|
~ * قصـة مثـل * ~
http://photos.qloob.com/data/media/2..._com_vb_21.gif http://www.google.com.sa/url?source=...4n4fdvgOK3OlMwhttp://photos.qloob.com/data/media/2..._com_vb_62.gif قصة مثل 0000موضوع متجدد .. سنختار كل فتره مثل وقصته سوأًء من امثالنا العربيه او العاميه للمتعه والفائده هذه دعوة للبحث في تراث لغتنا عن أمثالها الزاخرة بالحكم والموعظة .. المساحه للجميع وسن |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة مثل "وافق شن طبقة " قصــــــــــــــة هذا المثل: كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم يقال له " شن " فقال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها. فبينما هو في بعض مسير إذا وافقه رجل في الطريق فسأله شن: أين تريد فقال: موضع كذا يريد القرية التي يقصدها شن فوافقه حتى أخذا في مسيرهما قال له شن: أتحملني أم أحملك ؟ فقال له الرجل: يا جاهل أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملني فسكت عنه شن وسارا حتى إذا قربا من القرية إذا بزرع قد استحصد فقال شن: أترى هذا الزرع أكل أم لا ؟ فقال له الرجل: يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول أكل أم لا فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال شن: أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً ؟ فقال له الرجل: ما رأيت أجهل منك ترى جنازة تسأل عنها أميت صاحبها أم حي فسكت عنه شن فأراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه حتى يصبر به إلى منزله فمضى معه فكان للرجل بنت يقال لها "طبقة" فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه فقالت: يا أبت ما هذا بجاهل. أما قوله " أتحملني أم أحملك " فأراد أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا. وأما قوله " أترى هذا الزرع أكل أم لا " فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا. وأما قوله في الجنازة فأراد هل ترك عقباً يحيا بهم ذكره أم لا. فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال: أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه قال: نعم فسره. ففسره قال شن: ما هذا من كلامك فأخبرني عن صاحبه. قال: ابنة لي. فخطبها إليه فزوجه إياها وحملها إلى أهله فلما رأوها قالوا: وافق شن طبقة فذهبت مثلاً. يضرب للمتوافقين. نتابع مع قصة مثل اخرى |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
القديرة وسن
تسلم الانأمل على روعة الطرح ليس بغريب عليك ان تطرحي موضوع نتعلم ونستفيد من خلاله فأنتي عنوان التميز والابداع و الذوقك الرفيع لك منا الشكر والاعجاب يثبت الموضوع نظرا لأهميته |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
أسخى من حاتم
حاتــم الطائـــي : هو: حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيىء . الجواد ، السخي ، ضرب به المثل لسخائه فقيل : أسخى من حاتم . وقيل عنه : لم يكن حاتم ممسكا شيئا ما عدا سلاحه ، فانه كان لا يجود به . قال عن نفسه : أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله - ويخصب عندي والمحل جديب وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى - ولكنما وجه الكريم خصيـب وهو القائل لغلامه يسار ، وكان إذا اشتد البرد وكلب الشتاء أمر غلامه فأوقد نارا في يفاع من الأرض لينظر إليها من أضل الطريق ليلا فيصمد نحوه ، فقال في ذلك : أوقد فان الليل ليل قر - والريح يا موقد ريح صر عل يرى نارك من يمر - إن جلبت ضيفا فأنت حر ومن خبره أنه مر يوما في سفره على قبيلة ( عنزة ) وفيهم أسير ، فاستغاث بحاتم ولم يحضره فكاكه ، فاشتراه من العنزيين وأطلقه وأقام مكانه في القيد حتى أدى فداه . وأصابتهم سنة اقشعرت لها الأرض ، واغبر أفق السماء .. وفي ليلة من لياليها شديدة البرد قدمت عليه جارته فقالت له : أنا جارتك فلانة ، أتيتك من عند صبية يتعاوون عواء الذئاب ، فما وجدت معولا إلا عليك يا أبا عدي ، فقال : أعجليهم فقد أشبعك الله وإياهم : فأقبلت المرأة تحمل اثنين ويمشي بجانبها أربعة ؛ كأنها نعامة حولها رئالها ؛ فقام إلى فرسه فوجأ لبته بمدية فخر ، ثم كشطه عن جلده ، ودفع المدية إلى المرأة فقال لها : شأنك ؛ قالت زوجته نوار : فاجتمعنا على اللحم نشوي ، ونأكل ، ثم جعل يمشي في الحي يأتيهم بيتا بيتا فيقول : هبوا أيها القوم ، عليكم بالنار . فاجتمعوا والتفع في ثوبه ناحية ينظر إلينا ، فلا والله أن ذاق منه مزعة ، وانه لأحوج إليه منا ؛ فأصبحنا وما على الأرض من الفرس إلا عظم وحافر . وقصص جوده وسخائه أكثر من أن تحصى . توفي سنة ( 46 قبل الهجرة ) |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة مثل / رجعت حليمة لعادتها القديمة
حليمة هي زوجة حاتم الطائي الذي اشتهر بالكرم كما اشتهرت هي بالبخل كانت اذا ارادت ان تضع سمناً في الطبخ واخذت الملعقة ترتجف في يدها فاراد حاتم ان يعلمها الكرم فقال لها: ان الاقدمين كانوا يقولون ان المراة كلما وضعت ملعقة من السمن في طنجرة (حلة) الطبخ زاد الله بعمرها يوماً فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن في الطبخ حتى صار طعامها طيباً وتعودت يدها على السخاء وشاء الله ان يفجعها بابنها الوحيد الذي كانت تحبه اكثر من نفسها فجزعت حتى تمنت الموت واخذت لذلك تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص عمرها وتموت فقال الناس رجعت حليمة لعادتها القديمة |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
( أبصر من زرقاء اليمامة )
زرقاء اليمامة امرأة مشهورة بحدّة البصر ( قوّة النظر ) ، وكانت تعيش في منطقة اليمامة . كانت لقوة بصرها - سبحان الله - تبصر الشعرة البيضاء في اللبن ، وتستطيع أن ترى الشخص المسافر على بعد ثلاثة أيام ( أي من مسافة 100 ميل تقريبا ) . وكانت تنذر قومها من الجيوش إذا غزتهم ( أي إذا أرادوا أن يهجموا على قبيلتها ) فلا يأتيهم جيش إلا وقد استعدوا له .. وذات مرة أراد العدو أن يهجم على قبيلتها ، وقد سمع بقدرة زرقاء اليمامة على الإبصار الشديد ، فعمل حيلة حتى يزحف على قومها دون أن تشعر هذه المرأة ، قطع العدوُّ شجرا أمسكوه أمامهم بأيديهم وساروا . ونظرت الزرقاء فقالت : إني أرى الشجر قد أقبل إليكم . فقال قومها - وقد سبق القدر - : لقد خرفت ، وضعف عقلك ، وذهب بصرك . فكذبوها . وفي الصباح هجم عليهم العدو ... وقتلوا زرقاء وقوّروا عينيها فوجدوهما غارقتين في الإثمد من كثرة ما كانت تكتحل به ، لذلك صار هذا المثل يضرب لكل من كان بصره حادا : أبصر من زرقاء اليمامة . |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
أ‡أأٹأˆأ‡أ“:
امتناني لمتابعتك وتشجيعك المستمر وحرصك وتقديرك لجهود الاخرين ولتثبتك الموضوع جزاك الله كل الخير جل الاحترام والتقدير لك |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة المثل مــد رجلك علـى قــد لحـافــك هناك شاب ورث ثروة طائلة عن والده وهو وريثه الوحيد فلم يحسن هذا الشاب التصرف بهذه الثروة بل اخذ يبعثرها ويلعب بها. كثر عنده اصحاب الرخاء . كثرت سهراتهم عنده وكثر البذخ والاسراف والتبذير وهم يأكلون ويضحكون ويمدحون هذا الشاب في وجهه وهو لم يعلم ولم قول الشاعر .. فعلا أدبرت دنياه نفذ جميع مايملك من ثروة والده وأصبح لايملك قوت ليلة عندها تخلوا عنه ضاقت عليه الارض فخرج من بلدته باحثا عن عمل يحصل منه على لقمة العيش انتهى به المطاف عند صاحب بستان . أستاجره صاحب البستان لكنه لاحظ انه لايعرف للعمل ولم يسبق أن عمل وانه ابن ترف لكن ظروفه ألزمته بذلك استدعاه صاحب البستان..، وقال انت لاتعرف العمل ولم يسبق لك العمل ..ما الذي اجبرك على ذلك؟ومن أنت؟ أخبره الشاب بكامل القصة ذهل صاحب البستان لأنه يعرف والد الشاب وانه صاحب ثروة كبيرة لايمكن ان تنفذ ولكن هذا الشاب انفقها ونفدها بغير تصرف . قال الرجل لاحول ولاقوة إلا بالله ..لا اريدك ان تعمل وان تهان وتذل وانت ابن فلان ثم قام وعقد له الزواج على بنته ثم زوجه اياها واسكنه في بيت صغير قريبا منه واعطاه جملا.، وقال ياولدي احتطب وبع وكل من عمل يدك وانصحك (بأن تمد رجلك على قد لحافك) فعلا اخذ هذا الشاب بنصيحة هذا الرجل البار الملازم على صداقة والده ومد رجله على قدر لحافه .. فصارت مثلا يجب ان نأخذ به... http://r27.imgfast.net/users/2714/13...les/730273.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
" قصة المثل" "جنتْ على نفسها براقش" كان لقبيلة من العرب كلبة اسمها براقش وكانت تنبح دائما عندما تحس بقدوم أعداء فيردون العدو عنهم ويوما ما أحسوا بقدوم عدو خطير فتركوا منازلهم وهربوا واختبأ في بعض الوديان وانتظروا هادئين خائفين. لكن الكلبة براقش لم تهدأ مثلهم بل أخذت تنبح بشدة وتجري إلى الاماكن التى يختبئون فيها وتعلو بالنباح فاستدل الاعداء بصوتها على قومها وهجموا عليهم وقتلوهم ومنذ ذلك اليوم يضرب هذا المثل على كل انسان ثرثار يجلب الشر بلسانه وثرثرته فيصيب نفسه ويصيب من حوله . http://r27.imgfast.net/users/2714/13...les/730273.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة مثل "الـــصـــديــــق وقــــت الـــــضــــيـــــق" قصة هذا المثل: يقال بأن هناك رجلآ له ابن وهذا الابن له عدد من الأصدقاء فنصحه الوالد بأن يختار أحدهم فقط لأن هؤلاء الأصدقاء قد لاينفعون عند الحاجه إليهم لكن الابن غضب وقال: ((هؤلاء أصدقاء مخلصون)) ومدحهم وهم مثل اصدقائك يعني والده فقال الوالد سوف نعمل امتحانآ لأصدقائنا وفعلا قام الوالد وذبح خروفآ وطبخه وجهزه وذهبا إلى أول أصدقاء الولد ليلآ وطرقا الباب فخرج وسلم فقال الوالد أن صديقك جاء عنده ابن الجيران وحصل بينهما مشاده فقتله ونريدك أن تذهب معنا للنظر بالأمر فقال ليس بصديقي ولا أعرفه!!!!.... فذهبا إلى الثاني والثالث والرابع فقال الولد انتهينا !!!!... اذهب إلى أصدقائك يعني الوالد فذهبا فلنا طرقا الباب خرج صديق الوالد فلما عرضا عليه القصة قال هيا بنا إلى صديقنا فلان فمروا به وأخبروه فذهب معهم وجاء الجميع ألى المنزل فلما دخلو قالوا أين المقتول ثم ادخلهم غرفة الطعام وإذا به خروف مطبوخّ!!!!.... فغضب الأصدقاء وقالوا هذا اختبار لنا فقال لا والله لكنه درس لولدي لعله يعرف بأن الصديق وقت الضيق فصار مثلآ !!!!... http://lh5.ggpht.com/_BJo2sJZzI3g/SZ...0/lacinho1.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
أحمق من هبنقة
تقول العرب: فلان أحمق من هبنقة! وهبنقة هذا أعجوبة من أعاجيب الزمان، فقد كان يعلق في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف، فلما سئل عن سرها قال: أخشى أن أضيع نفسي، ففعلت ذلك لأعرفها وأعثر عليها إن ضاعت! وذات ليلة سرق أحد الظرفاء القلادة وعلقها في عنق شقيق هبنقة، فلما رآى أخاه قال له: يا أخي أنت أنا، ولكن من أنا؟! وكانت لهبنقة فلسفة خاصة في رعي الإبل، فقد كان يصطحب الإبل السمينة إلى المراعي الخصبة، ويأخذ المهازيل إلى المراعي الفقيرة، فلما سئل عن السبب قال: الله خلقها هكذا، وليس من شأني تغيير خلق الله!! أضاع مرة بعيراً فخرج ينادي بين الناس: إن من يجد بعيري فليأخذه له، حلالاً عليه. ضحك الناس وقالوا له: ماذا ستستفيد أنت في محصلة هذا العمل؟ فقال: كيف لا أستفيد؟ أنا آخذ الحلوان! واختصمت قبيلة "طفاوة" مع قبيلة "راسب" حول رجل حكيم ادعت كل قبيلة أنه عَرَّافتها، وقد حُكِّم هبنقة في النزاع فقال: نلقي الرجل في الماء، فإن طفا فهو من "طفاوة"، وإن رسب فهو من بني "راسب"! |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
رجع بخفي حنين
وأصل هذا المثل أن حنينا كان إسكافيا من أهل الحيرة ، فساومه أعرابي في شراء خفين ، فاختلفا في تقدير ثمنهما . وأغلظ الأعرابي الكلام للإسكافي ... فأصر حنين على أن يكيد له ، فراقبه حتى عرف اتجاه طريقه . فسبقه إلى الطريق ثم رمى بأحد الخفين ، وبعد مسافة طويلة شيئا ما .. رمى بالآخر ، ومكث قريبا منه يترقب ، فلما وصل الأعرابي إلى مكان الخف الأول رآه وعرفه فقال : لو كان الآخر معه لأخذته ، ثم تركه وسار حتى وجد الثاني فأخذه ، ثم ترك راحلته في ذلك المكان ورجع ليأتي بالأول ، فخرج حنين واستاق الراحلة بما عليها ، وعاد الأعرابي إلى بلده بالخفين . فقيل " رجع بخفي حنين " ويضرب هذا المثل فيمن خاب سعيه و ضاع جهده |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
إياك أعني واسمعي يا جارة
ونستخدم هذا المثل .. لما واحد يريد يقول شي ويقصد به شي ثاني ,,, وقصة هذا المثل : ويقال أن أول من قال هذا المثل هو سهل الفزاري الذي كان في طريقه قاصداً الملك النعمان بن المنذر .. فمر بديار لبني طيء فحل ضيفاً على سيدها الذي لم يكن موجوداً حينها (( بالك عني .. اتكلم فصحى هالمرة )) فاستقبلته اخت سيد القبيلة وكانت من أجمل النساء. فأعجب بها وحار كيف يخاطبها. فجلس في المخيم يوماً وهي تسمعه وقال : يا أخت خير البدو والحضارة ..... كيف ترين في فتى فزارة أصبح يهوى حرة معطارة ..... إياك أعني فاسمعي يا جارة وأصبح هذا مثلاً نتداوله في قولنا بشيء والقصد لشيء آخر |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة مثـل رُبَّ رمية من غير رامٍ
يقال: رمى السهم عن القوس وعلى القوس أيضا، ولا تقل: رميت بالقوس. ومعنى المثل أن الغرض قد يصيبه من ليس من أهل الرماية. فيضرب عندما يتفق الشيء لمن ليس من شأنه أن يصدر منه. يذكر أن المثل لحكيم بن عبد يغوث المنقري، وكان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما. فخرج بقوسه فرمى فلم يعقر شيئا فبات ليلة بأسوأ حال، وفعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا، فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة. فقال له ابنه: يا أبتِ احملني معك أرفدك. فانطلقا، فإذا هما بمهاة، فرماها فأخطأها. ثم تعرضت له أخرى فقال له ابنه: يا أبتِ ناولني القوس. فغضب حكيم وهم أن يعلوه بها. فقال له ابنه: أحمد بحمدك، فإن سهمي سهمك. فناوله القوس فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عند ذلك حكيم: رب رمية من غير رام. |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة المثل http://www.3andna.com/photo/ToP/NiCE/3ANDNA_NICE03.gif أصاب كبد الحقيقة لماذا يقولون: فلان أصاب (كبد) الحقيقة؟ لماذا لا يقال مثلا: أصاب (قلب) الحقيقة؟ لان الكبد هو أكثر أجزاء الجسم حساسية وتلاحظ بأنه قدسبق كلمة الكبد كلمة(أصاب) وكان المحاربون قديما يلبسون الحديد على أجسادهم حتى يقيهم طعنات الحروب إلا أنهم كانوا يزيدون الثقل في التحصين بمنطقة الكبد خوفا من الإصابة بهذا المكان الحساس فيفارق الإنسان الحياة بدقائق معدودة لا ن النزيف عندالجرح بالكبد لن يتوقف فأتى التشبيه من هنا أصاب كبد الحقيقة أي أن قوله أتى على وجه الدقة والبيان. http://www.3andna.com/photo/ToP/NiCE/3ANDNA_NICE03.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
http://imagecache.te3p.com/imgcache/...a619036ee4.gif المثل حكم قراقوش لطالما سمعنا هذه العبارة كثيرا كلما مررنا بظلم ولكن الا ينبغى علينا معرفة من هو قراقوش الذى اصبح مضربا للمثل فى الظلم والقهر ؟ قراقوش بالتركية -النسر الأسود- (قوش +نسر ، قرا : أسود) إن قراقوش له صورتان صورة تاريخية صادقة وصورة روائية صورها عدو له من منافسيه . والعجيب أن الصورة التاريخية الحقيقية طمست ونسيت والصورة الخيالية بقيت وخلدت فلا يذكر قراقوش إلا ذكر الناس هذه الحكايات العجيبة وهذه الأحكام الغريبة التي نسبت إليه وافتريت عليه .. فمن هو قراقوش؟ أبو سعيد قراقوش بن عبدالله الأسدي الملقب بهاء الدين 597هـ ارتبط اسمه - قراقوش - في مصر والشرق بالظلم والتحكم والغفلة، ورويت عنه نوادر كثيرة، تدل على البخل والجنون، حتى شاعت بين الناس عبارة حكم قراقوش ويقصدون بها التحكم الأعمى، فقراقوش يعرف لدى غالبية الناس مقترنا بالأحكام العجيبة والتي تصوره ظالما تارة وغبيا تارة أخرى، وهي أحكام يتناقلها الناس ويزيد عليها البعض نوادر وطرائف نسبت قبل قراقوش إلى جحا وأشعب حتى أصبح البعض حين يرى تصرفا ظالما أو غريبا يطلق عليه حكم قراقوش . لكن الحقيقه هو أحد قواد بطل الإسلام صلاح الدين الأيوبي كان من أخلص أعوانه وأقربهم إليه وكان قائدا مظفرا وكان جنديا أمينا وكان مهندسا حربيا منقطع النظير . وكان مثالا كاملا للرجل العسكر إذا تلقى أمرا اطاع بلا معارضة ولا نظر ولا تأخير ، وإن أمر أمرا لم يرض من جنوده بغير الطاعة الكاملة لا اعتراض أو تأخير أو نظر .وكان أعجوبة في أمانته ، لما احس الفاطميون بقرب زوال ملكهم شرعوا يعبثون بنفائس القصر ويحملون منها ما يخف حمله ، ويغلو ثمنه ، وكان القصر مدينة صغيرة كدس فيها الخلفاء الفاطميون خلال قرون من التحف والكنوز والنفائس مالا يحصيه العد ، ولو ان عشرة لصوص اخذو منه ما تخفيه الثياب لخرج كل منهم بغنى الدهر ولم يحس به أحد . فوكل صلاح الدين قراقوش بحفظ القصر فنظر فإذا أمامه من عقود الجواهر والحلي النادرة والكؤوس والثؤيات والبسط المنسوجة بخيوط الذهب ما لامثيل له في الدنيا ، هذا فضلا عن العرش الفاطمي الذي كان من أرطال الذهب ومن نوادر اليواقيت والجواهر ومن الصنعة العجيبة ما لا بقوم بثمن وكان في القصر فوق ذلك من ألوان الجمال في المئات والمئات من الجواري المتحدرات من كل أمم الأرض ما يفتن العابد ، فلا فتنه الجمال ولا أغواه المال ، وفى الأمانة حقها ولم يأخذ لنفسه شيئا ولم يدع أحدا يأخذ منها شيئا . وهو الذي اقام اعظم المنشئات الحربية التي تمت في عهد صلاح الدين، وإذا ذهبتم إلى مصر وزرتم القلعة المتربعة على المقطم المطلة على المدينة فاعلموا أن هذه القلعة بل المدينة العسكرية اثر من آثار قراقوش . وإذا رأيتم سور القاهرة الذي بقي من آثاره إلى اليوم ما يدهش العين فاعلموا أن الذي بنى السور وأقام فيه الجامع وحفر البئر العجيبة في القلعة هو قراقوش . ولما وقع الخلاف بين ورثة صلاح الدين وكادت تقع بينهم الحرب ما كفهم ولا ردهم إلا قراقوش . ولما مات العزيز الأيوبي وأوصى بالملك لابنه المنصور وكان صبيا في التاسعة جعل الوصي عليه قراقوش ، فكان الحاكم العادل والأمير الحازم أصلح البلاد وأرضى العباد . هذا قراقوش فمن أين جاءت تلك الوصمة التي وصم بها ؟ ومن الذي شوه ذهه الصورة السوية ؟ إنها جريمة الأدب يا سادة ! لقد أساء المتنبي إلى كافور فألبسه وجها غير وجهه الحقيقي وأساء ابن مماتي إلى قراقوش فألبسه وجها غير وجهه الحقيقي . ولم يعرف الناس من الاثنين إلا هذا الوجه المعار كوجه الورق الذي يلبسه الصبيان في العيد . ابن مماتي هذا كاتب بارع وأديب طويل اللسان ، كان موظفا في ديوان صلاح الدين وكان الرؤساء يخشونه ويتحامونه ويتملقونه بالود والعطاء ولكن قراقوش وهو الرجل العسكري الذي لا يعرف الملق ولا المداراة لم يعبأ به ولم يخش شره ، ولم يدر أن سن القلم أقوى من سنان الرمح ، وأن طعنة الرمح تجرح الجرح فيشفى أو تقتل المجروح فيموت أمام طعنة القلم فتجرح جرحا لا يشفى ولا يريح من ألمه الموت … فألف ابن مماتي رسالة صغيرة سماها " الفافوش في أحكام قراقوش " ووضع هذه الحكايات ونسبها إليه …….. وصدقها الناس . ونسوا التاريخ … ومات قراقوش الحقيقي وبقي قراقوش الفافوش كما مات كافور التاريخ وبقي كافور االمتنبي وكما نسي عنترة الواقع وبقي عنترة القصة http://imagecache.te3p.com/imgcache/...a619036ee4.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
http://imagecache.te3p.com/imgcache/...a619036ee4.gif قصة مثل بغى يكحلها عماها تعد هذه القصه من أغرب القصص التي حدثت لأحد رجال الباديه ؛ حينما تزوّج للمرّه الثـانيه من امـرأة وكـان لـديه قبلها زوجـة وأولاد ؛ وبعد فتره من زواجـه شكّ بأن زوجته الجديده لا تحبّه وكان ذلك مجرّد وهم طرأ عليه ؛ فقد كـانت المرأه لا تكلّمه ألا نادراً ؛ ولم يـرهــا تـضـحــك أو تبتسم أمامه مطـلقاً ؛ لذلـك اعـتقد بأنها تحــب غـيره ؛ فأتعـبته الظـنون الى أن لجـأ الى امرأةٍ عـجـوز معروفـة بالحـكمه ؛ فأخـبرها بأمر زوجـته طـالباً منها طريقه يتأكد بها من مـشـاعر زوجــته ؛ فقالت له العـجـوز : عـلـيك أن تصـطـاد أفعى وتخـيط فمها وتضـعـها فوق صدرك أثناء نومـك ؛ وعـندما تحـاول زوجـتك إيقاظك اصطنع الموت ؛ وفعل مثلما أمـرت به العـجـوز ؛ وحـينما جـاءت زوجـته لتوقظـه مـن الـنوم لــم ينهـض أو حـتى يتحــرك ؛ وعـندما رفـعــت الـغـطـاء ورأت الأفعـى ظـنّت بأنها لـدغــتـه ومــات ؛ فـأخــذت تصـرخ وتنادي ابنه من زوجـته الأولى واسـمـه ( زيد ) وحـينما كانت في هــذه الحـاله قـالت هـذه القصيده : يا زيد رد الزمل باهـل عبرتـي على ابوك عيني ما يبطل هميلهـا اعليت كم من سابقٍ قـد عثرتهـا بعود القنا والخيل عجـل جفيلهـا واعليت كم من هجمةٍ قد شعيتهـا صباح .. والا شعتها من مقيلهـا واعليت كم من خفرةٍ في غيا الصبا تمنّاك يا وافي الخصايـل حليلهـا سقّاي ذود الجار اليا غاب جـاره واخو جارته لا غاب عنها حليلهـا لا مرخيٍ عينـه يطالـع زولهـا ولا سايـلٍ عنهـا ولا مستسيلهـا وبعـد أن سمع الزوج هذه القصيد ؛ تأكد من مشاعر زوجـته ومدى الحـب الذي تخـفيه حـياءاً لا أكثر ؛ فنهض من فراشه فرحـاً ليبشّرها بأنه لم يمـت ؛ لكن الزوجـــه توارت حـياءاً لأنها كشفت عن مشاعرها ؛ وعندما عـلـمـت بأن الأمر ليس سـوى خـدعـه مـن الـزوج ليخــتـبر حــبّها ؛ غـضبت وأقسمت بألاّ تعود اليه الا بشرط ( أن يكلّم الحـجـر الحـجـر .. وأن يكلم العـود العـود ) وهـي بذلـك تقـصـد استحــالـة ان تعـود ايه مرة أخـرى ؛ فأصـبح في حــيرةٍ أكبر كما قـال المـثـل ( بـغـى يكـحّــلـهـا عـمـاها ) ؟!! فذهـب بعد أن أعـيته الحـيره الى العجوز مرة أخرى لتجـد له حـلاً ؛ فقالت له العجـوز أحـضـر الرحـى فهـي عـندما تدور تصـدر صـوتاً وكـأنما يكلّم نصفها نصفها الآخر ؛ أما العود فأحـضر ربابه فإذا كان لزوجـتك رغبة بك فستعود الـيك ؛ وفعلاً عادت له زوجـته بهـذه الطريقه . http://imagecache.te3p.com/imgcache/...a619036ee4.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
وقعت في مدينة وقبيلة طي ( مدينة حائل بالمملكة العربية السعودية حاليا) وقعت معركة بين جيش المسلمين وكفرة تلك المنطقة وكان من بين الاسرى الكافرين فتاة تدعى سفانة وهي ابنة سيد القوم فوقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت : يا محمد إن رأيت أن تخلي سبيلي فأنا ابنة سيد قومي , فابي كان يفك العاني ويحمي الديار ويطعم الضيف ويشبع الجائع ويفرج عن المكروب ويفشي السلام ولم يرد صاحب حاجة قط (فارحم عزيز قوم ذل) فسألها الرسول صلى الله عليه وسلم ومن هو ابوك ؟ فقالت: هو حاتم الطائي !! فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه فهذه صفات المسلم فأبوك يحب مكارم الاخلاق والله يحب مكارم الأخلاق فأمر بإطلاق سراحها وسراح قومها . و عندما علموا بأن الإسلام هو دين الأخلاق أسلموا جميعا. وكان لها أخ يدعى عدي ابن حاتم الطائي كان غائباً في الشام ولما علم من أخته سفانه دخل الاسلام طواعية. http://imagecache.te3p.com/imgcache/...a619036ee4.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
http://www.3andna.com/photo/ToP/NiCE/3ANDNA_NICE03.gif قصة مثل سيد القوم خادمهم قائل هذا المثل هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقد زعمت الرواة أن بني العجلان وكانوا يفتخرون بقول الحطيئة إنهم انف الناقة جاؤوا الى عمر بن الخطاب يَسْتَعدونة على الشاعر النجاشي لأنه هجاهم فقال عمر: ــــ وماقال فيكم ؟ فأنشدوه قول النجاشي: إذا الله عادى أهل لؤم ورِقٌةً ..... فعادي بني العجلان رِهطَ ابن مُقبلِ فقال عمر:إن الله لايعادي مُسِلماَ .فقالوا:ولكنه يقول: قُبَيلَه لايغدرون بِذِمٌةٍ ........ ولا يظلمون الناس حبٌة خَردلِ ويريد بذلك أنهم ضعفاء,وهم أقل من أن يغدروا أو يظلموا. فقال عمر: وددت أن آل الخطاب كانوا كذلك. ـــ أي انهم لايغدرون ولايظلمون ـــ فقالوا:ولكنه قال أيضاَ َ تَعافُ الكلاب الضاريات لحومهم........ وتأكل من عوفِ بن كعبِ بن نَهْشَل فقال عمر:كفى ضياعاً من تأكل الكلاب لحمه! اً:ولكنه قال أيضاً ولايَردِون الماء إلا عَشِيةَ ..... إذا صدر الوُراٌد عن كل مَنْهَل ويعني بذلك أنهم قوم أضعف من أن يزاحموا الناس على الماء .فقال عمر: ذلك أصفى للماء وأقل للزِحام. فقالوا:وهو القائل: وماسمُي العَجلانَ إلالقوله .....خذِ القَعْبَ واْحلِب أيها العبد واعْجلِ فقال عمر:سيد القوم خادمهم. وكان عمر يعرف أن هذا من أقدح الهجاء ولكنه أراد يدرأ الحدود بالشبهات http://www.3andna.com/photo/ToP/NiCE/3ANDNA_NICE03.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قال أبو سفيان يوم أحد بعدما وقعت الهزيمة على المسلمين: " اعلُ هبل....اعلُ هبل " فقال عمر: " يا رسول الله ألا أجيبه؟ " قال: " بلى يا عمر ". قال عمر: " الله أعلى و أجلّ " فقال أبو سفيان: " يا ابن الخطاب، إنّه يوم الصمت، يوما بيوم بدر، و إنّ الأيام دول، و إنّ الحرب سجال "، فقال عمر: " و لا سواء، قتلانا في الجنة و قتلاكم في النار " فقال أبو سفيان: " إنّكم لتزعمون ذلك، لقد خبنا إذن و خسرنا ". http://imagecache.te3p.com/imgcache/...a619036ee4.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
http://imagecache.te3p.com/imgcache/...a619036ee4.gif قصة مثل رب كلمه قالت لصاحبها دعني القصه ذكروا ان ملك من ملوك حمير خرج متصيداً ومعه نديم له كان يقربه ويكرمه فاشرف على صخره ملساء ووقف عليها فقال له النديم : لو ان إ نسان ذبح على هذه الصخره الى اين كان يبلغ دمه ؟ فقال له الملك اذبحوه عليها ليرى دمه اين يبلغ فذبح عليها فقال الملك (رب كلمه قالت لصاحبها دعني ) http://imagecache.te3p.com/imgcache/...a619036ee4.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة مثل أيا عمرو ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ) عن أنس بن مالك قال : كنا عند عمر بن الخطاب - رضوان الله عليه إذ جاءه رجل قبطي من أقباط أهل مصر ، فَقَالَ : يا أمير المؤمنين ، هذا مقام العائذ بِكَ قَالَ : وما لك ؟ قَالَ : أجرى عمرو بن العاص بمصر الخيل فأقبلت فرسي ، فلما رآها الناس قام مُحَمَّد بن عمرو فَقَالَ: فرسي ورب الكعبة فلما دنا مني عرفته ، فقلت : فرسي ورب الكعبة فَقَامَ إلي فضربني بالسوط ، ويقول : أتأخذها وأنا ابن الأكرمين . فوالله ما زاده عمر بن الخطاب على أن قَالَ له : اجلس ، ثم كتب إلى عمرو بن العاص إذا جاءك كتابي هذا فأقبل ، وأقبل معك بابنك مُحَمَّد ؛ فدعا عمرو ابنه فَقَالَ : أحدث منك حدثاً ؟ أجنيت جناية ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فما بال عمر يكتب فيك .فقدما على عمر بن الخطاب ؛ يقول القبطي فوالله إنا عند عمر حتَّى إذا نحن بعمرو وقد أقبل في إزار ورداء ، فجعل عمر يلتفت هل يرى ابنه ، فإذا هو خلف أبيه فَقَالَ : أين المصري ؟ فَقَالَ : ها أنا ذا ،قَالَ : دونك الدرة فاضرب ابن الأكرمين، اضرب ابن الأكرمين فضربه حتَّى أثخنه .ثم قَالَ : أحلها على كتاب المظالم ليثبتها عمرو بن العاص عنده ! فوالله ما ضربكَ إلا بفضل سلطانه فَقَالَ القبطي : يا أمير المؤمنين قد ضربت من ضربني قَالَ : أما والله لو ضربته ما حلنا بينك وبينه حتَّى تكون أنت الَّذِي تدعه ، ثم نظر الفاروق إلى عمرو بن العاص وقال كلمته الشهيرة التى سجلها التاريخ (أيا عمرو متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ) ثم التفت إلى المصري ، فَقَالَ : أنصرف راشداً ، فإن رابكَ ريب فاكتب إلى للعلم http://imagecache.te3p.com/imgcache/...a619036ee4.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
وافق شن طبقة ...
هذا مثل عربي مشهور يحكي قصة رجل من البادية يدعى بشن اصر على تكون زوجته وشريكة حياته لا تقل عنه فصاحة وذكاء , فخرج يبحث عن ضالته بين مضارب العرب .. فامتطى صهوة جواده لعل وعسى ان يتحقق له مايصبوا اليه , وفي الطريق التقى بفارس ربما يعينه على تحقيق مايبحث عنه , وفي بداية رحلتهما سال صاحب الحاجة ضيفه بسؤال هل ستحملني او انا احملك ؟ فرد الضيف مستغربا من هذ السؤال وكيف احملك او تحملني وكلانا محمولا على فرسه ! فسكت عنه صاحبنا ... وفي متتصف الطريق شاهدا زروع متنوعة الاثمار فرد صاحبنا بسؤال ثاني لضيفه هل ترى هذه الثمار تم جنيها ؟ فيرد عليه ضيفه مستغربا مرة ثانية وكيف تم جنيها وهي لا تزال معلقة على غصون الاشجار فيتجاهل صاحبنا رده القاسي عليه ليكملا طريقهما ... حتى وصلا الاثنين الى بيت الضيف المرافق وقبل ان يلج الضيف الى بيته شاهدا جنازة احد المتوفين , فما كان من صاحبنا الذي وصف عنه عند قومه بانه حجة فذ ليطرح السؤال الاخير, ترى هل صاحب هذه الجنازة حيا ام ميت؟ فيثور ضيفنا الكريم في واجه صاحب السؤول واصفا اياه بانه مجنون وكيف له ان يسال عن رجلا محمول على اعناق الرجال بانه حي ؟! فقرر الرجل الافتراق عنه بعد ان يؤدي حق الضيافة العربية له والتي وللاسف فقدناها حاليا في كثر من بلدان العالم , حينها يقوم بسرد قصته من اولها حتى نهايتها متهما ضيفه بالجنون لترد عليه الابنة والتي تدعى باسم طبقة بان السؤال الاول قصد فيه بان تحدثه او يحدثك , واما سؤاله عن الزروع فقد قصد هل تم استلام قيمة تلك الزروع ام لا ؟ فالثمار والمحاصيل الزاعية يجوز شرعا بيعها قبل نضوجها وحتى قبل جنيها , واما السؤال الثالث عن صاحب الجنازة ان كان حيا او ميتا فقد قصد ان كان للرجل ابناءه احسن تربيتهم فهو بدون شك رجل حي , وان كان العكس فهو رجل ميت وان كان ممن اجتمعوا في دوار الفاروق , فعندما احضر له الرجل لشن واجب الضيافة اخبره بجواب اسئلته وتفسيرها , فقال له شن بأن هذه الاجوبه ليست من عنده ... وانما من تفسير شخص آخر ..فأخبره بأمر ابنته طبقة ... لقد وصل رد الفتاة طبقة الى الفارس العربي واعجب بحسن تفكيرها وقبلها زوجة له ليصبحا شن وطبقة زوجان متكافان وليصبحا مثلا خالدا ليقال (( وافق شن طبقة )) ... |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة مثل سبق السيف العدل قصة هذا المثل انه كان لرجل من الاعراب اسمه ضبّة ابن يقال له سعيد فلقيه الحارث بن كعب وكان على الغلام بردان فسأله الحارث اياهما فأبى عليه فقتله واخذ برديه فكان ان حج ضبة فوافى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب وراى عليه بردي ابنه سعيد فعرفهما فقال له:هل انت مخبري ما هذان البردان اللذان عليك؟ قال: لقيت غلاما وهما عليه فسألته: اياهما فأبى عليّ فقتلته واخذتهما. فقال ضبة: بسيفك هذا؟ قال: نعم قال: ارنيه فاني اظنه صارما فاعطاه الحارث سيفه فلما اخذه هزه وقال: الحديث ذو شجون ثم ضربه به فقتله فقيل له ياضبة: افي الشهر الحرام؟ قال: سبق السيف العدل… فذهبت عبارته مثلا |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة مثل عش رجباً ترى عجباً) كان للحارث بن عباد امراه سليطه فطلقها وارادت ان تتزوج رجل ..وأن هذا الرجل لقي الحارث يوماً فأعلم الحارث بمنزله عند المرأه فقال الحارث :عش رجباً ترى عجباً شبه مدة تربصها في بيتها بشهر رجب الذي لايكون فيه حرب فاذا انقضى حدثت الاهوال يريد أنه إذا عاشرها راى من سوء عشرتها عجباً http://imagecache.te3p.com/imgcache/...a619036ee4.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
” القشة التي قصمت ظهر البعير “
حكى إن رجلا كان لديه جمل فأراد أن يسافر إلى بلدة ما فجعل يحمل امتاعا كثيرة فوق ظهر ذلك الجمل حتى كوم فوق ظهره مايحمله أربعة جمال فبدأ الجمل يهتز من كثرة المتاع الثقيلة حتى الناس يصرخون بوجه صاحب الجمل يكفى ماحملت عليه إلا إن صاحب الجمل لم يهتم بل اخذ حزمة من تبن فجعلها فوق ظهر البعير وقال هذه خفيفة وهي أخر المتاع ، فما كان من الجمل إلا أن سقط أرضا. فتعجب الناس وقالوا قشة قصمت ظهر البعير . والحقيقة إن القشة لم تكن هي التي قصمت ظهره بل إن الأحمال الثقيلة هي التي قصمت ظهر البعيرالذي لم يعد يحتمل الأمر فسقط على الأرض . ويوضح المثل بأنه حتى البعير القوي الشديد، القادر على أن يحمل على ظهره قدراً كبيراً ، يصل حداً قد تؤدي زيادة قشة واحدة فوق حمله، إلى كسر ظهره وهلاكه. والصحيح أن الحمل المتراكم هو الذي قصمه . من هذه القصة استنبطت المقولة المشهورة ” القشة التي قصمت ظهر البعير “ و تستعمل عندما تؤدي حركة أو قولة بسيطة إلى مشكل كبير يكون وراءه مجموعة من التراكمات السلبية. بارك الله فيك وسن طرح رائع |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
إللي إختشو ماتو
كانت الحمامات التركية القديمه تستعمل الحطب والأخشاب والنشارة لتسخين أرضية الحمام وتسخين المياه لتمرير البخار من خلال الشقوق . وكانت قباب ومناور معظم الحمامات من الخشب وحدث أن حريقا شبّ في حمام للنساء وحيث أن الحمام مخصص للنساء فقد اعتادت الكثيرات منهن على ألإستحمام عاريات لا يسترهن إلا البخار الكثيف وعندما حصل الحريق هربت كل إمرأة كاسية ( يعني لابسه هدوم ) أما النسوة العاريات فقد بقين خشية وحياءا وفضّلوا الموت على الخروج . وعند عودة صاحب الحمام هاله مارأى وسأل البواب هل مات أحد من النساء ؟ فأجابه البواب نعم .... فقال له من مات ؟ أجاب البواب : إللي إختشو ماتو !!! |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة مثل :الدراهم مراهم
يحكى أن رجلاً تافهاً كان لا يقيم أهمية لكرامته، فأباح لنفسه ممارسة أعمال مشينة من أجل الحصول على المال، فجاءه أحد أفراد عائلته من باب الحرص على سمعة العائلة لأنه أحد أفرادها، وطلب منه أن يمتنع عن ممارسة تلك الأعمال المشينة التي لا تليق بشخصه وعائلته، فطلب منه الجلوس وأحضر ورقة وكتب عليها كلمات غير لائقة ومن ثم أحضر ورقة نقدية معينة وجعلها فوق تلك الكلمات بحيث أخفت تلك الورقة النقدية الكلمات المشينة، وسأله: هل ترى ما كتب؟ (وهي عبارات مشينة ينعتونه بها). فأجابه: كلا. فقال له: الدراهم مراهم، فالمراهم تشفي الجروح ولا تبقي لها أثراً، كذلك الدراهم تخفي العيوب والصفات غير الحسنة وذهب قوله مثلاً يضرب لأثر المال في قيمة الإنسان. وقد ورد في العربية أمثال تتضمن المعنى نفسه كقولهم: (الدراهم كالمراهم تجبر العظم الكسير)، وقولهم: (الدراهم لجروح الدهر مراهم). وقد اتسع استخدام المثل فصار يضرب به للرجل الذي تحسنت أحواله وأوضاعه المعيشية ونسى ما عاناه من ظروف صعبة وما قاساه من وطأة العوز والحرمان وقد ضمن بعض الشعراء المثل هذا بأبيات من الشعر: وقائلة ما العلم والحكم والحجا وما الدين والدنيا فقلت الدراهم تداوي جراح العيب حتى تزيلها فما هي في التحقيق إلا مراهم وقال آخر: الدراهم كالمراهم تجبر العظم الكسير ولو تبات بجلد واوي يصبح الواوي أمير منقول |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة مثل إن غدا لناظره قريب تحكي كتب التراث أن النعمان بن المنذر كان يهوي الصيد، وكان لديه فرس اسمه اليحموم.. كان سريع العدو.. و امتطي صهوة هذا الفرس يوما للصيد.. ورأي حمارا وحشيا وأراد صيده.. وكان هذا الحمار سريع الجري.. فتتبعه النعمان بن المنذر حتي ضل طريقه في الصحراء.. فلا هو استطاع أن يرجع إلي قصره، ولا هو استطاع أن يصطاد الحمار، وأثناء حيرته لمح من بعيد خيمة في الصحراء، فاقترب منها، وشاهد في داخلها رجل وامرأته. وأحس الرجل والمرأة بالقادم إلي الخيمة عندما صهل الحصان الذي يركبه.. و كان رجلا مهيبا يدل منظره وملابسه علي أنه انسان مهم! دخل النعمان بن المنذر الخباء، وكان علي وجهه أثر السفر، وبدا علي وجهه الاجهاد.. فلم يعرفاه أول الأمر. وطلبا منه أن يستريح ولم يكن لدي الرجل وكان يسمي حنظله سوي شاة وبعض اللبن، فقدما له الشاه بعد أن ذبحها الزوج، وقدمت المرأة له اللبن. وبات النعمان ليلته في هذاالخباء.. وفي الصباح أخذ طريقه إلي قصره، بعد أن دله الرجل علي الطريق إليه، وبعد أن عرف أنه النعمان بن المنذر.. و قبل أن يغادر النعمان الخباء قال:يا أخا طي.. عرفت أنني الملك النعمان فأطلب جزاء ما قدمت لي. ورد عليه الرجل:أفعل هذا ان شاء الله وبينما كان الملك يستعد للرحيل إذ أبصر رجاله الذين كانوا يبحثون عنه يتقدمون نحو الخباء، ثم ساروا مع الملك نحو قصوره في الحيرة! وتمضي الأيام، ويشعر رجل طي بقسوة الأيام.. وأنه أصبح فقيرا معدما لايملك قوت يومه.. وقرر بعد التشاور مع زوجته أن يتجه إلي ملك الحيرة، لعله يجد مخرجا وكان النعمان قد شرب الخمريوما حتي سكر ، و كان له نديمان احدهما اسمه خالد بن المضلل، والأخر اسمه عمروبن مسعود بن كلدة، فأمر بقتلهما، وعندما أفاق من سكره، وعرف ما اقترفت يداه، حزن حزنا شديدا، لأنه كان يحبهما حبا جما، فأمر بدفنهما، وأمر بأن يبني عليهما بناء طويلا عريضا سماه العزيان، وجعل لنفسه كل عام يوم بؤس، ويوم نعيم يجلس فيهما بين العزيين فمن جاءه يوم نعيمه أكرمه. ومن جاءه يوم بؤسه قتله!! وشاء حظ حنظلة القادم إليه من عمق الصحراء، أن يذهب إليه في يوم بؤسه وعرفه النعمان، فحزن حزنا شديدا لأن مصير هذا الرجل الذي أكرمه هو الموت . وقال له: ياحنظلة هلا أتيت في غير هذا اليوم؟ فقال حنظلة : أبيت اللعن لم يكن لي علم بما أنت فيه! قال له النعمان بن المنذر: فاطلب حاجتك من الدنيا وسل ما بدا لك فإنك مقتول!! قال له الاعرابي: أبيت اللعن وما أصنع بالدنيا بعد موتي؟ فأجلني حتي أعود إلي أهلي فأوصي إليهم وأقضي ما علي ثم انصرف إليك. قال له النعمان:فأقم لك كفيلا. فالتفت الطائي إلي شريك بن عمروبن قيس الشيباني وكان يكنى أبا الحوفزان فقال: ياشريكا يا ابن عمرو هل من الموت محاله يا أخا كل مصاب يا أخا من لا أخا له يا أخا النعمان فيك اليوم عن شيخ كفاله ابن شيبان كريم أنعم الرحمن باله. ولكن أبا شريك رفض أن يكفله وكان بين الحاضرين قراد بن أجدع الكلبي فضمنه مضت الأيام.. وجاء موعد عودته وفي اليوم الذي يسبق ميعاد حضور رجل طي، استقدم النعمان قرادا وقال له: ما أراك إلا هالكا غدا فقال قراد: فإن يك صدر اليوم ولي فإن غدا لناظره قريب وفي اليوم التالي ذهب النعمان بن المنذر إلي العزيين، وكان يريد قتل قراد حتي ينجو هذا الاعرابي الذي أكرم وفادته منذ سنين! وكان يتحسر أن العذر ساق هذا الذي أكرمه في يوم نحسه لايوم نعيمه.. كان ينظر إلي النطع والسيماني، ويتمني في قرارة نفسه ألا يفي هذا الاعرابي بوعده، والا يعود، وأن يرتاح ضميره بأن يقتل من مد له يد المساعدة في وقت كان في أشد الحاجة إلي هذا العون.. فكيف يقتله جزاء إحسانه! وبينما أراد أن يشير الي السياف بقتل قراده، اذ بشبح قادم من بعيد.. وكلما تقدم دق قلب النعمان ابن المنذر، وهو يتمني ألا يكون هو! ولكن وضحت الحقيقة عندما جاء شيخ طي، وعلي وجهه يبدوا عناء السفر واقترب من النعمان، وهو يقول: ها أنذا قد أوفيت بالعهد.. وعليك أن تفك وثاق قراد! سأله النعمان: ما الذي أتي بك وقد أفلت من القتل؟ قال الرجل وهو يلهث من التعب الوفاء. سأله:ما الذي دعاك لهذا الوفاء؟ أجابه : ديني. قال : وما دينك؟ قال : النصرانية. وطلب من حنظله الطائي أن يحدثه عن هذا الدين، فلما أخبره به، أعلن دخوله النصرانية، وتبعه أهل الحيرة، وكان قبل ذلك علي دين العرب. وأمر النعمان بهدم العزيين، وأمر بالعفو عن قراد وعن الرجل الذي كفله، والذي أصبح الشطر الثاني من البيت من الشعر الذي قاله مثلا.. يضربه الناس في مختلف العصور فإن غدا لناظره قريب وقال النعمان: ما أدري أيكما أكرم وأوفي.. أهذا الذي نجا من السيف فعاد إليه أم هذا الذي ضمنه، |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة مثل " أردت عمرا ً ، وأراد الله خارجة " هذا المثل يقصد به من يريد أمراً و يصرف إلى غيره وتدور أحداث قصته حول .. إجتمع ثلاثة من الخوارج وهم : عبدالرحمن بن ملجم والبرك بن عبدالله التميمي وعمرو بن بكر التميمي ، وتذكروا أحداث معركة " النهروان " وآلامها وهي معركة أوقع بها " علي بن أبي طالب " بالخوارج هزيمة كبيرة . أجمعوا أمرهم الثلاثة أن ينتقموا لـ قتلى النهروان وأن يقتل كل واحد ٍ منهم " أئمة الضلال " ومن هم أئمة الضلال .؟! حين تعرفوا فحوى هذا الإستفهام ستدركوا مدى كفر وإنحراف أصحاب هذا المعتقد . أئمة الضلال على حد قولهم هم : علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ، ثلاثة من كبار الصحابة رضوان الله عليهم جميعا ً . إنبرى الخبيث عمرو بن بكر لمهمة قتل " عمرو بن العاص " رضي الله عنه في مصر وكان الإتفاق على تنفيذ جريمتهم يوم السابع عشر من رمضان وقت صلاة الفجر . حينها كان عمرو يعاني من مغص ٍ شديد فأناب عنه " خارجة بن أبي حبيبة " لإمامة المسلمين في الصلاة ، فقتله عمرو بن بكر بعد أن كمن له وهو يظن أنه قتل عمرا ً ولما علم بالخبر قال : أردتُ عمرا ً وأراد الله خارجة . وقيل بأن القائل هو عمرو بن العاص : أردت َ عمرا ً وأراد الله خارجة . |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة مثل ..اللي مايعرف الصقر يشويه
يحكى أن رجلاً كان يملك صقراً نادراً وثميناً .. يحبه كحبه لأبنائه فهو مصدر رزقه بعد الله .. خرج الرجل ذات يوم غائم وأطلق طيره على مجموعه من الحبارى رغم عدم ملائمة الجو للصيد .. فغاب الصقر وطالت غيبته .. وأمضى صاحبه نهاره يصيح ويراقب ويبحث عنه دون جدوى .. وبعد طول المسير والتعب والعطش رأى من بعيد راعيا يرعى إبله .. فلما وصل إليه وجلس عنده وسلم عليه سأله عن الطير .. فقال الراعي لا أعرف طيرك .. ولكن جاءني طيران ووقعا تحت هذه الشجرة !! وأخذا يتعاركان فاقتربت منهما وضربتهما بالعصا ثم ذبحتهما وها هما في النار .. بعد قليل ينضجان فنأكلهما معاً .. ذهب الرجل إلى النار وحفر التراب بيديه وإذا بطيره و معه حبارى .. صعق الرجل وقال: يا مجنون هذا طيري و هو لا يؤكل !! الحبارى تؤكل فقط .. قال الراعي و ما الفرق بين الحباري والصقر كلاهما في النهاية مجرد طيور ! حزن الرجل وبكى حيث لا يفيد البكاء والندم ثم أطلق المثل المشهور .. "اللي ما يعرف الصقر يشويه |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
مع الخيل يا شقراء
هل تعرفون قصة هذا المثل أم أن معظمكم فقط يقوله لكونه سمع عنه... قصة المثل تقول أنه كان هناك فلاح يملك مجموعة من الخيول الأصيلة وكان الفلاح يدرب خيوله يوميا ... فيفتح لها الاصطبلات ويطلق لها العنان في أرجاء المزرعة ... وكان لهذا الفلاح بقرة ( شقراء..)عزيزة على قلبه...فكلما أطلق الخيل انطلقت البقرة رافعة ذيلها وتركض بأقصى سرعتها والفلاح مندهش من فعل تلك البقرة ... وكان كلما انطلقت الخيول ورأى ما رأى قال: مع الخيل يا شقراء فذهبت هذه العبارة مثلا يضرب لمن يحاكي ويقلد كل شيء ويندفع فيما خلق له وما جعله الله لغيره ولا يصلح له .... |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
{لآفات الفوت ماينفع الصوت } وهذا المثل منذ الصغر يترنم في مسامعنا ولا نعرف قصته أتمنى أنه يجوز على رضاكم وإعجابكم قال الراوي كنت في احد مجالس الشمال والذي يضم عددا من كبار السن فقص احد الحضور قصة تدل على التأسف والندم على ما فات فقال احد الحضور إيه. مضى ما مضى واللي ماضي فات وانقصي وأخس مـــا تـطــري الـرجــال الحسا يف فقال آخر إيه: لا فات الفوت ما ينفع لصوت فقلت هل تعرف قصة هذا المثل يا عم قال نعم فقال قلت و ما هي قال كان هناك شيخ قبيلة شجاع كريم تتوفر فيه جميع الصفات وكان له ولد أسمه أجود تجتمع فيه قوة الذاكرة والانتباه والذكاء والفراسة وقول الشعر وفي يوم من الأيام حل عليهم احد الشعراء ضيفا فمكث عندهم عدة أيام لأنه طاب له الجلوس عند شيخ القبيلة فكان الولد أجود من عادته يذهب قبل الغروب إلى وآد ي لا يبعد إلا أمتارا من النزل وهذا الوادي فيه ماء وطيور وأشجار يذهب أجود للترويح عن نفسه ثم يعود بعد الغروب لتبدأ السهرة والسمر مع هذا الشاعر الضيف وكبار العشيرة وعندما هم أجود بالذهاب إلى الوادي في أحد الأيام قال للشاعر الضيف. هل ترافقني لهذا الوادي قال نعم فكان أجود يركب على فرسه الأصيلة والشاعر يمشي بجواره فلما وصلا إلى الوادي نزل أجود عن الفرس ومد عنان الفرس للشاعر وكأنه يقول أرسنها في هذه الشجرة لكن الشاعر استغل الفرصة وقال تعطي أكثر يولد فلان سكت أجود ولما غربت الشمس وهمّا بالرجوع ركب الشاعر الفرس إما أجود فجاء مشي على قدميه وصلا النزل ونظرهم والد أجود فلما سأل الشيخ ولده أجود اخبره بالقصة ثارت ثائرة الشيخ وغضب وارتفع صوته على ولده وقال خذ الفرس وأعطه من سائر الخيل قال أجود . لآفات الفوت ما ينفع الصوت. لا داعي للغضب ورفع الصوت وهذا شاعر ولو أخذت الفرس منه لقال فينا أبيات شعرية كمسبة طول العمر وبقي حتى تقوم الساعة فقال الشيخ وماذا يقول نحن والحمد لله من قبيلة طيبة واهلك وأعمامك مشهود لهم فقال أجود يا أبي الشاعر يستطيع أن يقول فقال الشيخ إن كانت ابني صحيح اخبرني ماذا يقول قال أجود إذا أراد سبنا جاء من طريق آخر فقال. أجود ومـن سـماك أجـود غادي ورآه مــا سـمـاك بال مبعدا حتى لو انه أبوه وعمـه بطيـبي يقعـد لـه مـن يم الخوالي اقعدا ضحك الشيخ وقال نشوف فلما جلس الشيخ مـع الشاعر بارك له بالفرس وقال لكن لو إن أجود رجع عن عطيته ماذا تقول قال لا أقول شيئا فحلفه الشيح بالله أن يخبره ماذا سيقول في هجاء أجود لو رجع على عطيته قال إذا أقول. إلى آخر البيت الثاني آي كما قال أجود عندها ضحك والد أجود وقال الفرس حلال عليك وأجود يستأهل فرس أطيب من فرسه الأولى (ولا فات الفوت ما ينفع الصوت) فصارت مثلا يردده الناس . |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
أحمق من هبنقة
تقول العرب: فلان أحمق من هبنقة! وهبنقة هذا أعجوبة من أعاجيب الزمان، فقد كان يعلق في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف، فلما سئل عن سرها قال: أخشى أن أضيع نفسي، ففعلت ذلك لأعرفها وأعثر عليها إن ضاعت! وذات ليلة سرق أحد الظرفاء القلادة وعلقها في عنق شقيق هبنقة، فلما رآى أخاه قال له: يا أخي أنت أنا، ولكن من أنا؟! وكانت لهبنقة فلسفة خاصة في رعي الإبل، فقد كان يصطحب الإبل السمينة إلى المراعي الخصبة، ويأخذ المهازيل إلى المراعي الفقيرة، فلما سئل عن السبب قال: الله خلقها هكذا، وليس من شأني تغيير خلق الله!! أضاع مرة بعيراً فخرج ينادي بين الناس: إن من يجد بعيري فليأخذه له، حلالاً عليه. ضحك الناس وقالوا له: ماذا ستستفيد أنت في محصلة هذا العمل؟ فقال: كيف لا أستفيد؟ أنا آخذ الحلوان! واختصمت قبيلة "طفاوة" مع قبيلة "راسب" حول رجل حكيم ادعت كل قبيلة أنه عَرَّافتها، وقد حُكِّم هبنقة في النزاع فقال: نلقي الرجل في الماء، فإن طفا فهو من "طفاوة"، وإن رسب فهو من بني "راسب"! |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
أوفى من السموأل
قصة أيها الإخوة من قصص التاريخ الجاهلي غدت أنموذجاً كاشفاً لواقعنا المحزن ، وهي من رجل يهودي ولكنه عجيب في هذا الفعل ، قصة كلما أعدت النظر فيها متأملاً ازددت لها عجباً ، وتشدني لما فيها. إنه السَّمؤأل بن حيّان بن عادياء اليهودي . كان من هذا الرجل أن امرأ القيس لما أراد الخروج إلى قيصر استودع السموأل دُرُوعاً ، فلما مات امرؤ القيس غزاه ملك من ملوك الشام ، فتحرز منه السموأل ، فأخذ الملك ابناً له ، وكان خارجاً من الحِصْن ، فصاح الملك بالسموأل ، فأشرف عليه ، فقال : هذا ابنُك في يدي ، وقد علمت أن امرأ القيس ابن عمي ومن عشيرتي ، وأنا أحقّ بميراثه ؟ فإن دفعت إليَّ الدروع وإلا ذبحتُ ابنك ، فقال : أجّلني ، فأجّله ، فجمع أهل بيته ونساءه ، فشاورَهم ، فكُلٌ أشار عليه أن يدفع الدروع ويستنقذ ابنه ، فلمّا أصبح أشرف عليه وقال : ليس إلى دفْع الدروع سبيل ، فاصنع ما أنت صانع ، فذبَح الملك ابنه وهو مُشرِف ينظر إليه ، ثم انصرف الملك بالخيبة ، فوافى السموأل بالدروع الموسمَ فدفعها إلى ورثة امرئ القيس وقال في ذلك: وفيتُ بأدرُع الكندي إني إذا ما خانَ أقوامٌ وَفَيتُ وقالوا: إنه كنْزٌ رغِيبٌ ولا والله أغْدِرُ ما مَشَيْتُ |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
إياك أعني واسمعي يا جارة
ونستخدم هذا المثل .. لما واحد يريد يقول شي ويقصد به شي ثاني ,,, وقصة هذا المثل : ويقال أن أول من قال هذا المثل هو سهل الفزاري الذي كان في طريقه قاصداً الملك النعمان بن المنذر .. فمر بديار لبني طيء فحل ضيفاً على سيدها الذي لم يكن موجوداً حينها (( بالك عني .. اتكلم فصحى هالمرة )) فاستقبلته اخت سيد القبيلة وكانت من أجمل النساء. فأعجب بها وحار كيف يخاطبها. فجلس في المخيم يوماً وهي تسمعه وقال : يا أخت خير البدو والحضارة ..... كيف ترين في فتى فزارة أصبح يهوى حرة معطارة ..... إياك أعني فاسمعي يا جارة وأصبح هذا مثلاً نتداوله في قولنا بشيء والقصد لشيء آخر |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
قصة المثل ( خذ الحكمه من افواه المجانين ) يقولون انه كان هناك رجل ثري قد توفى في بلد بعيد عن بلده ووصل خبر وفاته الى اولاده وحدد ولده الكبير يوم للعزاء ولكن اخوته طالبوا بالميراث فقال انتظروا حتى ننتهي من مراسيم العزاء فرفضوا وقالوا بل نقسم التركه اليوم قال ماذا تقول الناس علينا لم نصبر ! فرفض مطلبهم فذهبوا الى المحكمه واقاموا دعوا عليه وارسل له القاضي امر للحضور ، واخذ يفكر ماذا يفعل ؟ ذهب الى احد عقلاء البلد ليستشيره وكان صاحب راى سليم ،فسرد عليه القصه وقال انظر لي مخرج قال له الحكيم اذهب الى فلان سوف يفتيك ويعطيك الحل قال له ان فلان مجنون كيف يحل مشكله عجز في حلها العقلا! قال اذهب اليه لن يفتيك غيره ،فذهب اليه وسرد عليه القصه وبعد ان انتها من كلامه قال له المجنون قل لاخوانك هل عندكم من يشهد بان ابي قد مات .قال خذوا الحكمه من افواه المجانين ، كيف لم افكر في هذا . وذهب الى المحكمه وقال للقاضي ماقال له المجنون قال القاضي انك محق هل عندكم شهود قالوا ابينا توفى في بلد بعيد وجاءنا الخبر ولا يوجد شاهد على ذلك قال لهم القاضي اتوا بالشهود، وظلت القضيه معلقه الى سنه ونصف وقال لهم اخوهم لو صبرتم اسبوع كان خيرا لكم http://r27.imgfast.net/users/2714/13...les/730273.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
http://r27.imgfast.net/users/2714/13...les/730273.gif قصة مثل مسمار جحا المثل يُضرب به فى اتخاذ الحجة الواهية للوصول إلى الهدف المراد ولو بالباطل. وأصل الحكاية أن جحا كان يملك داراً، وأراد أن يبيعها دون أن يفرط فيها تماماً، فاشترط على المشتري أن يترك له مسماراً في حائط داخل المنزل، فوافق المشتري دون أن يلحظ الغرض الخبيث لجحا من وراء الشرط، لكنه فوجئ بعد أيام بجحا يدخل عليه البيت. فلما سأله عن سبب الزيارة أجاب جحا: جئت لأطمئن على مسماري!! فرحب به الرجل، وأجلسه، وأطعمه. لكن الزيارة طالت، والرجل يعانى حرجًا من طول وجود جحا، لكنه فوجئ بما هو أشد؛ إذ خلع جحا جبته وفرشها على الأرض وتهيأ للنوم، فلم يطق المشتري صبراً، وسأله: ماذا تنوي أن تفعل يا جحا؟! فأجاب جحا بهدوء: سأنام في ظل مسماري!! وتكرر هذا كثيراً.. وكان جحا يختار أوقات الطعام ليشارك الرجل في طعامه، فلم يستطع المشتري الاستمرار على هذا الوضع، وترك لجحا الدار بما فيها وهرب!! http://r27.imgfast.net/users/2714/13...les/730273.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
http://r27.imgfast.net/users/2714/13...les/730273.gif قصة مثل غاب القط العب يا فار يضرب لخلوالجو للشخص ممن يخشاه ، ويرادفه من الامثال القديمه : ( خلا لك الجو فبيضى واصفرى ) وهو كلام طرفه بن العبد ، وكان سافر مع عمه وهو صبى ، ونصب فخه للقنابر عند نزول الماء فلم يصد شيئاً ، ثم رأى القنابر فى مكان آخر تلتقط ما نثر لها من الحب فقال : يا لك من قنبرة بمعمر ** خلا لك الجو فبيضى واصفرى ونقرى ما شئت أن تنقرى ** قد رحل الصياد عنك فابشرى http://r27.imgfast.net/users/2714/13...les/730273.gif |
رد: ~ * قصـة مثـل * ~
http://r27.imgfast.net/users/2714/13...les/730273.gif قصة مثل (( الولد ولد ولو حكم بلد)) يحكى أن والي مصر محمد علي باشا خرج يوما يتنزه مع بعض أفراد حاشيته ،فمروا بأولاد يلعبون "بالجلل" ، وكان بينهم ولد يلبس طربوشا جديدا فتناوله محمد علي باشا عن رأسه وقال له : " بكم تبيع هذا الطربوش " فقال الولد: " طربوشي كان سعره عشرين مصرية قبل أن تمسكه يدكم الكريمة ، أما الآن فقد أصبح في يدكم الكريمةأغلى من أن يباع بثمن . فأعجب محمد علي باشا ببداهة الولد وقال لمن معه : " هذا الولد ! ربما صار يوما حاكما عظيما " . ثم قال له : " إذاأعطيتك ثمن الطربوش ألف مصرية فماذا تفعل بها " ؟ قال : " أشتري جللاًوألعب بها مع رفاقي " . فضحك محمد علي باشا وقال : " الولد ولد ولو حكم بلد " فأصبح قوله مثلا ويقال : " الولد ولد ولو صار قاضي بلد " http://r27.imgfast.net/users/2714/13...les/730273.gif |
| أ‡أ،أ“أ‡أڑأ‰ أ‡أ،أ‚أ¤ 01:39 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir