، فتسقط الدموع من خشية الله لترتفع بالتائب إلى أعلى عليين، و اسمع هذه البشارة النبوية: " عينان لا تمسهما النار أبدا.. عين بكت من خشية الله". الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 4/117 خلاصة حكم المحدث: حسن وله شاهد * بل إن ابن عمر يزف إليك البشرى في صحيح قوله:" لأن أدمع دمعة من خشية الله أحب إلي من أن أتصدق بألف دينار". * لذا يبكي النادم مستبشراً ببشارة النبي مستأنساً بما كان يفعله محمد بن المنكدر مقتدياً به، حيث كان إذا بكى من خشية الله مسح وجهه و لحيته بدموعه وهو يقول: بلغني أن النار لا تأكل موضعاً مسته الدموع. * و من لم يستطع عصر عينيه لتبكي فليتكلف البكاء إلى أن يرزقه الله هذه الدمعة المنجية. قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: من استطاع أن يبكي فليبكي و من لم يستطع فليتباك. هدنة مع الذنوب أخي التائب...لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره إلا على ضياع ما مضى منه من طاعة لكان خليقاً أن يحزنه ذلك حتى الممات، فكيف بمن يستقبل ما بقي من عمره بمثل ما مضى من عصيانه، هب أن المسيء قد غفر له أليس قد فاته ثواب المحسنين؟! أخي التائب... اهتف في جوف الليل ... ناد في الأسحار... ارفع صوتك بالنداء: يا رب إن ذنوبي اليوم قد كثرت فما أطيق لها حصراً و لا عدداً و ليس لي بعذاب النار من قبل و لا أطيق لها صبراً و لا جلداً فانظر الهي إلى ضعفي و مسكنتي و لا تذقني حراً للجحيم غداً لطيفة قال بكر بن عبد الله المزني:" الرجل يخرج إلى الصلاة فتفوته الجماعة، فإذا حزن لذلك أعطاه الله فضل الجماعة". 3- العزم: اعزم على أن لا ترجع إلى الذنب و لا تعود، و كن رجلاً في ذلك فإذا وعدت فأوف، و إذا نويت فاصدق، و إذا عزمت فتوكل على الله. عزائم الرجال مر مالك بن دينار، يوماً في السوق، فرأى بائع تين، فتاقت نفسه إلى التين، و لم يكن يملك ثمنه، فطلب إلى البائع أن يؤخره فرفض، فعرض مالك على البائع أن يرهن عنده حذاءه مقابل هذا التين فرفض ثانية، فانصرف مالك و أقبل الناس على البائع و أخبروه عن هوية المشتري، فبعث بغلامه إلى مالك بعربة التين كلها و قال لغلامه : إن قبلها منك فأنت حر لوجه الله. وذهب الغلام إلى مالك واضعاً في باله أن يبذل قصارى جهده لينال حريته، فإذا بمالك يقول له: اذهب إلى سيدك و قل له : إن مالك بن دينار لا يأكل التين بالدين، و إن مالك بن دينار حرم على نفسه أكل التين إلى يوم الدين. قال الغلام: يا سيدي خذها، فإن فيها عتقي. قال مالك: إن فيها عتقك فإن فيها رقي. رأى مالك أن شهوته أذلته و أن بطنه أهانته، فأدب نفسه و حرم عليها أكل التين زجراً لها و تهذيباً. فكيف لا يعزم هذه العزمة من استزله شيطانه و أخضعته شهوته فسقط في بئر الخطيئة؟! كيف هان عليه أن يرى نفسه ذليلة مهينة دون أن يمد لها يد المساعدة و ينتشلها من مستنقع الهوان؟! عزم يفل الحديد وعى سلمة بن دينار الدرس فلما مر بالجزارين قالوا له: هذا لحم سمين فاشتر قال: ليس عندي ثمنه، قالوا : نؤخرك، قال : أنا أؤخر نفسي. ووعاه أيضاً إبراهيم بن أدهم حين شكى إليه الناس و قالوا: إن اللحم غلا، فقال: أرخصوه ( أي لا تشتروه). يــا أخــي.. اسمع هذا القول الناطق بالحكمة الذي نطق به ابن سمعون حين قال: " رأيت المعاصي نذالة، فتركتها مروءة، فاستحالت ديانة". بل أبشر أنك بمجرد هذا العزم تنهمر عليك البركات و يفيض عليك الخير ألم تسمع أبا حزم سلمة بن دينار و هو يقول في كلام تستضيئ به القلوب: عند تصحيح الضمائر تغفر الكبائر ، و إذا عزم العبد على ترك الآثام أتته الفتوح. عجباً لعبد خائر العزم... ضعيف الهمة.. ليس له قوة إلا على الذنب، و ليس له عزم إلا على الخطيئة. ألا من لقلب في الهوى غير منته و في الغي مطواع و في الرشد مكره أساوره عـــن توبة فيقول لا فان قلت هذي فتنة قال أين هي لطيفة كان الفضيل بن عياض يقول للمجاهدين وهو يودعهم للقتال في سبيل الله: عليكم بالتوبة، فإنها ترد ما لا ترده السيوف. |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
اختبر توبتك
الإستغفار شيء و التوبة شيء آخر... الإستغفار كلام، و التوبة فعال. الإستغفار يتقنه المؤمن والمنافق، أما التوبة فلا يجيدها إلا المؤمن. الإستغفار إعلان الرجوع إلى الله، أما التوبة فإصلاح ما بينك و بينه. لذلك قال سبحانه و تعالى:" استغفروا ربكم ثم توبوا إليه". فكل تائب لا يتبع سيئته بحسنة و معصيته بطاعة، فتوبته مجروحة مشكوك فيها، و لذلك لا تجد واحداً من الصالحين إلا وقد سلك هذا الطريق. عمر بن الخطاب شغله بستانه عن الصلاة فتصدق به. و كان ابنه عبد الله بن عمر على نفس الطريق ..كان إذا فاتته صلاة جماعة صلى إلى الصلاة التي تليها تطوعاً و تنفلاً. و هذه أخت عمر بن عبد العزيز أم البنين تدخل عليها عزة فتسألها عن قول كثير فيها، قضى كل دين قد علمت غريمه و عزة ممطول معنى غريمها ما كان هذا الدين يا عزة؟! قالت : كنت قد وعدته قبلة، فتحرجت منها، فقالت أم البنين: أنجزيها له و إثمها عليّ، فأعتقت لكلمتها هذه أربعين رقبة!! فأهم علامات التوبة المقبولة أن يكون حالك بعد التوبة أفضل منك قبلها، و ذلك يفرض عليك أن تقتدي بعمر و ابن عمر و أم البنين، فتنشغل بإزالة آثار العدوان و بناء ما انهدم من الإيمان مستبشراً بقول الله عز وجل:"إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ"[هود: 114] مستأنساً ببشارة النبي : " و اتبع السيئة الحسنة تمحها". الراوي: أبو ذر الغفاري و معاذ بن جبل و أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 97 خلاصة حكم المحدث: حسن تبدو نواجذك من شدة فرحك بقول واعظ الشام أحمد بن عاصم الأنطاكي: أصلح فيما بقي يغفر لك فيما مضى. التوبة النصوح؟! ما هــي؟! • قال عنها عمر بن الخطاب رضي الله عنه:" أن يتوب من الذنب ثم لا يعود إليه كما لا يعود اللبن إلى الضرع". • و قال الحسن البصري: هي أن يكون العبد نادماً على ما مضى، مجمعاً على أن لا يعود فيه. • و قال الكلبي: يستغفر باللسان و يندم بالقلب و يمسك بالبدن. • و قال سعيد بن المسيب: يجمعها أربعة أشياء : الإستغفار باللسان و الإقلاع بالأبدان و إضمار ترك العود بالجنان و مهاجرة سيئ الإخوان. احذر بعد توبتك أن ... قال يحي بن معاذ: زلة واحدة بعد التوبة أقبح من سبعين بعدها. إغلاق باب التوبة لا يغلق باب التوبة إلا عند: 1. طلوع الشمس من المغرب: لقول النبي : "إن من قبل مغرب الشمس باباً مفتوحاً عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب مفتوحاً للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً" الراوي: صفوان بن عسال المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3305 خلاصة حكم المحدث: حسن 2. الغرغرة و معاينة الملائكة: قال رسول الله :" إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" لأنه في هذه الساعة تنكشف له الحجب فيرى الملائكة حاضرة لتقبض روحه، و عندها فقط يصدق ويؤمن وهذا إيمان لا قيمة له و توبة لا طائل من ورائها. و هذا هو قول بن عمر: التوبة مبسوطة ما لم ينزل سلطان الموت، و قول تابعي البصرة أبو مجلز لاحق بن حميد السنوسي: لا يزال العبد في توبة ما لم يعاين الملائكة. |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
المعين في إغاثة التائبين
1- قصر الأمل: اعمل لآخرتك كأنك تموت غداً هكذا أوصاك رسول الله أخي.. يا من أخر توبته و استحلى نومته.. كيف بك يا هذا إذا نزل بك الموت و أنت غير تائب؟ أعقدت مع ملك الموت عقداً يضمن عدم مجيئه فجأة؟ أطلعت على الغيب فعلمت موعد موتك أم اتخذت عند الرحمن عهداً أن لا يقبض روحك حتى تتوب؟؟ أخي التائب.. حذار من التسويف فإنها بضاعة المفلسين و رأس مال المبطلين الذين قال الله عز وجل فيهم:" الشيطان سول لهم وأملى لهم". قال الحسن في تفسيرها: زين لهم الخطايا و مد لهم في الأمل. و قال الله عز و جل فيهم: " بل يريد الإنسان ليفجر أمامه". قال ابن عباس في تفسيرها: يقدم الذنب و يؤخر التوبة. و قال الله عز وجل فيهم: قال عكرمة في تفسيرها: إذا قيل لهم توبوا قالوا: سوف. و المسوف مثله كمثل رجل أراد اقتلاع شجرة و في الموعد المحدد قال: أؤخرها يوماً ثم جاء اليوم التالي فقال أؤخرها يوماً آخر و لا يدري المسكين أنه كلما تأخر كلما ازداد رسوخ الشجرة و صعب اقتلاعها. زينت بيتك يا هذا و ملأته و لعل غيرك صاحب البيت و المرء مرتهن بسوف و ليتني و هلاكه في السوف و الليت 2- مجالسة التوابين: و هي وصية الفاروق رضي الله عنه حين أمرنا : جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة. يا سادة.. يا كرام.. الفقراء يلتمسون موائد الأغنياء طمعاً في صدقة أو بر أو زكاة أو إحسان فإن فاتهم كل هذا لم يعدموا وجبة العشاء. أفلا يلتمس من افتقروا إلى الحسنات موائد أغنياء الطاعات و أرباب القربات و عشاق السجدات رجاء حضور قلب أو إجابة دعوة أو نزول رحمة أو محاسبة ملك. إخواني...تعرضوا للصالحين حتى يملوكم و لازموهم حتى تضجروهم فيتخلص أحدهم منكم بدعوة فتكون الإجابة والهناء كما حدث مع علي بن عبد الرحيم الغضائري الذي قال : دققت على السري بن مغلس بابه وكان يذكر الله فسمعته يقول اللهم من شغلني عنك فاشغله بك عني فكان من بركة دعائه أني حججت من حلب ماشياً على قدمي أربعين عاماً!! لطيفة قال ابن عطاء الله السكندري:ربما كنت مسيئاً فأراك الإحسان منك صحبتك من هو أسوأ حالاً منك. 3- مشاهدة النعم و رؤية التقصير: ما أكثر نعم الله على عباده وما أجلها و ما أشد تقصيرنا في شكرها و مع ذلك لم يحرمنا وما أكثر ما عصينا المنعم ومع هذا لم يمنعنا وما أكثر المرات التي استوجبنا فيها غضبه لكنه لم يطردنا و التفكر في هذا المعنى أكبر معين على الحياء من الرب عز وجل و من ثم .. التوبة و يظهر هذا المعنى ( انهمار النعم و مشاهدة التقصير) واضحا جلياً في حديث سيد الإستغفار الذي يكافئ الله عبده إن هو قاله حين يصبح ثم مات من يومه بأن يدخله الجنة و إذا قاله حين يمسي فمات من ليلته بأن يدخله الجنة. سيد الاستغفار اللهم أنت ربي لا إله أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وابوء بذنوبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. 4- "معرفة سعة عفو الله]" أخي التائب.. اعرف مع من تتعامل أنت تتعامل مع الذي عرض التوبة على الكفار و فتح طريق الرجعة أمام الفجار و أمهل بكرمه الأشرار تتعامل مع من رحمته سبقت غضبه و عفوه سبق عقابه مع من لو عفا عن الخلق – كل الخلق- ما نقص ذلك من ملكه شيئاً مع من قال عن نفسه:" ما يفعل الله بعذابكم أن شكرتم و آمنتم ". اسمه... التواب و لو لم تذنب لما عرف بهذا الوصف في الكتاب وهل من توبة من غير ذنب؟ بل أعظم الذنوب عنده: استقلال عفوه و استبعاد رحمته. أجمل الأقوال قول العبد: يا رب أذنبت... يا رب أخطات... يا رب أسأت... ليأتي الرد سريعاً من التواب الرحيم: يا عبد غفرت...يا عبد سامحت... يا عبد صفحت. إن الملوك إذا شابت عبيدهم في رقهم عتقوهم عتق أبرار وأنت يا سيدي أولى بذا كرماً قد شبت في الرق فاعتقني من النار و ماذا بعد الكلام * جدد توبتك كل ليلة قبل أن تنام و حقق شروطها فلعلها تكون آخر نومة تنامها لتستيقظ بعدها على يوم القيامة. * أعد الحقوق المغتصبة إلى أصحابها فهذا من تمام التوبة. * من لزم الإستغفار جعل الله له من كل ضيق فرجاً و من كل هم مخرجاً و رزقه من حيث لا يحتسب. * استغفر الله في اليوم مائة مرة و ابسط صيغ الإستغفار ( أستغفر الله العظيم). * اتبع السيئة الحسنة تمحها، امح العمل بالعمل و امسح السوء بالحسن و اعلم أن من علامات التوبة المقبولة أن تكون بعد التوبة أفضل منك قبلها * من علامات التائب الصادق: رقة القلب و غزارة الدمع و طلب النصيحة من الغير و الإقبال على مجالس الذكر و استقلال نعم الدنيا و التفكر في أمر الآخرة. * فارق رفقة السوء و إن فاتك مصاحبة حامل المسك فلا تطلبن جوار رفيق السوء فإنه نافخ كير يحرق ثيابك وتجد منه ريحاً خبيثة و تذكر: المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل. * لا تنس سيد الاستغفار حين تصبح وحين تمسي. * احرص على تنمية إرادتك و بناء روحك و ذلك بمخالفة عاداتك نم وأنت مستيقظ و استيقظ وأنت من أعماق النوم ( صلاة الفجر) و كل و أنت شبعان وصم وأنت جائع( صيام التطوع). و خالف النفس و الشيطان واعصهما و إن هما محضاك النصح فاتهم و لا تطع منهما خصماً و لا حكماً فأنت تعلم كيد الخصم و الحكم |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
النسمة الرابعة :"الموعد الجنة"
الموعد الجنة من عرف اشتاق.. و من اشتاق بذل.. و من بذل هنا تعلم هناك فمع هذه الكلمات حثاً و تشويقاً و جذباً و ترغيباً إلى جنة الخلد.. فيا عجباً!! قال ابن قيم الجوزية في كتابه "حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح": فيا عجباً.. من سفيه في صورة حليم و معتوه في مسلاخ عاقل آثر الحظ الفاني الخسيس على الحظ الباقي و باع جنة عرضها السماوات و الأرض بسجن ضيق بين أصحاب العاهات و البليات و مساكن طيبة في جنات عدن تجري من تحتها الأنهار بدور ضيقة آخرها الخراب والبوار و أبكاراً عرباً أتراباً كأنهن الياقوت و المرجان بأخريات سيئات الأخلاق مسافحات أو متخذات أخدان و أنهاراً من خمرة لذة للشاربين بشراب نجس مذهب للعقل مفسد للدنيا و الدين و لذة النظر إلى وجه العزيز الكريم بالتمتع برؤية الوجه القبيح الدميم و سماع الخطاب من الرحمن بسماع المعازف و الألحان و الجلوس على منابر اللؤلؤ و الياقوت يوم المزيد بالجلوس في مجالس الفسق مع كل شيطان مريد. مقارنة قال الفضيل بن عياض: لو كانت الدنيا ذهباً يفنى و الآخرة خزفاً يبقى لكان ينبغي أن تؤثر خزفاً يبقى على ذهب يفنى فكيف و الدنيا خزف يفنى و الآخرة ذهب يبقى؟! قال ابن عباس رضي الله عنه: " ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إلا الأسماء". الأسماء واحدة لكن كل شيء غير الأسماء مختلف.. المعنى..الشكل..الطبيعة..كل شيء. و إليك بعض نماذج من النعيم و سأترك لك أمر إجراء المقارنة بينه و بين نعيم الدنيا: 1- عنب الجنة: عن ابن عباس رضي الله عنه في صلاة الكسوف قال الصحابة للنبي : يا رسول الله رأيناك تناولت شيئاً في مقامك ثم رأيناك تكعكعت ( تراجعت عنه) فقال :" إني رأيت الجنة فتناولت منها عنقوداًو لو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا". الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/127 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح سبحان الله و تبارك الله و تقدس الله وهذا العنقود كان مثله عند الصحابي الجليل خبيب بن عدي رضي الله عنه لما أسر حيث حبسه الكفار في بيت و قيدوه بالحديد فدخلت عليه جارية اسمها ماوية قالت فرأيت في يده عنقود عنب الحبة منه كرأس الرجل و ما في مكة يومئذ ثمرة و إنه لموثق بالحديد!! لا شك أن هذا العنقود كان عنقوداً من عناقيد الجنة كرامة منحها الله عز وجل للشهيد المبارك خبيب رضي الله عنه ربطاً على قلبه و تسلية لروحه و نفسه. تأمل عبد الله بن عمر في عناقيد الجنة و ما ورد في صفتها فزاد في التفاصيل و قرب الصورة أكثر فأكثر فقال في مجلس له بالشام: إن عنقوداً من عناقيدها من ها هنا إلى صنعاء!! لطيفة قال يحي بن معاذ: إلهي.. خلقت الجنة و آسيت الكفار منها و خلقت الملائكة غير محتاجين لها و أنت مستغن عنها فلمن تكون الجنة؟! 2- شجر الجنة ونخيلها: شجر الجنة ما أحلاه من شجر!!شجرها غير شجر الدنيا و اسمع إلى تأكيد النبي و جزمه بأنه:" ما في الجنة شجرة إلا و ساقها من ذهب". الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: تهذيب التهذيب - الصفحة أو الرقم: 3/363 خلاصة حكم المحدث: حسن غريب هذا عن ساقها أما طولها فحدث و لا حرج و يكفيك أن تعرف:" إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع في ظلها مائة عام ما يقطعها". الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2828 خلاصة حكم المحدث: صحيح فيا ترى هل يتحمل عقلك التفكير في هذه العظمة؟! أو هل يخطر على بالك هذا النوع من خلق الله؟! و خذ فوق ذلك ما أخبرك به حميد بن هلال عن نخيل الجنة و يا له من نخيل : نخيل الجنة جذوعها ياقوت و عشها ذهب و سعفها حلل و ثمرها أشد بياضاً من الثلج و ألين من الزبد و أحلى من العسل. اغرس نخلة قال رسول الله : "من قال سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة". الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6429 خلاصة حكم المحدث: صحيح 3- نساء الجنة: إنها الحور العين.. و ما الحور ؟!الواحدة منهن حوراء عيناء جميلة حسناء بكر عذراء جفنها فاتر حسنها باهر جمالها زاهر دلالها ظاهر كحيل طرفها عذب نطقها عسل ريقها عجب خلقها حسن خلقها زاهية الحلي بهية الحلل كثيرة الوداد عديمة الجفاء قد قصرت طرفها عليك فلم تنظر إلى سواك و تقربت إليك بكل ما وافق هواك لو برز ظفرها ليلاً لطمس بدر التمام و لو بدا معصمها لأسر كل الأنام و لو ظهر سوارها ليلاً لانمحى عن الكون الظلام هل أن تعلم أن زوجتك من الحور تدعو لك كل يوم اللهم أعنه على دينك و اقبل بقلبه على طاعتك و بلغه إلينا بعزتك يا أرحم الراحمين تدعو لك لكنك لا تسمع لأن الغفلة سدت أذنك. • سبق و أن رغبك ابن عباس في خطبتها فقال: لو أن امرأة من نساء أهل الجنة بصقت في سبعة أبحر لكانت تلك الأبحر من العسل. • و حفزك شهر بن حوشب في الزواج منها في قوله: إن الرجل من أهل الجنة ليتكئ اتكاءة واحدة قدر سبعين سنة يحدث بعض نسائه ثم يلتفت الإلتفاتة فتناديه أم لنا فيك نصيب؟!فيقول : من أنت؟ فتقول : أنا من الذين قال الله فيهم:" و لدينا مزيد" فيتحدث معها ثم يلتفت الإلتفاتة فتناديه: أما لنا فيك نصيب؟ فيقول: من أنت ؟ فتقول: أنا من الذين قال الله عنهم:" فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين". • و أرشدك خالد بن معدان إلى ما تصنع الحور عند القتال فقال: أن الحور العين إذا كان زحف تزين و تطيبن و نزلن حتى يكن كالصفوف قال: فتقول لصويحباتها: أما ترين زوجي كيف غلب أزواجكن؟!فإن حمل عليه فانكشف استحيت و غطت وجهها و قالت وسوأتاه و إن قتل أخذته فلم تدع قطرة من دمه إلا جعلته في كفها ثم ضمته إلى نحرها. و بعد كل هذا الوصف اسمع صيحة التعجب التي أرسلها لك و لإخوانك الشباب الحسن البصري و جاء فيها: يا معشر الشباب... أما تشتاقون إلى الحور العين؟! هذا المهر فأين الخاطب؟! قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:" من كتم غيظاً وهو قادر على إن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ما يشاء". الراوي: معاذ بن أنس الجهني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6518 خلاصة حكم المحدث: صحيح و قال :" للشهيد عند الله سبع خصال- منها- و يزوج اثنتين و سبعين زوجة من الحور العين". الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5182 خلاصة حكم المحدث: صحيح مهرها القرآن اشترى بعضهم حوراء بصداق 30 ختمة للقرآن فنام ليلة قبل إن يكمل ورده فرآها في منامه تقول: أتخطب مثلي و عني تنام و نوم المحبين عنا حرام لأنا خلقنا لكل امرئ كثير الصلاة براه الصيام 4- "سحاب الجنة: قال كثير بن مرة: بلغنا إن من المزيد إن تمر السحابة بأهل الجنة فتقول: بم تحبون إن أمطركم فلا يتمنون شيئاً إلا و أمطروه قال كثير: والله لئن أشهدني الله هذا الموقف لأطلبن إليها إن تمطرني بالحور العين. ونحن ندعو الله أن نرزق هذا المطر ،وأن يظلنا هذا السحاب ، لأننا نحسن الظن بالله فنحسن العمل ،ومن هذه صفته فليشغل نفسه اليوم في أي نوع من المطر يتمناه . لطيفة أخي الكريم.. الدار جنة عدن إن عملت بما يرضي الإله وإن فرطت فالنار هما محلان ما للناس غيرهم فانظر لنفسك ماذا أنت تختار 5-سعة عرض الجنة قال الله عز وجل (وسارعوا إلي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين) وإنما ذكر العرض لأنه دائما أقصر من الطول ، فإذا كان العرض هو السموات والأرض فكيف بالطول ؟ سمع عمير بن الخيام هذه الآية فانطلق ينشد فرحاً مسروراً:بخ بخ ،فسأله النبي صلي الله عليه الصلاة والسلام :ما الذي حملك علي قولك بخ بخ ؟ فقال:رجاء إن أكون من أهلها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم:فأنت من أهلها. تلقف هذه البشري عمير فعلم أنه لم يبق بينه وبين دخول الجنة عقبة سوي إن يضرب بالسيف فيدخلها ، وكان في يده تمرات ،فتذكر إن ما في الجنة خير وأبقي ، وأن تمر الجنة أحلي من تمر الدنيا، فألقي الدنيا من يده وقذف بها وراء ظهره، وقال : إنها لحياة طويلة حتى آكل هذه التمرات،وانطلق مسرعاً ..قاتل ..قتل.دخلها. لطيفة قال محمد بن الحنفية (إن أبدانكم هذه ليس لها أثمان إلا الجنة، فلا تبيعوها إلا بها ) 6-"ريح الجنة قال عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم (فإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام). لئن كان عرض الجنة هو الذي أثار عمير بن الحمام فإن ريحها هي التي حركت أنس بن النضر ،هذه الريح شمها أنس رضي الله عنه يوم أحد فانطلق يصيح في الناس : واها لريح الجنة.. إني لأجد ريحها خلف أحد..فهزه الشوق إلي الجنة بعد أن استنشق ريحها ولم يطق الإنتظار ، وأبلي بلاءً حسناً حتى استقبل بجسده العاري بضعاً وثمانين ضربة بسيف أو طعنة برمح أورمية بسهم ، ولم تعرفه أخته إلا ببنانه، ليخلد الله ذكره بعد ذالك في القرآن وينزل فيه قول الله عز وجل (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ). أختاه احذري أختاه..لن تدخلي الجنة ولن تجدي ريحها إذا كنت أحد صنفين ، عناهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله "صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس . ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات . رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة . لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها . وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا" الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2128 خلاصة حكم المحدث: صحيح البخيل كل البخل قالت أم البنين: البخيل كل البخل من بخل عن نفسه بالجنة. 7-بيوت الجنة "الجنة بناؤها لبنة من فضة، ولبنة من ذهب، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها الزعفران، من يدخلها ينعم لا يبأس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابهم، ولا يفنى شبابهم" الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3650 خلاصة حكم المحدث: حسن الكلام السابق حديث صحيح أخبر به النبي صلي الله عليه وسلم. لو سمحت..أعد قراءته ..أعد وتأمل في كل كلمة..كل كلمة. اختار لك أنا كلمة (الياقوت) واسمع في صفته التي أخبر بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال "إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ، ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب" الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: ابن تيمية - المصدر: شرح العمدة (المناسك) - الصفحة أو الرقم: 2/434 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح بيتك في الجنة من وسط ملايين بل مليارات البيوت ، ستعرفه أكثر مما كنت تعرف بيتك الذي كنت تسكنه في الدنيا مع انك لم تره قبل ذالك ، ولم تذهب إليه قط، لكن الله يلقي في روعك هذه المعرفة، أقسم علي ذالك الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم " فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل منه بمسكنه كان في الدنيا" الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 510 خلاصة حكم المحدث: صحيح كيف تبني بيتك في الجنة؟ حضر عمرو بن طفيل مجلساً لعمر بن الخطاب ، وكانت يده قطعت يوم معركة اليمامة، وبينما هم جلوس إذ حضر الطعام فتنحي عمرو عنه ، فالتفت إليه عمر وقال : لعلك تنحيت لمكان يدك ؟قال عمرو: أجل قال عمر : والله لا أذوق طعاماً حتى تناله بيدك، ما في الحاضرين من بعضه في الجنة غيرك .. 8-أبواب الجنة عدد أبوابها ثمانية لقول النبي صلي الله عليه وسلم (الجنة لها ثمانية أبواب) الراوي: عتبة بن عبد السلمي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3639 خلاصة حكم المحدث: حسن أما عن سعة هذه الأبواب فشأنه شأن كل ما في الجنة.. لا يخطر علي عقل بشر، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاماً، و ليأتين عليه يوم و إنه لكظيظ" الراوي: معاوية بن حيدة القشيري و عتبة بن غزوان و عبدالله بن سلام المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7863 خلاصة حكم المحدث: حسن فهل نطمح أن نكون من هذا الزحام، وماذا قدمت في سبيل ذلك ؟ أين صحيفة أعمالك؟ أين دلالة إيمانك ؟عملك الصالح وحده هو المفتاح الذي تفتح به أبواب الجنة، ليست الأماني ..ليست الأحلام ..ليست كلمات اللسان ، ليس غير الأعمال فاصنع مفاتيحك من الآن ياهمام. الصديق يصدق أبو بكر الصديق رضي الله عنه أراد إن يدخل الجنة من الأبواب الثمانية، وقدم بين يدي ذالك عملا صالحا متقبلا ثم ما أراد. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من أنفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة : يا عبدالله ! هذا خير . فمن كان من أهل الصلاة ، دعي من باب الصلاة . ومن كان من أهل الجهاد ، دعي من باب الجهاد . ومن كان من أهل الصدقة ، دعي من باب الصدقةومن كان من أهل الصيام ، دعي من باب الريان . قال أبو بكر الصديق : يا رسول الله ! ما على أحد يدعى من تلك الأبواب من ضرورة . فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها ؟ قال رسول الله : نعم . وأرجو أن تكون منهم الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1027 خلاصة حكم المحدث: صحيح الأبواب المغلقة قال سالم بن عبد الله بن عمر: رأيت في المنام كأن ثمانية أبواب للجنة فتحت إلا باب واحد، فقلت: ما شأن هذا الباب؟ فقيل: هذا باب الجهاد ولم تجاهد، فأصبحت وأنا أشتري الظهر (الفرس الذي يقاتل عليه). 9-نوم الجنة في الدنيا يعرف المرء معاني النصب والتعب والكد والشقاء، وهذه الكلمات لا وجود لها في قاموس الجنة حيث الراحة الأبدية فلا تعب ، والطمأنينة السرمدية فلا هم أو حزن، ولأن أهل الجنة لا يتعبون فهم لا ينامون ، لأن النوم إنما هو راحة المكدودين والكادحين، ولا كد هناك أو كدح. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "النوم أخو الموت ، ولا يموت أهل الجنة" الراوي: جابر المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 424 خلاصة حكم المحدث: حسن 10-نور الجنة ولأنه ليس في الجنة نوم فلا حاجة لوجود ليل، فلا ليل في الجنة، بل هي نور يعقبه نور وضياء يتلوه ضياء. قال القرطبي وغيره : ليس في الجنة ليل ونهار ، وليس فيها شمس ولا قمر ، وإنما هم في نور دائم أبداً، وإنما يعرفون مقدار الليل بإرخاء الحجب وإغلاق الأبواب ، ويعرفون مقدار النهار برفع الحجب وفتح الأبواب |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
ولدينا مزيد
اتفق المفسرون علي أن المزيد في هذه الآية هو النظر إلي وجه الله الكريم وهو أحلي نعيم الجنة، وقمة متعتها ومرتقي لذتها، فلا يوافيه نعيم ولا يمكن وصفه أو حصره بلغة البشر أو كلمات البشر. فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم : (إذا دخل أهل الجنة الجنة ، قال يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار . قال فيكشف الحجاب . فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل . وفي رواية : وزاد : ثم تلا هذه الآية : { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } [ 10 / يونس / الآية - 26 ] . الراوي: صهيب بن سنان الرومي القرشي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 181 خلاصة حكم المحدث: صحيح فكيف لا تسأل الله إن يمتعك بالنظر إلي وجهه ؟ وكيف لا تدعو بما أُثر عن النبي صلي الله عليه وسلم من دعاء: (اللهم أسألك نعيماً لا ينفد وقرة عين لا تنقطع، ولذة النظر إلي وجهك الكريم). 12-الرضوان يمحو الخوف والحزن الخوف هو شعور يكون من شيء مستقبل ، والحزن هو شعور نتيجة شيء مضي،فالإنسان في الدنيا يخاف علي رزقه ويخاف علي نفسه، ، ويخاف علي أهله ، ويخاف من الظلم ، ويخاف من المجهول ، ويخاف من الموت ، ويخاف من الفقر ، ويخاف من ....، وهو مع هذا يحزن علي ولد فقده، أو ضياع رزق، أو موت حبيب، أو عداوة قريب، أو حرمان ذرية، أو غير ذلك من البلايا. وقد تكون هذه الأحوال إما عقوبة علي ذنب أو ابتلاء يرفع به الله درجات المؤمنين، هذا في الدنيا..أما في الآخرة..فلا عقوبات ولا ابتلاءات، بل رحمات ورضوان ينمحي به معني الخوف ، فلا خوف في الجنة أو حزن. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل : هل تشتهون شيئا فأزيدكم ؟ فيقولون : ربنا وما فوق ما أعطيتنا ؟ فيقول : رضواني أكبر) الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: رفع الأستار - الصفحة أو الرقم: 103 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح : لطيفة قال أحمد بن حرب : أحدنا يؤثر الظل علي الشمس فما بالنا لا نؤثر الجنة علي النار؟ . 13-آخر الداخلين ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن آخر أهل الجنة دخولاً الجنة رجل يقول الله له : تمن ،فيسأل ربه ويتمني ، حتى أن الله كرماً منه وفضلاً يذكره بنعم يطلبها ، حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله عز وجل : ذلك لك ومثله معك. قال عطاء بن يزيد (راوي الحديث عن أبي هريرة) وأبو سعيد مع أبي هريرة لا يرد من حديثه شيئاً حتى إذا حدث أبو هريرة أن الله عز وجل قال لذلك الرجل: ومثله معه.قال أبو سعيد وعشرة أمثاله معه ياأباهريرة.قال أبو سعيد: أشهد أني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة أمثاله)قال أبو هريرة:ذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولاً. هنيئاً لك يا سعيد قال هشام بن يحي الكناني : غزونا الروم سنة ثمان وثلاثين وعلينا مسلمة بن عبد الملك، وكان معنا رجل يقال له : سعيد بن الحارث، ذو حظ من عبادة..يصوم النهار ويقوم الليل وما رأيته في ليل ولا نهار إلا في حالة اجتهاد، فإن لم يكن وقت الصلاة أو كنا في سير لم يفتر لسانه عن ذكر الله ودراسة القرآن، فأدكني وإياه النوبة ذات ليلة في الحراسة ونحن محاصرون حصن الروم قد استصعب علينا أمره، فقلت له : نم قليلاً ، فإنك لا تدري ما يحدث من أمر العدو فإن حدث شيئاً كنت نشيطاً ، فنام إلي جانب الخباء، وأقمت في موضعي أحرس ، فبينما أنا كذلك إذا سمعت سعيداً يتكلم ويضحك ثم مد يده اليمني كأنه يأخذ شيئاً ثم ردها بلطف وهو يضحك ، ثم قال : الليلة إذاً، ثم وثب من نومه واستيقظ وهو يرتعد خائفاً، فاحتضنته إلى صدري حتى سكن وهدأ، وجعل يهلل ويكبر ويحمد الله عز وجل فقلت له : خيراً يا أبا الوليد ، إني قد رأيت منك الليلة عجباً فحدثني بما رأيت .قال : أو تعفيني ؟ فذكرته حق الصحبة فقال: رأيت رجلين لم ير قط مثل صورتهما كمالاً وحسناً، فقالا لي: يا سعيد..أبشر فقد غفر الله ذنبك وشكر سعيك وقبل عملك واستجاب دعاءك ، فانطلق معنا حتى نريك ما أعد الله لك من النعيم . فماذا رأي في الجنة وظل سعيد يسرد ما رأى من القصور والحور العين حتى انتهي إلي سرير عليه واحدة من الحور العين كأنها اللؤلؤ المكنون فقالت له: قد طال انتظارنا إياك، فقلت لها: أين أنا ؟ قالت : في جنة المأوي .قلت : ومن أنتِ ؟ قالت : أنا زوجتك الخالدة .فمددت يدي لأمسها فردتها بلطف وقالت: أما اليوم فلا، إنك راجع إلي الدنيا، فقلت: ما أحب إن أرجع.فقالت: لابد من ذلك وستقيم هناك ثم تفطر عندنا في الليلة الثالثة إن شاء الله ، فقلت : فالليلة..الليلة .قالت : إنه كان أمراً مقضياً ثم نهضت عن مجلسها ، فوثبت لقيامها فإذا أنا قد استيقظت. قال هشام: فأحدث لله شكراً يا أخي، فقد أراك الله ثواب عملك، فقال: هل رأي أحد مثل ما رأيت؟ فقلت : لا.قال: أسألك الله إلا سترت علي مادمت حياً، فقلت : نعم، ثم انطلق سعيد ..في النهار قتال مع صيام ..وفي الليل قيام مع بكاء .. إلي إن حان الموعد وأقبلت الليلة الثالثة فلم يزل يقاتل العدو يصيبهم ولا يمسونه ، وأنا أرعاه من بعيد لا استطيع الدنو منه ، حتى إذا مالت الشمس للغروب تعمده رجل من فوق الحصن بسهم فوقع في نحره فخر صريعاً وأنا أنظر إليه فأقبلت إليه مسرعاً وقلت له : هنيئاً لك بما تفطر الليلة ..يا ليتنى كنت معك ..ياليتني كنت معك ، فعض شفته السفلي ، وأومأ إلي ببصره ، وهو يضحك ، يعني اكتم أمري حتى أموت. ثم قال : الحمد لله الذي صدقنا وعده فوالله ما تكلم بشيء غيرها ثم مضي رحمه الله .قال : فصحت بأعلى صوتي : ياعباد الله ...لمثل هذا فليعمل العاملون، وأخبرتهم بالخبر، فبات الناس يذكرون حديثه ويحرض بعضهم بعضاً، ثم أصبحوا فنهضوا إلي الحصن بنيات صادقة وقلوب مشتاقة إلي لقاء الله، فما أضحي النهار حتى فتح الله الحصن ببركة هذا الرجل الصالح. الجنة المشتاقة في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم (إن الجنة لتشتاق إلي ثلاثة:علي وعمار وسليمان). الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1598 خلاصة حكم المحدث: حسن أهانت عليك الجنة *حتى تري الجنيه الذي تنفقه في سبيل الله كبيراً في عينيك، ومبلغاً تافهاً جداً عندما تأخذه إلي السوق.. *حتى تري الساعة التي تقضيها في طاعة الله طويلة مملة، لكن ما أسرعها حين تكون في مباراة كرة قدم أو مشاهدة فيلم السهرة. *حتى تفرح عندما تعطي المباراة وقتاً إضافياً، لكنك تشكو وتتململ عندما تطول الجمعة عن وقتها المعتاد.حتي تزاحم للحصول علي المقعد الأمامي في أية لعبة أو حفلة من الحفلات ، بينما تزاحم علي الجلوس في الصف الأخير من المسجد وقت الصلاة وأنت ما اشتقت بعد إلي الجنة؟ أخي كم فرغت من وقتك حتى تطمع في جنته ؟بالنهار طلب المعاش ..بالليل ..نوم الفراش، ملأت قلبك الضعيف بهم السنين والأيام ، وهم الغلاء وهم الرخص ، وهم العيال وأم العيال، وهم مؤونة الصيف قبل مجيء الصيف ، وهم مؤونة الشتاء قبل قدوم الشتاء ، فماذا أبقيت من هم قلبك للآخرة؟ جهزت البنات وزوجت البنين ، وأنت ..بماذا تجهزت للرحيل ؟ بماذا تجهزت ؟ بماذا؟ ذهب عرش بلقيس ، وبلي جمال زليخة ، وغرق ملك قارون ، وبقي زهد مصعب ، وعدل عمر ، وتقوي أبي بكر ، وفي الجنة يطيب اللقاء ..أراكم هناك إن شاء الله . وماذا بعد الكلام؟ كيف تدخل الجنة؟ *طاعة الزوج: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (انظري أين أنت منه، فإنما هو جنتك ونارك) الراوي: عمة حصين بن محصن المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2744 خلاصة حكم المحدث: حسن *إماطة الأذى عن الطريق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (كان علي الطريق غصن شجرة يؤذي الناس ، فأماطها رجل فأُدخل الجنة) الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6212 خلاصة حكم المحدث: حسن *سؤالك الجنة ثلاثاً قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثاً ، إلا قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة " الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5630 خلاصة حكم المحدث: صحيح *حفظ اللسان والفرج : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (من يضمن لي مابين لحييه ومابين رجليه أضمن له الجنة). الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6474 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] *صلاة الفجر والعصر: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (من صلي البردين دخل الجنة). الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 635 خلاصة حكم المحدث: صحيح *طاعة الأم: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (إلزم رجلها فثم الجنة) الراوي: معاوية بن جاهمة السلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1248 خلاصة حكم المحدث: حسن *ترك المراء والكذب وحسن الخلق : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (أنا زعيم بيت في ربض –أسفل –الجنة لمن ترك المراء –الجدل- وإن كان محقاً ، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً ، وبيت في أعلي الجنة لمن حسن خلقه). الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1464 خلاصة حكم المحدث: حسن |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
النسمة الخامسة "أين الله"
أما آن لك إن تستحيي من أين الله؟! من عرف قرب الله استحيا منه.. و اجتنب الإساءة و قدم الإحسان.. و اعترف بالفضل و أقر بالعصيان.. و أسرع بالإنابة.. و أعلن الصلح مع مولاه. أما آن لك إن تستحي من 1- نفسك: استح من سمعك و بصرك و جلدك الذين جعلهم الله و كأنهم جواسيس عليك تراك حيثما كنت و تنقل أخبارك يوم الشهادة أمام الله على أعتاب جهنم. قال سبحانه و تعالى:"حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ "[فصلت:20] و هذا هو ما أضحك النبي ، فعن أنس بن مالك رضى الله عنهكنا عند رسول الله فضحك فقال " هل تدرون مما أضحك ؟ " قال قلنا : الله ورسوله أعلم . قال " من مخاطبة العبد ربه . يقول : يا رب ! ألم تجرني من الظلم ؟ قال يقول : بلى . قال فيقول : فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني . قال فيقول : كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا . وبالكرام الكاتبين شهودا . قال فيختم على فيه . فيقال لأركانه : انطقي . قال فتنطق بأعماله . قال ثم يخلى بينه وبين الكلام . قال فيقول : بعدا لكن وسحقا . فعنكن كنت أناضل " . الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2969 خلاصة حكم المحدث: صحيح و الذي ألهى هذا و أمثاله عن الله و صرفه عن الآخرة هو ما واجه الله عز وجل به أهل النار يوم الحساب فقال: "وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ " [فصلت :22] لطيــفة ولقد قال عبد الله بن عبد الأعلى الشامي فأحسن: العمر ينقص و الذنوب تزيد و تقال عثرات الفتى فيعود هل يستطيع جحود ذنب واحد رجل جوارحه عليه شهود و المرء يسأل عن سنيه فيشتهي تقليلها و عن الممات يحيد 2- الخلق: ذلك إن الخلق – كل الخلق- يسبح الله و لا يفتر عن ذكره... الحيوان و الجماد و الإنس و الجان و الملائكة والبحار و الجبال و السهول و القصور...و صدق ربنا عز وجل إذ يقول:" و إن من شيء إلا يسبح بحمده و لكن لا تفقهون تسبيحهم". و ها هو النبي يخبرنا في حديث يبين فيه كثرة العابدين لله و ازدحام السماء بهم فقال:أطت السماء وحق لها أن تئط ، والذي نفس محمد بيده ، ما فيها موضع شبر إلا وفيه جبهة ملك ساجد يسبح الله ويحمده الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1097 خلاصة حكم المحدث: ضعيف سبحان الله.. السماء تصيح و تئن من ثقل ما عليها من ملائكة سجود لرب العالمين. ( الاطيط: صوت الإبل من كثرة أحمالها). بل إن من خلق الله ما لا يدركه عقل و لا يتصوره بشر، خلقه الله للتسبيح و الذكر، أخبرك عن عظم خلقه و ضخامة حجمه رسول الله فيقول: "أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش ، رجلاه في الأرض السفلى ، و على قرنه العرش ، و بين شحمة أذنيه و عاتقه خفقان الطير سبعمائة عام ، يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت" الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 853 خلاصة حكم المحدث: صحيح قل معي وردد: سبحان الله... و تبارك الله... و تمجد الله... بل تتابع عليك أحاديث النبي : " ليس شيء إلا وهو أطوع لله تعالى من ابن آدم" الراوي: بريدة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/57 خلاصة حكم المحدث: فيه أبو عبيدة بن الأشجعي ولم أجد من سماه ولا ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح سمع هذا الحديث التابعي الثقة عبد الله بن عون المصري فانطلق يقول: أما يستحيي أحدكم إن تكون دابته التي يركب، و ثوبه الذي يلبس أكثر ذكراً لله منه؟! قبل أن تحترق أخي الكريم... أسالك وأقول لك: أرايت نجماً في المجرة كلها ترك المجرة و استخف المقصدا لو حاد عن أمر الله عظيمها لهوى من العليا ودك و جددا و لشاط في جو السماء محرقاً و محذراً من قد عصاه و عاندا فطرت حياتك للحنفية سمحة و مدار أجرك بالشريعة حددا أيكون عهدك في الوجود عجيبة و تروح وحدك فاجرا أو ملحدا أخي... كما إن النجم إذا ترك مداره الذي حدد الله له...احترق كذلك الإنسان الذي يخرج عن مدار طاعة الله و مسار الخضوع لله يحترق ليس في الدنيا بل في دار جهنم.. فلا تنحرف عن المسار ... وتشذ عن المدار و تصادم الأقدار حتى تنجو من حر النار. 3- الملائكة: استح من الملكين الحفظة اللذين يرصدان عليك الكبيرة والصغيرة و ينقلان إلى الله أخبارك و يرقبان أفعالك و يحصيان أنفاسك ما كان لهما أن يغفلا... ما كان لهما أن يناما و يريان منك العصيان وهما لا يعرفان معنى العصيان بل يفعلان ما يؤمران شاهدان لك أو عليك واقفان في صفك إن أطعت و ضدك إن أسات و سيقومان بأداء الشهادة و تسليم الأمانة في اليوم الذي قال لنا الله عز وجل عنه: "وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً" [الكهف :49] . قال ابن عباس رضي الله عنه: الصغيرة التبسم الكبيرة الضحك. و لذا أخلص لك مجاهداً لنصح حين أشفق عليك فقال: " اشتكى القوم الإحصاء و ما اشتكى أحد ظلما فإياكم و محقرات الذنوب فإنها تجتمع على صاحبها حتى تهلكه". إن من يفعل الفواحش سرا حين يخلو بسره غير خال كيف يخلو و عنده كاتبان شاهداه و ربه ذو الجلال لطيفة روى مالك بن دينار أن رجلاً كان على حماره بجوار نهر فنزل عنه و أطلق بفمه صفيراً فاختلف ملك الحسنات و ملك السيئات، قال ملك السيئات : ما أراد إلا اللهو، و قال ملك الحسنات: أراد إن يسقي حماره، فبعث الله لهم ملكاً يقول: اكتبا الصفير و على الله التفسير. إن من يعتدي و يكسب إثماً وزن مثقال ذرة سيراه و يجازى بفعله الشر شرا و بفعل الجميل أيضا جزاه هكذا في قوله تبارك ربي في ( إذا زلزلت ) و جل ثناه أخي.. استح كذلك من... 4- الرجل الصالح من قومك: لقول النبي : "أوصيك أن تستحي من الله تعالى ، كما تستحي من الرجل الصالح من قومك" الراوي: سعيد بن يزيد أبو سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2541 خلاصة حكم المحدث: صحيح أخي... أصدقني القول ما الذي ستفعله لو أن رجلاً صالحاً من أقاربك نزل دارك و زارك ثم طلب إليك أن تصلي معه.. ما هو حالك إذا كنت لا تصلي؟!أو طلب إليك أن تقرا معه في كتاب الله... ومصحفك يعلوه التراب لم تمسه منذ شهر رمضان الذي فات أو طلب إليك أن تريه أقرب مسجد و أنت قعيد البيت و طريح الوسادة لا تصلي إلا في البيت... ما هو حالك و ما هو رد فعلك؟! لا شك أنك ستصلي و تقرأ وتذهب إلى المسجد حياءً منه ومراعاة لشعوره وستراً لنفسك فأين هذه المشاعر مع الله؟! أخي... حذار أن تكون كما قال فرقد السنجي حين وصف المنافق فقال: إن المنافق ينظر فإذا لم ير أحداً دخل مدخل السوء و إنما يراقب الناس و لا يراقب الله. 5- الحياء الأكبر من الله: أخي... استح من الله " الذي يراك حين تقوم و تقلبك في الساجدين"، ألا تعلم أن من صفاته أنه" يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور"، و أنه يطلع عليك حال سرك و جهرك، في ليلك ونهارك " وهو معكم أينما كنتم"، هذا الذي يتمادى في غيه و يغرق في ذنبه " ألم يعلم بان الله يرى"، لا تظنوا الله غافلاً عما تعملون، لا تحسبوه لا يرى ما تصنعون" إن الله كان عليكم رقيباً"، بل هو سبحانه القائل عن ذاته أنه" قائم على كل نفس بما كسبت" كل نفس... بما فيها أنت أيها القارئ. قال حميد الطويل لسليمان بن علي: لئن كنت إذا عصيت الله خالياً ظننت أنه يراك لقد اجترأت على أمر عظيم، لئن كنت تظن أنه لا يراك فقد كفرت. ويحك... قال أبو الفرج ابن الجوزي: الله...الله...الله... دافع عنك قبل وجودك فقال مدافعاً عن خلقك:" إني أعلم ما لا تعلمون"، و استكثر قليل عملك فقال:" و الذاكرين الله كثيراً و الذاكرات". واعتذر لك من زلة أبيك وأمك فقال (فدلاهما بغرور )وغطي قبيح فعلك برداء (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم) وأربحك في معاملته فقال (فله عشر أمثالها ، ومن دافع عنك وأنت مفقود لا يخذلك وأنت موجود ، وكما قدمك علي سائر المخلوقات فقدمه في قلبك علي سائر المطلوبات الله أم الملك راقب الله في كل حركاتك وسكناتك ، وخطراتك ولفظاتك ، أما ترضي أن تراقبه وتعامله كما تعامل ملكاً من ملوك الأرض؟ وتخيل حالك لو كلفوك بحراسة الملك ؟فكر ابن القيم بالنيابة عنك فقال : هان سهر الحراس لما علموا أن أصواتهم بسمع الملك |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
نماذج فريدة
أ-ابن عمر وراعي الغنم: خرج عبد الله بن عمر إلي مكة فنزل في بعض الطريق فانحدر عليه راع من الجبل فقال له: يا راع بعني شاة من هذا الغنم، فقال:إني مملوك.فقال :قل لسيدك أكلها الذئب .قال : فأين الله ؟فبكي ابن عمر، ثم عاد إلي مولاه فأعتقه، واشتري له الغنم، ومن ترك شيئاً لله في الحرام أبدله الله به في الحلال..عف عن غنمة واحدة ،فملكه الغنم كله. ب-حياء يقهر الشهوات كان فتي من أهل المدينة يشهد الصلوات كلها مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وكان عمر يتفقده إذا غاب عنه ، فعشقته امرأة من أهل المدينة فذكرت ذلك لبعض نسائها فقالت : أنا أحتال لك عليه فأدخله عليك، فقعدت له في الطريق فلما مر بها قالت له :أنا امرأة كبيرة في السن لي شاة لا أقوي علي حلبها فهل لك في ثواب الله ؟فدخل الدار فإذا بالمرأة تراوده عن نفسه فاستعصم ، فلما أبي عليها صاحت فاجتمعوا عليها فقالت : إن هذا دخل علي يراودني علي نفسي فوثبوا عليه فجعلوا يضربونه وأوثقوه وذهبوا به إلي عمر الذي ما إن رآه حتى قال :اللهم لا تخلف ظني فيه فقصوا عليه الخبر فالتفت عمر إلي الفتي وقال : أصدقني فأخبره بالقصة فقال عمر : أتعرف العجوز إن رأيتها ؟قال : نعم فأرسل عمر إلي نساء جيرانها فجاء بهن فعرضهن عليه ، فجعل لايعرف حتى مرت به العجوز فقال: هذه ياأمير المؤمنين فعلاها عمر بدرته المباركة وقال : أصدقيني فقصت عليه كما قص الفتي .فصاح عمر : الحمد لله الذي جعل فينا شبيه يوسف !! ج-زواج المبارك مبارك : هو زواج المبارك والد الإمام الحجة شيخ الإسلام عبد الله بن المبارك ، كان عبداً من الرقيق أعتقه سيده ثم عمل أجيراً عند صاحب البستان وفي ذات يوم خرج صاحب البستان مع أصحاب له إلي البستان وقال للمبارك ائتنا برمان حلو فقطف رمانات فإذا هي حامضة فقال صاحب البستان : أنت ما تعرف الحلو من الحامض ؟ قال : أنت لم تأذن لي لأعرف الحلو من الحامض فقال : أنت من كذا وكذا سنة تحرس البستان وتقول هذا ؟ وظن أنه يخدعه فسأل الجيران فقالوا ما أكل رمانة واحدة منذ عمل هنا فقال له صاحب البستان يا مبارك ليس عندي إلا ابنة واحدة فلمن أزوجها ؟قال المبارك : اليهود يزوجون للمال و النصارى للجمال والعرب للحسب والمسلمون يزوجون للتقوى فمن أي الأصناف أنت ؟ زوج ابنتك للصنف الذي أنت منه فقال: وهل يوجد أتقي منك ؟ ثم زوجه ابنته فأنجب منها الإمام المبارك عبد الله بن المبارك " والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكداً ". ثلاثة دواوين إعلم أخي المستحي أنه ما من عمل تعمله إلا وتنشر له يوم القيامة ثلاثة دواوين: لم : لله أم للشيطان ؟ للدين أم للهوى؟ للجنة أم للنار ؟لإسعاد الملائكة أم لإحزانهم ؟ لمعاداة إبليس أم لموالاته ؟ فإن كان لله مضي وإن كان لغيره تأخر. كيف : فإن كان العمل لله فكيف يؤدي العمل ..بقلب حاضر ..أم بغيابه عن ضميرك ؟. لمن: هل كان مخلصاً في عمله لا يبغي به سوى وجه الله ؟هل أشرك في نيته أحداً من خلق الله ؟ هل راءى بعمله ؟ هل سمع بعمله ؟ أخي الحيي..أنت مؤمن ..والمؤمن وقاف متأن يقف عند همه ،ليس كحاطب ليل . |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
بارك الله فيك وجزاك الفردوس الاعلى
في موازيين اعمالك الصالحه وشفيع لك يوم الحسساب تقدييري واحترامي |
رد: نّسَآئمٓ إيْمآنْيٍهّ ..{مُتّجّدٍدً بِآذًنً الله}
أ‡أأٹأˆأ‡أ“:
وفيك بارك الله اشكرك دمت بحفظ الله |
| أ‡أ،أ“أ‡أڑأ‰ أ‡أ،أ‚أ¤ 07:43 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir