|
تعريف عن خورة وتاريخها العريق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احبتي اعضاء المنتدى حبيت ان اطرح بين ايديكم هذا الكُتاب الى محبي الماضي الاصيل بعبقه وشذاه الى محبي العادات والتقاليد والقيم النبيله الى عُشاق التراث الشعبي الى كُل غيور على تراثه وتراث شعبه الى ابناء خورة الاماجد اينما كانو في المهجر وفي معسكراتهم وفي مطارحهم واشعابهم ومزارعهم نهدي لهم هذا الجهد المتواضع من تاريخهم العريق وهو كُتاب ((القوافي)) شعر واحداث من وادي خورة وهو من جمع واعداد وتقديم الاخ العزيز عبدالكريم ناصر احمد لزنم الدياني ((تعريف عن خورة وتاريخها العريق )) يعتبر وادي من الاوديه المشهورة في محافضة شبوة ببلاد العوالق ويمتاز وادي خورة بالسهول الزراعيه كما تنتشر فيه اشجار النخيل بكثرة وقد ذكرة المؤرخ اليمني الشهير ابيالحسن الهمداني في –في كتابه المسمى (صفة جزيرة العرب)حيث قال في الصفحه(188)((وخورة والحجروالجرباءلذي معاهر بن حمير))هذكذاورد في صفة جزيرة العرب للهمداني :ويحده من الشرق وادي الحجر ومن الشمال وادي مرخه ومن الغرب البيضاء ومن الجنوب موده وجيشان ويسكن وادي خورة قبيلة ال ديان العوالق وكذلك يسكنه الساده ال الحامد وال السقاف وال جنيد كما يسكنه ايضاً فرع من الدوله العولقيه (المعضه)وكذلك جزء من المرازيق وبعض بيوت العلم من ال بانافع وبالاضافه الى السكان الحظر ... قبيلة ال ديان العولقيه:: تعتبر قبيلة ال ديان هي مرد المحاجر فاالمقدمه والمكبرة حيث عاقلها الشيخ/ناصر حسين بن علوي الدياني مرد المحاجر وهو شيخ جليل وحاكم صعب المراس حيث يتمتع هذا الشيخ بنوع من الدهاءوالحكمه والفطنه واغلب القبائل المتنازعه ترجع اليه لحل خلافاتها.. وقد اشتركت قبيلة ال ديان في عدة حروب قبليه قديما ضمن قبائل العوالق مثل حرب لحج المسمى (نوبة حمادي) وكذلك مخرج نعمان ومخرج العطفه ومخرج المنقعه وسوف نقوم بااستعراضها من خلال موضوعنا هذا مرفقه بالزوامل التي قيلت خلال تلك الحروب |
نسب ال ديان ورد في مسودة العلامه والمؤرخ الشهير بمنطقة العوالق العلياء يشبم الشيخ/احمد محمد بو نجمه بانافع ان نسب ال ديان يعود الى ((ديان بن احمد بن سالم بن عايض الله بن محجر بن زياد بن رباح بن عولق الحميري ابن جعد بن مجبول بن سعد بن وائل بن همام بن حمير... كما ذكر المؤرخ بو نجمه ان محجر هو جد المحاجر واسمه محجر بن زيد وهو اخو سعد بن زيد الذي تنسب اليه معن يشبم كما ذكر المؤرخ بو نجمه ان(عوالق الحميري) جد العوالق هو اول من سكن بوادي الحنك واليه تنسب العوالق وكما ذكر المؤرخ بو نجمه ان العوالق يعود نسبهم الى الملك الحميري سيف بن ذي يزن والذي يرجع نسبه الى قبائل الايزون الحميريه وكان من اشهر ملوك العرب كما ورد في كتاب صفة الجزيرة العربيه للمؤرخ الهمداني ان يشبم وادي عضيم للايزون من حمير وغير ان هناك مقولات تقول ان العوالق حلف قبلي وسمو لانهم اشعلو النار في احد غزواتهم وتفرقوا وكل قبيله تحمل شعلة فلما راهم عدوهم هابو كثرتهم وقالوا هاولاء العوالق والله اعلم بالصواب.. ولكننا من خلال بحثنا في بطون الكتب المختصه بالانساب في مكتبة الملك عبدالعزيز بالرياض وجدناء اراء مخالفه بالنسبة لنسب ال ديان حيث تقول بعض المراجع ان نسب نسب ال ديان يعود لقبيلة (مذحج القحطانيه) وقد كانت قبيلة ال مذحج يمتد نفوذها من نجران حتى شبوة كما ذكر المؤرخ الهمداني وكان الديان من ملوك نجران وكانت الرياسه والملك بنجران لابنائه ومن بعده وكان اسمه الديان ابن قطن بن زياد بن ربيعه بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمر بن مذحج ومذحج قبيلة يعود نسبها الى قحطان وهم من اشهر العرب ومن ذرية الديان يزيد ابن عبدالمدان بن حارث الدياني الذي يقول في احد المعارك بعد ان قام بقتل خالد ابن الصمه اخو دريد ابن الصمه يقول يزيد الدياني متفاخرا ان تلق بني الديان تلقهم=شم الانوف واليهم غرة اليمن ماكان فالناس للديان من شبة=الا روعين والاسيف ذو يزن فانظر بعينك فيماء لست نائله=ونحن الذين سبقنا الناس بالزمن نحن الذين تركنا خالدا عطبا=وسط العجاج كان المرء لم يكن نبئ دريدا ضل معتزماً=يهدي الوعيد الى نجران من حضن ومن شعرائهم وفرسانهم ابو وليد عبدالملك الدياني الذي يقول: فان بني الديان قطب لقومهم=تدور رحاهم حولهم وتصول واسيافنا في غرب ومشرق=لها في قراع الدارعين فلول معودة الا تسل نصالها=فتغمد حتى يستباح قبيل كما تقول الشاعرة ماريه بنت الديان تحث قومها على الحرب قل للفوارس لاتنم اعيانهم=من شر ماحذرو وما لم يحذرو لما ريت الخيل قد طافت به=شنجت شمالك في عنان الاشقر ولقد بكيت على شبابك حقبة=حتى كبرت وليت ان لم اكبر كما يصف احد الشعراءالجاهلين بني الديان فيقول فالبيت بيت بني ديان نعرفه=وال مذحج مثل الجوهر الغالي كما ورد ذكر بنو الديان في كتاب العقد الفريد(ص344)حيث يقول المؤلف وبنو الديان من مذحج ومنهم الربيع ابن زياد الدياني والى خراسان في عهد معاويه ومنهم الشاعر النابغه الذبياني الدياني واسمه يزيد ابن ابان .. يتبع |
اشعاب خورة 1-شعب اعشرة مساييله شرجان-مرتعه-امعناب-الطفاف حلا الركاب-جيف النجده-ال بجير 2-شعب صروم مساييله :طفيل –فطيمه-اشعاب القيسين-رحى-شعب امرداما-شعب محمد صالح 3-شعب طراق مساييله:امحايل –شعب الزنو 4-نمر مساييله :امسحلي-امنجور-نشام-امحنو-اموج-الجديفره 5عريب مساييله:سحله-امقرين-امقليتهالعلياء-امقليته السفلى 6ضرف مساييله:امقص –امصيرات-امبرقان-الركب 7مسمرا مساييله:امنقره –امريخ –لنجد المتقاديه 8مدرك مساييله:امثوير-روس امبرقان-نجد امضلمه مطارح خورة 1-مطرح الكوم 2-مطرح سيتنان 3-مطرح الغروف 4-مطرح ثعيلبان 5-مطرح هجر لملح 6-مطرح امعضيبه 7-مطرح امغريرا 8-مطرح اهفا 9-هجر ال لزنم 10-زهوان 11-عليقمان 12-جاران 13-المتنه 14-حرمله 15-الحوطه 16-خيران 17-مدرك 18-بلعون 19-الجرشه 20-بربك 21-امقيد 22-اللجه 23-حيرور 24-امفالح 25-امليب 26-امحسينه 27-ضرف 28-الردحه 29-غريم 30-لفزر اشهر الحصون في خورة قديماً 1-حصن جابرة 2-حصن شميس 3-حصن المنطق 4-حصن الغريق 5-حصن المنور 6-حصن باحجر 7-حصن غلبان 8-حصن السعد 9-حصن نخلان 10-حصن سلمان 11-حصن لسود 12-حصن الماسي 13-حصن خيران 14-حصن المخبب 15حصن القرن 16-حصن طعمان اشهر الابار في خورة قديما 1-بئر امجديده 2-بئرالوسيعه 3-بئر جابرة 4-بئرشميس 5-بئربئر الخنق 6-بئربئر الملحئ 7-بئرام لثله 8-بئر ال فريد 9-بئر المنورة 10-بئر الحوطه 11-بئربتيوس 12-بئر طعمان تعليق بعض الابار قديما تسمى بالابار الكافريه وهي الابار الحميريه المحفورة قبل الاسلام سواقي خورة قديماً 1-ساقية الكوم 2-ساقية سيتنان 3-ساقية لملح 4-ساقية ساقية الغروف 5-ساقية امعضيبه 6-ساقية ثعيلبان 7-ساقية جاران 8-ساقية عليقمان 9-ساقية ال بخاش 10ساقية حرمله 11-ساقية زهوان 12-ساقية امقيد 13-ساقية مصعر 14-ساقية امشراف 15-ساقية امرمثي 16-ساقية امقنعه 17-ساقية النقوب 18-ساقية ال زيد 19-ساقية اهفاء من الاسماء القديمه في وادي خورة 1-الساقيه:وهي القنال التي تمر يمر السيل الى الاحواض الزراعيه 2-المشعب:وهي قنال صغيرة وتتفرع منه الساقيه الكبيرة 3-الناهل:هو البدايه في الساقيه 4-الضمير:وهو حماية لساقية ويكون من اشجار السمر والعلب بعد قطعها 5-النافحه:وهي ايضاً نوع من الحماية لساقية 6-لجله-ايضا نوعمن الحماية لساقية من قوة السيل 7-الجدول:قنال صغيرة تكون داخل الاحواض الزراعيه وتقوم بتوزيع المياة 8-الطثرة:احواض صغيرة داخل الاحواض الكبيرة 9:الكلان:هو حاجز ترابي يحجز الماء داخل المطيرة 10المكسر:هو انهيار الحاجز الترابي الكبير لساقية او المشعب ويسمى بالمكسر 11الكيب:هو صعوبة دخول الماء الى الحوض الزراعي يسمى كيب انواع الحبوب في خورة الطهف البر بما يمسى القمحط المسيبلي بما يسمى الدخن الصيف الجلجل بما يسمى السمسم الذرة انواع الاشجار في وادي خورة النخل السمر الصيعم العلب العشر الحرمل الاراك العلقاء الاثل الطرفاء العبب القرض من الاثاث في خورة 1-الفردة تصنع من صوف الاغنام 2-الفريقه تصنع من شعر الماعز او العنز كما يسمونه الفليج السلقه وتصنع من الخزف من اسماء المباني في خورة -الحصن الذي يتكون من ادوار كثيرة يسمى بذلك الاسم -الجلب غرفة توجد بااسفل الحصن -السفل غرفة صغيره -الشجب اعواد تصطف جنب بعص من اي شجرة وتسمى الشجب -النوبه التي توجد بااعلى الحصن على الاركان الخلوه غرفة صغيره تكون في الحصن الطيرمه اعلى المبنى للحصن الموشق كانو يستخدمونه للثار عندما يبنون يسوون مواشق صغيره جدا لكي يراقبو خصمهم او يقاتلو من خلال تلك المواشق الملسن بما معناه هو قفل للباب الذي مصنوع من الخشب اللهج نافذه مصنوعه من الخشب يسمونها الخلفه من اسماء الاضاءة في خورة قديما السراج القازه الفانوس من اسماء الادوات في خورة قديما الرحاء القماة المربوعه المرقد الرشاء المسب المصراء المجبل الزانه القرعه الذهب الرعه الدلو العفرة الميزرة الملباج العلق الشكوة الفراسلة الوصر الصله الدباه الوقيه الوتد الفاس التورة الرطل الهجار المجرفه المسرفه العبرة القصره الماهي الصحفة الشفرة النحاز المعر القدح لشفاء المذرار المحر المشرب المسله الملحه الحلي الدوح الجونيه الميفاء الزهاب المسرف الجونيه المخلاع الكتلي الغرب الكيله القفه المعشرة من اشهر الجبال في خورة 1-جبل ساخط 2-جبل امسمينه 3-جبال المتشرخه 4-جبل امعوزة 5-جبل بلس 6-الحيد لسود 7-الحيد لبيض 8- جبل امجبل من اسماء البلاد والاحواض الزراعيه -المقصور-الشريخ-الشرخه-المقرانه-الرفض-الشفع-الخنق السواني في خورة قديما (ري المزارع) كانو قديما يقومون بري المزارع من خلال السواني حيث لم تكن تتوفر في ذلك الحين المضخات الحديثه اليانمر وغيرها من المضخات وكانت السواني عبارة عن عدد من الجمال التي يسحبون بها الدلي من الابار الدلي جمع دلوا ثم يقومون بتفريغها في الاحواض الزراعيه وكانت من اصعب واشق الاعمال في ذلك الوقت وكانوا يبتدئون من الصباح الباكر حتى غروب الشمس الشراحه في الزمان القديم بما معناه(حماية المحاصل الزراعيه من الطيور ) كانت الشراحه قديما موسميه ومن مواسمها المسيبلي الي هو الدخن والصيف والذرة وقد كانوا قديما يربطون اطراف الزرع بالمسبل بالحبال لكثرته عندما كانت خورة في اوج ازدهارها ورخائهاوكان الشراح يضعون لهم شبيه العراش ويسمى محمى ثم يعدون عليه ليروا جميع جوانب الجربة لكي يحموا المحاصيل من اسراب الطيور المهاجرة مستعينا بالوضف او مايسمى الخريرة ويستمر الكروالفر من الصباح الباكر حتى غروب الشمس وكان الشراح يقضون اوقاتهم بترديد الاهازيج والاشعار اثناء شراحتهم المراعي في وادي خورة كان الرعي في البوادي سمة من سمات العرب وكان الرعاه في وادي خورة يصبحون الصباح وياخذون قطعانهم الى الاشعاب حاملين معهم اغراضهم من مصروف كالسكر والشاي والغداء والاواني التي يحتاجونها طوال يومهم مثل الكتلي والطست ويبدؤن من الصباح الباكر وحتى غروب الشمس وكانوا خلال رعيهم ينشدون الاشعار والاهازيج ويترنمون حتى يعودون مع غروب الشمس يتبع |
تابع للموضوع مشاركة ال ديان مع العوالق في الحرب على لحج ((نوبة حمادي))عام 1852م سبب الحرب :اخضاع لحج لدفع العشر للعوالق: في غام 1852م اعلن النفير في قبائل العوالق من قبل السلطان /عوض بن عبدالله والشيخ/فريد بن ناصر شيخ معن واتجهت جموع العوالق باتجاه لحج عن طريق بلاد الفضلي وعند وصولهم بالقرب من لحج جعلوا لهم محطه وقاعده للانطلاق وقرروا ان يهاجموا لحج على مرحلتين بحيث يكون اليوم الاول لقبائل معن والدولة في الهجوم وفعلاً بداءت قبائل مع والدولة بالهجوم وتزمل اثناء الهجوم السلطان عوض قائلاً يالعجم اتزرجم عشية فالسبخ=قدامك العشار وقفاك العريس شفني عوض مانا منصر ياليمن=تصبح خيمنا مبنيه في حاط ويس ثم تزمل الشيخ فريد بن ناصر شيخ معن قائلا : ياناشر الليله بلاد العبدلي=قله وصلنا بالمدافع والطويس في معن والدولة وجيش المحجري=سلطانهم معهم وفيهم بن رويس هذا وقد كان هجوماً شرساً وابلو فيه المقاتلين بلاءً حسناً ولكن المقاومة كانت ايضاً شديدة ولم يتمكنوا من السيطرة على نوبة حمادي وفي اليوم الثاني كان الدور لقبائل المحاجر ال ديان والمرازيق وربيز وهمام وقد اتفقوا ان تكون لهم اثناء الهجوم هروة اي يعتزو بها هروة وشعار واحد وهو ابو مدين وعلى ابو مدين وقد تزمل اثنا الهجوم احمد بن منصر القحيح الدياني قائلاً : يامعن والدوله يقول المحجري=انتو لكم من بير عبدالله وثم واحنا لنا نوبة حمادي واهلها=يااهل البنادق ذي تصبه بالقلم ثم تزمل سالم بن حنش المرزقي قائلاً هدوا بناء ياهل البنادق والعدد=خلوا ضروبه مثل لاراعد زجم والعافيه تحرم على من سامها=خلف النمر حنوا كراسيها بدم ثم ان ال ديان ومن معهم من المحاجر هاجموا نوبة حمادي من الصباح الباكر حتى غروب الشمس ثم ان اهل النوبة سالوهم من اي قبائل العوالق انتم فقالوا نحن قبيلة من العوالق يقال لنا ال ديان واذا ترغبون في سلامة رؤوسكم سلموا النوبة بما فيها من سلاح واموال الى ال ديان ثم ان ال ديان قاموا بالتنصير وهو علامة النصر وهو عجن الرماد بالقاز ثم يضعونه راس النوبه ويشعلون النار فيه فلماء رات العوالق النار راس نوبة حمادي قالوا والله ال ديان انتصروا واخذوا نوبة حمادي وعندما اقبل وفد ال ديان على محطة العوالق استقبلهم السلطان عوض والشيخ فريد بموكب كبير وقال واحد من العوالق يوم شاف ال ديان منتصرين لااله الاالله مايتعيوج الدياني يوم خذ نوبة حمادي فسمعه احمد بن منصر القحيح الدياني وقال خلوه ونزل : بلادي العوجاء وانا اعوج منها=من عوجه ربه فلا بايستمح شوقي لها يسرح مع ضرب الضحى=يوم الذخيرة عالمجاري تنذلح وبهذا انتهت نوبة حمادي واصبحت خاضعه للعوالق ؟؟؟؟؟ يتبع |
مشاركة ال ديان في مخرج العوالق العلياء على منطقة المنقعه عام 1901م اسباب مخرج المنقعه :: قامت قبيلة باكازم العوالق السفلى بقتل الشيخ صالح بن فريد بن ناصر العولقي وهو والد الشيخ امذيب بن صالح واحمد بن صالح ال فريد وعلى اثر هذا القتل استنفرت قبائل العوالق معن والمحاجر رجالها للاخذ بالثار فتوجه(ال فريد)عند اخوالهم ال ديان في خورة لاستنفارهم للخروج معهم وقد كانت البنادق في تلك الايام قليله وكان وكان بعضهم يستلب بالعود(الرمح) وكانوا يسمون المستلب بالرمح (عواد)لانه عبارة عن عود وفي طرفه سن حاد جداً وكانت بعض بنادق ال ديان معدله عند السلطان فذهب ال فريد وال ديان عند السلطان واخذوا البنادق واستعدوا للحرب وحينها تزمل الشاعر احمد بن حسين بن لزنم قائلا لاال فريد: حياء بكم ياذي ولبتو عندنا=ياراس عاصي مبعد الطامي طماه يحجاني الله منقطع في شفكم=ملا شفو العواد تشناه الرماه ثم تزمل احمد حسين بن لزنم قائلا: انا ذي جيت جهدي وجنبيتي تهبي=الا روني الكور ذي راسه مكبي وهو يقصد كور العوالق انه حزين على مقتل صالح بن فريد كما يقول ايضاً عيني وجيعه والوجع فالنون=والعين الاخرى ذبها المخموس جابو عسل محسوف من سيئون=والقوة ليه ضهر حد الموس ياناصر السمعاء بدون اذان=سبحان خلاق الجنوس شف بندقك بطل على ذبحان=ذي تتدرج فيه النقوس ثم انهم اقتتلوا مع باكازم حتى اخذوا بثار صالح بن فريد وبهذا انتهى مخرج المنقعه :: |
مشاركة ال ديان في مخرج العوالق على عطفة فطحان عام 1943م اسباب المخرج ؟؟ قامت قبيلة فطحان بقتل سعيد بن لصور الدياني غدراً وعيباً وهو كان يسيرهم فاجتمعت قبائل العوالق في خورة وقرروا الهجوم على العطفه وحينها تزمل شاعر العوالق ناصر احمد بن لزنم قائلاً : والله وراس اليوم ربي خالقي=ان بطني اضيق من بطون العنقريز لوما كذا مسراحكم نسم علي=اني كما فطحان حاذر من ربيز ثم تزمل احمد محمد البارسي وهو يقول : مني سلام الفين كلن يسمعه=يالوادي المثعوب ذي سيله حرد لبيك يالمكروب بالجيش العسر=واليوم حله من يباء الصافي يرد ثم رد عليه ناصر احمد لزنم وهو يقول: حياء لكم ياذي ولبتوا عندنا=وحياك ياسيف الفقار المنجرد اليوم جمعه بالصلي على النبي=والسبت خله لليهود المنقرد ثم هجمت العوالق على العطفة ودمروها واخذوا عدل وهو هادي احمد الفطحاني وتزمل حينها بن لزنم ويقول : ياهادي احمد وين قومك=شلت ببوك اليوم شله ماريت جشات العوالق=مابين خيضابه وخله ثم تزمل امذيب بن صالح بن فريد قائلاً : قال الفريدي بن رويس العولقي=مسراحنا من وادنا يوم الخميس مسراحنا بالطيب في تاسع صفر=باهل البنادق ذي مجاريها غطيس شع هذه العطفه وهذا مركزي=واليوم حله واركزوا فوقه عويس وان شي معك من ذي يهين القبوله=حمل جمالك ونقلب عند السليس ثم رد بن لزنم قائلاً شع قافك اعجبني وسلا خاطري=ماينطح العاصي سوى من قرن تيس الشك ماشي شك فيكم كلكم=ملا كبار القوم يلقون الدسيس وبهذا انتهى مخرج العوالق على العطفه على اثر مقتل سعيد بن لصور الدياني بعد احراق العطفه واخذ العدل هادي الفطحاني مشاركة ال ديان في مخرج العوالق الثاني على عطفة فطحان اسباب المخرج الثاني على العطفه: قامت قبيلة فطحان بااحراق بيوت للمشايخ(ال امكنهوش) في حطيب فخرجت قبيلة ربيز عليهم وقتل ديمح الربيزي ومنها بدأت العوالق تجتمع للخروج على العطفة للاخذ بثار ديمح الربيزي فجعلوها لهم محطه وتزمل علي بن شيخ الربيزي قائلاً : بيه شواغل جم والسم انكدم=من يوم لعجم والمجينيه سكوت واليوم بتكلم وباهرج النسم=بالجيش لدهم من وصل يومه يموت ثم وصل العوالق من معن والسلطان واستقبلوهم المحاجر فتزمل بن لزنم وهو يقول : باقول ياحيا بشوفك يالبو=ذيهو غلي شوفه علي من يوم شب ان شي لمعور ذي يسلي خاطره=ولاتناشبنا وطولنا النشب ثم تزمل الشاعر امشعوي الربيزي قائلاً : قال امشعوي ياصبر عالي=ايش ذا الخبر اليوم لاقيته ديمح قتل هو شيذر المركز=ذي جيد فالبندق وفي بيته ثم ان العوالق هاجمت العطفه حتى استحلوها فتزمل الشاعر احمد محمد سعد الباراسي قائلاً: معور غلب ماطاع يخرج بالدلى=من دكة العطفه فلاشي معذره واحنا غلبنا لاغلب من غلبته=حيشاء علينا مالجي في قاصره وبهذا انتهى المخرج الثاني على العطفه اثر مقتل ديمح الربيزي ؟؟؟ |
مشاركة ال ديان مع العوالق في مخرج نعمان وادي((سر))عام 1945م حدث خلاف بين بيتين عيال عمومه من قبيلة نعمان فاراد احد الاطراف ان يدخل القبيله نعمان في ثار مع العوالق فقام بقتل حسين حيدرة بن لشطل الجبواني ومحمد ابنه حينما كان الاثنان في زيارة لوادي سر وقام هذا النعماني بقتل بقتل المرازيق بدون اسباب حتى يبلش اصحابه في حرب مع العوالق طبعا العوالق غضبت لمقتل احد رجالها الشجعان فقررت استنفار جيشها حيث قام عاقل جباه عوض بن حيدره بن لشطل بالتنكيف لجمع العوالق وعندما وصل الخبر ال ديان اجتمعوا في جربه للساده جربة شمس بالقرب من السوق وقد تزمل اثناء التحرك الشاعر محمد احمد لزنم الدياني قائلا اليوم يالله سامع الطلاب=يامنشي امزان السحاب العام هديناء على تكعاب=لما هرب مولى رحاب ثم تزمل احمد علي صالح لجرب الدياني قائلا ومخاطباً ناصر احمد لزنم ياعم ناصر دلا=قهقر على السيره هباب مايوم مانا معاكم=ياشيب راسي بالشياب ويقول الشاعر وقد اكسر الرجل ولا يستطيع مشاركتهم برغم ولعه بمشاركة الشجعان فالمعارك ان راسه ابيض بسبب عدم مشاركته ثم توجهت الجموع وقد لاقوهم ال طالب العوالق فتزمل الطالبي قائلا حيا بكم ياذي ولبتوا عندنا=ياذي لفيتونا بلمات المثار لاحديقول اليوم بعمل جربتي=قد لمت الشعبان خيران المغار يقول الطالبي اهلا بكم يامن مررتم بناء والجو غيم ينبئ بهطول المطر ولن يعتذر احد عن المشاركه لان الرجال الشجعان قد اجتمعت ويرد عليه احمد منصر بن احكمي قائلا الله يحيي كل من حيا بنا=ماحملو عالمنيبه من زنجبار المدح ماحبه وحملي قلقله=لاطرحت لحمال شلينا الكبار يقول ابن احكمي حياك ايها الطالبي كلما حملوا الجمال التي برزت انيابها من زنجبار ولست ادري يقصد زنجبار الافريقيه ام زنجبار بمحافضة ابين ثم يقول اني اقوم بمهمتي ولو كانت صعبه وشاقه ثم توجهت جموع ال ديان وال طالب والمرازيق خورة باتجاه ضراء ونصاب عند مرورهم كان هناك بادي بين الدوله واهل قلعة الخرشات واهل امصلب ومرت المجاميع بين الطرفين واثناء المرور تزمل محمد احمد لزنم قائلا : ياذي في القلعه وياقوم امصلب=لاتضربون السود لاماحد يلام عارف مواشقها وعارف حربها=مانا في الرمله كما دهمه ويام ثم اتوجهت المجاميع باتجاه عرقه وادي همام ولاقاهم المرازيق وربيز فتزمل حسين بن احمد بن مجرح الجبواني قائلا : ياناصر احمد بنشدك وش حيرك=وانته قدك معجول في ضهر الذلول قرمه ودله وارفعوفي زلمها=والفرض والسنه بزينات الميول يقول الشاعر مالذي اخرك والمساله لاتحتاج الى الكثير ثم تزمل الشاعر مساعد بن حسين الجبواني قائلا: حيا الله بشوف العولقه=ماقد نزل سيله وديع بالسهول كم لي وكم لي ذي تنباء وحيكم=ابطيت ياناصر تحوس عالذلول وبعد اكتمال الترحيب رد عليهم شاعر العوالق بن لزنم قائلاً انا ليه ثنعشر يوم بين العولقه=درج حجر صهداء تنبر بالحلول وانته شفك بدوي خفيفه شملتك=مايوخذ البدوي سواء قل العقول ثم تزمل بن قدريه الربيزي قائلا ياناصر احمد جن جنانه=في شور سلطانك ورييسه انا المهتمي ذي بومهتم=ماحد يبيع الجيش بالبيسه فرد عليه شاعر العوالق ناصر احمد قائلا هاميت جني ركز اذانه=ولاعفي يفتح لكم كيسه هدو على المحرب بجودتكم=لما القبيلي يلعن ابليسه ثم توجهت المجاميع باتجاه قبائل معن ثم هاجمو قبائل نعمان وكانت حرب ضروس حيث يوصفها الشاعر ناصر احمد لزنم في احد قصايده قائلا: وانشد مساعد بن حسين المرزقي=ضلا بعيري حيث قلاب الذهون من حيث ضلا بن جريبه يهتري=واصحابكم راس الحويله يهترون ثم اخذت العوالق الثار من نعمان وحينها عادت العوالق واثنا عودتهم تزمل الشاعر امذيب بن صالح فريد العولقي قائلا: ماعلم سيري من جبل نعمان=في معن واكمام المحاجر حد منهم يضرب وحد طعان=لما وقع زقر الحناجر ثم توجهت المحاجر الى بلادهم وعند وصولهم عند السلطان تزمل الشاعر ناصر احمد لزنم قائلا انا باعالم السلطان والبدوان=ومن يباء علمي يجيله انا العوالق صجت نعمات=وتخالصوكلن بذيله ثم توجهت مجاميع ال ديان الى خورة وكان بعض المقاتلين يركبون ضهور الجمال والخيل والبعض يمشي راجلا فتزمل الشاعر الشباحي بن لصور قائلا وكان يمشي راجلاً حيث قال قال الشباحي ذي قبل لفزر=ياهل الذلل لاعاد قصوكم لوما خرج معكم في المركز=ماكان يانعمان رصوكم ثم عند وصولهم خورة كان في استقبالهم جموع كثيره من ال ديان والساده والفقهاء وغيرهم وقد بدا مرحباً بهم احمد علي صالح لجرب حيا لكم ياذي ولبتو عندنا=ياذي حضرتو بين لمات الجيوش خصوا لنا من ذي جراء في حربكم=جبتوا لنا ناموس او جبتو قروش فرد عليه ناصر احمد لزنم قائلاص الله يحيي كل من حياء بنا=ياذي تنشدني من اخبار الجيوش شفها ثنعشر من مصوب لاقتيل=ذي سرحت نعمان من فوق النعوش ثم تزمل علي صالح لجرب الدياني قائلا احلف لكم بالله ياذا القبيله=وايمان منا ذي تصل لما العروش انا قتلناهم وخذنا ثارنا=لاشي يقع فالراس يالذيب الخروش |
لجوء السلطان حسين بن احمد الرصاص الى خورة عام 1947م
بعد معارك عنيفه مع قوات الامام قرر السلطان حسين بن احمد الرصاص اللجوء الى خورة عند قبائل ال ديان العولقيه والسلطان الرصاص هو سلطان القبائل البنيريه وهوشخصيه كريمه وشجاعه في نفس الوقت وله من المواقف البطوليه الكثير وتربطه باال ديان علاقه قويه واحترام كبير لذا قرر اللجوء الى خورة وعند وصوله كان في استقباله جموع من ال ديان وعلى راسهم ابن التوم الذي احتضن السلطان وفور وصوله بداء شاعر السلطان ابن قبول زامل التسنود على ال ديان قائلا على لسان السلطان: مني سلام اليوم قال الناصري=ياجابرة ذي بين مدرك والغروف كانت تجينا الناس لاشي صاعها= واليوم جينا عند عوجان الصروف المعنى من هذا الزامل يسلم السلطان على ال ديان ويرمز لهم بحصن جابره الذي هو من اشهر الحصون في خورة وتحته بئر بنفس الاسم ويقول السلطان ان الناس كانت اذا صار لها شي تاتي الى عند عندهم ويلجاؤن عندنا اما اليوم فنحن جيناكم ياعوجان الصروف ويقصد ال ديان بانهم شجعان وكرام ثم تزمل ابن التوم الدياني مرحباً بالسطان حيث قال: حيا لكم ياذي ولبتو عندنا=وحيا الله الليله ابن احمد بن حسين والله بني قال حيا والرحب=للحد ذي حدوه بين الركبتين ثم تزمل الشاعر ناصر احمد لزنم قائلا سلامي يامعصور بالرجب=يالموت لحمر ذي قبض بالحنجره ياذي سحبت ارحب وقيفه والذهب=والشافعي شارد فزع لاتزقره ثم يقول ناصر احمد لزنم في احد قصايده المرسله الى المصعبي مؤكدا عدم تخليه عن الرصاص يقول بن لزنم يابا ويابا ويابا عادني يابا=باتحنق القبوله للوجه حطيته كاسب لها اثوار لابيره ولالغباء=لولا لحدي ربع ماكان حليته والحرب ماعاد به عيره ولاجربا=جدي يحبه وانا ماقط مليته وهذا وقد قام الطيران البريطاني بنشر منشورات عبر الطائرات تطالب فيها بريطانيا ال ديان بتسليم السلطان الرصاص ولكن ال ديان ابو ورفضوا ان يسلمو السلطان بالرغم من انهم صاروا بين دولتين دولة الامام احمد بالشمال وبريطانياء بالجنوب تطلب ال ديان بتسليمه ولكن ال ديان رفضو واصروا على استضافة السلطان والدليل على ذلك الرساله التي ارسلها السلطان من مقر اقامته في خورة والرساله موجهه الى امذيب بن صالح بن فريد بالصعيد بتاريخ ربيع الثاني 1368ه وتقول الرساله وصورتها في كتاب تاريخ العوالق للدكتور علوي بن فريد تقول الرساله: محبنا وصديقنا امذيب بن صالح بن فريد العولقي حرسكم الله امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصل مشرفكم وعرفناه ومن شان مابيننا نحن والزيود فاعلم انهم قدمو علينا جيش على غير حق فلا لها اسم يدعو به والا غدر وعيب وكان ماعلمتو به وخرجنا الى نقاق السلمي وهذه معورة ال ديان.وقد علمتو ماوقع في البسطات والتهويل ولاشي هز ال ديان ونعم شيم ونعم ..انتهى ؟؟؟ كلام السلطان الرصاص بخصوص وضعه عند ال ديان .هذا وقد مكث السلطان الرصاص في خورة حتى تصالح مع الامام رسمياً ورجع بلاده معززاً مكرماً وكان عند رحيله من خورة يعتذر من ال ديان بسبب ماعانوه ويقول ان مثلهم ترفع لهم البيضاء لمواقفهم الشجاعه وقد تزمل ابن الرصاص عند رحيلهم من ال ديان وهو يقول : احنا عزمنا كثر الله خيركم=ياالتوم ياذي عقدكم ماتلين ماهل الحيل والعيب ماشي طاعهم=احنا سلم وانتو رعوكم سالمين وقال الرصاص ايضاً احنا سرحنا كثر الله خيركم=يالعولقه ياذي تضلي في عليق لاحد يقول اطايمت وتلايمت=ياما لطعنها وساء ربي طريق |
مقاومة ال ديان للاحتلال البريطاني
معركة حصن خورة ((هدة المحكمه))عام 1956م احداث المعركه :: اقد تم الاتفاق بين قبائل ال ديان في خورة عندما علموا بقدوم البريطانيين الى خورة بان يقاوموهم بشتى الوسائل وهنا بدات الترتيبات والتخطيطات للهجوم على المركز البريطاني وعند اقراب موعد التنفيذ زحف الثوار من ال ديان باتجاه المركز البريطاني وتم تطويق المركز ثم انتداب عشره رجال ومن ضمنهم الاربعه الشهداء رحمهم الله واقتحم العشره المركز وكان اثنان منهم مهمتهم قتل الحرس البريطاني موزعين حسب المهام وكانت مواجهه عنيفه حيث توغل المقاتلين الى داخل المركز بعد قتل وجرح عدد من الحرس البريطاني وقد استشهد من ال ديان اربعه شهداء وعلى راسهم محمد البارق الدياني والذي وصل الى غرفة القائدوكذلك الشهيد محمد صالح التوم الدياني والشهيد ناصر صالح بن علي بن حسين الدياني مولى امعضيبه والشهيد علي مطروح. هذا وقد هاجم سلاح الجو البريطاني منطقة خورة وقام بقصف صاروخي على عدة اماكن في خورة واليكم اعتراف بريطانيا العضمى وشهادتها بمقاومة ال ديان على لسان الكاتب البريطاني اريك ماكروا في كتابه اليمن والغرب الذي ترجمه الدكتور حسين العمري حيث يقول الكاتب اريك ماكروا اما في خورة فقد تمركزت قوات حرس الحكومه في وادي خورة في 7ابريل 1956م حيث هاجمها القبائل واستمر اطلاق النار ليلتين حيث حاول اثنان من رجال القبائل اتخاذ طريقهما عنوه الى المركز بعد قتلهم احد الحراس وقامت القبائل باطلاق النار على المزارع والقرى المحيطه مما ادى انجاد الحرس الحكومي بسلاح الطيران وقتل اثنين من المهاجمين وجرح اثنين كما هدمت بعض المنازل لاال عبدالله بن ديان وال صالح الذي رفضو دفع اربعه الاف ريال لحكومة عدن وذلك تاديبا لهم وفي بداية مايو من نفس العام قامت الطائرات البريطانيه بقصف صاروخي ومدفعي على حصون خورة انتهى كلام الكاتب البريطاني في كتابه اليمن والغرب (205؛ص206) وفي العزاء الذي اقيم على شهداء معركة الحصن من ال ديان يقول ابن التوم الدياني لاحد يلوم اليوم من عمره كمل=راحت علي كبر يحبون الخروش يالذيب ياابن الذيب كم لي حذرك=هو ماتشوف اليوم قد بيتي عراش ويرد عليه الطالبي الله يحيي كل من حيا بنا=ياعم صالح ذي تحبون العناش سلف المحاكم والقبل والديوله=لاتحسبونه من طلع فالعلب ناش كما تزمل محمد احمد لزنم انا سلامي مالمراكب شامره=لاحملو في امواجها وامست تشل وانتو عليتو فالوجيه المسفره=في ذي نشر وامسى المغيب مشتغل كما يقول المصعبي في قصيده مرسله للشاعر ناصر احمد لزنم هو صدق ياناصر جت العسكر هجوجك بالهجوج يوم اذكرك واذكر هروجك بالمتاكي واللهوج واذكر بن البارق وخوتك لوجاه الحنوج ذي قتلهم غطاء الشوامخ عاليه سمحاء وعوج كما يعبر عن خلفيات تلك الاحداث الشاعر/محمد علي سعيد الدياني حيث يقول واصفاً حال الثوار من ال ديان الذين نزحو الى شمال اليمن بعد معركة حصن خورة مع البريطانيين حيث يقول يالله شفني دعيتك من ضجر=والنوم ماساج في لعيانها تغفر لعبدك ذنوبه لاحضر=نهار بايترجح الميزانها في يوم محسوب مامنه مفر=ولامعي اهلي ولا لخوانها والليل ياهاجسي طاب السمر=خرج علي احسن القيفانها وخص لي بعض وقتك ذي عبر=شي لك تواريخ في الميدانها شف عام سته وخمسين واشتهر=من امعضيبه ومن جارانها وسيتنان القشر ساده قشر=وامست خليه من الحلانها والعصر شلو المقاتيل الخير=والطايره سواقها ربانها الى شمال الوطن سرنا نبر=ولا لقينا سوى الطغيانها شبر بخورة وفي صنعاء شبر=وحاكم الكل في شمسانها بعنا الحطب لااجل تموين الاسر=في سوق جاعر وفي شوكانها ونعتذر على عدم اكمال هذه القصيده لانها طويله ولكن هذا الذي حصلنا عليه |
احمد بن منصر القحيح الدياني
الشيخ احمد بن منصر القحيح الدياني اسم من ذهب واشهر من نار على علم رجل كريم وشجاع وفارس مغوار وشاعر في نفس الوقت هو خال الشاعر الكبير احمد حسين بن لزنم الدياني ولد احمد منصر القحيح في بداية القرن التاسع عشر تقريباً سنة 1810م وكان من ابرز ال ديان في تلك الفترة حيث قاد جيش المحاجر اثنا الهجوم على لحج (نوبة حمادي) عام 1852م كما قاد الهجوم على ال عوذله عندما استعانت قبائل عله بال ديان حتى تم انصاف عله من ال عوذله وفي حرب لحج (نوبة حمادي) تزمل احمد بن منصر قائلاً: يامعن والدوله يقول المحجري=انتو لكم من بير عبدالله وثم واحنا لنا نوبة حمادي واهلها=باهل البنادق ذي تصبه بالقلم كما ورد على احد العوالق عندما سمعه يقول لااله الا الله مايتعيوج هذا الدياني يوم خذ نوبة حمادي فسمعه احمد بن منصر الدياني وقال خلوه وهو يقول : بلادي العوجاء وانا اعوج منها=من عوجه ربه معاد بايستمح شوقي لها يسرح مع ضرب الضحى=يوم الذخيرة عالمجاري تنذلح كما انه يقول في احد المرات عندما فاجاءه السلطان وال فريد بزياره واستضافهم حتى انه قيل ان في ذلك اليوم كانو يحملون اللحم بالقفه والقفه مصنوعه من الخزف وذلك لكثرة اللحم في تلك الضيافه برغم الجوع والفقر الذي كانو يعانونه وتزمل احمد بن منصر وهو يقول اتخابرو من باب لاجات الدخل=مثل ال مصمع ذي يحلون الجزوع ان حد يباني خوه ولاصاحبه=ولاقطعت الحبل من فوق النبوع وفي احد المرات يتداعب الشاعر احمد حسين لزنم مع خاله احمد بن منصر القحيح قائلا يابن منصر جدكم بن جاريه=اما ال صالح جدهم قالو شريف لبعد معي هاجس ولا باقول شي=لما اطرح المسبط على الضلع العطيف فرد عليه خاله احمد بن منصر القحيح الدياني قائلا ماشي معك نسبه وانا داري بها=شفنا المطر والرعد فعجاف القنيف في بطن حيه بانتابا لقوله=لابي شجن منك ولانا مستخيف كما يقول بن منصر عندما اصطاب محمد بن جميل الدياني في دثينه مران مريته بخوتي مانا معول عالسياره بخرج محمد من دثينه وابليس معلق في نياره كما يقول في احد الابيات وقد كان مكنى ابو علوي يقول احمد بن منصر قائلا يقول ابو علوي احمد ياقلبي المشرغاء يالوح منقوش وش مولاك ذي صيغاء تستاهل المر لافوقه عسل مسبغاء كريم يابارق سرى يتشغشغاء وانزل المزن واسقاء العضاه السلغاء كم لي وانا هايمك ياهدهدي ذي تنبغاء كوده يباء مثلك الوافي ولا يبلغاء منين ياذا الغراب المروح ذي عشيه نغاء ريت الغنايم معيه ولا بدوي معه مالغاء كما يقول احمد بن منصر ايضاً يقول ابو علوي احمد الليله القنفه ادهوجت ياشوقني شوق ماصروم وام الخشب خرجت تصبح سيوله مع ما القهوه اتحوجت وتصبح اطيانها كما سبايك الذهب للنجمه اتفججت |
((الشاعر الكبير احمد حسين لزنم))
هو الشاعر الشعبي الكبير احمد حسين لزنم الدياني-ولد هذا الشاعر في منتصف القرن التاسع عشر للميلاد سنة 1840م تقريباً في وادي خورة العوالق وهو والد الشعراء الكبار صالح احمد وناصر احمد وعلي احمد لزنم وقد كان يلقب بشاعر العوالق في زمانه ويمتاز شعره بالحكم والمواعظ لذا صار شعره محبوب ومفضل لدى القبائل في زمانه وكان ينتشر انتشار حيث تتناقله الركبان والقوافل من مكان الى مكان ومن شعب الى شعب وممن عاصروه في ذلك الزمان السلطان صالح سلطان العوالق وكذلك العاقل علي بن علوي الدياني وخاله احمد بن منصر القحيح ولكنه كان اكبر سناًمن احمد حسين لزنم وقد كان احمد حسين لزنم رجل كريم وفارس مغوار وفي نفس الوقت اليكم نماذج من بعض ابياته وزوامله يقول احمد حسين لزنم في احد الحروب القديمه مع عله وهي قبيله مجاوره لاال ديان قائلاً قال احمد حسين لرجيلي علي ركركن قفاء عله يوم ضليناء بروس امكن حيث المقاتيل ضلت والبنادق عُكن كم من ولد ضاق حاله والصبايا بكن المعنى من ذلك يقول احمد حسين اذا تعبت رجلاي فذلك بسبب الزحف على قبائل عله حيث انناء ضلينا نطاردهم بروس اشعاب امكن حيث جرت هناك معارك ضاريه ادت الى كثرة المقاتيل وكم من ولد يضيق حاله عندما يفقد اقربائه وهذه من القصائد القديمه للشاعر احمد حسين بن لزنم قال احمد حسين ياالله ياعالي الخيمه=ياذي خلقت الليالي من قفاء ليام انحمده مالما البراق فالغيمه=وامست لواجي فطيمه سيلها يحتام قال احمد حسين عيني ذاهنه نيمه=والحرب لفتل صريمه ذا السنه يامرسلي يامعنى شد بن ريمه=والعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــام منا ثلاثين ذي سرنا في الهيمه=محسن قويمه لحل الشد والدرغام نهار ضلت عله في اربع ميه قيمه=ولاحضرنا الربيزي هو ويا همام وشامخ ابلس تلوى واعتلى غيمه=والقامزي من لثيمه كنها لغيام وبن حكيمه ضرب منصور في صيمه=والقى رزيمه تعوذب من لسلام وفي احد الحرب يقول احمد حسين بن لزنم قال احمد حسين مابا اخرج من الحصن شي ان كان لاجوا وشلوني على النعوشي يقول الشاعر ان لن يخرج من حصنه ابداص الا اذا جاءوه وهو ميت فبالامكان ان يحملوه فوق النعش ونطقها النعوشي انجرار للقافيه وفي محزاه وهي تبادل الالغازبالشعر يقول شخص يدعى (البعو)مخاطبا احمد حسين بتلك المحزاه يقول فيها ياحيز بحزيك من بازل عمد في الضلال مايخرج الشمس يوكل من ضمار الرجال يقول الشاعر سوف اعطيك لغز وهي شي دائما تحت الضل ولايطلع للشمس وياكل من ضمار الرجال اي اعز مايملكونه وهي حبوب السمسم في ذلك الزمان فرد عليه الشاعر احمد حسين لزنم قائلا لاونها المعصره والقطب زين المثال ان كانني احزيت ولا قطع راسي حلال الرد واضح مايحتاج الى تعليق كما يقول ايضا في احد الابيات معبراً عن وقته التعيب يقول احمد حسين قال ابو صالح الهيج انجرح=والحمول انطرح بين العقاب ان دخلت البيت ماشي بيه فرح=وان خرجت الخلاء هم العذاب وفي احد المرات اراد احد الشعراء من بلاد الواحدي ان يفحم احمد حسين لزنم بمحزاه لغز فقال مخاطباً احمد حسين ياحاز بحزيك من ذيبه وذيبانها ذيبه لها اربع مسادر واربع ايداتها ولا اقبلت تفزع الدنياء برجاتها فرد الشاعر الكبير احمد حسين بن لزنم قائلا يقول بن لزنم الليله عجب ياتها شف قد معي طب للريحه وكياتها مجزاتك الا الجراده عادشي هاتها يقول احمد حسين الامر بسيط فمجزاتك هي الا الجراده فهل عندك شي ثاني هاته وسوف احله بكل سهوله وفي احد المرات يصف احمد حسين نفسه بانه انسان عفيف ولايحب امور الغزل واللهو حيث يقول قال احمد حسين عيني حرمت نومها وحرمت نوم ليلتها مع يومها معاد بصرب سبوله واحتمل لومها ان كان لاشارح الجربه على سومها السبوله يقصد بها المرأه والشارح المسؤل عنها اي انه لايخاطب امرأه الا بوجود محرم وهذه قمة الاخلاق والمروءه والعفه زهذا الزامل من الزوامل القديمه للشاعر احمد حسين بن لزنم حيث يقول فيه يابيت مرزق لاترزق شفني لزق والحير لزرق لابزق جات الرقاه والبحر زقه زق لاالرازق رزق ياما خزقنا للدخل هو والشقاه كما يعبر الشاعر احمد حسين بن لزنم عن الصبر وطول النفس على تقلبات الزمان حيث يقول : قال احمد حسين عبرنا السنه يوم يوم والثانيه بالعبرها مجالس ونوم والثالثه بالعبره قليه ودوم بلادنا جدب ماخلت لنا النود سوم يقول احمد احمد اننا سوف نقضي السنه يوم وراء يوم والثانيه مجالس ونوم والثالثه فسوف نقضيها بااكل القلييه وهي الحب المقلي من القمح بالنار والدوم هو ثمر السدر (العلب) بما نسميه نحن لماذا هذا كله بلادنا جدبا اي قليله الامطار ومع قلة الامطار تكثر النود اي الرياح فتعري الحواجز الترابيه الاسوام مفردها سوم هذه بعض الزوامل لحمد حسين عندما اتو ال فريد والسلطان الى خورة للحكم في احد القضاياء حيث يقول حياء عداد البرايا شامخ كبر=او ماء الصبر تصبح سيوله مكبره اشبر ولاتهبر وشف حصني ظير=وعبر حولي انا ومولى جابره وعلى قافيه اخرى يقول حياء لكم مااصبح يسبح بالدعاء=في لربعاء ولا مع مدخل رجب حتى ولو جيتو من المشرق معاء=شفها سعه وسعها لعيناك العجب في احد المرات يصف الشاعر احمد حسين لزنم مكان وموقع عقله الماء وهي حفره تكون بين الصخور في الجبال ويجتمع فيها الماء بعد المطر وتسمى عقله واذا علم بها احد الرعاه والمسافرين في الاشعاب قصدوها ليشربو منها ويتزودوا بالماء وفي احد هذه الابيات بالضبط البيت الاخير يصف الشاعر احمد حسين بن لزنم هذه العقله محدداً مكانها الذي لم يكن يعلمه احد وبداء يقول ابو صالح البكره بها صقبه=لدت لبنها ولاتمري على الحلاب يعدي بها عرق بين الزور والشقبه=لاقد لطمها يخليها كما لقلاب شربي كرع في ركع مصتان في وقبه=بين امتخارع وبين امعطف وامعيلاب كما يقول له شخص يدعى محسن لعنج مخاطباً احمد حسين لزنم قائلاً ريت لي حصن قدام الخنق=وان لي قسم من بين القسوم واصبح اسقيه من ترمد غبش=يوم يصبح يرجم بالرثوم فرد عليه احمد حسين لزنم قائلاً انا شوف محسن في غوى=ذي يبيع السلع فلخه وثوم بلادك امكن واشعابك قنع=وش تباء له بلاد ام الصروم حيث يقول الشاعر عزيز لزنم وهو احد احفاد احمد حسين لزنم قم يارسولي سابق افواج الزمن=لما الهجر شفها منيعه مالها عينه سلم على لقرز وقله بي شجن=والشوق واجد للهجر واحصونه الزينه مانمت ليله بعدما فارقتهن=كني مضيع بندقي او ضاع مجزينه في احد المرات قام الشاعر احمد حسين لزنم بزيارة العامري في البيضاء والعامري شيخ كريم وشهم وشجاع وشاعر في نفس الوقت وهو من مشايخ البيضاء في ذلك الزمان وكانت وكانت بينه وبين الشاعر احمد حسين مراسلات بالقصائد لكن لايتعارفون بالشكل بحكم البعد في ذلك الزمان وكل منهم لايعرف شكل الاخر المهم عند وصول الشاعر احمد حسين البيضاء اتجه فورا الى حصن العامري وطرق باب الحصن فخرج عليه العبد حق الشيخ العامري فااخبره احمد حسين انه يريد مقابلة العامري فسأله العبد من اي القبائل انتم فلم يخبره احمد حسين واصر على مقابلة العامري فقال له العبد ان العامري براس الحصن ولايقابل احداياً كان فقال احمد حسين للعبد اذهب واخبر سيدك انني اريد مقابلته لامر ضروري فذهب العبد واخبر العامري بما جرى فاستغرب العامري من هذا الشخص فقال للعبد اذهب واحضر طعاماً من الزاد وضعه في صحفه قدح وعندما تدخل عليهم المجلس بالطعام اعطهم هذا الزامل فااحضر الطعام ياذي تحبون النبي منهوه ذي بايذكره فان جوب عليك احد فاارجع بالطعام واخبرني بسرعه فذهب العبد واحضر الصحفه ودخل المجلس وهو ينشد الزامل السابق فعندما سمعه احمد حسين جوب عليه فقال حيث قال الله مصلي عالنبي في بر ولافي ذره))فرجع العبد بالطعام مسرعاً واخبر العامري فقال العامري والله انه احمد حسين بن لزنم يالوماه ياعيبتاه لابد من مقابلته فترل وسلم عليه وذبح له اعز مايملك من الغنم وبعد العشاء طلب العامري ان تكون مسامره في تلك الليله احتفاءً بقدوم احمد حسين بن لزنم وكان القمر منيراُ في تلك الليله فبدا العامري قائلا العامري قال ياعالم ويا داري=ياملهم القاري ايات الاليف والدال انحمده مايسري المركب الجاري=وان هز له ذاري امست تستبق لدقال يقول بن سالم احمد من قده ساري=يسري بهدب المجاري قاطعه الاجال يسري ولكن بالعضمان منشاري=يحط فوق المغاري حاكمه لقفال جيتو ولي قلب لاعاتب وطاري=من كال لي بالمصاري كلت بالمكيال المعنى يقول العامري الحمد لله الذي يجري السفن بالبحور ثم يقول ان من اراد السفر بالليل فليسري بهدب المجاري وهي البنادق ثم يقول انكم حضرتو وان قلبي لاعاتب ولاطربان واظنه بسبب مشكله مع اصحابه والله اعلم ورد احمد حسين لزنم قائلا قال احمد حسين يوم الشهر سماري=بعده تبان الغداري ياعجي لقوال شف عادني لادخلت السوق باهاري=بايع وشاري وزن العايب الحيال ياالله على امكن حيث المطر ظاري=تصبح بلدنا قماري من صرع لاسال ياسيل سيلوه صبح فالبلد ذاري=وياء بغيه شهاري من جناء لذوال ومن فسل في دخيل الليل له هاري=من الحديد الذكاري ذي مع الخيال المعنى يقول احمد حسين انني عارف بكل شي ولكن الصبر يالعامري ثم سال المولى بان تكون الامطار ظاريه على بلاده حتى تشرب ثم يمتدح كرم العامري ويذم الذي لايكرم الضيف تصيبه الجنابي وقد اسماها الحديد الذكاري |
تابع الشاعر صالح احمد حسين لزنم هو الشاعر صالح احمد حسين لزنم الدياني ولد تقريباً عام 1870م وتوفي وهو لايزال شاباً والشاعر صالح احمد لزنم شاعر نابغه ومبدع حيث بدء يقول الشعر في سن مبكر وهو الابن الاكبر لااحمد حسين بن لزنم ويليه ناصر احمد وعلي احمد حسين لزنم وقد بزغ نجمه مبكراًحيث كان يصطحبه والده احمد حسين لزنم معه كما ان والده يكنى باسمه حيث انه دائما يردد قال ابو صالح وهذا يدل على حب احمد حسين لولده صالح الذي كان اعجوبه في تصرفاته وذكائه وفي احد المرات اتى السلطانو ال فريد الى خورة لتنفيذ حكم في احد القضاياء وبدء مرحباً بهم احمد حسين لزنم قائلا حياء عداد البرياء شامخ كبر=اوما الصبر تصبح شيوله مكبره ثم لم يستطيع احمد حسين اكمال باقي الزامل وعندها انبرى ابنه صالح بن احمد حسين قائلا اشبر ولاتهبر شف حصني ضبر=واعبر حمولي انا ومولى جابرة وانقذ هذا الشاب والموقف فتعجب الجميع من سرعة جوابه وبلاغته واعجبوا به اشد الاعجاب حيث انه انه لم يترك ثغرة للتاخير واسند والده وبكل بلاغه وفي احد المرات ارسله والده احمد حسين لزنم ليقوم بعمل في بلادهم وكانت بعيده عن مطرحهم وامره والده ان يسرع بقضاء العمل لان الوضع كان في حالة حرب فذهب صالح بن احمد حسين فلما استبطاه والده ذهب بعده فوجده في الوصر يلبج السبول فبادره معاتباً له على تاخيره وخوفا عليه من اي اذى وانشد قائلا قال ابو صالح الهاجس خرب=واعتجن مثل ماالماء والتراب مادريت السنين الماضيه=ايش قال المغني للغراب يقول ابوه انت ماتدري ايش قلت لك وانا خايف عليك فاجابه ابنه اجابة الواثق من نفسه حيث قال قال صالح احمد ماشي خرب=والمخوه يقع فيها الخراب انا ويا الخصم قد بالنضرب=مايرد الشراب الا الشراب يقول لوالده لاداعي للقلق فالامور على مايرام وفي ليلة سمر جمعت بين الشاعر الشاب صالح بن احمد حسين وابوه احمد حسين لزنم والسلطان صالح واتفقوا ان كلن يبدع من عنده فكانت ابيات واهداف الشاعر الصغير في السن صالح بن احمد حسين هي الاقوى لذا قرووا ان يكون السلطان واحمد حسين فريق وصالح لحاله نظراً لقوته الشعريه فكلما ارادوا ان يغلبوه غلبهم حتى قالوا له ابدا انت بالبدع فداء وهو يقول صالح احمد قال ياطارشي تباء تنكع مر الركع ذي يجي به الصيد مجزاعه يااحمد علي ماتشوف الهيج ذا يهكع جابوه من حيد صلكع حيد مطلاعه جابو لنا لحمه من البلكوع لتبلكع جابوني الحيد ماجابوني القاعه لاحد مكعني انا قد عادني بمكع عاد المصلي ركع بالسمع والطاعه كما يقول الشاعر صالح بن احمد حسين قائلا يقول بن لزنم ابن ادم على عقله=والباقي الله والزينه تقع باقيه هو ذي يسوق المطر وينبت البقله=والسيل جاء فالمشاعب وضمد الساقيه لاارخى على امكن وتخطراء على امعقله=تمسي ذياب الخلا مهذيه من راقيه كيف البصر للعصيب الجاسره دقله=لاتاوي الا ضراء لسود عسى يسقيه سلم على بن علي ذي سيرته هقله=هو ذي دعمنا وساعدنا عسى يبقيه |
((الشاعر الكبير/ناصر احمد حسين بن لزنم)) هو الشاعر الشعبي الكبير ناصر احمد حسين لزنم الدياني ولد هذا الشاعر في اواخر القرن التاسع عشر سنة 1885م تقريباً في وادي خورة محافضة شبوة وقد ورث الشعر عن والده الشاعر احمد حسين بن لزنم حيث بدء الشاعر ناصر يقول الشعر وهو لايزال في سن الثانيه عشره من العمر وكان اول بيت شعري له بحضور والده احمد حسين ومجموعه من الزراع كانو في بلادهم يحصدون الثمر فقال له والده مشجعاً اليوم ازمل ياناصر فما كان من ذلك الصغير الا رد فوراً قائلا يالله اليوم نطق لعجمي=وانت هات السوى ياخو صلوح مامعي بكل عدل واحتكم=عادني قمت من بين الميوح فاعجب والده بهذه البدايه لهذا الشبل الصغير وصدق المثل القائل ان هذا الشبل من ذاك الاسد وفي ذلك اليوم ذبح والده ثوراً لهذه المناسبه واحتفاءً ببزوغ شاعر اصبح فيما بعد شاعر العوالق ومن هناء بدء شاعرنا الانظلاق حيث كانت حليلته قريحه تنهمر انهماراً كالمطر وكان يقارع ويصارع الشعار في الحروب والماسبات حيث يقول الشاعر قال بن لزنم فصيح القول بن لزنم نصور=نصور لما موت لما انا انطر بين القبور مازال راسي حي بادرج من افكار الفكور=الجد بن لزنم وخالي عبد يدعونه سرور قال ابو صالح ابن ابنه سرى يلباء=سرى على هاجسي لاقد تعنينيه اقوال مثل الدباء فالقاع لتداباء=ونا لحقه بالقلم والخط خطيته من شبيت والهاجس معي يرباء=وانا على العز والناموس ربيته هذا وقد عاصر الشاعر عدة شعراء مثل امذيب بن صالح والسلطان مرصاص والمصعبي واليوبي والكدادي وباسردة وابن التوم ومساعد بن حسين المرزقي وفي احد المرات التقى الشاعر بن لزنم مع اليوبي وكانت بين الشاعرين الكثير من المداعبات الاخويه التي تدل على فهمهم للمحبه والاخوة بدء ناصر احمد لزنم قائلا اليوبي سقط معبره لما قر في منذقه ياليوبي اتبندق سوى لاتترك البندقه فرد اليوبي قائلا ذه شرفاي حل مضنك باتسمع لها دق دقه ماهي شي كما بندقك ذياك امرط المعنقه وفي احد السمرات يقول بن لزنم مخاطبا اليوبي بنوع من الدعابه قائلا ابو لسخم علي بن علي=هزي يانسيم امهزيز ابو لسخم علي بن علي=بادع قوم لما ربيز ياذي خالك الضيفلي=ذي فالنار يرمز رميز ابو لسخم هي كنية الشاعر بن لزنم حيث ان احد اولاده يدعى لسخم ثم يقول انني بادع القوم الى منطقة ربيز يعني انه شاعر وبداع العوالق ثم يداعب اليوبي بان اخوال اليوبي ال ضيف الله الذين يقفزون في النار فرد عليه اليوبي قائلا انا خالي ذكر بن ذكر=في عداتها وامجميز ماهو ينجلب بمبقش=لازلت وقوت املزيز لازلنا مع مداعبات الشاعرين الكبيرين وهذه المره حول الذلول فيقول اليوبي مادحا بعيره شف ذاء بعيري بننه بيدي=على جعاله وابن خودانه ماهو بعيرك زكاة اموال بن جعبل=قصير باعه قل حملانه يقول اليوبي هذا بعيري على يسمى جعاله وامه ناقه تسمى خودانه وهو اصيل وليس جملك الذي اهداك اياه سلطان العواذل بن جعبل من ال قاسم علي في زاره فرد عليه بن لزنم قائلا هذا بعيري هد في نعمان=واصلح عصافيره وبدانه ماهو بعيرك ذي امحيده=غالي بمقباله ومبطانه يقول بن لزنم هذا بعيري شارك في معركة نعمان وانا احسن تربيته على المعرك وهو ليس بعيرك الذي في امحيده مطرح لبنيوب ولايسوى حتى تحريكه وهذا من باب المزاح كما يقول الشاعر في زواج السلطان الرصاص في البيضاء وهو موافق لقبيلة ال هياش ومحذر السلطان من الامام لايسجنه حيث يقول من سلام الفين ياشخب البرد سيل الحرد ذي لقط اسوام البلاد خولان قوم احمد لسد لما زقر راسه وفي ا رجيله قياد وانا سلامي يالوجيه المسفره وانت اقسمه بيناتهم يااحمد عباد يامقدمي خولان في اليوم البرك ياصالح البداع مرزوع الفواد لاحد يقول اليوم بقعاء واسعه ايش جاب خيط الهند من حيدر اباد ثم يقول عند وصول السلطان الرصاص الى خورة انا سلامي يامعصور بالرجب=يالموت لحمر ذي قبض بالحنجره ياذي سحبت ارحب وقيفه والذهب=والشافعي شارد فزع لاتزقره هذه الابيات موجهه من امذيب بن صالح بن فريد العولقي الى اخواله ال ديان حيث يقول امذيب بن صالح قال الفريدي بن رويس اليسلمي=ماناطح الا كل من قرنه عكيف وان حد مكذب يسالون القبيله=من جول مدرم لاعسيلان الشريف ماعاصي الا قد كسرنا محمله=لالابارقنا ورعده له قصيف قل لاال صالح جات بلوه عندنا=لاحد يقول اليوم هراها خفيف اتخابروا في ذي يخارج بلوتي=قدام موجتنا تلاطم كل سيف اما الكباير لافتحنا بابها=بالهني الضامي على سوم الكريف الرد من ناصر احمد لزنم يقول حياء رساله جات من بداعها =جتني وانا هذه السنه شفني صليف حياء بها ياابن رويس اليسلمي=عند المغورب ذي من الصم العطيف هذه السنه لو شي ثمر في جربتي=باعشي الصراب من شق السريف لااسخي بسلطان ولااسخي بلقبل=اما الملذه مامعي متكا قطيف يامذيب شف هذه مشورة مخلفه=مابقعدك وانته مثوره في قنيف انته على مربون منفوح الشعب=وانا على ترمد وسربي من سقيف قله شف اخوالك ترحب بالبلاء=مابا تفزعهم بسوقات الهذيف شفنا البلاء شفنا العسرماله ولاء=شفنا شبيه الفاطمي وال العريف اما الكباير يوم درعها الكساء=ماحد يبطرها وهي طيفه بطيف كما تزمل الجوذر النسي في احد المناسبات قائلا سلام الفين كلن يسمعه=يالعولقه ياحاملين الشمبرين يشهد لكم ربي ونا بشهد لكم=وشهدش ياشعاب خورة ذي ترين فرد عليه ناصر احمد لزنم حيا لكم ياذي ولبتو عندنا=عد الذرة والحب لحمر لحمرين ان جات دوله ماتعود دولتي=وان هي قبل هيلا عليها واكبرين وهذه الزوامل في امحز في عشاء سالم علي بن علوي الحسيني العلهي ويقول جازع مسعود الفطحاني ياناصر ابن حسين كلم بابرم=ذي خواله القرزان ضوع الجاريه ذي هو تنهمر مثل ماالتبع الهرم=بين العوالق ذي سلبهم ناريه فرد ناصر احمد قائلا ياالعاقل لابن بحيث اتنشدك=قله ضمدنا الكاريه بالذاريه لحنا بني عولق ولشرب من ذلق=والقبيله قدها بجدي داريه وهذه بعض زوامل بن لزنم في ثالث ابوبكر بن فريد احد مشايخ العوالق المتوفي عام 1951 سلام اليوم قال الصالحي=ياواد يشبم وادي الضيق الغتيت ملا ضري راسي لصوت العولقه=لاخط نباني ولاداعي دعيت يالشيخ محسن بن فريد اليسلمي=تعلون في بوبكر يالعاقل عليت ماذي قفاك ان حد علي وان ماعلي=مانا كلف ملا ذكر ثالث وجيت تعلون في بوبكر تقدوم السرى=ذي شلها للقبيله مدحه وصيت ذي هد في نعمان في اليوم البرك=بالصاعقه ذي حتت الدنياء حتيت وانتو سلامي يالوجيه المفره=كلاً بوجهه لايقول اني نسيت من هو غريب ارحب تراحيب المطر=حياء بكم ملا من اصحابي غثيت وفي ثالث الشيخ محسن بن فريد العولقي تزمل الشاعر ناصر احمد الدياني سلام اليوم قال الصالحي=يالحيد لسود يامسانيد الضياح وانتو عليتو يااهل يشبم كلكم=في الكبر الشعبان ثيران النطاح خمسه فنيوا وامهم ديانيه=اهل السياسه واهل لوجاه الملاح ماذي قفاهم مااستماعوا كلمتي=ياشيب راسي يانجاحي بالنجاح واليوم قرت واستقرت في السماء=واحنا خرجناء في النسم حيث الفياح قل لصريمه بن رويس العولقي=لابد من ليله وركبنا صياح لحنا المحاجر لاحجرنا شعبنا=ياذي حجرت الشعب والليله بياح تعليق خمسه فنيوا وامهم ديانيه معروف ان الشيخ فريد بن ناصر شيخ العوالق متزوج من ال ديان وعيال الديانيه خمسه وهم 1-ال محسن بن فريد 2-ال ابوبكر بن فريد 3-ال صالح بن فريد 4-ال محمد بن فريد -ال مرصاص بن فريد وفي مناسبة عزاء العلهين حضرته العوالق وتزمل امقربيع الفطحاني قائلا حيا لكم ياذي ولبتو عندنا=عند ال مصمع ذي يعزون العزيز حيا لكم على البر واخشام الغنم=ولا انا ودي عشاكم عنقريز فرد ناصر احمد لزنم الله يحيي كل من حياء بنا=وحياء السعيدي وارحبو زيده ربيز حسين عشاكم ووتو له غداء=يالقبيله ذي مامعه جده يحيز وفي موكب اخر في ارض العوالق حضرته قبائل عديده من ضمنها قبائل معن احدى القبيلتين الرئيسيتين في العوالق والتي وقفت في جانب من الموقف وفي الجانب الاخر وقف قبيلة المحاجر القسم الرئيسي الثاني من العوالق والتي وقفت من جانب ومن الجانب الثالث وقفت قبيلة عله قبيله مذحجيه من اقسام مذحج القديمه عندها قاد ابن لزنم المتزمل العولقي القدير الموكب الى جهة قبائل عله وامامهم وقف وهذه القبيله في خلافات وثارات مستمره مع العوالق حيث يقول بن لزنم يامرحبا ترحيب يامركز عله=حيا على ماقد عبر ولا جرى قاله لي السيد وسلطاني عوض=ولابغيت اليوم خذها يابري انظر لسوق انصاب واشبر عسكره=شفها ثنعشر ميه زايد عسكري تشرب على رعن وتحت المصنعه=والقيد والحلقه وحكم الزاجري اما العوالق مااحتصت عداتها=شفها عوالق لازبيد الهاجري كما يقول في احد قصائده الموجهه لااحمد طالب طرموم قائلا ابن احمد حسين بن لزنم عطش=وتصدع النوم من بعد العطاش وقمت صلي وفي عيني غمش=وقلت يانفسي الله ذي هداش وبعد ذلحين يحلى من طرش=في ظهر مصتان فالرعي البشاش ماشي معك بعد خله لاهرش=وصبحت خيران في حد الخراش سلم على اصحابنا كم من حنش=واثنه على ضوعهم كم من حناش |
((الشاعر الكبير المرحوم/صالح بن ناصر بن التوم)) هو الشاعر الكبير صالح بن ناصر بن سالم بن التوم الدياني رحمة الله عليه من وجها ال ديان واعيانهم وله شعر كثير ولكننا لم نعثر الا على هذه الابيات التي قالها في حرب ربيز وبلحارث ضد البريطانيين حيث يقول ابن التوم قال يالنفس الذليل المخيف علعلت بي من على لمس الفراش القطيف من علم جاء من قداء مرخه خطفته خطيف بايقرع الجيش بن قدريه هو الشريف مغير طيار جاء في الجو يهرف هريف ماحين تلمي بروقه مثل برق الخريق ليله مسيل وليله راحت الارض ريف ميتين حلقه من القبله سرفها سريف من الحديده ومن صنعاء وبيضاء منيف حيث يقول ايضا حياء لكم ياذي ولبتوا عندنا=لاسيتنان الفرع حد الجبوره شعناء على صالح وعبدالله سوى=مانا الدماني وانت مولى مسوره وفي احد زوامله مخاطباً الشهيد البارق الدياني يابن البارق قاري المترس=قسم علي لحمك على اعرابه انا معي بندق على كتفي=بنه عطل جره وضرابه ويرد عليه البارق الدياني قائلا انته قريت العلم ياصالح=لامثل بو سبعه ولا اقرابه لنته تبانا لدخل البيضاء=حيث الدول للناس غصابه وهذه قصيده للشاعر صالح بن ناصر التوم الدياني في حرب صالح وعبدالله يقول ابن التوم وكان رجل شديد الباس اليوم ياسارح عسى الله يقبلك=اسرح صباح الخير فاليوم النوير واعبر طريقك بين ساخط وامجبل=حد المنيبه ذي نقاطرها قطير سندت لاخيران حد الموعله=ذي مثل صنعاء ذي عمد فيها الوزير سلم لبن صالح علي ذيب الرهم=واثنه لبن طالب شفه مولى النفير عاد المواسم باتجي في فحلالها=لابد من ليله من الكم الغزير لما يقع لك جر من قوت التجر=واهل الملابيج المشط تنجر نجير مانا عليه عار القبيله=ماعذر من ليله على مولى امخوير |
((الشاعر احمد سالم بن احمد لزنم)) شاعر كبير وقد اشتهر هو ووالده سالم بن احمد بالمغازي والمغامرات وفي احد المرات في الزمن القديم وكان في ذلك الزمان فقر وقحط شديد فقاله احد اصدقائه لو ذهبت يااحمد سالم وحضرت الزواج الفلاني فسااعطيك بركاله وبعض القروش الفرنصي وكان هذا شرط تعجيزي حيث ان اصحاب الزواج يطالبون احمد سالم بثار فما كان منه تحت ضغط وضروف شديده الا الذهاب لذلك المكان وعند وصوله دخل السمره والجميع لايعرفونه عند دخوله السمره ولاحظ وجود شخصين يعرفهم احدهم من عبيد ال لزنم والثاني مبارك الهقل الهمامي فبداء قائلا يامبارك الهقل ياذري العزارينها يالعبد سر عند سيدك ياخزارينها ياحصن خيران ذي فوق الفزارينها وحينما سمعوه اهل الزواج تقافزوا يريدون قتله الا ان عاقلهم بادرهم وقال لهم هذا في وجهي هذه الليله وواصل السمره معهم في تلك الليله وكانت ليلة جميله ثم اعطوه سير في الصباح ورجع الى بلاده ومن الابيات الشعريه للشاعر احمد سالم احمد لزنم هذه الابيات القديمه حيث يقول يقول بن سالم احمد محسنك ياالكك يالك ملكوك مبعد بان فيك الفكك اهلكتني ياحسن الساجين اهلكك لانوم جاني ولاشئ صدمني دكك ياريت بن سالم احمد بالثمن يملكك حنيت ماحن ذي يقع صرفه في الشكك كما يقول ايضاً يقول بن سالم احمد لقي مخلوق مثل المسن لقيته العصر مع مااحبالها اتنكسن انا تكلم وهو كنه وقع به لسن كما يقول ايضا يقول بن سالم احمد هزت افواجها هزت علينا وقد ذا الليل دواجها هزت وعالمتها منين منهاجها قالت من اشعاب من حين الخضرواتها الناس نامت وقلبي في تسيماجها ومربيه طرق مخلف تعرواجها والله يالناس لوما الحق فلاجها بد كانني من خذ يامسك نواجها قوله وانا زاهد المدخل والمخراجها كم يقول الصريمه معزيا ال لزنم في سالم بن احمد ياخورة العوجاء بلاد المحجري=نكدتي الرجال ذي هو مستريح ذبت علينا احمد وسالم بن احمد=وامسى المحول من غواربها يصيح |
((الشاعر الكبير/ محمد احمد حسن لزنم الدياني)) هو الشاعر الكبير محمد احمد حسن لزنم الدياني من ابرز شعراء العوالق ومتزمليهم وله الكثير من الابداعات توفي سنة 1990م وهو والد العميد المرحوم صالح محمد احمد لزنم واليكم نماذج من ابداعاته هذه الزوامل للشاعر محمد احمد لزنم مع شعار اخرين نذكر اسمائهم من الزوامل الاتيه في ذلك في عام 1984م في جيشان يقول محمد احمد لزنم سلام الليله اربع ميه كر=عند ال عوذله ويتطرق عله يتقبل الجوبه ودردر واعتبر=يتقبل سنو امحقل لما يكمله انا سلامي مثل شنات المطر=لاحن رعده والمثوره ترسله وامست سيوله نازله لما العبر=واسقى البلاد المجدبه والمسبله نزل مخادم الدماني يقول حيا الله الليله بقوم الرابعه=باقول حيا تقارين اوعله صنعاء تنادينا وهي متبرزه=جابت كلم ماهي بمنها حاصله بن لزنم ياامخادم ايش قالوا لصنعاء من عدن=هو عاد سوو شي خطم للقافله اما اخطموها واقطروها تتلم=ولا افسحوا في شرك ناقه هامله امخادم نحن نخطمها وهي ماتخطكت=وان العقد ماهي بشي متواصله والشور مخلف وامهروج اتلاطمت=لاحد يجادلني ولاباجادله محمد احمد نحن يمن واحد بغينا لتحد=لكن تركي ذي يجر الراحله ينثر لها زايد ودرت باللبن=يشرب لبنها واهلها متعاطله امخادم الدماني حيا الله الليله بقيل المهتجس=كلن وهو يرهش ويتبع مترله قولوا لبن لزنم بغيت اتخبره=وشوه ذي عاده يحل المشكله محمد لزنم لو كان قلتوا ياعلي كلم علي=يااهل اتفاقيات متبادله كلما طرحتو راي وانه مانفذ=ومستغلين القلوب الغافله البجيري حيا الله الليله بقوم الرابعه=يتقبل سنود الحيد لما منجده نحنا طعنا في امعجوز امكاهنه=وانتو كليتوها بلقمه بارده وهذه زوامل بين الشاعر محمد احمد لزنم والشاعر سالم لصوع القاحلي في عام 1985م بدع سالم لصوع قائلا مني سلام اليوم يتقسم لكم=يملا اراضيكم لكم عرضا وطول يامحمد احمد بنشدك وانت احك لي=معنا بنيه راجي انها ماتزول محمد احمد ياسالم البنت اغفلو عمانها=هو شي حراوه داركوها بالنزول ولا شف الرجال يتربص لها=يدفع ذهب جاب المناجد والحجول سالم لصوع ذه بنت عمي ماتضلي شي لهم=واحنا قفاها بالبنادق والفعول يحجاني الله ماتحجاء عندهم=حتى ولو لنسان في قوله يقول محمد احمد لزنم ماعادشي حجره ولاعاني لكم=من شان تنزلها وهي فوق الذلول ان باتسوي شي بصر ولا نظر=من ماقدر في المشكله يرجع حيول وهذه القصيده للشاعر محمد احمد لزنم 1986م وهي تتحدث عن معارك الشوارع في جنوب الوطن ايام بريطانيا يالله دعيناك ياذي نظرتك تنظر=ياحي بلجود ياغفار يارحمن ياغافر الذنب يالله ياكبير اكبر=عساك تغفر ذنوبي ياعضيم الشان وقال بن لزنم الهاجس معي حظر=جاني في الليل سهر طرفي النعسان وامسيت انا وياه لتشاور ولتخابر=اخبارنا في السنين الماضيه والان وكل ماجيت برقد طول المسمر=سهران لما غبش ماغمضت الاعيان وامسي فكر هموم الوقت واتذكر=الوقت ذي تعب الشيبه مع الشبان زمان نكد على الغايب وعلى الحاظر=لاسامح الوقت ذي نكد على الانسان ذي رجع الطفل شيبه والكبير اصغر=والعايب القاه وافي والوفي غلطان والكذب مسموح له والصدق مايذكر=واهل الحيل يرفعوهم والكريم اهتان ومن سنه لاسنه والوضع يتدهور=واصحابنا حد عمد صنعاء وحد نجران وين الرجاجيل ذي كنا بهم نفخر=ذي كان تاريخهم معروف في الاوطان تاريخهم قد كتب في الريف والبندر=من شبوة اول شرارة فجرت بركان غلطان ياذي تباء تاريخنا ينكر=تباه في سلة الاهمال والنسيان تاريخنا قد تسجل وافتح الدفتر=حطيب والكور بايشهد على ذي كان زمان ثاروا على خاين ومستعمر=وصاحت انجلترا من هدت الرميان في الكور هل ابوبكر دخانهم غتر=هدات في الشمخ العاليه والوديان هداتهم مثل رعد الصيف لاثور=في الكور والحيد لسود رعدها حنان واصحابهم معن ماحد منهم قصر=حيشاء على الجيد مايجي منه القصران والسيد الجفري تكلم من على المنبر=من جامعة مصر يصدر كل يوم اعلان ذي صلح الساس لثورة وذي فكر=واهل الجنوب استجابوا حظرو البدوان وفي حطيب الربيزي بن علي معور=في بلاد العوالق اعلن العصيان قاوم وقاموا مع خوته بني محجر=وكم معارك عنيفه كل شي قد بان ذي قال مالقبل النصراني الكفر=ثلاث تعشر سنه تصميمهم مالان وكل ليله تقع هده على العسكر=وفي سعاده زجم رعده وفي امحدان والعام في خورة امسى طعن ياخنجر=ثاروا على عسكر الدوله بني ديان واصحاب خورة بقيت ارضهم محجر=ولا دخلها بريطاني ولاسلطان والحارثي والمصاعب علمهم يذكر=ثاروا وكانت لهم هدات في بيحان وفي غنيه وفي ناطع وفي الميزر=وفي عسيلان والعلياء وفي ريدان ومن خليفه ومن عرماء ومن حمير=ياذي تبوا تدفنوا تاريخنا دفان باخرج الصدق لاتمدح ولابغتر=كوا للذي يهرجوابالجور والبهتان ذي قالوا ان كل واحد منهم ثاير=وحد من اصحابهم قايد وحد اركان والبعض لاوجه البندق ولا خشر=والقوة تالي بطل فارس من الفرسان ياما بواطل تخلي القلب يتفجر=وكل مخلوق يمسي منها ضجران وين الجمال المنيبه كل هيح اسمر=ذي ماتهم الثقل لاحملوها اطنان هو عاد شي بايخلي راعده يزجر=وله مثورة وله بارق وله رشان ولا شفونا نشبناء كل يوم اكثر=ياغارت الله لالصبح كما العميان والختم صلوا على المختار ماكبر=المصطفى الهاشمي المنسوب لاعدنان |
((الشاعر الكبير\ محمد علي احمد لزنم الدياني )) ( لقرز ) من أبرز شعراء ال ديان و العوالق بشكل عام كبير ,و بداع و متزمل بارع يجيد ضاعت الهداف و فك ر موزه و اليكم نماذج من ابداعاته في مناسبات زواج عند همام النازحين الى نجران حضرته قبائل عديده من العوالق و النسيين و بلحارث و المصعبين ويام و من الشعراء الشاعر بن لزنم صوت العوالق المعروف و متزمل النسيين ابن جرادان و بعض الشعراء الاخرين حيث يتزمل الشاعر الكبير لقرز بن لزنم قائلا: حيا بكم يا ذي ولبتو=عندنا يا ذي دعيتوللعناء باتحضرون نحن دعينا و استجبنا لدعاء=من نجد ذي تحماه شعبان القرون معنى الزامل يحيي بالوافدين الى عرس اصحابهم همام فالجماعه كلهم قبائل عولقيه و هو يحيي بهم لانهم عندما يدعون يلبون الدعاء بالحضور و هو كذا قد لبا الداعي و حضر الى نجران من منطقة نجد الذي تحميه الرجال الشجعان و يثرو ضميره السابق او نديده المعتاد الذي سبق ان قارع بسلاح القوافي في مرخه و خورة بلادهم في مناسباتهم متزمل النسيين ابن جرادان يقول : والله وانا بقول يا حيا بهم=ذي قد حضر معنا وذي هم بايجون ما دام سالم بن علي يقلي بكم =ما بتعبر سيرك يا با عيون معنى الزامل و يقول و انا ايضا ارحب بالواصلين و بداء بستفزاز ابن لزنم قائل ما دام سالم بن علي مادري بقصد ربيع او غيره المتصرف فلا تقدر تجزع سيرك اي لا تقدر تمنع سيرك و لا تجزع ارضك يا با عيون و يتزمل ابن جرادان مره اخرى و يقول : انا هلالي و الهلالي معترف= ذي يدبسون النحل في جبحه دبيس و انت تتكلم و انت في حصن الهجر = ما شفتها من حيث نقبسها قبيس المعنى يقول ابن جرادان اني و انا من بني هلال المعروفين نسبا و شجاعه هم الذين لهم ماض كبح جماح المعتدي حتى ضل قابعا في مخبأه هو يشير لعوالق و انت يا بن لزنم كنت تتكلم في حصن الهجر او تحضر مواقفنا يوم كنا نثيرها حربا و نشنها غارات و معارك و الواقع ان النسيين قبيله مقاتل و شرسه لا تخضع لاحد و يجيبه ابن لزنم يقول : لنته على بو زيد ما بكذبك = ما نا على الشيطان ذي جده ابليس الاصل بن لزنم وكلا يعرفه= و اهلي عوالق تمرس الدنيا مريس حيا بكم جمعاً جميعاً كلكم= يملاء عطف نجران و ابها و الخميس ينزل عليكم مثل شاعوف المطر = لا هلت امزانه على القاع اليبيسحيا بكم يا ذي ولبتو عندنا= متقارحت ذي صرفها يابس يبيس ما تقارحت لروام من سود النخر = اهل البنادق من شواهدها حبيس قل لا ال صايل يقرعون اصحابهم = و عيال مكباء لا يمسون الدكيس ولا شعوا جحاف زاقر بالعصاء =ياغارة الله لاتقع ليله عويس المعنى يقول اذا كنت هلالين فلست منكرن ذلك لكن يجب ان تعرف اني ابن الشيطان الرجيم فأنا ابن لزنم معرف و اصل من العوالق التي تفت الدنيا تفتيت و يعود للسلام بعد صد هجومه صاحبه على الجميع يملاء المناطق المحيطه بنجران عدد امزان المطر و عدد ما اتقارحت البنادق بذخايرها و حمالتها على شواهدها و مكبين لتحكيم الرمايه و اصابة الاهداف و يطلب بن لزنم و ال صايل و ال مكبا من اهل مرخه ان ينصحو اصحاب بلادهم لا يشعلون الفتنه و الا نحن لازلنا قابضين العصى و الله يستر لا تقع لليلة عراك .. و ينبري لرد خصمه التقليدي ابن جرادان يقول: الذيب لاشاف الفجوج توسعت = سود عيونه لايقع عنده كويس و الوحش له غابات ماحد يقربه = وان حد قربها با يضيع الهندريس شف عادني با جيب قومي كلهم = كمن مجرب يردس الدنيا رديس معنى الرد يقول ابن جرادان ان الذيب عندما تكون عنده ارض واسعه يهرب من الخوف ام الوحش لا احد يجرء من الاقتراب من عرينه و من تجرء عليه حصل له ما يضيع العقل و الفكر و يجب ان تعرف اني لا زلت قادر على حشد قومي عليكم و كم منهم من محارب متمرس في الحرب يعوكه و يخوضها ... و يعاود ابن لزنم الزامل مشيرا لقضيه بين العوالق و بين قبيلة النسيين : كم با تسقي من سيول اشعابنا = لمست سيوله من بلدنا ماويات ملا تخايل لك و عادك من النسم = فالضيق ما ينفع فلا قدكم شتات معنى زامله و قد غير قافيته بأخره جديده يقول: ما تستطيع انت و قومك ان تصمدو لقبايلنا ان قدمنا عليكم و ان تتكلم و ما زلتم في النسم اما حينما نبادركم بالحرب فسوف نشتتكم شتاتا و يجيب النسي يقول: لا ديعت خورة علينا كلها = بلقي لها واحد يقطع في الديات جتكم قبيله كل شيء با تفعله = ما فرقو بين القيره و الحاليات معنى الزامل يقول اذا انهالت علينا جيوشكم كلها فسوف اندب لها من يكبح جماحها ومن قومنا سوف تجيكم قبيلتها التي بأمكانها فعل شيء و لا تفرق بين اخطر الامور و اسهاها او حلوها و مرها يتدخل متزمل عولقي اخر هو عوض محمد الطالبي يقول: العوالقي بونا و مرخه امنا = يا ذي تعرفون الهروج الماضيات معنى الزامل هو ناقص بيت قول نحن العوالق اصلن و مرخ بلدنا و التاريخ منذ القدم يأكد ذلك و يرد عليه ابن جرادان يقول: انتو عيال الجن ما مرخه لنا = هي ذي تربينا على احسن تربيات لكن جونا اصحابكم في مشطره =لما خذو الوادي عيال السكنيات معنى الزامل يقول لاتكون ابنا الشياطين اما مرخ فهي بلدنا نحن و هي التي تربينا على ترابها احسن تربيه و لكن اصحابكم احتالو علينا حتى حلو في بعض وادينا و يتزمل ضده مره اخرى الطالبي يقول : يا بن جرادان النسي بخبرك = الهرج ذي جبته ما شيله سبات مرخى لنا و حدودها في سينتي = ضنك مروح في الرياح الذاريت (مع ابن جرادان ) في زواج مبارك صالح لزنم في عام 1984م اللتقاء عدد من الشعار و هم : الشاعر محمد على لزنم من جهه و عبدالله ناصر بن جرادان و حسن بن صالح الطالبي و احمد بن صالح الطالبي و عبدالله الجعري و علوي عبدالله من جهه اخرى و بدأ الشاعر محمد علي لزنم مرحبا بالضيوف يقول: حيا بكم لا حد ماهو حدنا =لاحد محمي بال فيصل بن سعود ماحدنا من خلف هذاك الجبل =من حيث لاقالولها نودي تنود حيا بكم جمعنا جمعكم كلكم=يملى السواكن واستند روس الحيود من قيل ذي حل النهوج الشرقيه= من حيث لمات الشوافع و الزيود يابن جرادان النسي باخص لك=ان عاصمة كشمير تحكمها الهنود ان با تصدقني انا قلته لكم =وان باتكذب عاد كلا بايعود حسن بن صالح الطالبي : حيا الله الليله وجيه اصحابنا =هم ذي يحملها و يوفون الزنود انتو دفانا في لليلي حاديه = واحنا نفصلها على خمسه بنود بن لزنم: عودو بلدكم يوم هي نادت لكم= قدام تقفل بابها عسكر جنود ما لاقد الجندي لازامه سنتري=با يغلق ابوابه على اطراف الحدود بن جرادان النسي: رحب بكم نجران ياهل العاصمه =المملكه ذي عندها كرم وجود نحن وياكم عاد نحن في السره =تحت الركب مابعد طلعتو ع النجود يا ابن ال لزنم انت بداع الملم= لكن لازم تعترف لي بالردود مدري وش القو لك عيال الرابعه = و الثالثه ذي سمها وسط الكبود و الحق ما عندي حقيقه واضحه =شف عاد هنه من على المنهل ورود يا الهيج لسمر ذي تلاعب ذروتك = مابعد لفيت جنبك اطراف النقود صالح جحرم : الله يحي كل من حيا بنا =ياذي استندتو في جبل وادي ثمود نحن زقلتونا في الربع الخلي =حيث الثعالب تخترش هي و الفهود الجعري الهمامي: الله يحي كل من حيا بنا =ياذي تبون الفيد و الفله قصود اليوم بان الضيق من بعد النسم = و البيت ما كان النشامى و العمود عبدالله جرادان : انا سلامي تم جبته من عدم = ما عاد ينكر منه الشخص الجحود قولو لبن لزنم خطاء راس القلم = ما عاد خلانى نجي الديره وفود عبدالله بن جرادان: ما كان بنت العم حطت ثوبها= لنتو حميتوها على الثوب الجرود ما كان شلوا ثوبها خدامها=و اليوم يحدوها على ما هو يكود حسن الطالبي : حيا الله الليله و جويه اصحابنا = با قولها يوم الجماعه بالوفود ما بتشوفون الجمال المسفره = ما زال تحكمها كراسين العبود بن لزنم: ان حد يبا مني نصيحها قلتها =يرجع بلاده قبل لزات اللحود و ان ما يبا من نصيحا قابله =ريته قفا المشقاص ولا حيد حود بالله و بك الحق قال العولقي= العولقي ذي عنده افصال الجدود ان بن جرادان النسي شارد علي= و الحكم عنده و الدعاوي و الشهود حسن الطالبي : نحن على الميثاق ما با نعذرك= و انتو من الميثاق يا اصحابي جمود نحن على الواحد وقد با نتفق = لما تردون المناطق الوهود بن لزنم : الحق عند عندك و الدعاوي كلها= ما بعذرك لو با تصل لاقبرهود اشرد و انا بطرد و تالي بزقرك = ما احكو لكم انا لزقر ذي شرود احمد بن صالح الطالبي : يا راسي الليله تذكر هاجسك=لاثور الشمسي و سدة بن عبود يا خال انا براجعك في زاملك = البرق يلمي و المطر في اكمام سود بن لزنم : انا جيت با صفي حسابي منكم = يا اهل الصنادق ذي على سفره و عود لما تعودواللحدود الصامده = من حيث حنات الصواعق و الرعود ( زوامل مع سبع ) و هذه زومال بين الشاعر محمد على لزنم و الشاعر احمد محمد سبع الفطحاني في عام 1963م بدء الفطحاني : مرحبا اليوم باهل البنادق = يوم جو عود يركب خشابه زاد راسي طالت قروني =يا حلك ذي بدء راس نابه بن لزنم: من نزل في طرق الرزيمه = بايحط السلب و السلابه و اندحق في حدود الكوازم = با تضلي تعاوي كلابه الفطحاني : كان جدتو قد الجو الاحمر =حيث كلا غلط في حسابه ما سوى تصلحون البنادق = كل واحد زقر في حسابه بن لزنم : يا سبع لا تذم العوالق = ذي خذو عطفتك و المحله يوم سالو كم الجند الاحمر= من لجاء طلح لشعاب خله الفطحاني: لعشر البوش لاجاء قدامنا = يوم يصبح ضمارك تشله اما البنادق شعوها عوافي = ما تقارح علي من الخله زهره( و هذه المحاوره الشعريه من صنع خيال الشاعر محمد علي لزنم الدياني و هي تحمل الطابع السياسي و قد و قيلت في بداية الثمانينات و قد قسمها الشاعر الى ثلاث محاور المحور الاول مرعي وهو الخطيب و المحور الثاني و هي زهره و هي المخطوبه و المحور الثالث هادي وهو الاب و المعنى كما يقولون في بطن الشاعر و إليكم نص المحاوره مع الاعتذار عن اي نقص في المحاوره) و هنا يبدء مرعي بالخطبه بوصف حبه لزهره حيث يقول : يقول مرعي ريت ذي حبه يقع لي حلال حلال بالقيمه و بدفع فيه عدات القروش و يأتي الرد من زهره بالترحيب و لكن بموافقت اهلها اولا حيث تقول : تقول زهره يا هلا بالضيف يوم الليل طال اعداد ما لحات بروق الصيف و الماطر يهوش انا ما ريد الا انته و غيرك لا خطب فيه بطال لكن اسال بوي و امي قبل يأتون الطروش و هنا يذهب مرعي عند عمه طالب يد زهره حيث يقول مرعي : سلامي يا عمي ذي بيدك رسنها و العقال مفتاحها بيدك و فك القيد يا ذيب الخراش الا شفني ابا زهره حراوه ذي مليحه بلجمال جمالها ذي هش عضماني و خلاها نطوش و هنا يرد عليه ابو زهره و يقول غير مأهل لذلك يا مرعي حيث يقول : و ش قدرك يا بوك في دارج لحمال الثقال و احمالنا جيره لحمله على عنتر و ناش كم راس مالك يا فتى يوم انت قدمت السؤال و انا داري انك فسل يوم الفسل ما منه معاش و هنا يعلن مرعي ان لديه بعض المال و يطلب من عمه ان يصبر عليه في باقي المهر لانه من الرجال الشجعان و يقول مرعي : شف راس مالي خمستعشر الف معدوده ريال شي منها مطروح و الباقي مع اصحاب المعاش و اصبر علي يا عم شف من صراعيف الجبال و المال يفدى الروح لتهنيت في لحم الكباش و هنا يرحب هادي بمرعي و يخبره بانه يريد المهر كامل بدون نقاص حيث يقول هادي : يا هلا و سهلا و حيا بالرجال حيا بمرعي ذي يلحن لي و قد بيدي مراش شف مهر زهرة خمستعشرالف ما فيها جدال ان شي معك ولا احسبنك من حطبها و القشاش و هنا يعلن مرعي يريد المهر يشمل كل شيء و لا سوف ينسحب من هذا الزواج حيث يقول مرعي: انك تبى المبلغ شمل لثياب من عماً و خال بدفع لك المذكور و عقدلي و عاد الثوب شاش و انك تباني قر و سط الشمس و ان في الضلال الا يا جراتي قولي لزهره قال مرعي ما يباش و هنا ياتي الرد عنيفاً حيث يرفض و الد العروسه الخطبه كاملا حيث يقول هادي: قم روح يا مسكين ما حرويك بنتي فالمجال لو باتعقد راسها بالشيب مديها بلاش الا شف من يحب الزين ينزل في ميادين القتال و الجيد ينزل في ساحة الميدان يوم اللاش لاش و هنا يغادر مرعي المكان معلنا وداعه و رحيله للبلاد ثانيه تاركاًمحبوبته زهره تعاني من الفراق حيث يقول مرعي: و داع يا زهره نعجني ابوش مقطوب الحبال ما طاع يرضى لي قفى ما فك لي ذاك النقاش دفعت يا زهره لبوش المال كله بالكمال لا ما طاع يرضى لي وانا باسير ادورلي سواش و هنا تعاتب زهره والدها لرفضه من زواجها لمرعي واصفه حبها لحبيبها مرعي حيث تقول زهره : يا به تباني اموت ولا اعيش في احسنها حلال شف عين زهره ما تنام الليل يا عيني وراش مرعي امل حبي و ذكره في خيالي لا يزال حبه بقر كبدي و عيني دمعها مثل الرشاش و هنا ينهرها والدها و يحلف الا يزوجا الا واحد لديه المال الكثير حيث يقول هادي : قلت اسكتي يا بوش كني شوف ما عندش جلال لا تشبري مرعي و لا مرعي يخيل لاقداش حلفت يا زهره ما حرويش من الناس الذلال الا ولد فلحه يعد المهر و الاثياب كاش و هنا تعلن زهره انتحارها بعد فراق حبيبها مرعي حيث تقول زهره : تقول زهره هزت الليله على نود الشمال و اعمت عيون يا عيوني وين باحصل دواش و انا سوف انتحر بالعيلماني ذي ملعق بالخلال انا اشهد ان مرعي بنار الحب يا كبدي كواش الا سرت يا مرعي بلاد الغرب عند بني هلال ارسل جوابك باه يوصلني مع ضو الغباش |
((الشاعر حسين بن صالح بن علي بن سالم القحيح الدياني)) شاعر كبير وله عدة ابداعات شعريه ولكننا لم نحصل الا على هذه الابيات من سمرة المليشياء نصاب عام 1978م حيث يقول: انا سلامي ميه واكثر لول يغطي على التالي وان شي قصر بالدور له عاد الورق حت من لذوال ياصاحب الفاس خاف الله رعبلت لصباح رعبالي مالاانت مسلم تخاف الله لما متى في الحطب رعبال ياسيل سيلوه جانا السيل ذي من رؤوس لجبالي لاجيت بمتح على زانه اتقطعت كلها لحبال ياحاز بحزيك من مرحه وهي لها مية كيالي وذي جلس ماتعب منها ذب العطافه على المكيال لقرز بن لزنم ياليلة النور ذ الليله مابين عمي وبين خالي ذي عروج الصوت في السمره معاد خلا له خلال قل دان ياخال بتنسم خافك تنسم على حالي شفني من الضيق بتفجر وانشهد انه يضيق الحال سويت دكان للفيده وقلت ذا المال من مالي واتضيع المال والمولى ماعاد حصلت راس المال ريت التيوته تسريني ذي قيمته بالثمن غالي لااتبدل الجير في الرابع وان المكينه تدق الوال قولوا لحرسي يرخص لي باجيب مصروف لعيالي ماحد معانا كفى يكفي وعيالنا كلهم جهال صالح خميس الحداد يامرحبا الليل يالزنم يامرحباء ذي ختالي وخص لي وين بدوانك ووين مسراك يالختال ياريتني سعف بن لزنم وابصر فرنسه وبرغالي وشوف لبنان واحزابه من حيث قع شل ياشلال ياذي تدور تباء معوز بعطيك مصون وبركالي اما المعاوز خذيناها ماعاد باتلتقي لذبال لما تشرف مواقعنا لمسى على الصوت همالي يوم الهواء كسر اعضامي يعجبني الصوت والهمال يقول ابو ورده الشاعر انشهد الحب قتالي الحب قد شل بازرعه وشل دكان بن عشال |
((الشاعر الشيخ/ ناصر بن صالح بن التوم الدياني)) احد وجهاء واعيان ال ديان وله الكثير من الابداعات الشعريه وهو شاعر وبداع ومتزمل قوي جداً واليكم نماذج من من زوامله وفي مناسبة تحكيم عن ال عوذله يقول ناصر بن صالح بن التوم الدياني انا سلامي اليوم عند العوذلي=ذي هم حباطتنا وحين اخصومها انا جيت حكم في شروع القبيله=ذي دينها في ابواكها مرسومها بن سالم علي الفطحاني حياء صباح اليوم قيل ابن التوم=مولى المراكز ذي يجي تقدومها ماالحكم ردة في شروع القبيله=من راس حيد العر لمحيمومها ناصر بن صالح التوم انا معي زامل لبن سالم علي=ذي مايضلي منهن مهمومها وش بايرد الحبل لما ينعقد=ذي قر بيد الشيبه الصمصومها بن سالم علي الفطحاني يابن التوم قل للعوج بن فرج=ان خطهم ذي جاء مرقومها ان هو يبانا لشتور بالشتور=وان كان ماشي يسع المحكومها ناصر بن صالح التوم العوذلي خالص بذي عنده وله=اما عله لو عنترت مالومها شهر النبي صمته وماقصرت شي=والست من شوال مابا صومها وفي زواج في مرخه عند ال قاحل يقول ناصر بن صالح التوم الدياني حياء بكم ياذي استندتوا للعناء=يملا سواكنها وغطى اديارها حياء بكم لاعند ثيران الغواء=ذي في غواها ديم طول اعمارها بن جرادان النسي حياء صباح اليوم شوف ابن التوم=هو ذي يلصيها ويشعل نارها احنا غوانا دائماً بيناتنا=وانتوا طلعتوا في الفضاء تجارها وفي مناسبة سمر عند الساده في خورة حظرته ال فطحان ومجاميع كبيره وقد تزمل ابن التوم قائلا حياء الله حباطتنا=يابدوا في العطفه وفي الوده باسايرك شفني في الوادي=انتوا لكم حده ولي حده ثم تزمل الشاعر صالح البير بن بخاش قائلا حياء الله بشوف القبيله= ذي شافهم قلبي وعيني ماتشوف لاتحسبونا نسينا ذي مضى=قد عاد صنعاء مكنوها بالدروف وعند رحيلهم كانو في موكب في سيلة خوره موكب وداعي لاال فطحان فتزمل سالم الفطحاني وهو في سيلة خورة اليوم يالله ياواثق العروه=ذي تمكن العقده وتعصبها انك تخارجنا من امسيله=ذي كل رامي حصن يضربها فرد عليه ناصر بن صالح بن التوم الدياني قابلكم الله ياحباطتنا=ذي مادريناء ويش يعجبها ياسالم المنصب يجزعكم=شع مالبا الغشمان تشجبها وفي اول معايده بعدة وفاه الشخصيه المعروفه احمد سعيد محسن الدياني يقول ابن التوم معزياً ومعاوداً انا سلام الفين مني يستمع=مني نهار العيد واليوم السعيد حتى ولانا اصتبت في كابر نمر=ذي قر مرسى للبداوة والعبيد لاهضب المسكين مافوقه كساء=مايسرح الا والكساء فوقه جديد وفي عزاء الشيخ/ سالم علي بن مزهل الدياني محمد علي سعيد الدياني شاعر كبير حياء بكم ياذي ولبتوا عندنا=حياء بكم انسي وحي الجانها الانس لقرعها بسودان النخر=والجن عند الحامدي سجانها ونزل ناصر بن صالح بن التوم الدياني قائلا ياسيتنان الفرع رحب بالدخل=ياذي بك الارواف من رشانها ماحد بعيري يوم شده واركبه=واصلح عليه الشد والهجانها وهذه ابيات قديمه في اربعينيات قالها الشاعر محمد البارق ومعه اخرين في مناسبة زواج في امحز ارض العلهين الزامل الاول من محمد البارق مني سلام الفين يامركز عله=يازن لكم كمن ركع طلاسها اشعابكم قلتوا وهيه اشعابنا=ليلة يجينا طينها وانياسها الزامل الثاني ايضا للبارق العين ذي تشبر وهي متبرزه=لابد مايحصل لها طرماسها تقدر عليها في ليالي مضلمه=لما تقارب ضعفها من باسها الزامل الثالث له ايضاً معنا المضالع والمجانب والسمت=ولا معنا طربة القنبوسها مانا بدوي قليله طرفته=ذي لاحنق حجز على معنوسها وهذا الزامل في نفس الزواج للشاعر صالح الفطحاني حياء الله وجيه القبيله=ذي حبها عاده على رياسها والثانيه حياء بسودان القصب=ذي صرفها يابس على يباسها وهذا زامل للشاعر ناصر احمد بن لزنم مابا سمع الا قول بن صالح احمد=ذي حاكها من وسطها لاراسها ياذي غبنت الموسطه لكمالها=عندك غبون ارباعها واخماسها وهذا زامل للشاعر علي سعيد بن صالح الدياني وانا سلامي من حناوين الكبد=ذي كل خنوانه بها قرطاسها حيه كويناها وحيه عادها=والثالثه كواتها في راسها |
((الشاعر ناصرسالم لزنم الدياني)) هو الشاعر ناصر بن سالم بن احمد لزنم شاعر كبير وهو اخو الشاعر احمد سالم ووالد الشاعر عبدالله ناصر لزنم انا سلامي يالهجر ليمن=من صدق قد كلن وهو داري سلام ياخيران كسب اهلي=بين السوالف هي ويالذاري باقولها من قلبي الليله=مالتاليه قدها على الباري ياالكوم كسبي ذي مسوس=ليله يقع جابر وجباري ليلة يلم الخوف لرتبها=بالصرف ذي سموه بلغاري كم يتزمل في بادي بين ال ديان وقبيله اخرى حيث اصتاب بن مزهل وبن منصر فيقول ناصر سالم لزنم لااصتبت ياحسن بن محمد=قد اصتاب سدك بن منصر لابد من ليله نويره=لتقالب الكاس المصبر كم يتزمل صالح بن ناصر بن التوم قائلا لااصتبت ياحسن بن محمد=صبرك على اصواب المحبر هذا قده شغل القبايل=مثل الدلي تنزل وتضهر من القصص الطريفه والفكاهيه نورد لكم هذه الطرفه وهي عندما كان الوقت الصميمي شارح في المتنه عند ال لزنم وكما تعلمون كان الشارح في ذلك الزمان يحتفظ بحاجاته من سكر وشاي ودهن ومصروف ال......خ فحدث ان الصميمي فقد طاسة الدهن حقه فقال مابى ال علي بن لزنم طبعا من باب الدعابه والمزاح فلما حضر صديقه في ذلك الوقت ناصر بن سالم بن احمد قال الصميمي مازحا قولو لن سالم بن احمد هو ذي عبر حبه بكاسه البارح اصحابك غزوني ذبو علي بالليل طاسه حتى ولو قدها حكومه مابا تخلون الخساسه والصوب بيه صوب طارف وانتو تنحستوا نحاسه فرد عليه ناصر بن سالم بن احمد لزنم ضاحكاً يامرحبا الليله وسهلا ماامست بروقه في لباسه والسيل لاجانا لسقي يمسي يذلح من رياسه انا قول ياعيباه معيب لحسين ذي هو سن فاسه الدهن قد به رطل وافي وباتقع طاسه بطاسه ضيعت دهنك يالمضيع وجبت لي مهراء جفاسه ربيعنا شف مالغشه والذيب يعرف بالفراسه |
(( الشاعر محسن سالم امصبح لزنم الدياني)) من الشعراء الكبار وقد اشتهر بانتقاده اللاذع والساخر للنظام الشمولي أبان مرحلة السبعينيات والثمانينيات وهذه مقتطفات حيث يدافع شيخ جوير عن النظام قائلا ابو ناصر اجوير ياعوداه ياعوداء=ياكل فلاح ذي تدحق على القواد قودو لي ابن امصبح قودوه لي قوداء=حطوه في السجن لما يطرح الجودا وهنا ينبري محسن امصبح ذاما النظام قائلا ابو سالم ابني يامقل سودا=ذي كودني شوف كنه كودني كودا والله يااهل امعطيفه ماامكنوا مودا وفي الثمانينيات في زواج في مرخه يقول جحاف مدافعا عن النظام اويت يامحسن الخادع ذي تحسب انك تبكيني العام في مقدم الثوره رحتوا على القاع ضركيني ايام كانت لنا هيبه في كل مكتب وشركيني لحنا طعنا وبالطعن مع كل جنبيه سكيني ويجيب على امصبح قائلا يامرحبا مرحبا الليه بااهل اللوك واللوكيني اعداد مايقرح الغالي ذي سووه في كل شكيني اتنازلوا ياحرث مرخه من هجره وبركيني يامبعد الليله الرحله مابين جده ومكيني |
((الشاعر شيخ جوير)) هو الشاعر شيخ سالم جوير من الشعراء المبدعين واحد المسؤلين ابان النظام الشمولي السابق واليكم نماذج من شعره حيث يشرح جمايل منطقة خوره حتى على قبايل اخرى ويقول ان من تنكر لخوره وخيرها ومواقفها مع خارج واديها ماهو الا انسان غشيم ناكر للمعروف فخوره لها فضل على القاصي والداني ولاينكر ذلك الا جاحد وغشيم وهناء تتجلى شخصية الانسان الفاهم بتقلبات الحياه حيث يقول قال الجويري تحكم الليله ضروف ضروف خلت شيخ يمسي في الخلا مكروف ضروف ثوره ياامجبل قل للغروف وادي منادي حيث لاجاء السيل مابا يروف يااشعاب قاشط منش الليله قطوف ابا قداء اهل امحز وامعوجان وامعطوف قل دان بالسمع نقط سته حروف غشمان ياذي تنكرون الليله المعروف كما يقول ايضا قال امجويري يالجيه وامحخصور يشعاب عوجاء حالت الليله عليش الصور باحن حني المصانع والقصور حني كوى لبن غالب وبن منصور ابو نايف الليله وابو ناصر نصور لادارت الدورات مانا منها مقصور |
(( الشاعر/ عبدالله ناصر سالم لزنم )) وهو الشاعر عبدالله سالم لزنم من الشعراء البارزين شاعر كبير ومبدع وله عدة ابداعات شعريه وفي مناسبة زواج بالصعيد عند ال فريد عام 1966م كان الشاعر في ذلك الوقت عسكري هناك وتم استدعائه لحضور الزواج مع مجموعه من العسكريين وعند حضورهم بداء الشاعر المعروف الصريمه بالترحيب قائلا حيا لبن لزنم وحيا ذي معه=حيت بكم هذه الحصون العاليه ياذي عمدتو في نحور اشعابكم=محنا شعونا قد كلينا الماليه الرد من عبدالله ناصر سالم لزنم مني سلام الليله اثنعشر ميه=ماحملوهن من عدن لاايطاليه ياالحيد لسود ذي تحمل عاالجمل=انته ضبط الامن وانته واليه عمر بن احمد فريد قولو لبن لزنم بغيت اتخبره=قالو عله في شفها متواليه واحنا بغينا لضمد اثوار العمل=لما لخرج الاوله والتاليه عبدالله ناصر لزنم حيا الله الليله بقيل المهتجس=ماحن لصليفي بنادق غاليه ياذي تذكرني عله واشعابها=شفهاء قبايل في الهواء متساويه الصريمه حيا الله الليله بقيل الصالحي=اهلك تخالص دلي متلاويه الشك ماشي شك يابن القبيله=توخذ وتعطي لاسيوله داويه عمر بن احمد فريد قولو لبن لزنم بغيت اتخبره=ليلة ثنعشر يحسبون انه هلال بارق من القبله وبارق من عدن=والبارق السلال والراعد جمال عبدالله ناصر سالم لزنم حيد السلك واطي وشيلوب ارتفع=اما كبر معلي قده فوق الجبال والشاخ بو نجمه في المسجد ركع=ماطاع يدخل ميادين القتال الصريمه حيا الله بقيل الصالحي=عامد نمر لهوج لقطاب الحبال الشك ماشي شك يابن القبيله=اهلك تحمل في مسانيد الجبال عبدالله ناصر لزنم انا سلامي كل خطوة بعشره=ماحن الاصلي ذي يطوي كل فال ياراسي الليله تذكر هاجسك=واشبر على اليمنى وعلى اليسراى رجال ابو نجمه بانافع انا وبن ديان ماشي عافيه=لما تردون المشده والعقال باقولها من صدق ماشي همني=ماهو كلام الناس من قيلة وقال عبدالله ناصر لزنم الشاخ كلمني ونا بابعده=فريته الليله قفاء عين الشلال انا براسي حرماشي يربشه=عندي سواء في شمس ولا في ضلال وفي مناسبة زواج ناصر احمد طالب لزنم قديما التقوا الشعار محمد احمد لزنم وعبدالله ناصر لزنم فبدا محمد احمد البدر يتكلم من المنبر=يقول قري يالعرب قري وانته شهاده ياجبل صنعاء=ان كان لمست ياحجر خري عبدالله ناصر لزنم لنته سياسي من قداء القبله=شفنا عرفنا الهرج ياالسري جتكم رجال الخير من قبله=والقصر قد هدوه بالذري عبدالله ناصر سالم لزنم ثارت جماهير اليمن دفره=وقادها بن قائد الجبري قد راحت الشاره على اصحابك=لاعاد ترجع لاقداء العبري محمد احمد لزنم ياذي تورخ ورخ الليله=شفها ثنعشر ليلة الهجري لنته عقدت الحبل ومكنته=ماينفعك عامر ولاصبري عبدالله ناصر لزنم انا حلمت الحلم واتجرب=هلت علينا ليلة القدري باحذرك لنته فطين افطن=ياامحيدري لاتقرب الغدري محمد احمد لزنم انا سلامي قال بن لزنم=يملا جنوب الحد لاطينه واحد يغالطني ونا مااغلط=لايكثر الليله غلا طينه عبدالله ناصر سالم لزنم يامرحبا قال بن لزنم=مانسمع الليله محا طينه حيا الله الليله قوارحكن=ياامات فكه والفلاطينه وفي عام 77م في الرياض التقى الشاعر عبدالله ناصر سالم لزنم مع الشاعر جحلان المرزقي في سمره زواج وبداء جحلان المرزقي يقول يابوي ياعمري الليله ماشي =معي جوازونه مرثات حالي لذي مثلي=لاشفتهم بايبزونه يبون حاجات معدومه=شمزهم شمزونه فرد عليه عبداله ناصر سالم لزنم اهلك بك الحيد ياجحلان=لاتقرب اهل الملزونه شع من لقيوه في لسواق=بايرمزونه رمزونه جبها طريق الحديده=ولاطريق تعزونه الشاعر عبدالله حسين علوي الدياني والشاعر احمد امقص السلمي عام 66محول الحد عندما التقوا للاتفاف ويقول امقص السلمي سلام اليوم من راسيعلى=الوطن وشعاب طحاسه عاد الخرب من طارفة جدي=ملا القبيلي من زجي باسه رد عليه عبدالله حسين بن علوي ياوليد شع ذا حدنا لول=اصبر على بردن وشماسه لوما طمانا باطل الدوله=لفصل حمول الهيج واعناسه عبدالله حسين بن علوي الدياني يقول يالنسم اشبر في جوانبها شعنا=قسمنا ارباع واخماسي شع عاد عيني لانمر لهوج=وانته تذكرني وانا ناسي رد امقص السلمي ياخوك عاد الراي بيد الله=وانته تباء للناس طرماسي لنته تفزعني بحد كافر=خافه يقع في بحر غطاسي عبدالله حسين بن علوي يالسخم ان خوره خذيناها=ماينفعك هرج التلواسي انته تبانا للحق التالي بالشر=شريه وحبراسي امقص السلمي ماشي معيه شك في قومك=ذي ضلع يابس مبرده قاسي شعنا بغينا الهرج يتقارب=وانته تباء شبثان بالغاسي عبدالله حسين حيا لكم مالضمد الكبر وامست=تنعفي هيج لقلاسي باجيب لك موتر وطياره=بو ذيل ذي في الجو يحتاسي عبدالله حسين يالسخم اشبر في جوانبها=ذي قال سيدك بايديولها اليوم شعها بندر الدوله=معاد بايقدر يحولها امقص السلمي انا سلام اليوم من راسي=لااهل المنيبه ذي يحملها غريتني بالعهد يالعايب=وامك بكت وامي تحايلها عبدالله حسين حيا لكم مالضمد الكبر وامست=على لسوام تعملها شع بوشنب ذي سار في=الدنياء لاحصل العنسان يعقلها امقص سلام اليوم من راسي يالنصب=ذي زينه مداخلها ياخوك شع ماشي معك فيده=مهل حجر فيدك تجعولها عبدالله حسين حيا بكم لشعاب مشروكه=بالقلب اعلاها على اسلها زاقر عصاء فرعون ببرعها=لتوجهت للروس تصملها امقص شع ذه حدودي قفاء=جدي معاد باخليك تقبلها لاجاتها الرعيان بنعجها=وان ريت شاتك جات باكلها عبدالله حسين مانا معي رعيان ماتسعف=لاشافت السراق تنهلها بحجر عليك السوقلا=تبطن تجيب جنبيتك تعدلها امقص يالصالحي حياء بقيفانك=ياذي تلم النار تشعلها لنتوا خذيتو شي على=جدي خافه نسي الارض واهملها عبدالله حسين يالسخم جدك سرف=شداء ذي صبح العقال يقتلها لما العوالق جات لاحدك=ظلت بروس امهوق تمعلها |
(( الشاعر/ العميد صالح محمد احمد لزنم )) هو الشاعر صالح محمد احمد لزنم الدياني مدير جهاز الامن السياسي بمحافضة شبوة سابقا شاعر عذب الكلمات وهذه القصيده ارسلها في الثمانينات الى الشاعر صالح خميس الحداد حيث يقول فيها بديت القول ياقلبي تسلا=وهات ابيات يالهاجس جميله وياهاجس معود لاتخلا=ولك عادات في الارض الطويله لانك من زمان الجد اصلاء=معاصر للجديده والدويله وجدي له في الماضي سجلا=معه هاجس يسجل والحليله وقم يامرسلي للخط شلا=ومر النجد واعبر في الرميله ومر انصاب في سرعه وعجلا=ومر الجيف سلم على العويله وماواك المديد احسن محلا=قداء صالح لانك معتني له وقله جيتكم وصال وصلا=معي كلمه لصالح من زميله وهو بيقول لك حياء وسهلا=لانه في الكرم ماحد مثيله وله عاده يشل احمال ثقلا=ولا يصتاب من شل الثقيله وصوته في مجال الشعر يعلا=يهجرع بالنشيده والوسيله وسواء له بجنب العود طبلا=وصوته يشفي النفس العليله وفي باب الهواء اصبح وظلا=يغني للهواء في كل ليله كأنه قيس فارس كل حجلا=وسموه اخوته مجنون ليله يذكرنا زمن عنتر وعبلا=مقاتل يركب الخيل الاصيله انا جيت في الايام لولا=وقلبي في الهواء زيد شعيله انا حبيت ذات عيون كحلا=تنقل بعدها في كل سيله حبيبه حبها في القلب حلا=نزيله خير والله من نزيله ومهما تخدش الوجه المهلا=ومهما صار لازالت خليله عليها راحوا العشاق قتلا=ولايمكن تضلي في الرذيله سهرنا الليل في ايام شعلا=وشلينا الثقل واحمال ميله ورغم ان امها سوت مصلا=وصلت للشياطين النعيله ولكن ذا الوقت حبلا=وباتولد وباتشوف الحصيله وياالحداد بعض الناس غفلا=تخبر كيف بعض الناس قيله نصيحه قل لهم بالله قلا=وذكرهم مبادينا النبيله وذي مايسمعك له الف نعلا=تنعله العشيره والقبيله ويسقط من تكبر او تعلا=ومن كانت اساليبه هزيله تعيش اجيالنا ياكل جيلا=وتحياء ياامل شعبي وجيله ((جواب الشاعر/ صالح خميس الحداد على العميد صالح لزنم)) توكلنا على خيرالله خير وكلا=وكان الفارسي ربه وكيله وعلمنا قرات حروف شكلا=لنا القران والكافر نجيله وذي مايزقر حباله تدلا=ولاتخرج من الوحلا رجيله نشب في وحل وان الوحل وحلا=وقوة ساعده مابا تشيله سواء لخلاص للرحمان اولا=ذي يقراء كتابه ياتجي له ابو ورده سهرت الليل عزلا=مع كلمات جتني مستقيله وفيها للواء طلعه ونزلا=هديه جاتني مده جزيله ورقلت الطرب والصوت رقلا=كفاش الله يالنفس اليخيله على يامرحبا ماالمزنهلا=وماضلت مدنه من هليله مدنه بالثمر صيفه وسقلا=تعيش البوش والبدو الرحيله ومرحب يمتلي به كل مملا=من امعيلاب لاقرن الحويله ومن ردفان لاحصن المعلا=حلال الناصري نار الذبيله بخط الصالحي له مية خصلا=يزيد الراس من حاوي خصيله وفي شعر الدب اصلاً وفصلا=يناطح بالتقارين الجليله ومن حل الهجر بايشل نقلا=من المحاطب ذي تحطب عقيله وبايصبح بلا ديره وعقلا=مع سكن الهجر كمن صميله وال لزنم لهم تاريخ ودلا=ببحر الشعر ذي يعجب صهيله ولا جاء الضيف قاموا له بحفلا=ولاجاء الخصم روحها بذيله وماذلحين بلقي مية مجلا=وبادق الفرنصات النحيله مع صالح محمد بستغلا=على حمش الدرايا ذي طويله وشف من حب يصر عالثقلا=يشل احمالها جيره وميله لان الحب ماهو بيع زلا=ولا بيع الحطب لا باشميله قد خلا العتيبي ناحللا=ومن فرقاء المحب نفسه عليله وحد لاحب له عامين ملا=وقصده من صديقه يستغيله وقصده تمشيه فوق الكورلا=وينسى الصوف وتناساء غزيله وانا ختمتها الا واللا=ولا باالدحل يوكل بن دحيله |
(( الشاعر الهدار بن عبد النبي الدياني)) من شعراء ال ديان المعروفين شاعر كبير ومبدع واليكم نماذج من شعره حيث يقول في احد قصائده عندما دخل السعوديه يقول خارجتنا وانته ادرى ويش يخارجنا=من ذنب سابق ولاحق ومن لشباك قال ابن عبدالنبي ياشي بلا معنى=مالك توحد وتلقي في القلوب اشراك يامن بك الطايره والبير والمسنى=والعيس ذي توكل اغصان السمر والراك رجعتنا يوم كنا لاعوايدنا=نصبح نجيب الدلع والهيل والتمباك لصبح لغارم ولضمد من مضامرنا=ولا لعوك المهاري لصبحت تعتاك هذه السنه نعن ابوها كلها دكنا=جيتي كلن من الهم يهمر زاقر المسواك ياخمسه اكياس ماجابوش بالركنا=جيتي سواء بالغريم الواطي الضحاك ياجن جنوه ياجنا وياسكنا=قالو شفه مايخلص ماسواء ضحاك الشرط ذي فيه قد مابا يتعبنا=والقطع يحرم علينا مالفك فكاك الا الشلنجات للقيها لعازتنا=ولا لشرب السجاره ذي تجي في الباك لو كان حجيت ماضليت في السجنا=عند النبي ذي يفك من شرط لفكاك كما يقول ايضا عندما توفي احد اصدقائه من بني يوب وكانت عنده ناقه يرعى فيها ويقول بن عبدالنبي يمبان ذي بانها=لاعاد مغني ولا في القلب هنهانها خليت خوره وخل اليوم بيحانها=شف ناقتك في امان الله فيمانها لاهجرعت شضم الهجراع عضمانها=من المنازل وخافتها وهدانها بخت الصداقه وذي تجلب من اسمانها=ياحصن خيران منته مثل حمانها وهذه الزوامل في بيحان في عام 1950م عندما عقلو احمد علوي العريفي وهي للشاعر عبدالنبي بن محسن الدياني وعلي احمد حسين العريفي حيث يقول العريفي لحنا سرحنا اليوم لاباب الرجاء=ياالشيبه الشباع شف منته بزين لاعطبه ذي قرره في ركبتك=وانه من اعيانه عسى لايرمدين ويرد عليع عبدالنبي بن محسن الدياني يابن العريفي مامعيه هاجسي=وانته تكلمني وانا بيه غبين يوم انت مسترجح بهاقكم برك=ماحد في الدنيا كما العاقل حسين لاهو سلم ماكأنني شي عندكم=كان المنيبه في المراعي ترتعين لما ضمي قلبي وهنهن خاطري=والما جمز من قل هاتاك الزوين |
(( الشاعر/ سالم بن صالح بن التوم الدياني )) من الشعراء المبدعين وله من الابداعات الشعريه واليكم نماذج منها وهذه الابيات مرسله للشاعر سالم بن علي بن علوي المرزقي يقول فيها ابن التوم الدياني انا ابدع بك ادعيك يامتينها=ياذي حبالك ماكنه ازقر بها متين يابن علي وش رد ذي قلتينها=يوم انته تمنيت ريته صدق ذي قلتين حنيت ماقد حن ابو زيتينها=على ذياب املح ذي تشبه لبوزيتينها لاقلت ياشالي وياكوتينها=انشهد انه راح ذاك الشال والكوتين ياالطايره علا بش الكبتينها=ولا درينا وين وليتي مع الكبتين يابن علي صدرت لك بيتينها=وامسيت فكر طول ليلي يوم جت بيتين مثلك وغيرك في عله حيتينها=كم من مرجب سار في الدنياء قفاء جيتين قر امقص ينشد على ابن امتينها=واليوم ماينشد عليه احمد ولاابن امتين شليتي الناموس يالهرتينها=على زمان القبيله ذي ترحم الهرتين هذا صدر من ضيق وشجاتينها=قلبي ونفسي كودني غتيتها غتين (( وهذا جواب ابن علي بن علوي المرزقي على ابن التوم)) لاسامحش يالسبع والستينها=ريت ان عمرش طال لما اتجاوزتي السبعين لارموش اهلش في الخبتينها=في جو صحراء حيث لاشي ماء ولا قوتين فكل نفساً دائقة الموتينها=مسكين يالانسان ذي موعود بالموتين ياغبني الليله على خوتينها=وصد نومي من فراق الاهل والخوتين ذي من قفاهم مالبا قوتينها=لاالبر يهناني ولا السوري ولاالروتين هو علي لاقلت يابوتينها=وكل ليله من ذلوق الحيد يابوتين يالشوق ذي كرتنتني كرتينها=ليت انك اتمهلت ماكرتنتني كرتين وانا احمد باعتها عتينها=قدني ممكن وقدني عتها عتين |
(( الشاعر / صالح علي احمد لزنم الدياني )) (( الملقب دوفه)) من كبار الشعراء والمتزملين له شعر كثير واليكم نماذج من شعره حيث يقول في احد الزوامل بعد الغارات على العلهين يااهل البنادق طلعو راسي=لما يزل الحيد بااكماله هذا عملكم ذي يشرفني=مالوم ذي يطرد قفاء ماله كما يقول في مناسبه تحكيم عند ال دغار بعد الحكم يقول دوفه بن لزنم نحنا نشرنا كثر الله خيركم=في ساعة الرحمن في اليوم السعيد الطول مابنساه في طول الزمن=الطول ذي قطب مسامير الحديد وعند مجيئ ال دغار الى خوره تزمل بن لزنم مرحبا بهم قائلا حيا لكم ياذي ولبتو عندنا=اليوم والليله وطول القابله ذا قيل بداع العوالق كلها=ذي لازمل كلن يقدر زامله |
(( الشاعر/ مبارك محمد احمد لزنم المكنى حنتش)) هو الشاعر البداع مبارك محمد احمد لزنم الدياني الملقب حنتش وهو شاعر مبدع ومتزمل وهو ابن الشاعر الكبير محمد احمد لزنم واخوه العميد صالح محمد لزنم وله العديد من الابداعات الشعريه وهذه القصيده قيلت في عام 1996م وهي رثاء في الشخصيه المعروفه احمد سعيد محسن الدياني حيث يقول حنتش قال ابن لزنم القلب انفجر فيه بركان=عندما ضاق من ناره وقوة لهيبه والدموع الغزيره جاريه كانها امزان=ياغبن قلبي على تاك القرون الصليبه يافلان الفلاني خبر افلان وفلان=قلهم غادروا من منطقتنا كتيبه من مشايخ وشخصيات خوره ولعيان=كلهم فارقوا بصوره غريبه صاح صياح في لملح صبايا وصبيان=صاح صياح في مدرك ونسمع نحيبه والبكاء لسمعه في الكوم والسوق حنان=هز بلعون هز الحيد لسود بذيبه وانتقل صوت من جاران الاحصن خيران=والغروف احزنوا كلهم جاهل وشيبه نار في سيتنان اليوم تشعل ودخان=بعد لثنين والثالث عمود العصيبه من رجال العبادل خيرة انسان وانسان=مستمى مثلهم شهره وجوده وهيبه عادك البارح انهديت ياقيد جاران=واصبح الطين ماله ساقيه يرتوي به صعب تصبح اراضيكم مدنه بلغصان=صعب تسقون والساقيه للطين كيبه والف صلوا على المختار من نسل عدنان=الف صلي على ذي سار مكه وطيبه |
(( الشاعر/ ناصر عبدالله ناصر احمد لزنم الدياني)) هو حفيد شاعر العوالق ناصر احمد لزنم شاب مبدع ومتزمل وله العديد من الابداعات الشعريه وهذه نماذج من شعره حيث يقول ناصر عبدالله لزنم دعيتك واطلبك يالله تسمع=اذا عبدك دعاء انته سمعيه ملكت الكون ذي كله موسع=وتعلم مافي الدنياء الوسيعه عساك تغفر لعبدك ذي مصرقع=من الزلات ذي تكتب بشيعه تجاه الموت يصبح فيه ينتع=ويصبح في جهنم في لذيعه تطهر نفس عبدك قبل يهلع=تصل عنده وهي طاهر مطيعه ووسط القبر لايرهب ويفزع=تأمن النفس من وحشه مريعه انا بتحمدك مالصبح يطلع=وماليله ضواء بعد الطليعه وما المسلم يسبح لك ويركع=ويحصي مافي الدنياء ركيعه وبن لزنم تعب قلبه توجع=ونفسه من غثاء وقته وجيعه وشاب الراس وماالليله مصلع=من التفكير صلعنا صليعه شبابي راح والحاظر تقنع=تقنع بعداماضيع قطيعه متى بالله ياعيني تمتع=وينتع من نتع كتفي نتيعه ونقضي ديننا والصاع به صاع=وذي ماصاعنا مابا لصيعه انا البارح سرى فكري وشعشع=كما براق ذي لبصر شعيعه بغيت النوم قبل الساعه اربع=وورد هاجسي هميت ريعه سبح بي في الطرق عوجا وركع=شديد القوم لازم بالطيعه نصيف الليل والهاجس تبدع=وكثر هدرته واكثر زبيعه وقلنا مرحبا حياك ذا السع=ملا الدنياء سماها والقويعه وذكرني زمان ارجال دقع=زمن فيها القبل تدقع دقيعه وكان الشور فيها مايزيزع=ولا مخلوق ذي يقدر يزيعه ونحنا عولقه ورجال قطع=وتاريخ اهلنا ذكره يشيعه كرمهم يمدحه شيبه ورضع=ونحنا بعدهم مابالضيعه حلالي الكدم وحصون رفع=وفي حصون الهجر واهله رفيعه قبيلي مارحم الباطل ولافزع=ولا هم البلا لمسى زويعه لنا عادات لتنسم ولصقع=ولختار الذي لبغى صقيعه انا باحذرك ياذي تشجع=شف المديون مايكثر شجيعه انا مااخشى البشر لاحد تلجع=ولا عول على من هو لجيعه ونختمها بذكر اللي مشفع=رسول الله للامة شفيعه |
((الغربه))
وماادراك مالغربه هماً بالليل واذلالاً بالنهار وهنا تبرز معاناة الشاعر ناصر عبدالله ناصر لزنم الذي يعيش في قطر ويعاني من فراق الاهل والوطن حيث يقول في قصيده بعنوان عاد قلبي معك ماقلت لك ياوطن اوت حيث يقول بن لزنم قال بن لزنم انه حن وتذكر الصوت=كلما جيت بنسى قام يتذكر حنينه ياحنيني حنان انسان صابر ومكموت=كل ساعه في الغربه يطلع ونينه تعبتني وسوت داخل القلب كابوت=يامسيكين من مثلي عسا الله يعينه كم ليالي مضت من دون فيده ومربوت=شيبت بي وكم رجال تطوي سنينه مايفيد الندم ياذيب لافاتك الفوت=خل عقلك معك واحذر بعمرك تهينه لايغرك عصير الموز واللوز والتوت=في اليمن واجده لرزاق من عينه والعنب رازقي واشياء كثيرة من القوت=موت انا في الفقر مابا الحضر والمدينه مسقط الراس مابابديه ابداً ولافوت=ذي يحلون به تاك الوجيه الحسينه عاد قلبي معك ماقلت لك يالوطن اوت=من على العز والناموس ينداء جبينه تكتمل فرحتي لاجيت تاعب ومبهوت=نظرة الخل تكفيني وعيني بعينه والعويله حياة الروح ياحي ذا الصوت=وانه الاب هو والام حاجه ثمينه لامتى لامتى واحنا على الوضع ذا سكوت=ننتظر رحمتك ياربنا الطف بنينه مانفع هرج بالثابت ولاهرج بكروت=الحياه اصبحت صعبه وشغله عجينه غاثي اليوم من ثوبي وغتره ومن كوت=افطنو واحذروا يااهل القلوب الفطينه من يباء العز يثبت له مع ذيهم اثبوت=من ثبت في الوطن كمل حياته ودينه وانه المغترب معاد له حظ وبخوت=ريتهم يعلمو ذي الوطن حاسدينه خافوا الله في المسكين لما متى شوت=عاش عمره نكد من موطنه طاردينه ياغبيني على خاتم من الماس منحوت=والله انه غبي من يطرحه من يمينه شي معاكم دواء ياصحابي قبل ماموت=اسعفوني شفو قلبي ونفسي حزينه قبل ماموت واصبح اكل للدود والحوت=مايفيد الندم بعدين والا سفينه |
(( الشاعر /حسن محمد البارق الدياني ))
شاعر مجيد وعطاؤه لازال مستمراً وهو ابن الشهيد محمد البارق الدياني الذي استشهد اثناء مواجهة القوات البريطانيه في حصن خورة عام 1956م وهذه القصيده للشاعر حسن محمد البارق بعنوان (الى اين يااهل شبوة) ابداء بواحد احد خالق جميع الناس=والجن والطير والحيتان في بحره وخالق الارض والرمان والروداس=وخالق الذيب والغزلان في بره وخالق الناس حدعاقل وله احساس=وحد غبي تكرهه من كثرة الهدره سبحان من علم الانسان رب الناس=والقارعه والتغابن غيب في صدره وبعد ياهجاس اتهجس ولك هجاس=بتخبرك علمشاكل في بلد قفره من شبوة الصابره عالظلم والرفاس=واسبابها قلة التعليم والدبره الاخوان يتفارقوا من الشك والوسواس=او قول حاسد يبا يحفر لهم حفرة واتقاتلوا بينهم واسبابها لفلاس=وقلة الايمان والتفكير في بكره وين العوالق غدوا في لعبة الطماس=المحجري والذي من معن ياصبره والحميري والخليفي والنسي محتاس=والديولي والذي من دغر في دغره والمصعبي وين بلحارث من الاساس=وين الشريف الذي كانت لهم حضره وبعض كنده وال حسن على لخماس=وسعد شبوة ونعماني وبن مرة والسادة اول لهم تقدير والنوماس=لاقامت الحرب قاموا واخمدوا شره واليوم ضاعوا وضاع الزير خو جساس=لما متى يااهل شبوة اخر النشرة ياللاسف ضاعت الليله حجار الماس=وتفرق القبيله كلن على فكره مافي قبيله بشبوة مامنه على الراس=كلن معه بندقه دايم على صدره والبعض يمشي ويعمل مثل ابو نواس=والبعض يمشي معه دشكاء وبا عشره لاعاد مسؤل يتوضف ولاسياس=وان هو موضف من اول ينتظر دوره ياما مطالب لشبوة في ظروف اكياس=ماحد يراجع وهيه منسيه بالمره وين المشايخ واعيان البلد جلاس=ضاعوا وضاعت مصالح شبوة الدرة وكل نايب يباء لصوات له هوجاس=ولا طلع مجلس النواب ماسرة ضاعت وعوده ولا حد كلمة حساس=نسى بلد طلعه لاقمة الشهرة وين المشاريع وين الكهرباء والباس=وين الطرق وين شرب الماء ولا قطرة واسبابها الثار والتحريض والقنباس=وين العقول التي تفهم بناء الاسرة ياما خسرنا زمان المطرقه والفاس=والشوعيه جاتنا بالظلم والحسرة واليوم وحده نسينا السجن والترباس=وين العداله وحكم الشرع ياخبرة الجيش والامن موجودين والحراس=لكن مايمنعون القتل والنعرة يتقاتلوا في عتق والامن به حواس=والجيش ينظر على القاتل وله نظرة والحر تكفيه تاشيرة بلد مكناس=وان كان ماشي كفاه البن والتمرة هذا زمن لقوياء يالبيض والعطاس=ومن ضعف في اليمن يصبر على قهرة هذه قصيده نضمناها على لقواس=لكل شاعر بشبوة يسمعوا ذكرة وكل شاعر يباء يسبح وهو غطاس=من قاع بحر العرب يخرج لنا زهرة هذه نصيحه ودعوة من جميع الناس=بالسلم شبوة لباها منطقه حرة صلوا على الهاشمي مانسنس النسناس=واعداد مالبت الحجاج في النفرة |
(( الشاعر / حسين محمد ديان ))
شاعر مبدع ولازال عطاؤه مستمراً وهذه القصيده مرسله للشاعر بقصان حيث يقول فيها حسين ديان يالله ادعيك في ليلة سمعنا نباها=ذي يريد الخير قد فك رادي ونباه والتاريخ ماحمير لدولة لسباها=ماعترف ذاك ذي غامر بعينه ومسباه بنت شمسان شوها ولا صلح رباها=ذي خذت زوج متعجرف ومن دون ترباه خان في العهد والمعروف وتقلباها=من قلب ينقلب والوقت قلبه بقلباه واحفروا بير شبوة وسفحت من جباها=والسرق رتبت كلن وهو حط مجباه ياغبيني على ذي لان وتعذباها=يوم هو ماربح من مهر نجوى وعذباه بعدما قر له منصب وله راتباها=ثورته غدر ذي سواء بحيله وكذباه لاحسبنا اشعاب الكور مكثر ضباها=ماسواء شعب واحد جذب قد قلت ضباه وانت يالطارش توكل من الكتباها=شل ذا الخط ذي نظمت في الكتباه طرق البر من حيث الحرس رتباها=عاد قدامك الخظراء بمركز ورتباه بات اشر وحط الرقم في صاد باها=لاتغرز في الرمله وعادك شباباه عرق بو داعر اجزع حيث كلن حباها=لنت خايف من الركاب شل الحساباه واترك العبر والصحراء سليتوا وباها=وين يالصقر فرسان الخلاء والذياباه باتصبح غبش خورة قداء لقرباها=وانزل امقاع ذي ينبت حميش وعلباه باتسلم على بقصان ذي طالباها=ذي دخل مدرسة يقراء وهو رجل شباباه واده الخط لايزعل ويتعتباها=مانسيناه ولا يكثر علينا العتاباه ها كيف عاد المشايخ هم ويا غالباها=يوم مارشحو واحد يقع في النياباه ذاك ذي قال انا الذاري وانا الصارباها=ماالثمر باتجي له ناس وقت الصراباه وانت ياعوض بغيت الفيد من مارباها=تطلب العون من حجه ومولى حباباه مجلس القات كم سبب مشاكل عباها=كل ليله وهي ناعيه في كل شعباه حكمهم ثور لتعقر كفى واحباها=والقضاء تحت ركبة شيخ عدل وعيباه وين دين النبي ذي للفتن ضارباها=اخر سؤال من غربي خرج صك باباه والف صلوا على من ذي حج وكثر لباها=بالصلي على المختار ذي حل طيباه |
((الشاعر عوض بقصان))
شاعر شعبي معروف وله الكثير من الابداعات الشعريه وهذا رده على قصيدة الشاعر حسين محمد ديان حيث يقول يالله ادعيك يالحاكم ويالنا يباها=حاكم الكل فوق الكل فوق النياباه رب مسؤل عالحاظر وعالغايباها=يغفر الذنب لاعبده جناء كل ذنباه سالك الطف بنا من يوم مايفيد اباها=حيث لاينفع الصاحب ولا عاد اباه مرحباء كلما فوج العشاء هبهباه=رحب امقاع ذي يشرب برش السحاباه رحبت خورة الغناء سفح جنباها=خورة المديني ذي خذ بقيمه ومسباه اكتسبها وربت كل وعل ارجباها=من جنب بربك للكوم لما امجريباه بالتواريخ ثبتها لذي مطلباها=تشهد العولقه من سر لما العقاباه والهلالي وسعد والضالمه وقرباها=واهل بيحان من حرة الماء طياباه يشهد الكل ذي عاشو التجرباها=من رجال ال مدين ذي تشل الغلاباه مرحبا خط فيه الحق والصايباها=مرحبا اقول بن ديان ذي هي صلاباه كدها لي وانا قد حالتي متعباها=من جميع الجوانب ما سليت التعباه وانت ياحسين لاراضي ولاعاجاباها=في حروفك كشفت البينه والجراباه انت مجروح من ذي باعوا الراكباها=بيعت بلاش لاقيمة عليهم حجاباه بيعوا وكملوا لاذيب يتذيباها=وش معك وش تباء من ذيب بين الذياباه انت مرتاح لاتزعل ولا تكذباها=والقوانين ترحمها وقلت لدباه زادك الخير من ترشيح بن دردباها=لارجاء في محبينك ولا في الكريباه القدر صابنا والبنت ضيع صباها=بالخيانات باعوها وبمات دباه لكن الصبر خافه بفترت لولا باها=لافترت بالعمر بيت ماما واباه وانت ياحسين في نعمة على الحبحباها=على العنب والمشكل والخضار الرطباه ذا صدر لك وانا مجعوث في لترباها=مامعي دخن في داري ولابر هلباه حوج مشكي ولاموجود متصعباها=ياعنب اب يافستق ورد من حلباه وختم القول بمحمد نبي لطيابها=كل ماء قد قراء قاري في الكتاباه |
((الشاعر بن باكر))
هو الشاعر محمد عوض باكر من مواليد 1914م شاعر كبير من اكبر المعاصرين للشاعر محمد احمد لزنم وله عدة قصائد جميله ومعبرهوهذه القصيده هي مرثاة الساده ((حًصن نخلان)) خورة عام 1941م حيث يقول بن باكر يالله ادعيك يامنشا نشاء نشو لمزان=انا احمدك واشكرك ماارخى المطر في مزانه انا احمدك عد ماتخلق خلايق وغضيان=يحصي الرمل واحصى البوش معزاء وضانه قال بن باكر البارح سراء نوم لعيان=يحرم النوم ماحاف السبل في مكانه يوم جاني خبر ساده رجاجيل شبان=اربعه من مناصبنا غُبيني غًبانه سوقنا اليوم محزن بعد ضمدين شعبان=ماقفاء الاربعه في السوق قلة لمانه حزنهم حط في الشرخه وفي حُصن نخلان=واحزن البدع واحزن بعد صالح حًصانه والعوالق وسوق الحاضنه واهل بيحان=ماعله يمتحون الحزن من غير زانه قالوا الشرق هدتهم لاعاد حد بان=ساعة الويل شلت لربعه بالضمانه بعد ذا العلم ياغُبني عليهم بلغبان=لكن الحُكم حُكم الله ماراد كانه والقضاء والقدر ماباء يخلي بها انسان=حُكم ربي منفذ في الخلي والملانه بعد ياهاجسي طاب السمر وانت ضميان=طاب ماهو سلا عقلي وشله جنانه جيت بانام وانه جاب لي كلمة انسان=كلمته ذبته ذي قال لي من لسانه بعدهم باتقر الخيل تحقى بالرسان=مُهر صالح علي صالح يعالج لسانه في جماد اخر اتو الودلاعيس شجعان=يوم عشرين في يوم الثلوث الحزانه في سنة خمسين والستين حصلت الاعلان=والثلاث المئه والالف جانا بيانه ورخ اليوم بالهجري وقد كان ماكان=هجرة المصطفى ذي عضم الله شأنه بعدما امتدت الشرقة تلاقوا بالايمان=والحيور التقت عالماء وقدها ضمانه دمهم بين جربة شمس والقيد شنان=غُبن من ضيع اليسراء وضاعة يمانه راحت اكتافك العوجاء ياحير ثُعبان=ذي بهم تلطم الشيطان يخزى مكانه امنوا في شبوبتهم خضارم وقروان=حجبوا على الصياني من عيال الخيانه سوقنا تحتهم مثل الهجر تحت لهمان=لاسقط حيد لهمان اصبحوا في مخانه من ذكر زامهم ذي يقمن الليل قمان=ليلة الشح يبداء الزام يطلع علانه والله ماحد كما احمد شيخ شاره وبرهان=مااثقله يوم يتكلم ومااحلى لسانه تعتب الناس مااحمد شيخ ماعتب انسان=وان عتب هو يسكت مايبين بيانه والثلاثه سواء ماحد جزع حد بميزان=من عرفهم سهر والنوم فارق عيانه يالله انك تعوض بعدهم ياكُريمان=وافرغ الصبر يالله في الكبود الحزانه والف صلوا على طه النبي نسل عدنان=النبي التهامي شافع انسه وجانه ومن القصص الطريفه والفكاهيه يروي انه كان في احد المرات يتداعب الشاعر محمد احمد لزنم وبن باكرحول قصته عندما نزل في بئر في الحجر كان يعتقد ان فيها عسل ولكنه طلع (اذبر)نوع من الدبور فهاجم الاذبر بن باكر في قاعة البير ممها ادى الى اصابته فيداعبه الشاعربن لزنم وعند مرورهم بطريق الحجر وهو يقول والنبي ياطريق الرُميله= مالك الا الحديد المسمر بالصلي على بيرجدك= حيث دلوه بحبال دُمر وهذه الابيات يذكر الشاعر بن باكر بقصة جده مع العسل وهذه الابيات للشاعر محمد عوض باكر بالرمز ينصح فيها نظام او شخص مسؤل وهي قديمه حيث يقول الباكري قال مالليله نشف ريقي=تعبان جسمي وربي يعلم الاحوال ياطارش انصاب باوصيك عند امًي=سلم على امُي وقُل لمُي تقع رجال |
(الاستاذ المرحوم/ سالم محمد عوض باكر))
هو الاستاذ/ سالم محمد عوض باكر من مواليد1944م شخصية معروفه في منطقة خورة ومحافضة شبوة وقد تقلد عدة مناصب في مجال التربية والتعليم خلال السبعينات والثمانينات اخرها كان مدير مدرسة خورة حتى وفاته في بداية التسعينات وهو اديب ومثقف وشاعر وعنصر تربوي قدير وهذه القصيده موجهه لااحد اصدقائه وفيها من الحكم والمواعظ الكثير والكثير لترككم مع القصيده التي بعنوان ((الحياه دقائق معدوده)) في تاريخ 12ربيع الاول 1410هـــ الحمد لله الذي رفع السماء=بديع صنع دون عمد ترفع سبحانه البر الرحيم المنعم=غفار ذنب العبد اذاجاء يقرع حمداً لك اللهم يامن صمنتي=عمن سواك ولست منه افزع اليك ارجع في اموري كلها=واليك ياذا المكرمات اهرع ثم الصلاه والسلام متتابعاً=تغشى النبي الشافع المتشفع يامرحباء حياء بخط جائني=من عند خلا بعد صد يرجع حيا بابيات الصديق وماحوت=صدقاً واحساساً وليس تصنع ذكرتني يااحمد الوقت الذي=قد ضاع بين تاوة وتوجع لست الذي تشكي همومك يافتى=الناس تشكوا الاله وتهلع الناسبين مقدم ومؤخر=والعمر بعد تكامل يتراجع من عايش بايشهد امور جمه=من هول مافيها تشيب الرضع فاربا بنفسك ان تكن متفرجاً=واعمل لااخراك التي هي انفع ياابن عاتق بلعويله لاتنم=فالنوم يُغدر بالرجال ويخدع خُذني دليلاً ان اردت دلالة=فانا الذي عشت الزمان مضيع اعمل لدنياك التي تحيا بها=واعمل لااخرتك يطيب المضجع ان الحياه دقائق معدوده=محسوب فيها ماتقول ونسمع محسوبه فيها علينا انفاسنا=واعمالنا محفوظه وستطلع فل نجعل الاقوال ذكراً دائماً=نذكر بها الرب الكريم المبدع ولنجعل الاعمال فيها حجة=تشهد لصاحبها نهار المرجع اد الفرائض كلها بامانه=ان امانة في الفرائض تطلع خُذ بالطمأنينه في افعالها=واستغفر الله وسبح واطمع يقبل دعاك اذا سجدت تواضعاً=ويثبتك الله الجزاء الاسرع هذا هو الحُصن والمحصنمن لضى=ولهيبها ومن الشجاع الاقرع ومن السلاسل ومن الصديد وريحه=ومن الخلود بنار حر تلسع هذا وعُذراً ان اسات اليكم=او قُلت قولاً غير مايتوقع فالله وحدهُ عالماً بسريرتي=وبما اقول مفرق ومجمع ختمتها في يوم ميلاد النبي=ربيع الاول 12مطلع في عام اربعمائه زائد عشره=من بعد الف الهجرة المتجمع عليك صلى اله ربي دائما=يامصطفى خير البريه اجمع يانورنا وسراجنا وضياؤنا=ياشافع للمذنبين مشفع |
وهذه القصيده للشاعر الشاب / صالح بن ناصر بن صالح التوم الدياني عزاء في الدكتور
عبدالحكيم الحامدي مدير مكتب التربية شبوة يالله دعيناك تستر يارحيم ارحم=يارافع السبع منصوبه بلا عمدان ياوالي الامر فيناء ياعضيم اعضم=يامرتحى طالبين العفو والغُفران ابن التوم قال ماشي لوم لاتحطم=بخبار شينه تزيد احزان فوق احزان جاني خبر هزني مابقدر اتعزم=والصدر يشعل وحس ان داخله بركان بحكيم جاني مخبر بالخبر يزعم=وصابني بالخبر ذي دقدق العضمان ومسيت مضنوك حس اني بليل اظلم=تقول هايم مضيع في وسط وديان في حكيم لاقلت بوصف مقدر اتكلم=معروف من دون شي تعريف او برهان تشهد له المنطقه ذي اسمها اتقدم=وتشهد الليله افعاله بني ديان احكيم ذي لادعيته جاك وتبسم=ولاتحس ان شي به ضيق او زعلان شفه من الام خورة ذي بها اتعلم=ذي ربت اجيال تتناشاء مدى لزمان محبوب في المنطقه من حبه اتقسم=ووزع الطيب على المعلي وع السفلان على الحامدي غبني الليله وبتندم=يالعين لاتوقفين الدمع ذي شنان صُبي من الدمع لما تقلبينه دم=على فراق النشاما شابت الشُبان عزيت فيه اخوته واقراب وبن العم=وشعاب خورة معي تحزن على الشجعان ياكم وكم بحسب الليله لكم ياكم=راحوا من المنطقه من خيرة الفُرسان ياشيب راسي بصرت البيت يتهدم=وتخلخل الساس لما اتباعدت لركان |
((الشاعر/محسن علي المصري))
شاعر مجيد ولازال عطاؤه مستمراً وهذا القصيده رسلها الى الشاعر علوي بن عبدالله بن ناصر بن جرادان النسي ابدع بمن بيده الميقات والحشراء=نهار بطلع لسيئات في الميزان يوم المحاسب يحاسبنا في القبراء=معاد باينفعك لبليسي يالنسيان ومن عمل خير يستاهل البُشراء=ومن عمل شر باتتقاطبه لحزان والليل يالهاجس ابدع ساعة العشراء=ابدع وخرج من القيفان والفرزان انحمد كل مايقرون في النشراء=وكلما تنطق الشعار بالقيفان وبعد قم يارسولي قم مع الفجراء=بديك خطي وعنوانه على نجران من الرياض المسمى نجد في الصحراء=واركب من الماقفه في ضعة الجبان واويت نجران بين الضهر والعصراء=واسئل ودور على لعبدالله على العنوان وقل سلامي لكم مايهبره هبراء=وكل ماجاء في الايات والقراءان كلن وله قسم من عندي ولكم جبراء=سلام مالاح براقه وفيه امزان يابن جرادان بيه ضيق فالصدراء=ابا من اقوال بن ناصر تهيج اشجان ياذي هجرت الوطن لما متى هجراء=عوده لباها تجيبك لاقداء لوطان مادمت عادك تشوف الضاو والبصراء=مالاقدك فالغاداري باتقع حفدان انته نسيبي زمان الحلو والمُراء=زمان عاد الغرابي يعرف الغربان بحزيك من عبد لايبتاع ولايشراء=رامي محترف ومتفوق على الرميان وهو فالجوا ولاالبر يتخطراء=ويزهد الوقت والتوقيت لاقد حان وحيث يوجد تشوف الناس في قهراء=ولايعول على صاحي ولاسكران وان كانك اجزيت غنن لك مع البصراء=وان كان محزيت لاراضي ولاحمسان والختم صلوا على بالقاسم البدراء=محمد المصطفى ذي حارب الطغيان |
وهذا رد الشاعر بن جرادان النسي على محسن علي المصري
والشاعر بن جرادان النسي من كبار شعراء بني هلال حيث يثول في رده يالله يامن عيونك فوقناء سهراء=يارافع العرش والكرسي بلا عمدان سالك تخفف علينا الذنب والوزراء=لاجاء المحاسب وانا من داخل الاكفان من حيث ماحد يلبه صاحبه لهراء=ولاالوالد عاد باينفع هو ولا لخوان خارجتني من بلا ذا الليله القشراء=لاجاء نكير ومنكر والحنش ثعبان انت الذي مطلع بالسهر والجهراء=وانت الذي كل مايخفى عليك يبان ياما شتمناء وجبنا السب والبذراء=لكن عفوك يسعنا ياعضيم الشان وقال ابو ناصر الليله وصل مقراء=لكني امسيت في بعض الكلم غلطان دور لها من بلاد الشام لامصراء=زرت الحبش واليمن جيته وزرت عمان حتى الامارات من ابو ضبي لاقطراء=ان كان بغداد ماجيته ولا ايران بي خوف من عرة العرار لاعراء=ذي لالفي رجل يطرحها على المقطان انسان يسقي عيال من لبن الامراء=واهل المنيح القديمه كسرو القدحان خلا العسر والدلي يجرون في مجراء=والقى الصبر عندهم كانه عسل جردان لما دروا كيف بيع الربح والخسراء=وطلعوا حسابهم صافي بلا قردان ومرحباء مالما بكمامة الغدراء=والرعد توحي حنينه والمطر شنان باقوال محسن على ذي وسع الحفراء=لما تعب منه الحفار والدفان يابن علي بن محمد كلمتك كبراء=ذكرتنا في زمن اول مع الجدان هاقم يامعنى وعاد الطير فالوكراء=واسرح مع الفجر لااول لاسمعت اذان واسرح مع الخط دون اخباش والخظراء=وباتشوف الحصينه وخشم العان والعاصمة باتجيها مع الغدراء=وانشد على اصحاب خورة وينهم حلان سلم لهم خمستعشر وعشرة دفراء=كلن يروح بقسمه منهم مجان قل ذاء جوابك صدر ياصادق الوثراء=ياذي كلامك يجي مضبوط بالفرزان محزاتك الموت شل الجيد والنذراء=ويوخذ العسكري والعبد والسلطان والختم صلوا على المشهور بالعشراء=كل مازاورة الخضر والبدوان |
((الفُراق للشاعر عُرار))
الفراق من اصعب الاشياء التي تمر على الانسان وهذا الشاعر هو هو ((عُرار) شاعر كبير وله قصص ومغامرات وهنا يعاني الشاعر فراق زوجته بعد عمر طويل حيث انها توفت وتركته وحيدا وقد تقدم لخطبة فتاه صغيره ولكنها رفضته بسبب كبر سنه وهو رجل كريم وجواد فيقول متالما ومتاثرا لرفض الفتاه من هذه القصيده قبل حوالي 140عام تقريبا الليله اشواق يالدنياء ملش وثنواش شوقي يهدش وشوقي يالشوامخ بناش يااشعاب خذتي ضنيني قل رعيش وماش وقل شوفش وقل المحتلف من قداش شكيت مظلوم يالدنياء عليه وراش ياصبر ايوب لاطول عليه مداش حنيت لش يالمنيفه يالحيود الجناش لاانتي انظنكتي ولاهميتي الموت جاش باعيش ياناس كم شاجع تحدى وعاش باعيش مثل الرعيه هيم ليه في خلاش ماغير يالنوب امانه سكهيني من بلاش لاعاد يالنوب ابا لقصش ولابا جناش والله مشقه كبيرة يالكبد من ظماش يوم الخمج ماتبينه والكرع مايباش والله لاعاد ابا بل في الدنياء ولابا قراش |
(( وهذه القصيده للشاعر سالم علي بن علوي المرزقي حيث يقول فيها ))
يقول سالم عادني بترجزي=هو شي عليه لوم خرج من مراجيزي حنيت يانوب الخلا ذي تكنزي=سبحان ربي ذي يدلك عالكنازيزي بن علوي اني في حضحض متنوزي=ولابداء لي شف هميت المناويزي وش قربك ياذي عليه مبرزي=ليه سنه منك وعندك لي لهازيزي لاارتحت في نفسي لبست المعوزي=وان قد غثيت اليوم نذقت الشمازيزي لاما بزاني بوي مانا لك بزي=ويلك من الشاعوف يامبنى القلاويزي ان با تسوي ساس ماكن جاهزي=للقي اتفاقيه ولطرحها على الميزي ولا تركتك يابعيري لجوزي=ذي في النسم تمشي وخليت اللوازيزي سافر معيه فالطُرق لاتعجزي=لنته تباني عيش واقطع لي جوازيزي يامرسلي روح كمنك نقرزي=واتبطن امُنقره ومريت الحوازيزي سلم على صالح وصالح ذي يقع يتنقرزي=وانته على الظوع النقاويزي سلم لهم ماحن صرف القامزي=واذلح لهم العطر جمله بالجمازيزي وان شي فضل منه يصل بن باهزي=وان كان ماشي حوج يابدو القحازيزي صالح احمد رد ليه غامزي=والقيت له لزقه ولاردت غواميزي هو شي دواء ماجود لي باتعتزي=ولاذهبت اليوم وانته رحت من جيزي راحت غنمنا الضان هي الماعزي=ذي من حنجها زاقر الليله مكازيزي الذيب ينتع والدليه تهبزي=حتى جعيره ودها توكل معازيزي الله يصيبك يالمنقنزع لقرزي=ذي كلما هبيت تبداء لك قرازيزي خرمان للتنباك ماشي بزبزي=لو شي مداعه كان سوينا بزابيزي حتى علية جاتنا تتركزي=هزيتي الغُزلان يانود الهوازيزي |
| أ‡أ،أ“أ‡أڑأ‰ أ‡أ،أ‚أ¤ 03:55 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir