قبيلة العوالق
 

العوالق :

من القبائل الكبيرة في جنوب الجزيرة العربية، تقع مواطنها غرب حضرموت وهم قسمان العوالق العليا وتقع شمالاً والسفلى وتقع جنوباً.

وتتصل بلاد العوالق بأطراف الربع الخالي الجنوبية، بينما يحدهم جنوباً ساحل بحر العرب، ومن الغرب بلاد العواذل والفضلي، ومن الشرق آل خليفة وقبائل ذييب ونعمان.

وجاء في القاموس المحيط: العوالق قوم باليمن يسكنون وادي الحنك، وذكر: العولق كجوهر الغول والذئب والجوع (القاموس المحيط مادة علق).

وذكر الريحاني عنهم: هم جيرن آل فضل على الساحل، وبلادهم أكبر النواحي التسع، مساحته مائة ميل ونيف شرقاً ومنها شمالاً، وهي تقسم إلى قسمين العولق العليا والعوالق السفلي، ويحكم الأولى - زمن المؤلف - قسماً منها السلطان صالح بن عبدلله العولقي ومركزه في الأنصاب (نصاب) ويحكم قسماً آخر يعادل بل يفوق السلطان صالحاً قوة ونفوذاً ومركزه يشبم. وهناك بلدة اسمها عرقة، وميناء هو حورة يحكمها شيخان مستقلان الواحد عن الآخر ومستقلان عن شيخ يشبم وسلطان نصاب (الريحاني ص 451).

وزعم مؤلف "السيف البارق في نسب العوالق" أن حكم العوالق في لهجات قبائل الجنوب تعني الشرارة أو النار الشديدة معتمداً على قول شاعرهم:

نحن العوالق من علـق نحــــن مسامير الدلق

نحن شرارة من جهنم من دخل فينا احترق

(الجازع ص23)

وخلط المؤلف في أصول قبائل العوالق خلطاً منكراً فذكر أن آل معن يرجع نسبهم إلى معن بن زائدة الذي نسبه الى بني شيبة من قريش خلافاً للحقيقة التاريخية المعروفة ، وزعم أيضاً أن البطن الثاني من العوالق وهم المحاجر من قبيلة الحجر من الأزد ولا دليل سوى تشابه الأسماء ، وماذاك بدليل. (للمزيد أنظر : الجازع ص ص 31 - 33).

وجاء في السيف البارق أن العوالق العليا هم آل معن والمحاجر ، والعوالق السفلى هم آل على بن ناصر ، أهل سعد (آل الشمعي) (الجازع ص 62).

والعوالق هم على الارجح خليط من مذحج والأيزون من حمير، ولايزال اسم مذحج يطلق على قبيلة من قبائلهم، وجاء في الاكليل "وآل ذي يزن باليمن بين لحج ومرخة وهم الأيزون (الاكليل ج 2 ص 246) وذكر محقق كتاب الصفة جزيرة العرب عند الحديث عن يشبم أحد أدوية العوالق العليا "هو واد عظيم، يسكنه آل على من الأيزون، وعداده اليوم من العوالق (الصفة ص 200) وذكر السقاف عند الحديث عن العولقي صاحب حصن الصداع "وينتهي نسب العولقي إلى ذي يزن الحميري" (السقاف ع3 ص 656) .

ويؤيد هذا الرأي تتبع المناطق التي يسكنها العوالق حالياً، وهي من مساكن مذحج والأيزون من حمير.

وكانت علاقة العوالق بالسلطنة الكثيرة جيدة فقد ذكر أن السلطان الكثيري عمر بن جعفر استعان بالعوالق سنة 1125هـ لحرب يافع، وكذلك ذكر استعانة الامير عبود بن سالم الكثيري سنة 1263 هـ.

ومن قبائلهم
آل باعويدين :

من أهل حسين من أهل الحاق من أهل باكازم من العوالق السفلي (الجازع ص 69).

أهل عيسى :

قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلى ، وهم : آل عسيلة ، أهل مهدي ، أهل عمبرة ، أهل سالم على ، أهل فرج (الجازع ص 63)
آل بافلاحة :

قبيلة من أهل شمعي من العوالق السفلى (الجازع ص 67) .

آل بلليث :

من العوالق العليا ، يسكنون وادي رخية (الشاطري ج2 ص375) .
المحاجر :

قبيلة كبيرة من العوالق العليا ، زعم صاحب (السيف البارق) أنهم من الازد ، ولايصح ذلك (الجازع ص35).

وهم : المرازيق ، الجباة ، آل ديان ، آل همام ، آل عبود ، آل ربيز ، آل دغار ، آل الدولة (الجازع ص55) .
آل بانافع :

من المشايخ ، يعدون حالياً من العوالق (الجازع ص 114) يسكنون "هدا" أحور ، المنقعة ، يشبم (الشامل ص 49) .
أهل النوبة :

من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلى ، هم : أهل السحم ، أهل المحضية ، أهل جهمة ، أهل الهارش (الجازع ص 68) .


آل باهدا :

من القبائل المتحالفة مع آل معن من العوالق السفلى (الجازع ص 35) .

آل همام :

من المحاجر من العوالق السفلى ، منهم آل بلليث في وادي رخية (الجازع ص55) .
آل احتلة :

قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلي ، وهم : أهل الوبر ، أهل يسلم ، أهل نجمة" (الجازع ص 63)

أهل جارضة :

قبيلة من أهل سعد من العوالق السفلى ، وهم : أهل حميد العليان وأهل حميد السفلان (آل جازع ص 65) .

آل جازع :

من آل يسلم من آل معن من العوالق العليا (آل جازع ص 42) .

أهل جحزر :

قبيلة من أهل منصور بن حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلى وهم : آل باجراد أهل امعنسي (العنسي) ، أهل حيدرة ، أهل أحمد (الجازع ص 70) .

آل باجراد :

من أهل جحرز من آل منصور بن حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلي (آل جازع ص 70) .

آل خليلي :

قبيلة من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلى ، هم : آل محمد بن علي ، آل أحمد ، أهل برقان ، أهل جعفر ، أهل سودان ، أهل الهميس . (الجازع ص 68) .


أهل ذييب :

قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلى ، وهم (أهل ذييب ، أهل خليل بن عوض ، أهل علي بن خليل) (الجازع ص 64
آل رويس :

من آل يسلم من آل معن من العوالق العليا (الجازع ص 42) .

أهل سعد :

قبيلة كبيرة من العوالق هم : أهل جارضة ، أهل شمعي (الجازع ص 65) .


أهل شمعي :

قبيلة من أهل سعد من العوالق السفلى ، وهم : أهل حسين ، أهل ناصر بن علي (الجازع ص 66) .
آل شيخة :

من آل باكازم من العوالق السفلى وهم : أهل الخضر ، أهل الطيري (الجازع ص63).

أهل باعتينة :

من أهل على بن سعيد من أهل الحاق من أهل باكـــــازم من العوالق السفلى (الجازع ص69).


أهل العفو (العفوي) :

من آل باكازم من العوالق السفلي ، وهم : أهل لشب ، أهل بكيري ، أهل مقبل (الجازع ص64) .


آل علي :

قبيلة كبيرة من آل معن من العوالق العليا ، وهم آل يسلم ، آل سالم ، آل أبو بكر ، آل عبدالله ، آل عتيق ، آل مذحج (الجازع ص41) .
آل علي بن ناصر :

قبيلة كبيرة من العوالق السفلى ، هم : آل عبدالله بن مهدي ، أهل ناصر بن مهدي ، أهل بوبكر بن مهدي ، أهل علي بن ناصر ، أهل حسن ، آل بدي ، أهل ساحمي ، أهل بابول ، أهل امبسطي (البسطي) أهل المشرقي ، اليحاوية ، المساعدة (الجازع ص62).


نقلا من موقع ملتقى الانساب والشخصيات
ولم اسمع ببعض اسماء القبائل المذكوره الا هنا برغم اني انتسب الى العوالق

منقول

مشكور أخي النياري على هذا التوضيح والمراجع التي تخص تاريخ هذه القبيلة العريقة

وانا اؤيد من نسب العوالق الى اليزنيون وفي دلالات كثير تدل على هذا الشيء

لو أخذنا منطقة خورة مثلاً لو جدت ان اكثر قراها مسمياتها يزنية
مثل
جاران
ثعيلبان
عليقمان
سيتنان
خيران
زهوان
وغيرها ما اتذكره الآن , منسوبة لأسم الملك , ذي يزن
وفي دلالات تاريخية اخرى كثير تحتاج الى بحث شامل
واعتقد ان احد قصور الملك ذي يزن التي وزعها على أبنائه موجود واحد منها في عبدان

والشرح يطول حول هذا الموضوع
اترك التكمله لبقة الاعضاء يمكن عندهم معلومات احسن مني

شكرا ياخالد
كلامك صحيح هذه اسماء حميريه ويقال بان الاسم الحميري المنتهي ب ان يعني ال التعريف في اللغه العربيه
مثلا خيران يصبح الخير
جاران يصبح الجار
ثعيلبان يصبح الثعيلب وهكذا
وبالفعل خوره سكنها الحميريون قديما
ولكن السكان الحاليون ليسوا من حمير على ما اعتقد
اما العوالق فاني اختلف معك حول نسبهم الى جد واحد من الايزون
والارجح عندي انهم حلف حديث بين قبايل من مذحج وحمير وهمدان وحتى كنده
ربما يكون الكثير من معن حميريون (ال علي ) اما المحاجر فغالبيتهم من مذحج
والدوله من همدان بلا شك
اما باكازم فحسب كلامهم انهم من كنده وهذا ماثبت تاريخيا
ولذلك فقول ان العوالق من سلاله وجد واحد قول ضعيف يعوزه الدليل التاريخي وهذا مالن يستطيع اصحاب هذا الراي اثباته

ولك تحياتي يا استاذ خالد

والشكر الجزيل لصاحب الموضوع الغالي النياري

الموضوع يبي له تصحيح
 

اشكرك اخي النياري علئ المشاركه ولكنك ماذكرة قبيله عظيمه وهي مرد المحاجر كلها الا وهيا ال ديان نسية او تناسية فال ديان اشهر من نار على علم ولو تعيد قراتك الئ كتاب الانساب تجد ال ديان قبيله عظيمه من اشرس القبائل الموجوده في شبوه علئ حد علمي فان است من خوره ولا من ال ديان بس معلوماتي كبيره بهذه القبيله وقد قمت بزيارات الئ خوره والله انها جميله والقبيله التي تسكن بها قبيله شرسه وشيخهم ناصر حسين بن علوي مرد المحاجر واخذ الئ فخوذ ال الديان وهم
ال عبدالله وال صالح
ال عبدالله هم
ال علي بن عبدالله ويمكثون في سيتنان وجاران ونمر
ال لصور ويمكثون في الغروف والكوم
ال القحيح ويمكثون في لملح
وال الشبث ويمكثون في هفاء
ال صالح هم
ال ناصر بن صالح وهم ال حسين بن لزنم وال علي بن لزنم وال طرموم
وال علي بن صالح وهم ال حسين وشيخهم وهو مرد المحاجر ناصر حسين بن علوي
وال علي بن ناصر واعذروني اخواني اذا انا نقصة لن هذه هي ا المعلومه اتي وردتني من ابنا خوره وهم ال ديان
ولتوضيـــــــــــــــــــــح لاخي العزيز النياري لان الموضوع ساخن ولانبغاهه يثير البلبله بي الاعضا هذا ماعندي ولك من تحياتي اخي النياري:sm137:

مشكور عالتعريف والشرح
والنعم فيك وبالعوالق كلهم

نسب آل ديان معلومات أكثر دقة ومصداقية.. شاركوني
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعقيب وإضافة على ما نشرته في هذا المنتدى الجميل عن نسب آل ديان أضيف معلومات جديدة أتمنى توصلنا لوضع النقاط على الحروف فيما يتعلق بنسب آل ديان :
[bor=006666]
5/ أن الإمتداد لدولة حمير ومن بعدها كندة ،كان يوازي إمتداد دولة مذحج في نجران، بمعنى أن كلتا الدوليتن كانتا تتوسعان نحو شمال الجزيرة العربية، بل وصل الإمتداد الأخير لدولة كندة، إلى الفاو قرية تبعد عن السليل في المملكة العربية السعودية 100 كلم ، ولما حدث أن تعرضت مذحج لغزوة امرئ القيس المذكورة ، وحدث لدولة كندة أن هلك حاكمها توجهت كلتا الدولتين ( سبحان الله ) إلى الجنوب فأصبحت كندة في مركزها الحالي وهو حضرموت وأصبحت مذحج في موقعها الحالي وهو شبوة ، والشاهد على ما نقول ماذكر صاحب كتاب إدراك الفوت : واختلف المؤرخون في سبب نشؤ هذه الامارة الكندية في نجد ، وان كان ازدياد قوة القبيلة ونفوذها هو عامل مهم في نشوئها ، لكن يمكن اعتبارها امتداد للنفوذ الحميري المتنامي في تلك المرحلة . حيث تذكر المصادر الرومانية أن القيصر يوسطنيانوس أرسل رسولاً إلى السميفع أشوع - أحد ملوك حمير - يطلب منه تنصيب أحد أبناء الأشراف ورؤساء القبائل واسمه قيس على (معد) (جواد علي ج3 ص383).

وذكر ابن حبيب أن ملك كندة لما انخرق ، وهلك من هلك منهم قام عمرو ابن أقحل بن أبي كرب بن قيس فقال : يامعشر كندة أنكم قد أصبحت بغير دار مقام وقد ذهب أشرافكم ، وانخرق ملككم ، ولا آمن العرب عليكم فالحقوا بقومكم فرحلوا فلحقوا بحضرموت فهم بها إلى اليوم (المحبر ص370) .
ومن خلال النصوص السابقة يمكن القول أن المساكن القديمة لكندة كانت تجاور مساكن قبيلة مذحج أو هي إلى الشمال منها ، حول مايعرف حالياً بوادي الدواسر في قرية الفاو وذات كاهل ، ومنه توسعت شمالاً إلى أعالي نجد ، وبعد انكماش دولتها . انتقل بعض بطونها إلى حضرموت وجاء الاسلام وحضرموت مركز لقبيلة كندة ، ولها نفوذ كبير بها ، يحكمها أربعة ملوك قتلوا خلال حرب الردة . إنتهى كلام المؤلف.[/bor]

[bor=336633]
6/ أن الشواهد الأثرية التي كشف عنها سيل الفيضان الأخير وما ظهر من سدود و طرق ري وزراعة ليست معروفة ولا متوارثة عن أجداد آل ديان ولا مؤرخة أنها من عمل آبائهم، يثبت أن هذه الأساليب في المعيشة والحياة لأقوام أخرى استوطنت خورة فترة من الزمان قبل أن يأتي آل ديان لهذه المنطقة بعد نزوح مذحج إلى اليمن. وبالتالي تكون معلومة أن قبائل من حمير سكنت هذه المناطق هي معلومة صحيحة ولكن ليس منها قبيلة آل ديان وبالتالي يزول التناقض بين الروايتين –والله أعلم.
فإن قال قائل : فأين ذهبت الأقوام التي كانت في خورة مادام أن هذه الآثار تنسب لهم ؟ .
فنقول من المعروف أن التنقل من منطقة إلى أخرى معروف لدى القبائل اليمنية فالأوس والخزرج إنتقلت من مأرب إلى المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وهذا الإنتقال يقال في حق كل القبائل الحميرية وغيرها في أنها تنتقل من منطقة إلى أخرى تبعاً للظروف والتغيرات، وبهذا يمكن أن تكون الأقوام التي في خورة قد انتقلت عنها إلى مناطق أخرى، تماماً كما انتقل آل ديان من مناطق أخرى إلى خوره.[/bor]

[bor=663333]
7/ أن الروايات المتواترة تثبت بما لا يدع مجال للشك أن قدوم عبدالله وصالح أبناء ديان إلى منطقة خورة لم يكن قدوم غزو بل كان قدوم ترحال فلما رأوا مناسبة خورة للإستقرار رغبوا فيها عن عرقة وكانت خورة داخلة ضمن السلطنة العولقية وبهذه الروايات ينتفي كون آل ديان من حمير؛ لأن القادم إلى منطقة معينة يعتبر قادم بنسبه وتقاليده وكل تاريخه وهو ما يعني استقلال تام عن تاريخ حمير المعروف بأنه منذ آلاف السنين، بينما تاريخ الدياني ( في خورة ) لا يتجاوز قرابة ثلاثمائة سنة فقط.[/bor]

[bor=666600]
8/ أن تاريخ نزوح مذحج من نجران من نتائجه الرئيسية التاريخ الجديد لها ولقبائلها حيث تمركزت في منطقة شبوة ومنهم آل ديان في خورة التي لم يكن يعرف لها تاريخ قبل قدومهم إليها، بل إن آل ديان نفسهم لم يكونوا معروفين كتاريخ في هذه المنطقة قبل نزوح مذحج إلى اليمن، وبالتالي فإن إنكار قدوم آل ديان إلى خورة يساوي إنكار نزوح مذحج من نجران وهذا ما لايستطيع أحد قوله. [/bor]

[bor=66CCCC]
9/ ان إنتساب آل ديان إلى ديان بن عبدالمدان هو إنتساب قوي مطابق لإنتساب أشقاءنا في قبيلة بلحارث إلى الحارث بن كعب ، بل إن إنتساب آل ديان أدق ( لا أعني في المصداقية والحقيقة فكلا القبيلتين لها نسبها العريق الراسخ ) وإنما أعني أدق من حيث أن نسب آل ديان إلى ديان بن عبدالمدان وهو فرع ( أي فخيذه من الفخائذ ) من الحارث بن كعب أقرب وأسهل من الإنتساب إلى أصل القبيلة الذي هو الحارث بن كعب. وكمثال : فإنه أسهل وأدق أن ينتسب واحد إلى آل عبدالله أو آل صالح من إنتسابه إلى الجد العاشر أو الحادي عشر لأن إنتسابه إلى عبدالله أو صالح قريب و ليس فيه نسب مفقود أو مشكوك فيه.[/bor]

شكرا يافارس
كلامك صحيح ال ديان من بني الحارث بن كعب من مذحج

ولكن بلحارث اليوم اهل وادي بلحارث ليسوا من بني الحارث بن كعب وليسوا من مذحج
والاسم فقط فيه تشابه
وبلحارث اصلهم يعود الى يام فهم قبيليه ياميه وبذلك يكونون من همدان وليس من مذحج
وجدهم مذكر بن يام
تحياتي يافارس العوالق

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

لكن الحارثي في موقعه على الإنترنت يذكر في شجرة النسب أنهم يعودون إلى مذحج وإلى عبدالمدان بن الديان ... شيء غريب ، ومحير

باقي كثير من القبئل ماذكرت تحياتي

أخي فارس العوالق
أخي العميد
لكم كل الشكر على ما بذلتوه من جهد في هذا الموضوع
وما زلنا في انتظار المزيد من جمع ما كتبه المؤرخين
لاثراء هذا الموضوع بالدلالات والمقارنة بينها

أشكركم أخواني الجميع بالانابة عن أخي النياري