اجودالناس نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
 

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.khorh.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/95.gif');border:4px double darkblue;"][cell="filter:;"][align=center](كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس......)

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة " . رواه البخاري .

غريب الحديث :

أجود الناس : أكثر الناس جودا , والجود الكرم , وهو من الصفات المحمودة .

الريح المرسلة : المعنى : المطلقة يعني أنه في الإسراع بالجود أسرع من الريح أن الريح المرسلة التي أمرها الله وأرسلها فهي عاصفة سريعة، ومع ذلك فالرسول عليه الصلاة والسلام أسرع بالخير في رمضان من هذه الريح المرسلة.

اضاءات الحديث :

1. الجود في الشرع إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي , وهو أعم من الصدقة .

2. ‏قيل الحكمة فيه أن مدارسة القرآن تجدد له العهد بمزيد غنى النفس , والغنى سبب الجود .

3. وعبر بالمرسلة إشارة إلى دوام هبوبها بالرحمة , وإلى عموم النفع بجوده كما تعم الريح المرسلة جميع ما تهب عليه ، كما أن الريح المرسلة التي أمرها الله وأرسلها فهي عاصفة سريعة، ومع ذلك فالرسول عليه الصلاة والسلام أسرع بالخير في رمضان من هذه الريح المرسلة ،

4. الحث على الجود في كل وقت وخاصة في هذا الشهر المبارك شهر رمضان .

5. ومن الفوائد التي استنبطها الإمام النووي رحمه الله : زيارة الصلحاء وأهل الخير , وتكرار ذلك إذا كان المزور لا يكرهه .

6. استحباب الإكثار من قراءة القرآن في رمضان وكونها أفضل من سائر الأذكار , إذ لو كان الذكر أفضل أو مساويا لفعلاه .

ومن الفوائد التي استنبطها الحافظ ابن حجر رحمه الله : وفيه إشارة إلى أن ابتداء نزول القرآن كان في شهر رمضان ; لأن نزوله إلى السماء الدنيا جملة واحدة كان في رمضان كما ثبت من حديث ابن عباس , فكان جبريل يتعاهده في كل سنة فيعارضه بما نزل عليه من رمضان إلى رمضان , فلما كان العام الذي توفي فيه عارضه به مرتين كما ثبت في الصحيح عن فاطمة رضي الله عنها ، ولهذا أورد هذا الحديث الإمام البخاري في كتاب بدء الوحي
فتح الباري/الحديث رقم ( 5 ) ( أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل )من ويكي مصدر، المكتبة الحرة
< فتح الباري
اذهب إلى: تصفح، بحث
‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدَانُ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏وَمَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏نَحْوَهُ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ ‏ ‏جِبْرِيلُ ‏ ‏وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ ‏ ‏الْمُرْسَلَةِ ‏







فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏




قوله : ( حدثنا عبدان ) ‏

‏هو عبد الله بن عثمان المروزي أخبرنا عبد الله هو ابن المبارك أخبرنا يونس هو ابن يزيد الأيلي . ‏




قوله : ( أخبرنا يونس ومعمر نحوه ) ‏

‏أي : أن عبد الله بن المبارك حدث به عبدان عن يونس وحده ، وحدث به بشر بن محمد عن يونس ومعمر معا ، أما باللفظ فعن يونس وأما بالمعنى فعن معمر . ‏




قوله ( عبيد الله ) ‏

‏هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الآتي في الحديث الذي بعده . ‏




قوله : ( أجود الناس ) ‏

‏بنصب أجود ; لأنها خبر كان ، وقدم ابن عباس هذه الجملة على ما بعدها - وإن كانت لا تتعلق بالقرآن - على سبيل الاحتراس من مفهوم ما بعدها . ومعنى أجود الناس : أكثر الناس جودا ، والجود الكرم ، وهو من الصفات المحمودة . وقد أخرج الترمذي من حديث سعد رفعه " إن الله جواد يحب الجود " الحديث . وله في حديث أنس رفعه " أنا أجود ولد آدم ، وأجودهم بعدي رجل علم علما فنشر علمه ، ورجل جاد بنفسه في سبيل الله " وفي سنده مقال ، وسيأتي في الصحيح من وجه آخر عن أنس " كان النبي صلى الله عليه وسلم أشجع الناس وأجود الناس " الحديث . ‏




قوله : ( وكان أجود ما يكون ) ‏

‏هو برفع أجود هكذا في أكثر الروايات ، وأجود اسم كان وخبره محذوف ، وهو نحو أخطب ما يكون الأمير في يوم الجمعة . أو هو مرفوع على أنه مبتدأ مضاف إلى المصدر وهو " ما يكون " وما مصدرية وخبره في رمضان ، والتقدير أجود أكوان رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ، وإلى هذا جنح البخاري في تبويبه في كتاب الصيام إذ قال " باب أجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان " ، وفي رواية الأصيلي " أجود " بالنصب على أنه خبر كان ، وتعقب بأنه يلزم منه أن يكون خبرها اسمها ، وأجيب بجعل اسم كان ضمير النبي صلى الله عليه وسلم وأجود خبرها ، والتقدير : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة كونه في رمضان أجود منه في غيره ، قال النووي : الرفع أشهر ، والنصب جائز . وذكر أنه سأل ابن مالك عنه فخرج الرفع من ثلاثة أوجه والنصب من وجهين . وذكر ابن الحاجب في أماليه للرفع خمسة أوجه ، توارد ابن مالك منها في وجهين وزاد ثلاثة ولم يعرج على النصب . قلت : ويرجح الرفع وروده بدون كان عند المؤلف في الصوم . ‏




قوله : ( فيدارسه القرآن ) ‏

‏قيل الحكمة فيه أن مدارسة القرآن تجدد له العهد بمزيد غنى النفس ، والغنى سبب الجود . والجود في الشرع إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي ، وهو أعم من الصدقة . وأيضا فرمضان موسم الخيرات ; لأن نعم الله على عباده فيه زائدة على غيره ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤثر متابعة سنة الله في عباده . فبمجموع ما ذكر من الوقت والمنزول به والنازل والمذاكرة حصل المزيد في الجود . والعلم عند الله تعالى . ‏




قوله : ( فلرسول الله صلى الله عليه وسلم ) ‏

‏الفاء للسببية ، واللام للابتداء وزيدت على المبتدأ تأكيدا ، أو هي جواب قسم مقدر . والمرسلة أي : المطلقة يعني أنه في الإسراع بالجود أسرع من الريح ، وعبر بالمرسلة إشارة إلى دوام هبوبها بالرحمة ، وإلى عموم النفع بجوده كما تعم الريح المرسلة جميع ما تهب عليه . ووقع عند أحمد في آخر هذا الحديث " لا يسأل شيئا إلا أعطاه " وثبتت هذه الزيادة في الصحيح من حديث جابر " ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فقال لا " . وقال النووي : في الحديث فوائد : منها الحث على الجود في كل وقت ، ومنها الزيادة في رمضان وعند الاجتماع بأهل الصلاح . وفيه زيارة الصلحاء وأهل الخير ، وتكرار ذلك إذا كان المزور لا يكرهه ، واستحباب الإكثار من القراءة في رمضان وكونها أفضل من سائر الأذكار ، إذ لو كان الذكر أفضل أو مساويا لفعلاه . فإن قيل : المقصود تجويد الحفظ ، قلنا الحفظ كان حاصلا ، والزيادة فيه تحصل ببعض المجالس ، وأنه يجوز أن يقال رمضان من غير إضافة غير ذلك مما يظهر بالتأمل . قلت : وفيه إشارة إلى أن ابتداء نزول القرآن كان في شهر رمضان ; لأن نزوله إلى السماء الدنيا جملة واحدة كان في رمضان كما ثبت من حديث ابن عباس ، فكان جبريل يتعاهده في كل سنة فيعارضه بما نزل عليه من رمضان إلى رمضان ، فلما كان العام الذي توفي فيه عارضه به مرتين كما ثبت في الصحيح عن فاطمة رضي الله عنها . وبهذا يجاب من سأل عن مناسبة إيراد هذا الحديث في هذا الباب والله أعلم بالصواب
فهذا تخريج لحديث (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل)

ورد هذا الحديث بالفاظ هي

1-(كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ وَأَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لِأَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ حَتَّى يَنْسَلِخَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيلُ كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ)

رواه كل من
1-يحيى بن قزعة. ( البخاري 4711)
2- أَبُو كَامِلٍ (أحمد 3425)
3- ومنصور بن أبي مزاحم.(مسلم 2308 ) و(مكارم الاخلاق لأبن ابي الدنيا(386 و)معجم بن عساكر(347و(حديث ابي الفضل الزهري56)
4- محمد بن عثمان العثماني )معجم بن عساكر(347 و( حديث ابي الفضل الزهري56)
5- الشافعي (معرفة السنن والآثار للبيهقي(2745
6-محمد بن خالد الطحان( صحيح بن حبان3440)
7- موسى بن اسماعيل (الادب المفرد للبخاري292)
8- عبد العزيز الأويسي. (البيهقي في الكبرى 8298)
.9- إبراهيم بن حمزة(البيهقي في الكبرى 8298)
10- محمد بن عبيد الله المدني( فضائل الاوقات للبيهقي70)
11- يحيى بن آدم مختصرا(المصنف لبن ابي شيبة(26624
12-عبد الله بن عمران العابدي مختصرا( صحيح بن خزيمة1889)

جميعهم عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس به

وهذا سند صحيح لاعلة فيه والمتن كذالك


2-(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ فِي رَمَضَانَ حَتَّى يَنْسَلِخَ فَيَعْرِضُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيلُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ)

.(مسلم 2308 )
حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ وَاللَّفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
شذ أَبُو عِمْرَانَ فقال كان يلقاه كل سنة بدل يلقاه كل ليلة وهو لفظ غير محفوظ في هذاالسند


3(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ)

رواه كل من
1-ابن المبارك( أحمد 2616) و( تهذيب الاثار للطبري120)وفيه اسمح بدل أجود(مكارم الأخلاق لبن أبي الدنيا393)و )حديث أبي الفضل الزهري57)
2- ابن وهب ( النسائي2095)و(ابن حبان في صحيحه6370)و(النسائي في الكبرى2405)
3- عثمان بن عمر(أ حمد 3539) وفي مسند ابي يعلى2552)و(الصنف لبن عبد الرزاق 646)و( الاثار للطبري120)
وفي شرح السنة للبغوي
4- رشدين بن سعدنحوه كم اقال الطبري( تهذيب الاثار للطبري120)

اربعتهم عن يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ به

وهذا سند صحيح لاعلة فيه والمتن كذالك

ملاحظه يقول (الطبري في تهذيب الاثار120)
بعد ذكر هذا الحديث حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن مبارك ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، بمثله


4- كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرض الكتاب على جبريل في كل رمضان فإذا أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم من الليلة التي يعرض فيها ما يعرض أصبح وهو أجود من الريح المرسلة لا يسأل شيئا إلا أعطاه

اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه وغيره عن
1--يعلى بن عبيد )المصنف لبن ابي شيبة31811)و(عبد الرزاق في مصنفه: 31811)و( عبد الرزاق في مصنفه: 30289)و(مكارم الاخلاق لبن أبي الدنيا388)
..وزاد في رواية( عبد بن حميد2247 )و(البيهقي في شعب الايمان2247 )عنه(فلما كان الشهر الذي هلك بعد عرض عليه عرضتين)
2- حماد وقال (يعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن في كل عام مرة)

كلاهماعن محمد بن إسحاق-وهو ضعيف- عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس به

الحديث صحيح بغير هذه الزيادات
1-(لايسأل عن شيئا لا أعطا ه) وقد صحت في غير هذا الحديث
عن انس
في صحيح بن حبان
4836 - أخبرنا الحسن بن سفيان قال : حدثنا حبان بن موسى قال : أخبرنا عبد الله عن حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يوم حنين : ( من قتل كافرا فله سلبه ) فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا وأخذ أسلابهم قال أبو قتادة : يا رسول الله ضربت رجلا على حبل العاتق وعليه درع فأجهضت عنه فقال رجل أنا أخذتها فأرضه منها وأعطنيها وكان النبي صلى الله عليه و سلم لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت فسكت صلى الله عليه و سلم فقال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه : والله لا يفيئها الله على أسد من أسده و يعطيكها فضحك النبي صلى الله عليه و سلم وقال : ( صدق عمر )
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

وعن عاشة
(مستدرك الحاكم4223 )
حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد ثنا حامد بن سهل الثغري ثنا غارم بن الفضل ثنا حماد بن زيد عن أيوب و معمر و النعمان بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قال : ما لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم مسلما من لعنة تذكر و لا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يضرب بها في سبيل الله و لا سئل عن شيء قط فمنعه إلا أن يسئل مأثما كان أبعد منه و لا انتقم لنفسه من شيء قط يؤتى إليه إلا تنتهك حرمات الله فيكون لله ينتقم و لا خير بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما و كان إذا أحدث العهد بجبريل يدارسه كان أجود الناس بالخير من الريح المرسلة
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بهذه السياقة و من حديث أيوب السختياني غريب جدا فقد رواه سليمان بن حرب و غيره عن حماد و لم يذكروا أيوب و غارم : ثقة مأمون
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم


2- (يعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن في كل عام مرة) وهذه الزيادة صحت في حديث ابي هريرة الاتي ذكره

3-(فلما كان الشهر الذي هلك بعد عرض عليه عرضتين)
وهذه الزيادة صحت عن ابي هريرة بلفظ فلما كان العام الذي قبض فيه وليس الشهر

قال البخارى
4712 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : كان يعرض على النبي صلى الله عليه و سلم القرآن كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه

وكذالك وردت في حديث بن عباس
وفي الكنى والاسماء للدولابي
422 - قال وأخبرني أحمد بن شعيب قال : أنا قتيبة بن سعيد قال : ، ثنا إسحاق بن الربيع بن إسماعيل قال : ، ثنا الأعمش ، عن أبي ظبيان عن ابن عباس : « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض عليه القرآن كل عام عرضة غير العام الذي مات فيه فإنه عرض عليه مرتين يشهد عند الله فشهد عند الله بما نسخ منه وبما بدل "
وفي معجم ابن الأعرابي
2374 - نا يحيى بن سافري ، نا معاوية بن عمرو ، نا زائدة ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان قال : قال لنا ابن عباس : إن رسول الله صلى الله عليه كان يعرض عليه القرآن كل عام مرة في رمضان ، وإنه في العام الذي مات فيه عرض عليه فيها القرآن مرتين فشهده عبد الله فشهد ما نسخ منه وما بدل


وروى كل من
(أبي الشيخ الاصبهاني )و(تمام في فوائده)
كلاهما قالاحدثنا أبو الحسن مزاحم بن عبد الوارث بن إسماعيل بن عباد البصري ، ثنا محمد بن زكريا الغلابي ، ثنا عبد الله بن الضحاك ، ثنا هشام بن محمد ، عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم « أجود الناس بالخير ، وكان أجود ما يكون حين يلقاه جبريل صلى الله عليه وسلم

والحديث صحيح


وفي( المصنف لبن عبد الرزاق20706 )
أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أجود البشر كما هو إلا أن يدخل شهر رمضان فيدارسه جبريل القرآن فلهو أجود من الريح

والحديث صحيح


وورد " إذا دخل شهر رمضان أطلق كل أسير وأعطي كل سائل"
(فضائل الاوقات للبيهقي69)
- أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحبيب المفسر أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني حدثنا أبي حدثنا أبو بكر الهذلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل شهر رمضان أطلق كل أسير وأعطي كل سائل

قال الشيخ رضي الله عنه كذا رواه أبو بكر الهذلي عن الزهري وإنما رواه الحفاظ عن الزهري[/align][/cell][/table1][/align]

رد: اجودالناس نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
 

رد: اجودالناس نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
 

رد: اجودالناس نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
 

رد: اجودالناس نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
 

رد: اجودالناس نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
 

رد: اجودالناس نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
 

رد: اجودالناس نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
 

رد: اجودالناس نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
 

رد: اجودالناس نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
 

رد: اجودالناس نبينا محمد صلى الله عليه وسلم