|
يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مقدمه قبل ان ندخل في حديث مناقشتنا قد يتسائل كثير من الاخوه ماهي قيمه البحث عن الانتمائات ومشجرات الانساب والانسان ابن عصره ومصره وشرفه علمه ونجاحه في نشاطه اليومي؟ ونجيبه بتالي 1. تكمن في حفظ ترتيب السلالات المتلاحقه في ازمان واصول متغيره ومعرفه وظائفها الاجتماعيه والثقافيه وادوارها في حركه التغير الفكري والاجتماعي بالاضافه الى حل رموز العلاقه المتوارثه بين هذه السلالات في المجتمع الواحد ليبين لنا هياكل التاثيرات المتداخله في العائلات والبيوت والفخائذ والقبائل وان العوامل العرفيه لها دور بارز في الانتقال من عصر الى عصر او من حال الى حال تتماسك هذه العوامل عبر قنوات النسب والولاء والانتماء بكافة انواعه لتقود المجتمع في مرحله معينه الى سلوك وعادات وقوانين وماعارف جديده ومتغيره عن سابقتها ومثل هذه وحده جدير بالمتابعه والدراسه 2. لكون الاسلام هو الدين الشرعي الوارث لكل الاديان في زمنه والعصور الغابره من خلال روؤيه ينطلق الباحث المؤمن ولمصلحته يجمع الدارس ثمرات البحث والتحصيل ونحن في هذا البحث نتتبع مايخدم الاسلام واهله وبما يقوي رابطه الدين ولاخوه ويخدم المجتمع كا كل ونحن في ذات الوقت لسنا في بحثنا هذا اصحاب مبداء مغاير لما جاء به الاسلام في مساله البحث عن النسب والسلالات وانما نحيى نشاط العلماء المسلمين الذين خدموا مشجرات الانساب وابقوا لنا ثراثآ واسعآ وحصيله خصبه يمكن من خلالها الرابط بين الفروع النتاثره وبين الاصول الغابره. ولنا في هذه المناقشات مندوحه الاقدا با الرسول صلى الله عليه وسلم من الماثور عنه انه لما جاء ته الوفود من العرب يسلهم عن انسابهم وينادي علي ابا بكر الصديق رضى الله عنه لينسبهم له فيعرف كل فرد وذاته ثم ينزلم الرسول صلى الله عيه وسلم منازلهم , ولهم جميعآ مقدار وقيمه لاتخرج عن عن المشار اليه في الآيه (ان اكرمكم عند الله اتقاكم) فاتقوى وكرامته حق لابد ان تشمل الجميع باعتبار انتمائه لهذا الدين الحنيف والانساب تعرف للانحدارات العرقيه وتلمس القنوات الانتمئيه لاتسقطق حق احد في كرامه التقوى ولامن نسبه اليماني للدين الاسلامي الحنيف. والطاعنون في النسب والمتفاخرون بلاحساب قوم اصابهم داء الامم فذهب ببعظهم الحقد مذهب الطعن نسب المنتسبين وذهب ببعضهم داء الكبر والعجب من حب التباهي بلانتمائه والتعالي بصلاته العرقيه والجاه وحب الذاتيه , وهؤلا كما يقول شيخي الحبيب ابوبكر المشهور هي علامه من علامات الساعه مرضى في ارائهم ومنتجاتهم وحيرى في سلوكهم واخلاقهم نسال الله لنا ولكم صدق النيه وسلامه الطريه ونرجوا من الاخوه القراء ان يتقبلوا هذه المقدمه قبل الخوض في موضوع النسب وستكون الموضيع المرفقه بعد هذا المقدمه هي مذحج الاصل والتسميه مذحج في الادوار الاسلاميه آل ديان الاصل والتسميه آل ديان في المشجرات النسبيه ملاحظة الموضوع هذا اليوم فقط مقدم ونرجو متابعتنا حتى نهايته ونتقبل ارأكم وملاحظاتكم |
رد: آل ديان الاصل والتسميه
اخي الغالي نسانس يعطيك الف الف عافيه
واشكرك جزيل الشكر والتقدير على هذا المجهود الرائع ونحن معك في بحثك والاخوه كلهم سيرافقوننا واي ملاحظات نرجو التنبيه لان هذا موضوع مهم ويتطلب التدقيق فاتمنى من الاخوه ان يشاركونا اخي نسناس ربي يوفقك في ماتقوم به وننتظر باقي الموضوع واشكرك على المقدمه الرائعه لك ودي وجزيل شكري |
رد: آل ديان الاصل والتسميه
نسانس ابدعت يالغالي موضوعك رائع جداً...
مذحج كمى ذكًر عريقة النسب غآمضة التاريـــخ .؟ القبائل الحربية قبائل مذحـــج اخي العزيز ذكر ان قبائل مذحج من اقدم واعرق القبائل وهي قبائل لها صولات وجولات في ساحات المعارك يقول احد شعراء مذحج... نحن الرؤوس على منهاج أولنا ************************* من مذحج من يسوي الرأس بالذنب ********** نحن أودَ ولأود سنـــــــة ************************* شرف ليس لنا عنه قصار سنـــــــة أورثناها مذحج *********************** قبل أن ينسب للناس نزار عنكم في الأرض إنا مذحج ********************** ورويداً يفضح الليل النهارا و جاء في كتاب "منال الطالب" لابن الأثير: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هرباز قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة. وقعة صفّين عن القعقاع بن الأبرد الطهوي: واللَّه، إنّي لواقف قريباً من عليّ بصفّين يوم وقعة الخميس، وقد التقت مذحج - وكانوا في ميمنة عليّ - وعكّ وجذام ولخم والأشعريّون، وكانوا مستبصرين في قتال عليّ. ولقد - واللَّه - رأيت ذلك اليوم من قتالهم، وسمعت من وقع السيوف على الرؤوس، وخبط الخيول بحوافرها في الأرض وفي القتلى - ما الجبالُ تَهِدّ، ولاالصواعقُ تَصْعَق بأعظم هولاً في الصدور من ذلك الصوت الأشتر فقالوا يوم من أيامك الأول و قد بلغ لواء معاوية حيث ترى فأخذ الأشتر لواءه ثم حمل و هو يقول إني أنا الأشتر معروف الشتر إني أنا الأفعى العراقي الذكرلست من الحي ربيع أو مضر لكنني من مذحج الغر الغرر فضارب القوم حتى ردهم على أعقابهم فرجعت خيل عمرو. و قال النجاشي في ذلك رأيت اللواء لواء العقاب يقحمه الشانئ الأخزركليث العرين خلال العجاج و أقبل في خيله الأبتردعونا لها الكبش كبش العراق و قد خالط العسكر العسكر اما بالنسبة لمساكن مذحج قديما أشهرها مساكن كما ذكرها تاريخ اليمن القديم وكتاب الهمداني وكتاب المخلف السليماني وهي كالتالي مخلاف حكم بلاد حكم ، و هي خمسة أيام ، فيه أودية همدان و خولان ، و ملوكه من حكم آل عبدالجد، و فيه مدن مثل الهجر و الخصوف و الساعد و السقيفتين ، و الشرجة ساحله ، و ببلد حكم قرى كثيرة مثل العداية و الركوبة و المخارف) و قال: ( و في بلد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف و صبيا). و قال أيضا يصف أودية حكم : (و بها وادي حرض، و حيران و خولان، و واديا بني عبس، و وادي خلب، و وادي زائرة و وادي شابة و ضمد و جازان و صبيا ). مخلاف عنس : هو رأس مخاليف ذمار وساكنيه اليوم بعض قبائل " عنس بن مذحج " ، ويقال إنه منسوب " لعنس بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر ومن توابع مخلاف عنس ( زُبيد ) بضم الأول مع " التصغير " ، وهي من مذحج من ولد زبيد ، وهو " منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك هَكِــر: بفتح الهاء وكسر الكاف وبالراء المهملة ، وهي من البلدان الحميرية المشهورة ، وهي مصنعة قائمة ، في وسطها حقل يحيط به تلال من يمناه وشماله ، وبجانبها قرية الأهجر وهي قرية خاربة من مديرية عنس ، ويقول الشاعر الحميري :- وما هَكِر من ديار الملوك : بدار هوان ولا الأهجرُ وهي مدينة " لمالك بن سقار بن مذحج " ، وكذلك حصن باليمن من أعمال ذمار ، وهي قرية أثرية تاريخية ، تقوم على أنقاضها قرية حديثة تحمل الاسم نفسه وترجع إلى مخلاف عنس وأعمال ذمار وهناك نقش بخط المسند على مدخل المسجد يرجع إلى عام ( 281 ميلادية ) ، يذكر الملك " شمر يهرعش " ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات ، ونقش آخر يحمل اسم الملك " ياسر يهنعم " وكلا النقشين يتعلقان بمدينة هَكِر باليمن بين لحج ومرخة والعوالق هم على الارجح خليط من مذحج والأيزون من حمير، ولايزال اسم مذحج يطلق على قبيلة من قبائلهم، وجاء في الاكليل "وآل ذي يزن باليمن بين لحج ومرخة وهم الأيزون (الاكليل ج 2 ص 246) وذكر محقق كتاب الصفة جزيرة العرب عند الحديث عن يشبم أحد أدوية العوالق العليا "هو واد عظيم، يسكنه آل على من الأيزون، أودية في منطقة دثينة ،الدهابل باليمن من بني أود من مذحج ذكرهم الهمداني في الصفة ، وعلق المحقق بقوله "لهم بقية إلى يوم الناس هذا في وادي شرجان من العواذل" (الصفة ص باليمن بين لحج ومرخة قبيلة كبيرة من مذحج . هم بنو جعف بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد ، كانت تسكن غرب حضرموت ، ذكر الهمداني في الصفة عند الحديث عن باليمن بين لحج ومرخة او خــورة كثيرة لجعف - بطن من سعد العشيرة من القحطانية النسبة إليهم جعفي من غير زيادة ولا نقص وهم بنو جعفي بن سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وكان لجعفي من الولد مران وحريم . من مذحج التاريخ وأعلام مذحج الذين عاصروا الجاهلية والإسلام الشريف الشاعر والفارس يزيد بن عبد المدان الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وقيس بن الحصين الحارثي والشاعر والفارس عمرو بن معد يكرب الزبيدي والفاتح قيس بن مكشوح المرادي وفروة بن مسيك المرادي الذي ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقات مذحج . ومحميــة بن جزء الزبيدي له صحبة وهو بدري ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الأخماس والغنائم يوم بدر . وعمار بن ياسر العنسي وأسرته من أوائل المؤمنين برسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة . ومن أعلام مذحج في الإسلام الربيع بن زياد الحارثي ولي خراسان وفتح بعضها وكانت له منزلة عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وشريك بن الأعور الحارثي وكان فارساً وهو الذي قال لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فإن تك من أمية في ذراهـــــا ***** فإني من بني عبـــد المدان والامير سليمان بن طرف الحكمي والجراح بن عبدالله الحكمي والي خراسان ولما تولي يزيد بن عبدالملك الخلافة سنة 101 هـ ولاه على أرمينيا وأذربيجان فأنصرف إليها بجيش كبير وغزا الخزر و غيرهم وفتح حصن بلنجر وحصونا أخرى ولماتولى هشام بن عبدالملك الخلافة عزلة ثم أعاده عليها فانصرف مرة أخرى للجهاد فغزا الخزر وقتلة فيهم مقتلة عظيمة فجيشوا وعبرو نهر الرس واستشهاده قال عنه الواقدي : (كان البلاء بمقتل الجراح الحكمي على المسلمين عظيما فبكو عليه كل جنوده) وأما سعد العشيرة بن مالك فهو يشكل جذماً كبيراً من قبائل مذحج مذحج هل هي قحطان الآن فقط !؟ غير واضح اماان كنت تقصد قبائل مذحج فهي تنقسم قسمين القديمة الي وقتنا الحاضر قبيلة الحارثي والحكمي و الخ 2الوقت الحاضرقبيلة قحطان والعوالق والخ والقسمين كلهم يرجعون الى قحطان - والعلم عند الله والله أعلم ولاتهون كل القبائل الباقية من قحطان وعدنان هذاء ماسمعنى بة والعلم عند اهــــل المعـــرفــة.؟ عـــودة للشاعر يقول.. علِمـتْ أنـي إليهـا أنتـمـي جسـدًا شـأن البرايـا . إنمـا أنصُبُ الأُفـقَ لروحـي سبَبًـا والمجـرّاتِ لـوعـدي قَـدَمـا عجَبًـا إن تَعْجَـبـي فاتنـتـي أوْ تظني بـي غـرورًا أعظمـا ذاك إرثٌ من بقايا ( مَذْحِـجٍ ) 1 فأنا يـا بنـتُ أرعـى الذّممـا أَحْقـنُ التاريـخَ فـي أوردتـي أَتُرى يا ( سعدُ )2 بِعْتُ الشِّيما؟ أطرقَتْ وافْتَـرّ ثَغـري باسمًـا قُلْتُ : هل جُزْتُ مسافات الظّما؟ طاب حرفٌ ( زَلّ عن مرشفها ): أنا مـن يرقـى إليـكَ السُّلَّمـا انتضر استجوآبكـ آن كنت خرجت عن ماتسعى اليــة ..الموضوع تشكر علية موضوع رائع وجميل "التحية" |
رد: يا @ابوجوبان@ تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
اخي نسانس اشكرك على كل ماتقدمه واتمنى لك التوفيق ونحن معك تقبل مروري السريع ولي عوده انشاء الله لك ودي واحترامي تستاهل التقييم
|
رد: يا أمـل مـقـتـول تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
يعطيك ألف ألف عافية نسانس
موضوع في قِمة الروعة وماشاء الله تبارك الله على فِكرك راقي جِدآ ورفيع وإن شاء الله إنا مانبخل عليكم وراح نشارك بكل مانتستطيع ولنا عودة وأتمنى التفاعل من أعضاء وطاقم المنتدى والمتابعة أول بأول بحيث لا تطرح أخطاء وتُرَسَخ في ذُهون جيلنا الصاعد ****** وبشكر فتى العوالق ع مداخلتو الأكثر من رائعة وشكر ع الشرح الوافي والجميل والمُبّسَط يعطيك ألف عافية فتى وبالتوووفيق للجميع |
رد: يا نسانس تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
مشكورين علاء المشاركه بس صدقوني الموضوع ما يكتبه الابداعكم وما يمليه الا تشجيعكم بس نشتي قرائحكم تثور بحما العصبيه ونفوسكم ترقتي باداعاتكم لان الموضوع ايها الاخوه اكبروالله من حجمي المتواضع قفد اخطاء فقيموني بمداخلاتكم ومعلوماتكم وقد اصيب فمن الله اسال الله لكم السداد ولي ودمتم /محب
|
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
الناس مــأتمنه على انسابـــها .؟
نسانس طرحك وماخــط قلمك مهم بالنسبة لنا جميعاً ولاكن ولو انني ابحث عن التاريخ واجردة لكم هنا الا ان التمعن والمراجعه مهمة بالنسبة لتاريخ ال ديان والعوالق كمى انا معروفة لاتحتاج الا ذكر ولاكن قد يحتاج لهذة المعلومات اجال واقول للاخ نسانس ان يجب علينا ان نراجع كل نقطة فأن لحقنا اثر للخطاء فعليك مراسلتنا او التحكم في الموضوع بنو الديان - بفتح الدال المهملة وتشديد الياء المثناة تحت ونون في الآخرة بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو الديان واسمه يزيد بن قطن بن زيادة الحارث بن كعب بن الحارث بن كعب والحارث قد تقدم نسبه في الألف واللام مع الحاء. قال في العبر: وكان لهم الرئاسة بنجران من اليمن والملك على العرب بها وكان الملك منهم في عبد المدان بن الديان وانتهى قبل البعثة إلى يزيد بن عبد المدان ووفد أخوه على النبي صلى الله عليه وسلم على يد خالد بن الوليد. قال ابن سعيد: ولم يزل الملك بنجران في بني عبد المدان ثم في بني أبي الجود منهم ثم انتقل إلى الاعاجم الآن. قال أبو عبيدة: ومن بني عبد المدان هؤلاء الربيع بن زياد أمير خراسان في زمن معاوية وشداد بن الحارث الذي يقول فيه الشاعر: يا ليتنا عند شدادٍ فينجزنا ويذهب الفقر عنا سيبة الغدق، إنتهى ما ذكر القلقشندي. الشكر موصول لاخي الفاضل عزيز العولقي لمراجعتة وتدقيقة في الامر وكمى ذكـر فارس العوالقعن معلومات نسب ال ديان جديدة أن الشواهد الأثرية التي كشف عنها سيل الفيضان الأخير وما ظهر من سدود و طرق ري وزراعة ليست معروفة ولا متوارثة عن أجداد آل ديان ولا مؤرخة أنها من عمل آبائهم، يثبت أن هذه الأساليب في المعيشة والحياة لأقوام أخرى استوطنت خورة فترة من الزمان قبل أن يأتي آل ديان لهذه المنطقة بعد نزوح مذحج إلى اليمن. وبالتالي تكون معلومة أن قبائل من حمير سكنت هذه المناطق هي معلومة صحيحة ولكن ليس منها قبيلة آل ديان وبالتالي يزول التناقض بين الروايتين –والله أعلم. فإن قال قائل : فأين ذهبت الأقوام التي كانت في خورة مادام أن هذه الآثار تنسب لهم ؟ . فنقول من المعروف أن التنقل من منطقة إلى أخرى معروف لدى القبائل اليمنية فالأوس والخزرج إنتقلت من مأرب إلى المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وهذا الإنتقال يقال في حق كل القبائل الحميرية وغيرها في أنها تنتقل من منطقة إلى أخرى تبعاً للظروف والتغيرات، وبهذا يمكن أن تكون الأقوام التي في خورة قد انتقلت عنها إلى مناطق أخرى، تماماً كما انتقل آل ديان من مناطق أخرى إلى خوره ان إنتساب آل ديان إلى ديان بن عبدالمدان هو إنتساب قوي مطابق لإنتساب أشقاءنا في قبيلة بلحارث إلى الحارث بن كعب ، بل إن إنتساب آل ديان أدق ( لا أعني في المصداقية والحقيقة فكلا القبيلتين لها نسبها العريق الراسخ ) وإنما أعني أدق من حيث أن نسب آل ديان إلى ديان بن عبدالمدان وهو فرع ( أي فخيذه من الفخائذ ) من الحارث بن كعب أقرب وأسهل من الإنتساب إلى أصل القبيلة الذي هو الحارث بن كعب. وكمثال : فإنه أسهل وأدق أن ينتسب واحد إلى آل عبدالله أو آل صالح من إنتسابه إلى الجد العاشر أو الحادي عشر لأن إنتسابه إلى عبدالله أو صالح قريب و ليس فيه نسب مفقود أو مشكوك فيه نسانس لازالت كلمات الشكر لاتكفيك ولا توفيك في جهودك الجبارة ولكن نحن هنا وانت عليك مراجعة حساباتنا والادله واتمنى من الله لك التوفيق والسداد "التحية" |
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
نسانس لا اريد ان اذم القبائل ولاكن الشبكة العنكبوتية تنشر كل حرف وهذا وقد نشرؤ بعض تواريخ القبائل والله اعلم هل هو صحيح..؟
كمى ذكر الباحث الشبواني بدر بامحرز ان قبيله ال غسيل وباكازم اصولهم من كنده وقال ان قبيله لقيط هم قبيله صداء من مذحج وقبيله همام من ال مره ايضا من همدان هذا وجب التنبية والرقابة من الاخوان اصحاب المعرفة لو حصل اي خطا يجب عليهم ان يوقفونا عندة لان تواريخ القبائل تحتاج الا شيوخ وعقال فانتكم فيكم الخير والبركة وتحياتي وجل تقديري "فتــى" |
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
..نسناس رائع انت
وفقك الله في طرحك الانساب ليست من اختصاصي ولايمكنني الخوض فيها انتم ادرى بشعابها كمايقال اخي فتى العوالق ابداع في طرح انسابنا لكم ودي وعبير وردي سيتم مطالعة الموضوع عن كثب |
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
الآخ نسناس
تسلم الايادي على هذه المقدمة .. واتمنى ان تبدأكي نتابع كل ما قد نتعرف عليه من خلالك كي نحاول الخوض في البيت وربما نكون مرجعا لاي باحث . يعطيك العافية ..... مع التقدير |
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
مشكور اخي العزيز اسمح لي هناء ان ادلي بدلوي
اخي العزيز ديان جد قبيلة ال ديان الذي سكنو منطقة خيره شبوة والحارث جد قبيلة بني حارث_ بلحارث الذي سكنو منطقة بيحان شبوة اخي العزيز ان الحارث وديان اخوان واصلهم من منطقة نجران وهم نجو من محرقة الاخدود وهربو الى شبوة حيث يذكر التاريخ ان هولاء الاخوان يتيمين الابوين وكانت ديانتهم اليهوديه اي من يهود نجران هذه المعلومه سمعتها من شيخ كبير وحكيم من ال ديان هذا ما عندي اخواني ولكم جزيل الشكر |
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
للعلم جميع المعلومات اخذتها من منتداكم هي الان بايدى اولي اختصاص ودرايه بمنهجيات البحث والتحقيق ولكن ينقص البحث الكثير لا يكتمل الا باقلامكم ومساله التوثيق هي والله الهدف من هذا المشروع حتى نخرج بحصيله تكون مرجع لاهل البيت اولآ ولكل محب وما وضعني بهذا الموضع غير حبي لكم والله لاني بصدق احببتكم في الله ولامر الاهم ان لا ناخذ المضمون بل الساس الضامن لهذا المشروع الاخوه عسى الله ما يفرقكم قولوا اااااامين
|
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
بيض الله وجهك وتابع يدً بيــد الا الحصول ع المعلومات ودام انها بايدي اولي اخصاص ودراية فهذا ماكنت اتمناة الله يعيطك العافية وواصل مسيرتك
"تحياتي" |
رد: يا اسير الغربه تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
[align=center]
مشكور اخي الكريم نسناس ويشكر اخي العزيز فتى العوالق ماقصرتوا ومافهمته من الأمر انه لقصد التوثيق والأطلاع وهذا من حسنات المنتدى والشبكه العنكبوتيه وللعلم فقد طرح الموضوع من قبل حول نسب ال ديان وانساب اخرى فكره جميله ونود ان يتواجد معنا من لهم درايه كافيه وعلى علم بأنساب العرب كي لا يحدث هناك غلط ولكي توثق المعلومه ويعرف صاحبها وناقلها فهنا لامجال للأسماء المستعاره تحياتي ولي عوده [/align] |
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
صدقني اخي صاحب الدعوه هو من يكتب ومشهور في هذا المجال ويقوده الاستاذ المؤرخ والنسابه عبدالقادر المحضار لا جانب الاتصال الموجود لبعض المهتمين والله ياخوي ها الموضوع يشتى تفحص متقن لان البحث عن الصحيح والقول الصدوق متعب جدآ فوق ما تتخيل ومساله النقل هي الاسهل ولكن الصحيح هو الاضمن /محب
|
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
سلمت الأيادي
على روعة الطرح موضوع في غاية الجمال و بإنتظار البقية أُخوي دمت بخير |
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
اخي انسانس انا معك |
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
اشكر بنيابه عن اخي نسانس كل من مر هنا
واشكر تفاعلكم مع الموضوع وارجو ان تبقو معنا الى نهايت الموضوع وتضيفو ما تستطيعون وتوضحو اي خطاء او ملاحظه ارجوووووو من الجميع ان يهتمو بالموضوع ونأسف عن الدعم الاداري حيث اني ابلغتهم ولكن حتى الان لم نراهم !!!!!!! المهم الموجودين فيهم الخير والبركه ولكم ودي وجزيل شكري |
رد: يا ابومصعب تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
عاش محبآ وماتا كريما ارجومن صاحب الدعوه اكمال ما بداه صديقه وجميع الاخوه ارجوا الدعاء له كم هو محتاجآ لدعائكم
|
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
موضوع جميل كل الشكر
|
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
اضم صوتي لصوت القلم الحر
|
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
رحمة الله عليك اخي نسانس
وفي جنات الخلد ان شاء الله نسئل الله العلي القدير في هذا العيد السعيد ان يتقبلك من الشهداء والصالحين |
رد: يا محب خورة الشامخة تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
بسم الله الرحمن الرحيم
جل القبائل اليمنية بل كلها ضاربه في اعماق التاريخ الم تسمعوا بفارس اليمن عمرو ابن معدي كرب وكان في احد الايام يناقش عمر ابن الخطاب وقال له عمر اهذا سيفك ياعمرو وكان السيف ثقيلا جدا قال نعم قال ولاكنه ثقيلا قال نعم ولاكني اعطيتك السيف وليست اليد التي تقارع به ثم انه قال في موضع اخر بيت من الشعر جميلا= يتمثل بهذا وهو على حصانه= ذكر على ذكر يصول بصارم000 ذكر يماني في يمين يمان والســــــــــــلام عليكم |
رد: يا [you] تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
..نسناس رائع انت
وفقك الله في طرحك الانساب ليست من اختصاصي ولايمكنني الخوض فيها انتم ادرى بشعابها كمايقال اخي فتى العوالق ابداع في طرح انسابنا لكم ودي وعبير وردي سيتم مطالعة الموضوع عن كثب ويعطيك العافيه على ما قدمت وتقبل مروري الكريم |
رد: يا ابومصعب تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
خبر مهم له علاقةبالبحث اعلاه. خبر يفيد أن "شبوت" "شبوة" كانت في أيدي السبئيين في هذا العهد، وأن الملك "شمر يهرعش" "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت"، كان قد عين "يعمر اشوع" "يعمر أشوع"، وهو سيد "وزع" من سادات "سبأ"، على مدينة "شبوة"، عينه عليها لحمايتها وللمحافظة على الأمن فيها، وقد ذهب إليها ومعه قوم من "سبأ". ويتحدث نص Jamme 660، عن غارة قام بها رجل اسمه "حرثن بن كعبم" "الحارث بن كعب"، ورجل آخر اسمه "سددم بن عمرم" "سداد بن عمر "سدد بن عمرو"، وكانا "جرينهن"، وقد تعني اللفظة منزلة من المنازل الاجتماعية، ومعهما محاربان من محاربيهم هما: "نخعن" "النخع" "نخعان" و "جرم"، على "ذخزفن" بمدينة مأرب "هجرن مرب"، فحققوا ما أرادوا ثم خرجوا من "مأرب" ومعهم "يعمر اشوع " سيد "وزع" سبأ. فأمر الملك "شمر يهرعش" أحد رجاله واسمه "وهب اوم" "وهب اوام"، بأن يقتفي آثار الجناة ويقبض عليهم. فخرج إليهم وتعقبهم وقبض عليهم، وجاء بهم إلى الملك حيث عرضهم عليه في قصره "سلحن" "سلحين" "سلحان" بمدينة مأرب. وكان "وهب اوم"، الذي تعقب الجناة وقبض عليهم، من كبار الموظفين قي حكومة "شمر يهرعش"، وكان بدرجة "كبر" أي "كبير" وهي درجة رفيعة في الحكومة تعني إن صاحبها موظف من أكبر الموظفين في الدولة، وان الملك عينّه ممثلا عنه لإدارة المقاطعات. وقد وضعت تحت تصرف هذا الكبير إدارة ثماني مقاطعات وقبائل هي: "حضرموت" و "كدت" "كندة" و "مذحجم" "مذحج" و "بهلم" "باهل" و "حدان" "حدأن" و "رضوم" "رضو" و "اظلم" "أظلم" و "امرم" "أمرم". ويظهر من تسلسل أسماء المواضع والقبائل إنها كانت متجاورة يتاخم بعضها بعضاً. (المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج3 ص217).
وذكر الهمداني عندما كان يوصف ردمان: أودية إلى حريب فيها قبائل من مراد الرَّبيعيُّون والخلفيُّون والعذريُّون. وقال: جردان، وادٍ عظيم فيه قرى كثيرة لجعف، ذو العيبة لبني أنس الله من ألوذ الموطن للجعفيين وهم في هذا الموضع نصر لألوذ، مرخة وعبدان لبني عبد الله من صداء وحصنهم فيه معروف وبني عبد الله بن سعد العشيرة. أهـ(صفة جزيرة العرب ص47). ومن بطون جلد بن مالك بن أدد، أي جلد بن مذحج، بنوُ علة بن جلد. ومن أولاد عُلة: عمرو، وعامر، وحرب، تفرغت جملة قبائل أظهرها: النخع بن عمرو بن علة. وبنو الحارثي. بن كعب بن عمرو بن علة، ورهاء وهو ضبة بن الحارث بن عُلة، و صداء وهم من نسل يزيد بن حرب ابن علة. وتنتسب قبيلة النحغ إلى النحغ وهو جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك، وهو مذحج. وللنخع بطون عديدة منها: صهُبان، ووهبيل، وجسر، وجذيمة، وقيس، وحارثة، وصلاءة، و رزام، و الأرت، ومن الأرت بنو عبد المدان وعبد الحجر بن المدّان. .(المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج6 ص51). يعتقد كثير من المؤارخين ان هذا النص فيه دلاله على ان قبائل النخع موطنها غرب حضرموت أي يعني منطقه شبوه ان حربهم عباره عن تحريرولكن ما وجدنا من النص ان النخع نهظت معى ال كعب بن حارث ولو تتبعنا الرابط بين القبيلتن نجد ان البيتين ذا نسب واحد يوضحه اعلان ولكن بعدة هذه الثوره والحروب بين الفريقين هل بقي لتلك البيوت بقيه الى اليوم في هذه المناطق هل ترك ال كعب بن حارث وجود لهم في هذه المنطقه وهل بقي للنخع بيوت في هذه المنطقه نقول اولا ال كعب بن حارث سكنت قبيله ال كعب بن حارث النطقه الممتده من جنوب اللملكه العربيه السعوديه ولها مدن وقراء واحداث ورجال كتبت عنهم كثير بطون الكتب وارخ لهم معض المؤرخين غير ان الممتتبع للاسماء وتداخلها نجد اقرب البيوت القريبه في منطقه غرب حضرموت المعروفه بشبوه هي قبيله ال ديان لان هذا الاسم موجود في كثير من المشجرات التي تفرع وتوضح فروع ال كعب بن حارث 0 غير ان الواقع تغير والطبيعه تمحصت ومتزجت كثير من البيوت في تحالفات وتكتلات نتيجه الزمن وعوامل القوه واصرار البقاء ثانيا ال النخع لم نجد من يذكر وجود لهذه القبيله في كثير من مناطق غرب حضرموت لان هذه القبيله موجوده منذ تاريخها القديم تسكن سرومذحج مناطق دثينه غير ان المتفحص لانساب بعض البيوت الشبوانيه نجد مساله الهلالين وهي مساله ذات نزاع ولم يتم الفصل فيها الى الان الهلالين هناك كثير من القبائل تذكر باسم الهلاليه في منطقه حضرموت القديمه يقول السيد الحداد في الشامل وقبيلة بني هلال الحضرمية تضم عدة بطون وهي: آل خليفة وهم من قبائل حبان منهم آل الصوة والنسَّييون وهم في وادي مرخا ووالشاطري ذكرمنهم آل النمارة في وادي جردان، آل ماضي في وادي عمد وهم أصلاً من وادي جردان، وآل باحكيم يسكنون عالية وادي دوعن الأيمن.(أدوار التاريخ الحضرمي ج2 ص373)، وجميع هذه القبائل محتاجه بحث وتحري لمعرفت صحت هلاليته -هلال بن عمرو بن جشم بن عوف بن نخع بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وقال الجوهري في نهاية الارب للقلقشندي، وابن منظور في لسان العرب: مذحج ابن يحابر بن مالك بن زيد بن كهلان.(نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 177 - 1). وفي رواية أخرى، قيل هم بنو هلال بن عمرو بن جشم بن عوف بن بكر بن نخع بن عمرو بن خالد بن علة بن الجلد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.أهـ (المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب ص52). وقال الدكتور جواد العلي عن بني هلال وعن النخع في تاريخه: قد روى "دوتي" أن بدو نجد يذكرون أن قبيلة "بني هلال" هي من نسل عاد وثمود.(المفصل في تاريخ العرب قبل الأسلام ج1 ص347وفي موضع آخر قال: ومن بطون جلد بن مالك بن أدد، أي جلد بن مذحج، بنوُ علة بن جلد. ومن أولاد عُلة: عمرو، وعامر، وحرب، تفرغت جملة قبائل أظهرها: النخع بن عمرو بن علة. وبنو الحارثي. بن كعب بن عمرو بن علة، ورهاء وهو ضبة بن الحارث بن عُلة، و صداء وهم من نسل يزيد بن حرب ابن علة. وتنتسب قبيلة النحغ إلى النحغ وهو جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك، وهو مذحج. وللنخع بطون عديدة منها: صهُبان، ووهبيل، وجسر، وجذيمة، وقيس، وحارثة، وصلاءة، و رزام، و الأرت، ومن الأرت بنو عبد المدان وعبد الحجر بن المدّان. .(المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج6 ص51 ولنا حدثت اخر انشا الله حول الهلاليه |
رد: يا ابومصعب تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
اخواني الاعزاء كاتب هذا الموضوع المرحوم نسانس استشهد كما ذكر احد الاخوان قبل عدة اشهر
ارجو الدعاء له بالرحمة والمغفرة وهو حط هذا الموضوع لنقاش لكي يبحث عن اصل قبيلة ال ديان ولكن قدر الله وماشاء فعل الاخ نسانس غير موجود في الحياة |
رد: يا الفلاح تعال شاركنا آل ديان الاصل والتسميه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا فلاح في الجربة وبيتي في الجبل واقضي حياتي كلها في الحل والترحال
|
| أ‡أ،أ“أ‡أڑأ‰ أ‡أ،أ‚أ¤ 03:17 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir